Руководство для приходского консультирования

Предисловие

Идея орга­ни­за­ции при­ход­ского кон­суль­ти­ро­ва­ния была про­дик­то­вана самой жиз­нью. Во мно­гих густо насе­лён­ных горо­дах с новострой­ками мы видим мно­же­ство мно­го­квар­тир­ных домов и мизер­ное коли­че­ство неболь­ших пра­во­слав­ных хра­мов, кото­рые не спо­собны вме­стить всех при­хо­дя­щих. Осо­бенно это каса­ется роди­тель­ских поми­наль­ных суб­бот, вос­крес­ных и празд­нич­ных дней. В такие дни люд­ской поток мно­го­кратно пре­вы­шает обыч­ное число при­хо­жан. Бывает такое чаще на Рож­де­ство Хри­стово, на Пасху и в Тро­ицу. Не меньше бывает людей и в Кре­ще­ние Гос­подне при раз­даче свя­той кре­щен­ской воды, в дни дву­на­де­ся­тых празд­ни­ков, в Вели­кую Суб­боту, когда освя­щают куличи и кра­ше­ные яйца.

В эти дни к вечеру свеч­ницы про­сто изне­мо­гают от бес­ко­нечно повто­ря­ю­щихся вопро­сов: куда поста­вить свечу, где канун, где какая икона… Вопросы сып­лются самые раз­но­об­раз­ные, есть даже бого­слов­ские, но в основ­ном кон­крет­ные, жиз­нен­ные, про­стые. Как под­го­то­виться к кре­ще­нию, к испо­веди, к при­ча­стию; чем като­лики отли­ча­ются от пра­во­слав­ных; как поль­зо­ваться свя­той водой; куда поста­вить свечу, если сын плохо учится, а куда, если ещё муж пьёт и в семье скан­далы; кто моя небес­ная покро­ви­тель­ница, почему она, как и я, мученица?…

И ещё – срез горя, скор­бей, болез­ней и масса недо­умен­ных вопро­сов… К батюшке оче­редь, а у свеч­ниц и при­слу­жи­ва­ю­щих в храме жен­щин выше головы своих пря­мых обя­зан­но­стей, им не до ответов…

Именно поэтому в Санкт-Петер­бурге в конце 90‑х годов по бла­го­сло­ве­нию насто­я­теля храма свя­того про­рока Божия Илии про­то­и­е­рея Алек­сандра Буд­ни­кова воз­никла служба при­ход­ского кон­суль­ти­ро­ва­ния. Сей­час этот опыт рас­про­стра­ня­ется и совер­шен­ству­ется в ряде хра­мов нашей епархии.

Появ­ле­ние такой службы во мно­гом обу­слов­лено объ­ек­тив­ным фак­том нали­чия в совре­мен­ной Церкви, так назы­ва­е­мой кате­го­рии «захо­жан» – людей кре­ще­ных, но не при­об­щен­ных к цер­ков­ной жизни. Боль­шая часть из них, веруя, тянется к Богу и Церкви. Они знают эти несколько дней в году, когда надо идти в храм, чтобы поста­вить свечки, подать записки, что-либо освя­тить или взять домой. Эту кате­го­рию людей можно даже назвать «потен­ци­аль­ными при­хо­жа­нами». У них есть вопросы, и при виде цер­ков­ного чело­века, а чаще всего им ока­зы­ва­ется убор­щица, свеч­ница или про­сто бабушка с при­хода, они их задают: «Вы все зна­ете, ска­жите, пожа­луй­ста…». Но какой они полу­чают ответ?

Конечно, в наших хра­мах тру­дятся и обра­зо­ван­ные свеч­ницы и убор­щицы, но часто можно встре­тить и «бабуш­кино бого­сло­вие», состо­я­щее из обря­до­ве­рия, сверх­стро­гих пра­вил или око­ло­цер­ков­ных суеверий.

Довольно часто пра­во­слав­ных уко­ряют: сек­танты стоят на каж­дом углу, сту­чатся в дома, сни­мают для про­по­ве­дей ста­ди­оны, а где же ваши мис­си­о­неры? Самый глав­ный «кате­хи­за­тор» в пра­во­слав­ном храме сего­дня – бабушка-убор­щица. Она на виду, вот и обру­ши­ва­ется на нее весь шквал вопро­сов «захо­жан». Одна­жды в откро­вен­ной беседе жен­щина, рабо­та­ю­щая в храме, при­зна­лась, что её «тер­пе­ния хва­тает только на пер­вые пять-десять вопро­сов, а потом и не заме­тишь, как сорвёшься и «гавк­нешь» – грех, конечно…»

Таким обра­зом, ситу­а­ция при­ход­ского кон­суль­ти­ро­ва­ния воз­ни­кает почти во всех хра­мах, нахо­дя­щихся в черте города, осо­бенно в густо­на­се­лен­ных рай­о­нах. А если такая ситу­а­ция суще­ствует, почему бы тогда не под­го­то­вить для этого обще­ния цер­ковно обра­зо­ван­ных и опыт­ных мирян?

При этом нали­чие или отсут­ствие в храме уста­нов­лен­ного дежур­ства свя­щен­ника не вли­яет на целе­со­об­раз­ность вве­де­ния службы при­ход­ского кон­суль­ти­ро­ва­ния. Не вся­кий чело­век, впер­вые при­шед­ший в храм, решится обра­титься к свя­щен­нику (по при­чине неуве­рен­но­сти в себе и незна­ния, как это пра­вильно сде­лать). Кон­суль­тант может выслу­шать такого чело­века, отве­тить на неко­то­рые про­стые вопросы, а при нали­чии более слож­ных – посо­ве­то­вать обра­титься к свя­щен­нику, под­ска­зать в какое время и как это сделать.

Однако важно, чтобы эта служба не вос­при­ни­ма­лась как «ноу-хау». Пояс­не­ние о цер­ков­ной жизни для начи­на­ю­щих при­об­щаться к ней было в Церкви все­гда. Одни – мало­цер­ков­ные, спра­ши­вали, а дру­гие – поопыт­ней, объ­яс­няли. А теперь при таком духов­ном оди­ча­нии, вслед­ствие дол­гого, мас­со­вого и насиль­ного отлу­че­ния людей от веры и Церкви, необ­хо­ди­мость в отве­тах с пояс­не­ни­ями для вопро­ша­ю­щих самая ост­рая. При­ход­ское кон­суль­ти­ро­ва­ние, ори­ен­ти­ру­ю­щее людей в начале их воцер­ко­в­ле­ния, должно стать есте­ствен­ной состав­ля­ю­щей мно­го­гран­ной жизни при­хода, (пер­во­на­чаль­ной фор­мой при­ход­ской кате­хи­за­ции), сфе­рой при­ло­же­ния име­ю­ще­гося цер­ков­ного опыта, сил и зна­ний, полу­чен­ных при­хо­жа­нами на заня­тиях в Вос­крес­ной школе, на мис­си­о­нер­ских, кате­хи­за­тор­ских или бого­слов­ских курсах.

Пред­ла­га­е­мое посо­бие – это лишь пер­вая попытка подробно опи­сать опыт орга­ни­за­ции и работы при­ход­ских кон­суль­та­тив­ных служб. Наде­емся, что наши чита­тели не будут к нам слиш­ком строги. В даль­ней­шем пред­по­ла­га­ется дора­ботка дан­ного пособия.

С бла­го­дар­но­стью при­мем все заме­ча­ния, вопросы и пред­ло­же­ния по элек­трон­ному адресу: eoro@mail.ru

Часть I. Организация консультативной службы на приходе. Практические советы и рекомендации

Цель и задачи приходского консультирования

Цель при­ход­ского кон­суль­ти­ро­ва­ния заклю­ча­ется в ока­за­нии людям необ­хо­ди­мой помощи на началь­ном этапе воцер­ко­в­ле­ния, чтобы они посте­пенно начи­нали пони­мать, что прийти в храм набрать свя­той воды на весь год, а заодно поста­вить свечу в опре­де­лен­ное место – недо­ста­точно для отно­ше­ний с Богом, при кото­рых воз­можно спасение.

Основ­ные задачи службы при­ход­ского консультирования:

— помочь сори­ен­ти­ро­ваться в храме (ука­зать рас­по­ло­же­ние икон, помочь в напи­са­нии запи­сок, инфор­ми­ро­вать о рас­пи­са­нии богослужений);

— отве­тить на име­ю­щи­еся вопросы в пре­де­лах ком­пе­тен­ции (при необ­хо­ди­мо­сти посо­ве­то­вать обра­титься к священнику);

— выслу­шать чело­века, нуж­да­ю­ще­гося в душев­ной поддержке;

— предо­ста­вить необ­хо­ди­мую спра­воч­ную информацию.

Советы и рекомендации по устроению

Отношение клира и прихожан.

Служба кон­суль­тан­тов в храме учре­жда­ется по бла­го­сло­ве­нию насто­я­теля храма.

Исходя из осо­бен­но­стей и воз­мож­но­стей при­хода, устро­е­ние кон­суль­та­тив­ной службы может быть реа­ли­зо­вано по-разному.

При созда­нии кон­суль­та­тив­ной службы на при­ходе важно сфор­ми­ро­вать еди­но­душ­ное поло­жи­тель­ное отно­ше­ние к кон­суль­ти­ро­ва­нию у клира, цер­ков­ных работ­ни­ков и при­хо­жан. Для этого насто­я­телю и духо­вен­ству храма необ­хо­димо регу­лярно разъ­яс­нять важ­ность и зна­чи­мость этой службы, в пер­вое время суще­ство­ва­ния службы при­ход­ского кон­суль­ти­ро­ва­ния после про­по­веди объ­яв­лять о ее назна­че­нии и вре­мени работы.

Взаимодействие со свечницами и уборщицами.

Опыт работы кон­суль­та­ци­он­ных служб пока­зал, что их появ­ле­ние облег­чает работу свеч­ниц, свя­зан­ную с под­бо­ром необ­хо­ди­мой лите­ра­туры и сни­мает допол­ни­тель­ную нагрузку с убор­щиц. Однако появ­ле­ние в храме дежур­ных кон­суль­тан­тов по началу может вызвать непо­ни­ма­ние и даже рев­ност­ную реак­цию у неко­то­рых работ­ни­ков храма.

В таком слу­чае свя­щен­ники храма должны уре­гу­ли­ро­вать ситу­а­цию, объ­яс­нить, что хра­мо­вые работ­ники имеют каж­дый свое послу­ша­ние и должны со вни­ма­нием и ува­же­нием отно­ситься друг к другу, быть гото­выми к взаимопомощи.

Сто­рожа, смот­ри­тели, свеч­ницы и убор­щицы, кото­рые раньше отве­чали на вопросы при­хо­дя­щих в храм людей, с воз­ник­но­ве­нием кон­суль­та­тив­ной службы, должны направ­лять их к дежур­ным консультантам.

В свою оче­редь, кон­суль­танты также не должны над­ме­ваться и выхо­дить за рамки своих обя­зан­но­стей, нико­гда не спо­рить с дру­гими работ­ни­ками храма и не настав­лять их, если они сами не обра­ща­ются за помощью.

Дежур­ные кон­суль­танты должны пом­нить, что в храме уже сло­жи­лись опре­де­лен­ные пра­вила и вза­и­мо­от­но­ше­ния. Поэтому в их задачу вхо­дит, в первую оче­редь, мягко войти в ритм жизни храма, учи­ты­вая уже сло­жив­шу­юся ситу­а­цию. С вве­де­нием дежур­ства кон­суль­тан­тов у дру­гих работ­ни­ков храма появ­ля­ется воз­мож­ность более каче­ственно выпол­нять свое послу­ша­ние, не отвле­ка­ясь на дол­гие беседы с при­хо­дя­щими людьми.

Объявление о работе службы.

Чтобы вхо­дя­щие в храм люди узнали о нали­чии кон­суль­та­тив­ной службы, при входе в храм можно раз­ме­стить объ­яв­ле­ние со схе­мой, ука­зы­ва­ю­щее место рас­по­ло­же­ния кон­суль­та­тив­ного сто­лика. (При­ло­же­ние 1, рис. 1).

Время работы

Основ­ные дни работы кон­суль­та­тив­ной службы: дву­на­де­ся­тые, вели­кие, пре­столь­ные празд­ники; суб­бот­ние, вос­крес­ные дни, поми­наль­ные роди­тель­ские субботы,

нера­бо­чие дни граж­дан­ских празд­ни­ков. Время работы опре­де­ля­ется в соот­вет­ствии с рас­пи­са­нием хра­мо­вых служб и необходимостью.

Напри­мер, в Спасо-Пар­го­лов­ском храме в празд­нич­ные дни слу­жится две Литур­гии в 7.00 и 10.00, а вечер­няя служба начи­на­ется в 18.00, поэтому кон­суль­та­тив­ная служба рабо­тает с 9.00 до 18.00. Обычно дежу­рят по два чело­века: пер­вая пара с 9.00 до 13.30, а вто­рая – с 13.30 до 18.00. В осо­бенно мно­го­люд­ные дни число дежур­ных может быть увеличено.

В группу при­ход­ского кон­суль­ти­ро­ва­ния Ильин­ского храма на Поро­хо­вых вхо­дит 15 чело­век, Спасо-Пар­го­лов­ского – 27.

Диспетчерская организация работы. График дежурства.

Стар­ший дежур­ный зара­нее состав­ляет гра­фик дежур­ства, кото­рый может быть скор­рек­ти­ро­ван, в зави­си­мо­сти от обсто­я­тельств. В сред­нем на одного дежур­ного при­хо­дится 1–2 дежур­ства в месяц. Если дежур­ный по каким-либо при­чи­нам не может выйти на дежур­ство в соот­вет­ствии с гра­фи­ком, он обя­зан об этом пре­ду­пре­дить дис­пет­чера и сво­его напар­ника и, по воз­мож­но­сти, найти себе замену.

Руководство группой приходского консультирования. Регулярные занятия, семинары, повышение уровня знаний, выявление сложных ситуаций, пастырская помощь.

Руко­вод­ство служ­бой при­ход­ского кон­суль­ти­ро­ва­ния обя­за­тельно должно осу­ществ­ляться свя­щен­ни­ком или диа­ко­ном. Руко­во­ди­тель службы под­би­рает дежур­ных, гото­вит их к работе кон­суль­тан­тов, наблю­дает за их рабо­той, помо­гает разо­браться в слож­ных ситу­а­циях, регу­ли­рует вза­и­мо­от­но­ше­ния с дру­гими работ­ни­ками храма. Осо­бенно важно пас­тыр­ское сопро­вож­де­ние на пер­вом этапе орга­ни­за­ции кон­суль­та­тив­ной службы.

В даль­ней­шем с дежур­ными полезно про­во­дить регу­ляр­ные заня­тия и прак­ти­че­ские семи­нары, с целью повы­ше­ния уровня зна­ний кон­суль­тан­тов и совер­шен­ство­ва­ния каче­ства работы службы. Дежур­ным полезно общаться между собой, выно­сить на общее обсуж­де­ние слож­ные ситу­а­ции обще­ния, искать ответы на труд­ные вопросы, делиться опытом.

Можно заве­сти жур­нал для записи вопро­сов, кото­рые были заданы во время дежур­ства и крат­ких отве­тов на них. В него также запи­сы­вать вопросы, на кото­рые дежур­ные не смогли отве­тить. Бла­го­даря такому жур­налу, кото­рый вели дежур­ные Ильин­ского храма, уда­лось собрать такие вопросы и клас­си­фи­ци­ро­вать их по раз­де­лам (3 глава пособия).

Организация рабочего места.

Рабо­чее место можно обо­ру­до­вать неболь­шим сто­ли­ком с таб­лич­кой «При­ход­ская кон­суль­та­тив­ная служба» (При­ло­же­ние 1, рис. 2), кото­рый может нахо­диться при входе в храм (в при­творе) или внутри храма. Около этого стола обычно и стоит кон­суль­ти­ру­ю­щий со знач­ком «Дежур­ный кон­суль­тант», можно без ука­за­ния фами­лии, имени и отче­ства. (При­ло­же­ние 1, рис. 3).

Перечень духовной и справочной литературы

Бро­шюрки по азам пра­во­слав­ной веры.

На кон­суль­та­тив­ном сто­лике может быть пред­став­лено несколько бро­шюр по азам и осно­вам веры – про­стые тонень­кие кни­жечки, рас­ска­зы­ва­ю­щие о бого­слу­же­нии, о том, что дол­жен знать, гото­вя­щийся кре­ститься или стать крест­ным; как под­го­то­виться к Таин­ству Вен­ча­ния, Испо­веди, Свя­того Причащения.

Книг не должно быть слиш­ком много. Дан­ная лите­ра­тура исполь­зу­ется только в каче­стве при­мера во время беседы. Кон­суль­та­тив­ный сто­лик не дол­жен пре­вра­щаться в тор­го­вую точку или реклам­ную вит­рину книж­ной лавки.

Вме­сто книг (или в допол­не­ние к ним) можно раз­ло­жить крат­кие листовки-памятки о цер­ков­ных таин­ствах (кре­ще­нии, испо­веди, при­ча­ще­нии, вен­ча­нии), о пра­ви­лах пове­де­ния в храме, о запис­ках, об отно­ше­нии к смерти, о погре­бе­нии и т. д., для раз­дачи обра­тив­шимся с вопро­сом, так как инфор­ма­ция на непри­выч­ную тему тяжело запоминается.

В поль­зо­ва­нии у дежур­ных хорошо также иметь Закон Божий, Биб­лию, кате­хи­зис, Пра­во­слав­ный цер­ков­ный кален­дарь на теку­щий год, святцы, книгу, содер­жа­щую крат­кие жития свя­тых, молит­во­слов. (Это и тол­чок к серьез­ному раз­го­вору, и помощь дежурным).

О храме.

Так как одним из самых рас­про­стра­нен­ных вопро­сов явля­ется вопрос, где какая икона нахо­дится, на кон­суль­та­тив­ном сто­лике хорошо иметь подроб­ную схему рас­по­ло­же­ния икон в храме с ука­за­нием дней цер­ков­ного празд­но­ва­ния (При­ло­же­ние 2 и 3). При­хо­дя­щие люди ино­гда инте­ре­су­ются исто­рией храма, поэтому на сто­лик можно поло­жить бро­шюрки и бук­лет о храме. Если храм рас­по­ло­жен на клад­бище, кон­суль­ти­ру­ю­щим надо знать, кто из извест­ных свя­щен­ни­ков, мирян захо­ро­нен на этом клад­бище и где нахо­дятся их могилки.

Объ­яв­ле­ния.

Раз­лич­ные объ­яв­ле­ния, напри­мер, о работе Вос­крес­ной школы и биб­лио­теки при храме, о бли­жай­ших духовно-про­све­ти­тель­ских меро­при­я­тиях, выстав­ках, кон­кур­сах, празд­ни­ках, памят­ных датах, встре­чах с инте­рес­ными людьми, палом­ни­че­ских поезд­ках и др. можно собрать в отдель­ную папку для про­смотра, кото­рую сле­дует пери­о­ди­че­ски обнов­лять, заме­няя уста­рев­шие объ­яв­ле­ния новыми.

Спра­воч­ная литература.

Для работы кон­суль­та­тив­ной службы также необ­хо­дима и дру­гая спра­воч­ная инфор­ма­ция. В поль­зо­ва­нии дежур­ных дол­жен быть спра­воч­ник по хра­мам и мона­сты­рям епар­хии, инфор­ма­ция о работе епар­хи­аль­ных отде­лов, о кате­хи­зи­че­ских кур­сах, о духовно-про­све­ти­тель­ских цен­трах и цен­трах пра­во­слав­ной семьи, о пра­во­слав­ных обще­ствах раз­лич­ной спе­ци­а­ли­за­ции, о епар­хи­аль­ных меро­при­я­тиях и т. д.

Телефонный справочник консультативной службы

Опыт работы кон­суль­та­тив­ных служб пока­зы­вает, что идти в храм людей побуж­дает не только инте­рес к Пра­во­сла­вию, но и самые раз­лич­ные нужды, про­блемы и скорби.

Спра­воч­ник состав­ля­ется дежур­ными службы при­ход­ского кон­суль­ти­ро­ва­ния, вклю­чает в себя све­де­ния об име­ю­щихся в епар­хии служ­бах, учре­жде­ниях, орга­ни­за­циях и может иметь несколько раз­де­лов, например:

1. Обу­че­ние и духов­ное просвещение:

— Пра­во­слав­ные обра­зо­ва­тель­ные учре­жде­ния, дет­ские сады и школы, вос­крес­ные школы, биб­лио­теки, цер­ков­ные курсы для мирян (адрес, теле­фон);

— палом­ни­че­ские службы (адрес, теле­фон);

— мага­зины и лавки цер­ков­ной лите­ра­туры, аудио- и видео­про­дук­ции (адрес, теле­фон);

— кино- и видео- лек­то­рии (адрес, теле­фон);

— пра­во­слав­ные СМИ, теле- и радио пере­дачи (время веща­ния, на каких вол­нах и каналах).

2. Помощь семье:

— храмы и учре­жде­ния, где силами пра­во­слав­ных людей ведётся работа с семьями, начи­ная с дет­ских садов (в том числе, к при­меру, работа по кор­рек­ции речи), где про­во­дятся музы­каль­ные, спор­тив­ные, фольк­лор­ные заня­тия для детей, раз­лич­ные кружки и сек­ции (адрес, теле­фон);

— семей­ные клубы и семей­ные группы в Вос­крес­ных шко­лах (начи­ная с дошколь­ни­ков, а затем и школь­ни­ков, с кото­рыми про­во­дятся заня­тия лого­пе­ди­че­ские, музы­каль­ные, фольк­лор­ные, пев­че­ские, ремес­лен­ные, спор­тив­ные, теат­раль­ные и дру­гие) (адрес, теле­фон).

3. Мис­си­о­нер­ская помощь:

— где и кем ока­зы­ва­ется необ­хо­ди­мая помощь людям, постра­дав­шим от деструк­тив­ных куль­тов и тота­ли­тар­ных сект (адрес, теле­фон).

4. Меди­цин­ская помощь:

— обще­ства пра­во­слав­ных вра­чей (адрес, теле­фон);

— учре­жде­ния, где пра­во­слав­ными спе­ци­а­ли­стами осу­ществ­ля­ется помощь раз­лич­ным кате­го­риям боль­ных людей, в том числе людям с пси­хи­че­скими рас­строй­ствами, постра­дав­шим от оккульт­ных заня­тий, стра­да­ю­щим алко­го­лиз­мом и нар­ко­ма­нией (адрес, теле­фон).

5. Соци­ально-бла­го­тво­ри­тель­ная помощь:

— учре­жде­ния, в кото­рых ока­зы­ва­ется раз­ного харак­тера бла­го­тво­ри­тель­ная помощь раз­лич­ным кате­го­риям людей: голо­да­ю­щим, боль­ным, лишен­ным доку­мен­тов, работы, одежды, средств к жизни, род­ствен­ни­ков, крова и т. п.;

— бла­го­тво­ри­тель­ные сто­ло­вые, ноч­лежки, при­юты, бога­дельни, соот­вет­ству­ю­щие боль­ницы, дома пре­ста­ре­лых и т. д.

При состав­ле­нии спра­воч­ника можно обра­щаться за помо­щью к сотруд­ни­кам епар­хи­аль­ных отде­лов и дру­гих епар­хи­аль­ных служб.

Подбор дежурных для консультативной службы

Под­бор дежур­ных для службы при­ход­ского кон­суль­ти­ро­ва­ния. Лич­ност­ные каче­ства, сте­пень цер­ков­но­сти, духов­ный уро­вень (зна­ния и образ жизни). Обя­за­тель­ное бла­го­сло­ве­ние духовника.

Дежур­ными могут быть миряне из числа бла­го­че­сти­вых при­хо­жан этого же храма, име­ю­щие бла­го­сло­ве­ние свя­щен­ника, про­шед­шие обу­че­ние в Вос­крес­ной школе или мис­си­о­нер­ских, кате­хи­за­тор­ских или бого­слов­ских кур­сах, про­шед­шие испы­та­ния, собе­се­до­ва­ния. Они должны иметь доста­точ­ный опыт цер­ков­ной жизни, обла­дать соот­вет­ству­ю­щими лич­ност­ными каче­ствами и навы­ком общения.

Жела­тельно при­вле­кать к дея­тель­но­сти при­ход­ской кон­суль­та­тив­ной службы муж­чин, но это не все­гда воз­можно. Поэтому боль­шин­ство участ­ву­ю­щих в работе кон­суль­та­тив­ной службы – жен­щины, и у неко­то­рых может воз­ник­нуть вопрос: «Как жен­щины могут учить в храме, если у апо­стола напи­сано: «Жены ваши в церк­вах да мол­чат; ибо не поз­во­лено им гово­рить» (1Кор. 14:34)?

Апо­стол не уста­нав­ли­вает здесь обще­цер­ков­ное пра­вило, а гово­рит о част­ном слу­чае. Из пред­ше­ству­ю­щих этому стиху слов можно понять, что в собра­ниях корин­фян были нестро­е­ния, воз­можно, при­чина исхо­дила от жен­щин. А то, что жен­щина может гово­рить в Церкви, но не с цер­ков­ного амвона, как про­по­вед­ник, а как откли­ка­ю­ща­яся на просьбы вопро­ша­ю­щих, ока­зы­вая помощь немощ­ным, под­твер­ждают дру­гие места в этом же посла­нии свя­того апо­стола Павла.

Уже в I веке в Церкви были диа­ко­нисы. В Посла­нии к Рим­ля­нам апо­стол Павел упо­ми­нает диа­ко­нису Фиву. Они настав­ляли путем бесед жен­щин, кото­рые гото­ви­лись к кре­ще­нию, уча их, и помо­гали епи­скопу при кре­ще­нии. Зна­чит, они не могли мол­чать в Церкви.

Совре­мен­ные хри­сти­анки, несу­щие послу­ша­ние по при­ход­скому кон­суль­ти­ро­ва­нию не постав­лены учить. Им вме­ня­ется лишь отве­чать на вопросы тех, кто делает пер­вые шаги в пра­во­слав­ном храме, то есть поде­литься своим цер­ков­ным опы­том и зна­ни­ями, полу­чен­ными при обу­че­нии кате­хи­за­тор­скому делу, чтобы эти зна­ния не стали талан­том, зако­пан­ным в землю.

Не сле­дует при­вле­кать к дея­тель­но­сти слиш­ком моло­дых прихожанок.

Внешний вид и культура общения

Бла­го­че­стие и бла­го­нра­вие. Основ­ные прин­ципы обще­ния. Само­кон­троль и самокритика.

Внеш­ний вид дежур­ного дол­жен соот­вет­ство­вать пра­во­слав­ной тра­ди­ции. На дежур­ном не должно быть яркой, раз­но­цвет­ной одежды. Надо все­гда пом­нить, что храм – это дом молитвы и вести себя надо подо­ба­ю­щим образом.

Глав­ное каче­ство дежур­ного кон­суль­танта – доб­ро­же­ла­тель­ность по отно­ше­нию к каж­дому чело­веку, при­хо­дя­щему в храм, чтобы ему и в сле­ду­ю­щий раз захо­те­лось прийти.

Прежде всего, нужно понять, что за чело­век при­шел в храм, с какой целью, и глав­ное, есть ли у него вопрос, нуж­да­ется ли он в помощи и какой.

При обще­нии с людьми кон­суль­танту нужно про­яв­лять доб­ро­же­ла­тель­ность, раду­шие, вни­ма­тель­ность, чут­кость, исполь­зо­вать в раз­го­воре дове­ри­тель­ный тон. Больше уча­стия и состра­да­ния про­яв­лять к тем, у кого горе, дать людям рас­ска­зать о своей беде, вни­ма­тельно их выслу­шать, по воз­мож­но­сти под­дер­жать, сочув­ство­вать, сопе­ре­жи­вать чело­веку, про­явить сер­деч­ное уча­стие, не дать уйти не уте­шен­ному, отне­стись с любо­вью, как к сво­ему боль­ному ребенку.

Недо­пу­стимо также исполь­зо­ва­ние сек­тант­ских мето­дик в обще­нии с людьми. Нельзя забы­вать, что каж­дый чело­век имеет Богом дан­ную ему сво­боду. У каж­дого чело­века свой путь к Богу и свое время пути.

В обще­нии с людьми не должно быть навяз­чи­во­сти, нельзя пред­ла­гать свои «услуги» тому, кто не настроен на обще­ние. Если дежур­ный кон­суль­тант видит, что чело­век стоит перед ико­ной погру­жен­ным в себя и ни о чем не спра­ши­вает, не надо в этот момент под­ска­зы­вать ему, кто изоб­ра­жен на этой иконе, не надо перед носом у этого чело­века уби­рать огарки све­чей с под­свеч­ника. Пусть он побу­дет наедине с тем, к кому мыс­ленно в этот момент обращается.

Ни в коем слу­чае нельзя ни с кем спо­рить, дока­зы­вая свою правоту. Надо про­сто инфор­ми­ро­вать людей, делиться с ними зна­ни­ями по воз­ник­шему вопросу, а делать выводы предо­ста­вить на их сво­бод­ную волю, не надо пытаться мгно­венно обра­тить чело­века на цер­ков­ный образ жизни.

Дежур­ные кон­суль­танты не должны во время дежур­ства раз­го­ва­ри­вать между собой на посто­рон­ние темы, вообще без край­ней необ­хо­ди­мо­сти не должны гово­рить друг с другом.

В слу­чае вызы­ва­ю­щего внеш­него вида зашед­ших в храм (в шор­тах, очень корот­ких юбках, в полу­об­на­жен­ном виде) ста­раться делать заме­ча­ния с любо­вью, спо­койно, без осуж­де­ния, раз­дра­же­ния и высо­ко­ме­рия в голосе. Если не уда­ется сдер­жи­вать раз­дра­же­ние и сохра­нять спо­кой­ствие в голосе, то лучше вообще воз­дер­жаться от заме­ча­ний. Важно никого не отпуг­нуть, не создать нега­тив­ного впе­чат­ле­ния от посе­ще­ния храма (может быть впер­вые в жизни). Если Гос­подь ска­зал: «При­хо­дя­щего ко Мне не изгоню вон» (Ин.6:37), то дежур­ный кон­суль­тант тем более не дол­жен кого-либо про­го­нять из храма. Уви­дев, как выгля­дит подав­ля­ю­щее боль­шин­ство людей в храме, вызы­ва­юще оде­тый чело­век сам будет неловко ощу­щать себя в нем. И, вполне воз­можно, что в сле­ду­ю­щий раз его внеш­ний вид будет другим.

Часть II. Введение в консультирование и некоторые практические советы дежурным. Обобщение опыта работы действующих приходских консультативных служб, материалы исследований

В этой главе пред­став­лены мате­ри­алы раз­лич­ных иссле­до­ва­ний, поз­во­ля­ю­щие уви­деть реаль­ные обсто­я­тель­ства работы службы при­ход­ского кон­суль­ти­ро­ва­ния, глубже вгля­деться в про­цесс началь­ного воцер­ко­в­ле­ния, в фак­торы, спо­соб­ству­ю­щие этому про­цессу и мешающие.

Это ско­рее мате­ри­алы для раз­мыш­ле­ния. По этим и дру­гим вопро­сам целе­со­об­разно про­во­дить прак­ти­че­ские обу­ча­ю­щие семи­нары. Цель этих семи­на­ров – помочь научиться слы­шать, чув­ство­вать и пони­мать чело­века, обра­ща­ю­ще­гося с вопро­сом или просьбой.

Особенности восприятия, мышления и мировоззрения

При обще­нии с людьми сле­дует учи­ты­вать их миро­воз­зрен­че­ские взгляды, спо­соб­ность вос­при­я­тия и осо­бен­но­сти мышления.

Конечно, невоз­можно сразу опре­де­лить сово­куп­ность этих качеств чело­века, обра­тив­ше­гося с вопро­сом. Но по харак­теру и спо­собу фор­му­ли­ровки самого вопроса можно сде­лать неко­то­рые предположения.

Нельзя не учи­ты­вать того, что совре­мен­ный мир, сред­ства мас­со­вой инфор­ма­ции, образ жизни и отно­ше­ний активно воз­дей­ствуют на чело­ве­че­ское созна­ние и фор­ми­руют его образ мыс­лей и убеждений.

При­хо­дя­щие люди часто имеют поверх­ност­ные зна­ния о пра­во­слав­ной вере, поэтому при­хо­дят в опре­де­лен­ные дни по тра­ди­ции, когда «ходят все», взяв свя­тую воду, не имеют пра­виль­ного пред­став­ле­ния о том, как ею поль­зо­ваться, слабо ори­ен­ти­ро­ваны на нрав­ствен­ную и духов­ную жизнь.

В резуль­тате забве­ния пра­во­слав­ных тра­ди­ций, сло­жи­лось язы­че­ское обря­до­ве­рие, вера в при­меты. Исходя из этих осо­бен­но­стей миро­воз­зре­ния, такой чело­век и про­стой вопрос задает с опре­де­лен­ным, воз­можно, суе­вер­ным под­тек­стом. Пра­во­слав­ная вера вос­при­ни­ма­ется лишь как дань исто­ри­че­ским и наци­о­нально-куль­тур­ным тра­ди­циям, и часто сов­ме­ща­ется, а порой и вытес­ня­ется верой в сглазы, порчи, гада­ния, горо­скопы, при­меты, колдовство.

Осо­бен­ную опас­ность пред­став­ляют собой уси­ленно рас­про­стра­ня­ю­щи­еся ереси и секты, про­па­ганда магии и оккуль­тизма, каба­ли­стика и тео­со­фия, аст­ро­ло­гия и гип­ноз, коди­ро­ва­ние и меди­та­ция, экс­тра­сен­сор­ные воз­дей­ствия на чело­века, пара­пси­хо­ло­ги­че­ские мето­дики «лече­ния». Все это губит и кале­чит бес­смерт­ную чело­ве­че­скую душу.

Чело­век, при­хо­дя­щий в храм, в своем миро­воз­зре­нии может иметь также уста­новки, сло­жив­ши­еся в резуль­тате совет­ского ате­и­сти­че­ского вос­пи­та­ния, так назы­ва­е­мые штампы пост­со­вет­ского созна­ния, где пере­пу­тана вера с недо­ве­рием, подо­зре­нием и осуждением.

Имеет место, и зара­жен­ность духом вре­мени – потре­би­тель­ское отно­ше­ние к Церкви: «Все можно купить, зака­зать, оплатить».

Кто обращается к дежурным консультантам

Дежур­ным при­ход­ских кон­суль­та­тив­ных служб было дано зада­ние попы­таться выде­лить раз­лич­ные кате­го­рии людей, при­хо­дя­щих в храм, в зави­си­мо­сти от их вопро­сов, инте­ре­сов, убеж­де­ний, моти­вов при­хода в храм и пове­де­ния в храме и, опи­ра­ясь на свой опыт, пред­ло­жить воз­мож­ные под­ходы и реко­мен­да­ции при обще­нии с раз­ными груп­пами людей.

Таким обра­зом, условно можно выде­лить сле­ду­ю­щие группы:

• посто­ян­ные при­хо­жане храма, регу­лярно участ­ву­ю­щие в таинствах;

• воцер­ков­ля­ю­щи­еся, кото­рые спра­ши­вают, как под­го­то­виться к испо­веди, при­ча­стию, задают вопросы на бого­слов­ские темы, по цер­ков­ному уставу, про­сят истол­ко­вать тек­сты молитв и т. п.;

• при­хо­дя­щие в храм только по празд­ни­кам и не участ­ву­ю­щие в таинствах;

• при­шед­шие в Кре­ще­ние за свя­той водой, в Пасху – освя­тить яйца, куличи, в Пре­об­ра­же­ние – плоды, в Верб­ное вос­кре­се­ние – вербу и т. п.;

• при­шед­шие поста­вить свечку опре­де­лен­ной иконе в связи с опре­де­лен­ным собы­тием в жизни;

• при­шед­шие дого­во­риться о кре­ще­нии, вен­ча­нии, отпе­ва­нии, освя­ще­нии кре­стика, иконы, машины, квар­тиры и пр.;

• при­шед­шие по при­гла­ше­нию род­ствен­ни­ков, дру­зей на вен­ча­ние, отпе­ва­ние или крещение;

• при­шед­шие из любо­пыт­ства (чаще это молодежь);

• при­шед­шие по при­чине скорби, хотят выговориться;

• палом­ники;

• люди с усто­яв­шимся миро­воз­зре­нием, при­шед­шие для само­утвер­жде­ния, много гово­рят, «все знают», слы­шат только себя;

• про­тив­ники Пра­во­слав­ной Церкви, при­шед­шие утвер­диться в своем заблуж­де­нии (воз­можно, это сектанты);

• пси­хи­че­ски боль­ные и одержимые;

• постра­дав­шие от деструк­тив­ных сект, кол­ду­нов, магии;

• суе­вер­ные, кото­рые пыта­ются узнать о каких-либо маги­че­ских дей­ствиях про­тив этих суеверий;

• экс­тра­сенсы для зарядки энер­гией или направ­лен­ные кол­ду­нами, «цели­те­лями»;

• при­шед­шие попро­сить денег;

• при­шед­шие в храм в пья­ном виде.

Осо­бен­но­сти обще­ния с раз­ными груп­пами людей.

Каж­дая из выявив­шихся групп людей тре­бует и опре­де­лен­ного под­хода в общении.

Посто­ян­ные при­хо­жане, если у них воз­ни­кают вопросы, то они про­сто под­хо­дят и спра­ши­вают. Здесь глав­ное четко отве­чать на постав­лен­ные вопросы и не бояться ска­зать: «Не знаю». Посо­ве­то­вать в таком слу­чае подойти к священнику.

А вот те, кото­рые захо­дят в храм редко или вообще при­шли в пер­вый раз, они либо настро­ены на обще­ние (у них в гла­зах вопрос, они ходят по храму что-то ищут), тогда к ним можно подойти, помочь, под­ска­зать, пока­зать. Либо напро­тив, они хотят побыть одни в храме, похо­дить, посмот­реть – тогда им лучше не мешать.

С доб­ро­же­ла­тельно настро­ен­ными и инте­ре­су­ю­щи­мися можно завя­зать раз­го­вор с рас­сказа об иконе, к кото­рой ста­вится свечка. С само­уве­рен­ными, целе­на­прав­ленно иду­щими к опре­де­лен­ной иконе, лучше огра­ни­чи­ваться только отве­том на задан­ный вопрос, чтобы не вызы­вать нега­тив­ных реакций.

Ни в коем слу­чае не навя­зы­ваться и ни с кем не всту­пать в спор!

Тем, кто при­хо­дит в храм из любо­пыт­ства, осо­бенно моло­дым людям, можно пока­зать иконы, рас­ска­зать что-нибудь из жития свя­того, исто­рии храма. Бывает, когда чело­века инте­ре­сует только исто­рия храма, но потом завя­зы­ва­ется раз­го­вор о душе, о вере, о хри­сти­ан­ской жизни. При этом надо учи­ты­вать, что ино­гда моло­дые стес­ня­ются пер­выми спрашивать.

Люди, кото­рые при­хо­дят в храм перед опе­ра­цией, осо­бенно настро­ены на кон­такт, хотят слы­шать совет, им можно посо­ве­то­вать купить молит­во­слов, помо­литься, испо­ве­до­ваться, при­ча­ститься. При этом не нужно никому обе­щать исце­ле­ние, исправ­ле­ние ситу­а­ции в этой жизни, хотя и не стоит отри­цать, что такое может слу­читься. Глав­ное, чтобы они почув­ство­вали уча­стие, а в даль­ней­шем обрели надежду и лич­ные отно­ше­ния с Богом.

Мно­гие из при­шед­ших в храм людей гово­рят, что имеют «веру в душе», свои пред­став­ле­ния о том, как и что делать в Церкви, не все­гда согла­ша­ются с теми, кто пыта­ется им под­ска­зать, как вести себя в храме, как пра­вильно кре­ститься, в каком виде при­хо­дить в храм. Они не настро­ены под­чи­няться цер­ков­ным пра­ви­лам. Однако по воз­мож­но­сти их нужно пре­ду­пре­дить, что для спа­се­ния души в веч­но­сти этого недо­ста­точно, нужно еще научиться жить по вере, и что вне Церкви нет спасения.

Можно при­ве­сти такое срав­не­ние: прийти в храм и не поучаст­во­вать в таин­ствах – это все равно, что быть при­гла­шен­ным на празд­нич­ный обед, прийти посто­ять возле празд­нич­ного стола, но так ничего и не вку­сить с него. Или тяжело боль­ному чело­веку придти в при­ем­ную зна­ме­ни­того про­фес­сора, кото­рый мно­гих выле­чил, поси­деть там и уйти, не обра­тив­шись за помо­щью, не рас­ска­зав о своей болезни.

Среди при­хо­дя­щих в храм довольно часто встре­ча­ются люди, кото­рые верят в суе­ве­рия, свя­зан­ные с пра­виль­но­стью поста­новки све­чей, со смер­тью, памя­тью усоп­ших, с освя­ще­нием пред­ме­тов, со свя­той водой и т. д. Тут нужно очень веж­ливо и дели­катно, чтобы не оби­деть чело­века, объ­яс­нить ему, что неко­то­рые моменты, на кото­рые он обра­щает такое при­сталь­ное вни­ма­ние, на самом деле для спа­се­ния души не суще­ственны, а может, даже и мешают спа­се­нию. Пра­во­слав­ный веру­ю­щий чело­век не дол­жен обра­щать вни­ма­ния ни на какие суе­ве­рия. Суе­ве­рия сбы­ва­ются только в тех слу­чаях, когда в них верят, а на Гос­пода не уповают.

Сме­яться над такими людьми нельзя. Они хотят и ста­ра­ются делать все пра­вильно, но только эти их «пра­вила» не имеют ника­кого смысла и разум­ного объяснения.

Сложные ситуации общения

При­ход­скими кон­суль­тан­тами были выде­лены сле­ду­ю­щие слож­ные ситу­а­ции во время дежурств:

— Трудно общаться с пси­хи­че­ски и духовно нездо­ро­выми, нетрез­выми людьми.

С ними нужно быть осо­бенно вни­ма­тель­ными, дели­кат­ными, чтобы не разо­злить, не отпуг­нуть, не оби­деть, но в то же время не пота­кать их стран­ному пове­де­нию и неумест­ным прось­бам. С любо­вью, спо­койно, доб­ро­же­ла­тельно, не допус­кая раз­дра­же­ния, не всту­пая в спор, гово­рить с ними о про­стых, кон­крет­ных, понят­ных им вещах. Про себя молиться крат­кими молит­вами. На агрес­сию никак не реагировать.

— Когда обра­ща­ются люди, в кото­рых кол­дуны посе­яли сомне­ния относительно

пра­виль­но­сти кре­ще­ния в Пра­во­слав­ной Церкви,

Это осо­бен­ная группа людей, они могут быть наи­бо­лее ранимы или наобо­рот про­яв­лять агрес­сию, вести себя неадек­ватно, так как вли­я­ние деструк­тив­ной секты может ска­зы­ваться на чело­веке еще несколько меся­цев, даже лет после выхода из нее. Только воз­вра­ще­ние в лоно Пра­во­слав­ной Церкви и регу­ляр­ное уча­стие в цер­ков­ных таин­ствах помо­жет пре­одо­леть недуг. В любом слу­чае эти люди ищут помощи и под­держки, нужно быть наи­бо­лее вни­ма­тель­ными и кор­рект­ными с ними.

— Когда обра­ща­лись сви­де­тели Иеговы, бап­ти­сты, изо­те­рики и др.

Постра­дав­шим от деструк­тив­ных сект можно попы­таться объ­яс­нить пагуб­ность и

про­дол­жи­тель­ность послед­ствий их вли­я­ния на пси­хику чело­века, посо­ве­то­вать им обра­титься за помо­щью в мис­си­о­нер­ский отдел епар­хии, к пра­во­слав­ным врачам-психологам.

В убеж­ден­ными сек­тан­тами всту­пать в диа­лог или бого­слов­ские споры не рекомендуется.

— С недоб­ро­же­ла­тельно настро­ен­ными к Церкви, склон­ными обви­нять во всем всех, но только не себя.

— Трудно пре­кра­тить обще­ние с излишне раз­го­вор­чи­выми (гово­рят на любые темы, часто неду­хов­ного содержания).

— Трудно с пожи­лыми, обра­зо­ван­ными людьми, у кото­рых уже усто­яв­ши­еся взгляды на жизнь, сло­жив­ше­еся миро­воз­зре­ние, кото­рые при­хо­дят выска­заться, но слы­шат только себя.

В таких слу­чаях нужно поста­раться кор­ректно пре­кра­тить разговор.

— Бывает сложно, когда под­хо­дят одно­вре­менно несколько чело­век, не хочется кого-то обде­лить вниманием.

В такой ситу­а­ции можно вне оче­реди отве­тить сна­чала на про­стые вопросы, а потом на более слож­ные, или пред­ло­жить кому-то сна­чала помо­литься, поста­вить свечи и чуть позже опять подойти к кон­суль­та­тив­ному столику.

Что мешает людям на первом этапе воцерковления

Диа­ко­ном Кон­стан­ти­ном Гор­бу­но­вым, руко­во­ди­те­лем службы при­ход­ского кон­суль­ти­ро­ва­ния Ильин­ского храма в Вос­крес­ной школе для взрос­лых, группе мирян из 40 чело­век, было дано пись­мен­ное зада­ние: пере­чис­лить про­блемы и затруд­не­ния, воз­ни­кав­шие у них и их зна­ко­мых на началь­ном этапе воцерковления.

Вни­ма­тель­ное изу­че­ние мате­ри­а­лов этого иссле­до­ва­ния могут помочь кон­суль­тан­там пра­вильно опре­де­лить при­чину, меша­ю­щую чело­веку на пути к Богу, соот­не­сти зада­ва­е­мый вопрос с его миро­воз­зре­нием, взгля­дами, убеж­де­ни­ями и пред­став­ле­нием о вере.

В резуль­тате ана­лиза отве­тов было выяс­нено, что про­блемы эти, можно условно раз­де­лить на 4 группы:

I. Про­блемы внут­ри­лич­ност­ного характера.

П. Про­блемы, исхо­дя­щие от чле­нов семьи и родственников.

Ш. Про­блемы, исхо­дя­щие от кли­ри­ков и при­хо­жан храма.

IV. Про­блемы, исхо­дя­щие от СМИ и окру­жа­ю­щего мира.

I. Проблемы, присущие личности воцерковляющегося:

— ате­и­сти­че­ские сте­рео­типы и «штампы» про­шлого мыш­ле­ния, в т. ч. эволюционные;

— при­вер­жен­ность своим усто­яв­шимся, нецер­ков­ным взгля­дам, в т. ч. оккультным;

— мало­ве­рие и неве­рие в помощь Божию, отсут­ствие дея­тель­ной веры и любви к Богу;

— непо­ни­ма­ние суще­ства веры, её цен­но­сти, смысла, содер­жа­ния и харак­тера жизни по вере;

— суе­ве­рия и вера в раз­лич­ные неве­же­ствен­ные при­меты, аст­ро­ло­ги­че­ские прогнозы;

— рели­ги­оз­ная без­гра­мот­ность, неопыт­ность и дезориентация;

— надежда более на себя, чем на Бога, выра­жа­ю­ща­яся в стрем­ле­нии во всём спра­виться самому без обра­ще­ния к Богу;

— отсут­ствие пра­во­слав­ного вос­пи­та­ния, миро­воз­зре­ния и образа жизни;

— полу­че­ние рели­ги­оз­ных зна­ний из дез­ори­ен­ти­ру­ю­щих источ­ни­ков «кто-то ска­зал..», «я слы­шал…», «я про­чи­тал из СМИ…» и т. д.;

— мир­ские соблазны, увле­че­ния, гре­хов­ные при­вычки и при­вя­зан­но­сти к радо­стям зем­ной жизни;

— духов­ная рас­слаб­лен­ность, леность, без­от­вет­ствен­ность и самооправдание;

— житей­ская оза­бо­чен­ность, мно­го­по­пе­чи­тель­ность, суета или наобо­рот – праздность;

— мате­ри­аль­ная обес­пе­чен­ность, само­до­воль­ство, само­на­де­ян­ность и само­оправ­да­ние своей без­ду­хов­ной жизни;

— мне­ние о себе как о чело­веке доб­ром и поря­доч­ном, без осо­бых гре­хов и серьёз­ной вины перед кем-либо;

— мне­ние о себе как о тяж­ком греш­нике, кото­рому нет оправ­да­ния и спасения;

— лож­ный стыд, страх и стес­не­ние засви­де­тель­ство­вать свою веру перед дру­гими (род­ными, дру­зьями, сотруд­ни­ками и знакомыми);

— непо­ни­ма­ние того, что без Бога своих гре­хов­ных стра­стей и при­вы­чек не преодолеть;

— непо­ни­ма­ние цер­ков­ной жизни, важ­но­сти бого­слу­же­ния, цер­ков­но­сла­вян­ского языка, смысла поста, молитвы и воцерковления;

— незна­ние с чего начать воцер­ко­в­ле­ние, т. к. все по-раз­ному говорят…;

— боязнь и незна­ние как обра­титься к свя­щен­нику, неуме­ние и боязнь исповедоваться;

— боязнь и стес­не­ние перед дру­гими обна­ру­жить свою без­гра­мот­ность и невежество;

— неже­ла­ние и лень к уча­стию в бого­слу­же­ниях, молитве, посту и под­го­товке к таин­ствам (неко­то­рые счи­тают, что верить в Бога можно и дома, без Церкви);

— эго­и­сти­че­ские при­вычки «про­шлой жизни», сфор­ми­ро­вав­шие худой нрав, харак­тер отно­ше­ний, стиль пове­де­ния и образ жизни;

— при­вычка отды­хать в выход­ные дни, зани­маться «сво­ими делами – им же несть числа», без посе­ще­ния храма и богослужений;

— при­ми­тив­ное или неве­же­ствен­ное вос­при­я­тие Церкви, непо­ни­ма­ние её назна­че­ния и связи с Богом;

— при­страстно-кри­ти­че­ское, вплоть до осу­ди­тель­ного, отно­ше­ние к Церкви, с вос­при­я­тием только внеш­ней сто­роны цер­ков­ной жизни, с непо­ни­ма­нием истин­ных смыс­лов бого­слу­же­ния и цер­ков­ной жизни;

— вне­цер­ков­ная, без­уклад­ная, нехри­сти­ан­ская семей­ная жизнь, без учёта Запо­ве­дей Божиих, без духов­ного руко­вод­ства, без постов и праздников;

— неспо­соб­ность при­знать себя винов­ным, неуме­ние про­щать и про­сить про­ще­ние у Бога и людей;

— незна­ние и непо­ни­ма­ние раз­ницы между истин­ной Цер­ко­вью и сек­тами, между Пра­во­сла­вием и дру­гими хри­сти­ан­скими исповеданиями;

— чув­ство соб­ствен­ной ненуж­но­сти в храме, отчуж­дён­но­сти и неже­ла­ние идти на кон­такт с дру­гими чле­нами при­хода и цер­ков­ной общины.

II. Проблемы, исходящие от членов семьи и родственников:

— семей­ные сте­рео­типы нехри­сти­ан­ской, нецер­ков­ной, без­уклад­ной, и без­мо­лит­вен­ной жизни, без учёта цер­ков­ного кален­даря, пост­ных и празд­нич­ных дней;

— семей­ный круг не хочет отпус­кать чело­века в храм, наблю­да­ется гамма нега­тив­ных отно­ше­ний: от внут­рен­него сопро­тив­ле­ния и напря­же­ния к раз­дра­же­нию и агрес­сии с руга­тель­ным осуж­де­нием всего, что свя­зано с Цер­ко­вью; такое отно­ше­ние род­ных чаще свя­зано с их неве­рием (ате­и­стич­но­стью), с их пред­взя­тым недо­ве­рием Церкви и выбору уве­ро­вав­шего род­ствен­ника; отсут­ствием опыта цер­ков­ной жизни или нали­чием иного исповедания;

— непра­виль­ное рас­пре­де­ле­ние вре­мени в домаш­нем быту также при­во­дит к затруд­не­нию в посе­ще­нии цер­ков­ных служб;

— при­вычка в выход­ные дни всей семьёй выби­раться за город (на дачу, на рыбалку или за гри­бами, яго­дами в лес), или к род­ным-близ­ким в гости, или сле­до­вать куль­тур­ной про­грамме – выставки, кино, театр…, раз­лич­ные увле­че­ния спор­том, играми, походами…

III. Проблемы, исходящие от клириков и прихожан храма:

— край­няя затруд­ни­тель­ность в доступе к свя­щен­нику для испо­веди, когда много людей и мало испо­ве­ду­ю­щих свя­щен­но­слу­жи­те­лей, огра­ни­чен­ность во вре­мени, порож­да­ю­щие недоб­ро­ка­че­ствен­ность (поверх­ност­ность и фор­ма­лизм, гра­ни­ча­щий с ими­та­цией происходящего);

— боль­шая заня­тость свя­щен­ства и труд­но­до­ступ­ность воз­мож­но­сти беседы со свя­щен­ни­ком после бого­слу­же­ния и треб;

— невни­ма­тель­ность свя­щен­ни­ков, гру­бость работ­ни­ков и при­хо­жан храма;

— трудно найти духов­ника, соот­вет­ству­ю­щего пред­став­ле­нию о нём;

— зача­стую свя­щен­ники не ведут систе­ма­ти­че­ских учеб­ных заня­тий с людьми и не направ­ляют их для обу­че­ния в ЦПВШ, хотя могли бы это делать;

— мно­гих бес­по­коит раз­но­об­ра­зие духов­ни­че­ских прак­тик, касающихся:

а) объ­ёма утрен­них и вечер­них молитв, в том числе молитв перед Причащением;

б) меры и про­дол­жи­тель­но­сти поста в т. ч. перед Причащением;

в) частоты и образа под­го­товки к таин­ствам Испо­веди и При­ча­ще­ния (порой бывает в одном храме раз­ли­чие прак­тик, а уж в раз­ных хра­мах раз­ли­чия при­сут­ствуют тем более и людей это бес­по­коит, они не знают на какую прак­тику ори­ен­ти­ро­ваться, чему следовать);

— бывает, со сто­роны неко­то­рых свя­щен­ни­ков наблю­да­ются необос­но­ван­ные затруд­не­ния с досту­пом людей к Причащению;

— недоб­ро­же­ла­тель­ность в храме к вновь при­шед­шим (бывает, что подо­шед­шего к При­ча­стию без Испо­веди отго­няют, гово­рят «отой­дите», не объ­яс­нив, что нужно чело­веку делать дальше; ана­ло­гично, когда при­но­сят детей на Литур­гию Пре­ждео­свя­щен­ных Даров, гово­рят: «мы детей не при­ча­щаем», отго­няют их в сто­рону, и никто не объ­яс­няет, когда же мы их при­ча­щаем или когда можно причастить;

— неко­то­рых людей бес­по­коит нали­чие платы за требы, ее частое, порой необос­но­ван­ное повы­ше­ние, а также коры­сто­лю­бие и соблаз­ни­тель­ное пове­де­ние неко­то­рых свя­щен­но­слу­жи­те­лей, будто свет­ских, не име­ю­щих сана людей;

— вечно уны­лый вид неко­то­рых при­хо­жан; заме­ча­ния с раз­дра­же­нием в адрес вновь при­хо­дя­щих, неко­то­рых убор­щиц, работ­ни­ков храма и прихожан.

IV. Проблемы, исходящие от СМИ и окружающего мира:

— непо­ни­ма­ние сослу­жив­цев, отвер­же­ние ряда окру­жа­ю­щих всего того, что свя­зано с верой, рели­гией и Цер­ко­вью, вос­при­ни­ма­ется как сектантство;

— плот­ная заня­тость на про­из­вод­стве при­во­дит к труд­но­сти сов­ме­ще­ния цер­ков­ных служб с режи­мом работы;

— довольно поверх­ност­ное, скуд­ное и порой иска­жён­ное осве­ще­ние рели­ги­оз­ных и цер­ков­ных празд­ни­ков и собы­тий в СМИ, кото­рые быстро вытес­ня­ются про­ти­во­по­лож­ными по смыслу, часто пош­лыми по содер­жа­нию программами:

а) мас­сово навя­зы­ва­ется культ пре­успе­ва­ю­щего в зем­ных делах «успеш­ного» человека;

б) о духов­ных цен­но­стях Пра­во­сла­вия гово­рится очень редко, вскользь и размыто;

в) раз­вра­ща­ю­щее воз­дей­ствие прессы, рекламы и теле­ви­де­ния, в кото­рых насаж­да­ется пси­хо­ло­гия обще­ства потреб­ле­ния, раз­вле­че­ния, насла­жде­ния и блуда «нам упорно пред­ла­гают порно…», «играй и выиг­ры­вай», «живи в удо­воль­ствие», «оття­нись со

вку­сом», «не отка­зы­вай себе…», «купи новинку…», «совер­шен­ствуйся во всём…», «хорошо меняться», где реклама раз­ных видов кос­ме­тики, при­чё­сок, мод­ной одежды, мобиль­ных теле­фо­нов, авто­ма­шин, нового жилья и новых партнёров;

— пре­ва­ли­ро­ва­ние в окру­жа­ю­щей жизни обще­ства обра­зов нече­стия вме­сто бла­го­че­стия, где грех всё более воз­во­дится в норму, захва­ты­вая бук­вально все сферы соци­аль­ной жизни. Жить и не гре­шить в таком обще­стве и в таких усло­виях про­сто невоз­можно. Вот такие обна­ру­жи­лись про­блемы, и нужно учить пра­вильно отно­ситься к ним и пра­вильно их решать, делая соот­вет­ству­ю­щие выводы. С дежур­ными при­ход­ской кон­суль­та­тив­ной службы целе­со­об­разно про­ве­сти по дан­ной теме отдель­ный семинар.

Что помогает людям на первом этапе воцерковления

Важно иметь пред­став­ле­ние о том, что помо­гало людям, когда они делали только пер­вые шаги в храме Божьем.

Можно выде­лить целый ком­плекс раз­лич­ных усло­вий, средств и фак­то­ров, содей­ству­ю­щих воцер­ко­в­ле­нию чело­века. Среди них глав­ным явля­ется лич­ност­ное обще­ние, так как чело­век явля­ется носи­те­лем веры, опыта, зна­ния, доб­рого при­мера, бла­го­дат­ных сил и воз­мож­ность этим поделиться.

Явную помощь люди полу­чают через жизнь в цер­ков­ной среде, сле­до­ва­ние годо­вому бого­слу­жеб­ному кругу, уча­стие в таин­ствах, молитвы род­ных, чте­ние духов­ной лите­ра­туры, зна­ком­ство с пра­во­слав­ными ауди­о­за­пи­сями и видео­филь­мами, палом­ни­че­ство по свя­тым местам, купа­ние в свя­тых источ­ни­ках и т. д.

Ниже пред­став­лены резуль­таты опроса слу­ша­те­лей бого­слов­ско-педа­го­ги­че­ских курсов.

Кто способствовал приходу к вере и помогал воцерковлению:

— впер­вые при­шло осо­зна­ние, что силы может дать только Бог, появи­лось пол­ное упо­ва­ние на Бога, уве­рен­ность, что Он не оста­вит и все будет хорошо;

— попав в слож­ную ситу­а­цию, не оста­ва­лось иного выхода, как обра­титься к Богу за помо­щью и Бог спас от погибели;

— ответ­ный, чудо­дей­ствен­ный отклик свт. Нико­лая, (а так же и дру­гих свя­тых), после молитв, обра­щен­ных к ним;

— встреча с батюш­кой, кото­рая пере­вер­нула всю жизнь – пожи­лой иеро­мо­нах про­явил оте­че­скую любовь и подолгу настав­лял в беседах;

— доступ­ность и вни­ма­тель­ность свя­щен­но­слу­жи­те­лей, воз­мож­ность полу­чить от них ответы на любые вол­ну­ю­щие вопросы;

— совет авто­ри­тет­ного (почи­та­е­мого) чело­века (свя­щен­ника), читать Еван­ге­лие, читая кото­рое, пошёл путём воцерковления;

— вни­ма­тель­ное отно­ше­ние свя­щен­ника, его советы и настав­ле­ния вра­зум­ляли при воцерковлении;

— жерт­вен­ный подвиг истинно веру­ю­щих людей из про­чи­тан­ного и знаемого;

— веру­ю­щие бабушки в дет­стве научили молитвам;

— бла­го­че­сти­вая бабушка вос­пи­ты­вала в вере; в зре­лые годы спо­до­би­лась явле­ния Сер­гия Радо­неж­ского и стала посто­ян­ной при­хо­жан­кой Тро­ице-Сер­ги­е­вой пустыни: забота и любовь «цер­ков­ных» бабушек;

— память о посе­ще­нии в дет­стве Пас­халь­ных бого­слу­же­ний с веру­ю­щей бабуш­кой спо­соб­ство­вала созна­тель­ному кре­ще­нию в два­дца­ти­лет­нем возрасте;

— доб­рые школь­ные учи­теля, кото­рые при обсуж­де­нии про­из­ве­де­ний лите­ра­туры упо­ми­нали и Свя­щен­ное Писа­ние; появи­лась уве­рен­ность в суще­ство­ва­нии Бога;

— лич­ность духов­ника, и его доб­рый при­мер веры, муд­ро­сти и любви;

— про­по­веди и беседы со свя­щен­ни­ками; ощу­ще­ние «неви­ди­мой руки», веду­щей по пути воцерковления;

— вера бабушки, кото­рая тайно в дет­стве отвела на крещение;

_ про­слу­ши­ва­ние духов­ных пес­но­пе­ний пра­во­слав­ной певицы Свет­ланы Копыло-вой, иеро­мо­наха Романа и дру­гих авторов;

— опыт обще­ния с людьми веру­ю­щими и неве­ру­ю­щими, спо­соб­ство­вал пред­по­чте­нию веры и веру­ю­щих людей, как более понят­ных и близ­ких по духу;

— ува­жи­тель­ное и серьез­ное отно­ше­ние дру­зей к изме­не­ниям и неко­то­рым огра­ни­че­ниям в жизни, в связи с воцерковлением;

— доб­рый при­мер зна­ко­мой веру­ю­щей женщины;

— жерт­вен­ный подвиг истинно веру­ю­щих, хра­нив­ших сокро­вен­ное для людей;

— настав­ле­ния в семье, и со сто­роны дру­гих цер­ков­ных людей отно­ситься к окру­жа­ю­щим так, как хотел бы, чтобы они отно­си­лись к тебе;

— доступ­ность и вни­ма­тель­ность при­ход­ских кон­суль­тан­тов, работ­ни­ков храма и свеч­ниц, воз­мож­ность полу­чить от них ответы на любые вол­ну­ю­щие вопросы.

Что способствовало приходу к вере и помогало на первом этапе воцерковления:

— врож­ден­ные чув­ства: веры, сове­сти, стыда, ответ­ствен­но­сти, долга, надежды,

спра­вед­ли­во­сти и др.;

— осо­зна­ние цели и смысла хри­сти­ан­ской жизни, про­ис­шед­шие при чте­нии настав­ле­ний прп. Сера­фима Саров­ского;

— уви­ден­ные чудеса исце­ле­ний (в том числе бес­но­ва­тых) по молит­вам дру­гих людей;

— чудо исце­ле­ния тяжело боль­ной матери по молит­вам: после тяже­лой операции

по уда­ле­нию опу­холи голов­ного мозга, во время кото­рой оста­нав­ли­ва­лось сердце, – мать оста­лась жить;

— болезнь близ­ких, доро­гих сердцу людей (осо­бенно детей и роди­те­лей) побуж­дала обра­титься к Богу и горячо молиться;

— пер­вое обра­ще­ние к Богу про­изо­шло во время бере­мен­но­сти, когда все гово­рили, что будет маль­чик, а очень хоте­лось иметь девочку; по молитве к Богу роди­лась девочка;

— кре­ще­ние в дет­стве; после кре­ще­ния появился инте­рес к религии;

— посе­ще­ние храма, где все­гда ощу­щался глу­бо­кий покой и гармония;

— учеба в Цер­ковно-при­ход­ской Вос­крес­ной школе, учеба на. бого­слов­ско-педа­го­ги­че­ских курсах;

— при чте­нии Нового Завета про­изо­шла пере­мена мыш­ле­ния, пелена спала с глаз, нача­лась регу­ляр­ная цер­ков­ная жизнь;

— при чте­нии Еван­ге­лия и его тол­ко­ва­ния св. Фео­фи­лак­том откры­лась кра­сота и радость от при­об­ще­ния к древ­ней Церкви; исчезло рав­но­ду­шие к Православию;

— каж­дое посе­ще­ние храма ста­но­ви­лось радост­ным открытием;

— духов­ный голод не удо­вле­тво­рялся про­те­стант­скими про­по­вед­ни­ками, ощу­ща­лась поверх­ност­ность и нело­гич­ность их тол­ко­ва­ний Свя­щен­ного Писания;

— вера и молитвы род­ных (мамы и бабушки); молитвы и смерть близ­кого человека;

— харак­тер обра­зо­ва­ния – радио­элек­трон­ные системы и сиг­налы – при­хо­ди­лось изу­чать неви­ди­мое, но действующее;

— боль­шие мораль­ные и мате­ри­аль­ные про­блемы дома и на работе, раз­ре­шав­ши­еся по молит­вам и отклику людей;

— в дет­стве про­чи­тан­ный Закон Божий заро­нил в душу искру веры, кото­рая в слож­ной ситу­а­ции поз­во­лила обра­титься к Богу за помощью;

— поиск ответа на вопрос: «неужели жизнь дана ради смерти?»;

— откры­тие храма рядом с домом и регу­ляр­ное посе­ще­ние его;

— слу­ша­ние пра­во­слав­ных радиопередач;

— про­смотр доку­мен­таль­ных и дру­гих цер­ков­ных телепередач;

— неосо­знан­ное внут­рен­нее стрем­ле­ние к Богу и Церкви, кото­рое при регу­ляр­ном посе­ще­нии храма пере­росло в есте­ствен­ную потребность;

— появ­ле­ние послу­ша­ния в храме, кото­рое пред­по­ла­гало его регу­ляр­ное посещение;

— чте­ние жур­нала «Наука и рели­гия», уроки ате­изма, учеб­ник ате­изма, игра в клубе «воин­ству­ю­щих ате­и­стов» давали хотя и малую, но духов­ную пищу.

Типичные вопросы. Как, отвечая на эти вопросы, расширить знания и представления о церковной жизни?

Самый рас­про­стра­нен­ный вопрос, кото­рый задают дежур­ным службы при­ход­ского кон­суль­ти­ро­ва­ния люди, при­хо­дя­щие в храм: «Где нахо­дится икона Нико­лая чудо­творца?». Также ищут Казан­скую икону Божией Матери, иконы цели­теля Пан­те­лей­мона и Ксе­нии Петер­бург­ской. Эти вопросы можно исполь­зо­вать для про­дол­же­ния обще­ния, то есть не огра­ни­чи­ваться пока­зом место­по­ло­же­ния инте­ре­су­ю­щей иконы, а кратко рас­ска­зать житие свя­того или наи­бо­лее яркие слу­чаи чудо­тво­ре­ний, про­изо­шед­шие по молит­вам, обра­щен­ным к нему.

Часто спра­ши­вают о том, куда поста­вить свечи о здра­вии или упо­ко­е­нии, как можно освя­тить кре­стик, есть ли свя­тая вода и можно ли ее взять. Эти вопросы тоже можно исполь­зо­вать для беседы. Напри­мер, можно ска­зать, что поста­вить свечу, конечно, очень хорошо, но будет лучше, если еще и напи­сать запи­сочку о здра­вии или упо­ко­е­нии род­ных и объ­яс­нить, как это сде­лать. Попы­таться ска­зать, что в храм можно при­хо­дить не только для поста­новки све­чей, а можно еще участ­во­вать в бого­слу­же­нии, в Таин­ствах, кото­рые исце­ляют душев­ные недуги и подают бла­го­дат­ную помощь. При вопро­сах об освя­ще­нии кре­сти­ков (квар­тир, машин) можно ска­зать, что хорошо бы освя­щать не только пред­меты, кото­рыми чело­век поль­зу­ется, но и самому чело­веку, его душе надо освя­щаться уча­стием в Таин­ствах Испо­веди и Причащении.

Но сле­дует пом­нить, что дежур­ный службы при­ход­ского кон­суль­ти­ро­ва­ния не дол­жен быть навяз­чи­вым. Прежде чем завя­зать беседу, надо вни­ма­тельно посмот­реть на обра­тив­ше­гося с вопро­сом чело­века и попы­таться понять, воз­мо­жен ли раз­го­вор с ним. Есть люди, кото­рых инте­ре­сует только полу­че­ние крат­кого ответа на задан­ный ими вопрос и, узнав, где нахо­дится нуж­ная им икона, они целе­устрем­ленно к ней идут. Таким не надо пытаться гово­рить больше, чем спра­ши­вают, они все равно не услы­шат. Дру­гие, полу­чив ответ, не торо­пятся отойти от сто­лика дежур­ного, они как бы ищут повода задер­жаться – с ними можно попы­таться завя­зать беседу. Есть и такие, кото­рые имеют много вопро­сов, но очень бояться их зада­вать, чтобы не выгля­деть смеш­ными, они очень неловко и неуве­ренно чув­ствуют себя в непри­выч­ной для них обста­новке храма. Эта кате­го­рия людей – очень бла­го­дар­ные слу­ша­тели. Обра­до­вав­шись, что им при­шли на помощь, а не сде­лали заме­ча­ние за непра­виль­ное пове­де­ние в храме, они задают много вопро­сов и с инте­ре­сом слу­шают ответы. Таким можно рас­ска­зать о важ­но­сти цер­ков­ной жизни, посо­ве­то­вать при­об­ре­сти лите­ра­туру по азам пра­во­слав­ной веры, пред­ло­жить задер­жаться в храме до начала вечер­него бого­слу­же­ния, рас­ска­зать о суще­ство­ва­нии при храме Вос­крес­ной школы для взрос­лых и детей, в кото­рой можно полу­чить необ­хо­ди­мые зна­ния о цер­ков­ной жизни.

Часть III. Вопросы, встречающиеся в практике приходского консультирования, и ответы на них (по разделам)

Эта часть посо­бия содер­жит в себе вопросы, встре­ча­ю­щи­еся в прак­тике при­ход­ского кон­суль­ти­ро­ва­ния, кото­рые задают люди, редко при­хо­дя­щие в храм, или только начи­на­ю­щие цер­ков­ную жизнь, и ответы, доступ­ные для пони­ма­ния мало­цер­ков­ного человека.

Вопросы на про­тя­же­нии несколь­ких лет запи­сы­ва­лись дежур­ными кон­суль­тан­тами Ильин­ского храма в спе­ци­аль­ный жур­нал. Потом были систе­ма­ти­зи­ро­ваны по раз­де­лам с целью созда­ния объ­ем­ного пред­став­ле­ния о перечне зада­ва­е­мых вопросов.

Заме­тим, что в прак­тике при­ход­ского кон­суль­ти­ро­ва­ния ино­гда встре­ча­ются вопросы, каса­ю­щи­еся лич­ных духов­ных про­блем и ситу­а­ций. Они также запи­сы­ва­лись в жур­нал, но в дан­ном посо­бии они не пред­став­лены, так как ответы на них может дать только свя­щен­ник, учи­ты­вая осо­бен­но­сти каж­дого кон­крет­ного слу­чая. Дежур­ный кон­суль­тант не дол­жен отве­чать на подоб­ные вопросы, а направ­лять спра­ши­ва­ю­щего к священнику.

Работа по состав­ле­нию отве­тов осу­ществ­ля­лась дежур­ными кон­суль­тан­тами Спасо-Пар­го­лов­ского храма с исполь­зо­ва­нием цер­ков­ной лите­ра­туры по азам и осно­вам веры. Задача состо­яла в том, чтобы пред­ло­жен­ные ответы были доступны пони­ма­нию мало­цер­ков­ного чело­века, соот­вет­ство­вали задан­ным вопро­сам и, по воз­мож­но­сти, углуб­ляли пред­став­ле­ние о цер­ков­ной жизни и пони­ма­ние веры.

Сово­куп­ность этих вопро­сов и отве­тов не явля­ется веро­учи­тель­ным кате­хи­зи­сом и не пре­тен­дует на пол­ноту подроб­ного рас­сказа о пра­во­слав­ной вере и жизни христианина.

Таким обра­зом, эта часть посо­бия отра­жает и объ­еди­няет два важ­ных направ­ле­ния дея­тель­но­сти дежур­ных кон­суль­та­тив­ной службы, спо­соб­ству­ю­щих пере­даче необ­хо­ди­мого мини­мума зна­ний о цер­ков­ной жизни воцер­ков­ля­ю­щимся, предо­хра­не­нию от фор­ми­ро­ва­ния суе­ве­рий у людей, ищу­щих Бога, объ­яс­не­нию несо­сто­я­тель­но­сти уже сфор­ми­ро­вав­шихся пред­рас­суд­ков и суеверий.

По усмот­ре­нию руко­во­ди­теля при­ход­ской кон­суль­та­тив­ной службы «вопрос­ник» может быть скор­рек­ти­ро­ван, дора­бо­тан и издан отдель­ной бро­шю­рой с целью исполь­зо­ва­ния его при­ход­скими кон­суль­тан­тами и дру­гими работ­ни­ками кон­крет­ного храма.

Основ­ное назна­че­ние вопрос­ника – обес­пе­чить еди­но­об­ра­зие в отве­тах, а также попол­нить зна­ния кон­суль­тан­тов или напом­нить им об отдель­ных вопро­сах цер­ков­ной жизни (так как мно­гое из усво­ен­ного на кур­сах со вре­ме­нем забы­ва­ется), облег­чить поиски крат­ких и пра­виль­ных отве­тов на задан­ные вопросы в духе пра­во­слав­ного уче­ния, а не от ветра головы своея, также эта часть посо­бия может быть исполь­зо­вана в каче­стве экза­ме­на­ци­он­ных вопро­сов гари отборе мирян для уча­стия в при­ход­ском консультировании.

Он также может быть исполь­зо­ван как учеб­ное посо­бие при под­боре и под­го­товке дежур­ных, по раз­де­лам «вопрос­ника» с груп­пой кон­суль­тан­тов можно про­во­дить прак­ти­че­ские обу­ча­ю­щие семинары.

В насто­я­щее время работа над этой частью посо­бия продолжается.

1. О посещении храма

Зачем ходить в храм?

— Все люди ходят в школу, чтобы учиться и полу­чить обра­зо­ва­ние, ведь без школы не стать гра­мот­ными и интел­лек­ту­ально раз­ви­тыми людьми. Вот так и в отно­ше­нии храма, где обре­тают духов­ное (вер­хов­ное, или выс­шее) зна­ние – богопознание.

Храм – это осо­бое место бого­при­сут­ствия и бого­об­ще­ния, где как нигде в дру­гом месте на душу чело­века снис­хо­дит бла­го­дать Божия.

Именно в храме чита­ется Свя­щен­ное Писа­ние, кото­рое затем свя­щен­ник пояс­няет своей про­по­веди. Именно в храме на Испо­веди чело­веку про­ща­ются грехи и даются пас­тыр­ские советы для их иско­ре­не­ния. Именно в храме, при­ча­ща­ясь Свя­тых Тайн Тела и Крови Хри­сто­вых, чело­век обре­тает пол­ноту еди­не­ния с Богом как залог веч­ной жизни.

Через вели­че­ствен­ные бого­слу­же­ния Церкви он ещё в этой зем­ной жизни вхо­дит в круг инте­ре­сов и собы­тий, кото­рыми все­цело и ничем не отвле­ка­ясь, будет жить после смерти тела.

Как рыба не может жить без воды, а лёг­кие без воз­духа, так и хри­сти­а­нин не может оста­ваться духовно живым и здо­ро­вым вне храма. Только в духов­ной жизни – выс­шее при­зва­ние каж­дого чело­века и только в храме он, как нигде, может почув­ство­вать дыха­ние под­лин­ной, бла­го­дат­ной жизни во Свя­том Духе.

Что надо делать, подходя к храму?

— Перед вхо­дом в храм надо пере­кре­ститься со сло­вами «Во имя Отца и Сына и Свя­того Духа» и кратко помолиться.

Как вести себя в храме?

— Людям, иду­щим в храм, надо знать, что Цер­ковь – это осо­бый мир со сво­ими пра­ви­лами и уста­нов­ле­ни­ями. Жен­щины не должны при­хо­дить в храм в брю­ках, корот­ких юбках, в коф­тах и блуз­ках без рука­вов (с откры­тыми руками), с кос­ме­ти­кой на лице. Голова жен­щины должна быть покрыта плат­ком или шар­фом. При­хо­дить в храм сле­дует за 10–15 минут до начала бого­слу­же­ния. За это время надо подать записки, купить и поста­вить свечи, при­ло­житься к ико­нам. После этого занять удоб­ное место. Сле­дуя древ­нему обы­чаю, жен­щи­нам лучше это сде­лать в левой части храма, муж­чи­нам – в пра­вой. Никто не дол­жен зани­мать глав­ного про­хода от вход­ных две­рей к Цар­ским Вра­там. Во время пома­за­ния елеем, При­ча­ще­ния, при­кла­ды­ва­ния к кре­сту муж­чин про­пус­кают первыми.

Недо­пу­стимо хож­де­ние по храму во время службы, веде­ние раз­го­во­ров. Если при­шли в храм во время бого­слу­же­ния, надо воз­дер­жаться от того, чтобы ста­вить свечи перед ико­нами, или пере­да­вать их, отвле­кая людей от молитвы.

Нельзя в храме, как доме молитвы, сидеть нога на ногу, дер­жать руки в кар­ма­нах или за спи­ной. Вести себя в доме Божием надо бла­го­при­стойно и бла­го­го­вейно – так, чтобы не оскор­бить вели­чие святыни.

Придя в храм, кому надо поставить свечу в первую очередь и о чём надо молиться?

— В первую оче­редь хорошо поста­вить свечу о здра­вии своих близ­ких в цен­тре храма, где на ана­лое (спе­ци­аль­ном сто­лике с наклон­ной поверх­но­стью) лежит икона празд­ника или хра­мо­вая икона, а также к образу Спа­си­теля, Божией Матери. О упо­ко­е­нии усоп­ших ста­вят свечу к кре­сту на пря­мо­уголь­ном под­свеч­нике (это канун). Можно поста­вить свечу любому свя­тому или свя­тым. Молиться надо о про­ще­нии гре­хов, бла­го­да­рить Гос­пода за Его бла­го­де­я­ния, про­сить помощи в име­ю­щихся нуждах.

Можно ли в храме сидеть?

— Чтобы выра­зить Богу почи­та­ние и бла­го­го­ве­ние перед Ним, во время молитвы стоят, а не сидят. Если перед зем­ным царём (пре­зи­ден­том или началь­ни­ком) стоят, то, как можно сидеть перед Богом – Царём Небес­ным? Сидеть во время бого­слу­же­ния раз­ре­ша­ется только по телес­ной немощи, в слу­чае нездо­ро­вья, но во время чте­ния Еван­ге­лия, в особо важ­ных местах Литур­гии сле­дует встать. Однако Бог вни­мает не тому, кто сидит или стоит, а тому, чей ум устрем­лён к Нему с долж­ным бла­го­го­ве­нием. Если по немощи при­хо­дится совер­шать молитву сидя, но со вни­ма­нием, то это не пре­пят­ствует тому, чтобы молитва была угодна Богу. «Лучше сидя думать о Боге, чем стоя о ногах», – гово­рил мос­ков­ский свя­ти­тель XIX века Фила­рет (Дроз­дов).

Как часто следует посещать храм?

— В обя­зан­но­сти хри­стиан вхо­дит посе­ще­ние храма в вос­крес­ные дни, вклю­чая все­нощ­ное бде­ние нака­нуне (в суб­боту вече­ром), и, по воз­мож­но­сти, в дни цер­ков­ных празд­ни­ков. Можно при­хо­дить в храм и в дру­гое время – помо­литься перед ико­нами, поста­вить свечи, подать зара­нее записки на Литур­гию, побе­се­до­вать со священником.

Можно ли принимать пищу в утренние часы перед посещением храма?

— По Уставу Церкви делать это не поло­жено. Как пра­вило, утром в храм при­хо­дят нато­щак. Отступ­ле­ния воз­можны по болезни (сахар­ный диа­бет, язвен­ная болезнь или силь­ное недо­мо­га­ние) и по немо­щам, свя­зан­ным с мало­лет­ством или со старостью.

Можно ли во время Причащения ставить свечи и прикладываться к иконам?

— При­ча­ще­ние – это самая важ­ная часть бого­слу­же­ния, поэтому в этот период не сле­дует ста­вить свечи и при­кла­ды­ваться к ико­нам. Кто в этот день не при­ча­ща­ется дол жен сто­ять на одном месте и молиться, сохра­няя бла­го­го­ве­ние перед вели­чай­шим Таин­ством. Богу при­ятна свеча, но горе­ние сердца Он ценит больше. Духов­ная жизнь, уча­стие в бого­слу­же­нии не огра­ни­чи­ва­ются свеч­кой. Свеча имеет сим­во­ли­че­ское зна­че­ние, но спа­сает не сим­вол, а под­лин­ная сущ­ность – боже­ствен­ная бла­го­дать, кото­рая пода­ётся в Таин­ствах. Поэтому во время бого­слу­же­ния всё вни­ма­ние должно быть обра­щено на то, что поётся и чита­ется в храме.

Если необходимо уйти до окончания Литургии, когда можно это сделать?

— Ухо­дить из храма раньше вре­мени допус­ка­ется лишь по немощи или в слу­чае край­ней необ­хо­ди­мо­сти, но только не во время чте­ния Еван­ге­лия и совер­ше­ния Евха­ри­стии. Жела­тельно не выхо­дить из храма до воз­гласа свя­щен­ника «С миром изыдем».

Можно ли подойти на помазание во время всенощной службы некрещёному?

— К пома­за­нию елеем допус­ка­ются только члены Церкви, то есть крещёные.

Можно ли некрещёному человеку приложиться к мощам?

— К свя­тым мощам и ико­нам некре­щё­ным при­кла­ды­ваться можно, если они имеют

веру и бла­го­го­ве­ние перед святыней.

Прикладываются ли к кресту в Радоницу?

— К кре­сту при­кла­ды­ва­ются каж­дый день по окон­ча­нии богослужения.

Крест – глав­ная хри­сти­ан­ская свя­тыня, это сим­вол веры и ору­дие спа­се­ния. Почи­тать крест – обя­зан­ность каж­дого пра­во­слав­ного хри­сти­а­нина. При­кла­ды­ва­ясь к кре­сту, сви­де­тель­ствуют о почи­та­нии его, это можно и должно делать всегда.

Что делать, если ребёнок в храме расплакался?

— Пла­чу­щих детей надо успо­ко­ить, а если это не уда­ётся, то выйти с ребён­ком из храма, чтобы не мешать молящимся.

Можно ли в храме фотографироваться?

— Фото и видео­съёмка в хра­мах запре­щены. Это может быть сде­лано только в осо­бых слу­чаях по бла­го­сло­ве­нию священника.

Как относиться к тому, что во время службы видится красивое свечение икон, врат и тому подобное?

— Вся­кие виде­ния чело­веку непо­лезны. Надо молить Бога, чтобы Он изба­вил от них, иначе это может при­ве­сти к само­обо­льще­нию. То есть к такому состо­я­нию, когда чело­век начи­нает мнить о себе нечто высо­кое и счи­тать себя достой­ным таких видений.

А это бла­го­дат­ная почва для воз­дей­ствия тём­ных сил.

Почему женщинам в храме надо быть с покрытой головой?

— Так запо­ве­дано Богом. В Свя­щен­ном Писа­нии ска­зано: «И вся­кая жена, моля­ща­яся или про­ро­че­ству­ю­щая с откры­тою голо­вою, посты­жает свою голову» (1Кор.11:5).

Почему женщинам нельзя входить в храм в брюках?

— Потому что брюки – это муж­ская одежда, а Бог запре­тил людям наде­вать одежду, не соот­вет­ству­ю­щую их полу. «На жен­щине не должно быть муж­ской одежды, и муж­чина не дол­жен оде­ваться в жен­ское пла­тье, ибо мер­зок пред Гос­по­дом Богом твоим вся­кий дела­ю­щий сие». (Втор.22:5).

Обязательно ли вставать в храме на колени?

— Если свя­щен­ник и все моля­щи­еся встали на колени, то надо тоже встать. В исклю­чи­тель­ных слу­чаях, когда чело­век болен (напри­мер, у него ради­ку­лит или боль­ные ноги) или когда в храме очень тесно, то можно на колени не вставать.

Для чего по храму ходят с подносами и собирают деньги?

— Как известно, Цер­ковь в нашей стране отде­лена от госу­дар­ства, поэтому она должна сама себя содер­жать. Пожерт­во­ва­ния идут на под­дер­жа­ние бого­слу­жеб­ной дея­тель­но­сти и раз­лич­ные хозяй­ственно-эко­но­ми­че­ские нужды: оплату ком­му­наль­ных пла­те­жей (элек­тро­энер­гии, газа, отоп­ле­ния, водо­снаб­же­ния и т. д.), на вос­ста­нов­ле­ние, рестав­ра­цию и теку­щий ремонт храма и при­ле­га­ю­щих поме­ще­ний, на зар­плату свя­щен­но­слу­жи­те­лей и сотруд­ни­ков храма (пев­чих, свеч­ниц, убор­щиц, двор­ни­ков, сто­ро­жей). Сред­ства, полу­чен­ные за кре­стины, вен­ча­ния, отпе­ва­ния и записки тоже идут на мно­го­чис­лен­ные нужды цер­ков­ной общины.

Как надо себя вести при каждении храма?

— Когда свя­щен­но­слу­жи­тель совер­шает каж­де­ние храма, надо посто­ро­ниться, чтобы не мешать ему, и при каж­де­нии народа слегка накло­нить голову. При этом нельзя пово­ра­чи­ваться спи­ной к алтарю – это ошибка мно­гих при­хо­жан. Надо лишь слегка раз вер­нуться. Кре­ститься в это время не следует.

Что означают поклоны?

— Созна­вая свою гре­хов­ность и недо­сто­ин­ство перед Богом, в знак сми­ре­ния молитву сопро­вож­дают поклонами.

Какие бывают поклоны?

— Поклоны бывают пояс­ные, когда накло­ня­ются до пояса, и зем­ные, когда, кла­ня­ясь и ста­но­вясь на колени, каса­ются голо­вой земли (пола).

С какой стороны надо обходить иконы в храме – справа налево или слева направо?

— С любой. Глав­ное, чтобы это дела­лось бла­го­го­вейно и не мешало дру­гим людям.

Сколько цветов можно приносить в храм – четное или нечётное количество?

— Любое коли­че­ство, кото­рое поз­во­ляют денеж­ные средства.

2. О церковных записках

Как правильно написать в храме записку?

— Вверху записки надо изоб­ра­зить вось­ми­ко­неч­ный крест, затем над­пи­сать ее” – «О здра­вии» или «О упо­ко­е­нии». Далее круп­ным раз­бор­чи­вым почер­ком надо пере­чис­лить в роди­тель­ном падеже пол­ные имена (не более 10), дан­ные при Кре­ще­нии, тех людей, за кото­рых про­сят молитв. Имена детей тоже надо писать пол­но­стью, напри­мер, «Сер­гия», а не «Сережи». Имена свя­щен­но­слу­жи­те­лей пишут пер­выми, добав­ляя сан, например:

«архи­манд­рита Иеро­нима», «про­то­и­е­рея Николая».

За кого нельзя подавать записки?

— Записки в храме нельзя пода­вать за тех, кто не явля­ется чле­ном Пра­во­слав­ной Церкви: за некре­щё­ных, ино­слав­ных (като­ли­ков, про­те­стан­тов, армян), ино­вер­цев (мусуль­ман, иудеев, буд­ди­стов и пр.), а также за само­убийц (если нет архи­ерей­ского бла­го­сло­ве­ния), за убеж­ден­ных ате­и­стов и бого­бор­цев, даже если они были крещены.

До какого возраста ребёнок младенец, отрок? Как правильно отражать это в записках?

— До 7 лет ребё­нок – мла­де­нец, с 7 до 14 лет – отрок. Это и ука­зы­ва­ется сокра­щённо перед пол­ным име­нем ребёнка при напи­са­нии запи­сок. Напри­мер: «мл. Сер­гия» или «отр. Евгения».

Можно ли писать в записках «заблудшего», «озлобленного»?

— К имени поми­на­е­мого в роди­тель­ном падеже допус­ка­ется вклю­че­ние слов: «мла­денца», «отрока» (для детей), а также: «воина», «боля­щего», «путе­ше­ству­ю­щего», «заклю­чен­ного», но не пишут: «заблуд­шего», «страж­ду­щего», «озлоб­лен­ного», «уча­ще­гося», «скор­бя­щего», «девицы», «вдо­вицы», «бере­мен­ной». В заупо­кой­ных запис­ках сле­дует отме­тить «ново­пре­став­лен­ного» (в тече­ние 40 дней после кон­чины усоп­шего), «прис­но­па­мят­ного» (если усоп­ший имеет в этот день памят­ную дату), «уби­ен­ного», «воина». К име­нам свя­щен­но­слу­жи­те­лей добав­ляют сан и пишут их в начале записок.

Как происходит поминовение по запискам на проскомидии?

— Поми­но­ве­ния бывают на Литур­гии – глав­ном хри­сти­ан­ском бого­слу­же­нии, во

время кото­рого про­ис­хо­дит При­ча­ще­ние. Во время про­ско­ми­дии – при­го­то­ви­тель­ной части Литур­гии («про­ско­ми­дия» – по-гре­че­ски «при­го­тов­ле­ние»), за тех людей, имена кото­рых напи­саны в записке, свя­щен­ник выни­мает частицы из просфор и в конце Литур­гии опус­кает эти частицы в Свя­тую Чашу, в кото­рой нахо­дятся Тело и Кровь Хри­стовы, и молится о про­ще­нии гре­хов. Совер­ше­нием этого свя­щен­но­дей­ствия душам поми­на­е­мых по запис­кам людей пода­ётся бла­го­дать Свя­того Духа, очи­ща­ю­щая от гре­хов, укреп­ля­ю­щая живых на пути доб­ро­де­тели и пода­ю­щая радость и уте­ше­ние усопшим.

Что такое молебен?

— После Литур­гии обычно слу­жится моле­бен – осо­бое бого­слу­же­ние, за кото­рым про­сят Гос­пода, Бого­ро­дицу и свя­тых о нис­по­сла­нии мило­сти или бла­го­да­рят за полу­че­ние благ. Моле­бен может быть бла­го­дар­ствен­ный, о боля­щих, о путе­ше­ству­ю­щих и зака­зать его можно Спа­си­телю, Божией Матери (раз­ным Её ико­нам) или свя­тым. Можно зака­зать водо­свят­ный моле­бен – в этом слу­чае совер­ша­ется малое освя­ще­ние воды, кото­рая потом раз­да­ется верующим.

Что такое панихида?

— Пани­хи­дой назы­ва­ется осо­бое бого­слу­же­ние, состо­я­щее из молитв о про­ще­нии гре­хов и упо­ко­е­нии в Цар­ствии Небес­ном душ усоп­ших пра­во­слав­ных хри­стиан. Пани­хида слу­жится перед кану­ном. Около кануна на осо­бом столе можно оста­вить при­но­ше­ние в память об усоп­ших близких.

Что такое ектения?

— Екте­ния слово гре­че­ское и озна­чает: «при­леж­ное моле­ние». Екте­ния – про­ше­ние к Гос­поду, кото­рое воз­гла­ша­ется свя­щен­ни­ком или диа­ко­ном во время бого­слу­же­ния. Во время Боже­ствен­ной Литур­гии после чте­ния Еван­ге­лия совер­ша­ются екте­ний, на кото­рых чита­ются заказ­ные записки о здра­вии и о упо­ко­е­нии. Каж­дая екте­ния окан­чи­ва­ется воз­гла­сом свя­щен­ника, про­слав­ля­ю­щим Пре­свя­тую Троицу.

Что такое «заказная обедня»?

— В неко­то­рых хра­мах кроме обыч­ных запи­сок о здра­вии и о упо­ко­е­нии при­ни­мают, так назы­ва­е­мые, заказ­ные, кото­рые про­чи­ты­ва­ются на про­ско­ми­дии, на екте­ний (поми­но­ве­нии во все­услы­ша­ние, кото­рое обычно совер­шает диа­кон) и на молебне (или панихиде).

Обыч­ные же, не заказ­ные записки свя­щен­но­слу­жи­тели про­чи­ты­вают в алтаре перед Свя­тым Престолом.

Можно ли писать в записках имена, которых нет в православном месяцеслове, например, Егор?

— В запис­ках пишут только те имена, кото­рые даны при Кре­ще­нии. Как пра­вило, Егор в Кре­ще­нии при­ни­мает пра­во­слав­ное имя Георгий.

Что такое сорокоуст и как его заказать?

— Это соро­ка­днев­ное поми­но­ве­ние о здра­вии или о упо­ко­е­нии с выни­ма­нием частицы из просфоры во время бого­слу­же­ния. Соро­ко­уст можно зака­зать в свеч­ной лавке храма только за крещеных.

Что такое годовое, полугодовое поминовение?

— Кроме запи­сок об одно­днев­ных поми­но­ве­ниях, в хра­мах и мона­сты­рях при­ни­ма­ются также записки о еже­днев­ном поми­но­ве­нии живых и усоп­ших хри­стиан в тече­ние дли­тель­ных сро­ков: на месяц, на 40 дней (соро­ко­уст), на пол­года, на год, на несколько лет. Дли­тель­ное поми­но­ве­ние бывает «с части­цей» (когда каж­дый день в тече­ние всего срока на про­ско­ми­дии выни­ма­ется частица из просфоры) или «без частицы» (в этом слу­чае имена запи­сы­ва­ются в поми­наль­ный сино­дик и бра­тия храма или мона­стыря в тече­ние ука­зан­ного срока за каж­дым бого­слу­же­нием молится об этих людях).

Что такое вечное поминовение?

— Это поми­но­ве­ние в тече­ние всего вре­мени, пока суще­ствует монастырь.

Можно ли подавать записки о здравии ещё не родившегося ребенка?

— Нельзя. Не родив­шийся ребе­нок ещё не при­нял Свя­того Кре­ще­ния, а в запис­ках пишут только имена кре­щё­ных пра­во­слав­ных христиан.

Сле­дует пода­вать записки о здра­вии пло­до­но­ся­щей (непразд­ной) матери – это будет полезно и для неё, и для ребёнка. Буду­щей матери необ­хо­димо посе­щать храм, испо­ве­до­ваться и причащаться.

Почему у церковных записок разная стоимость?

— Раз­ли­чие цены запи­сок отра­жает лишь раз­ницу в сумме пожерт­во­ва­ния на хра­мо­вые нужды, а потреб­но­сти храма зна­чи­тельно выше, если, к при­меру, он вос­ста­нав­ли­ва­ется или соби­рают сред­ства на ремонт. То же можно ска­зать и о сто­и­мо­сти свечей.

3. Об иконах

Что такое икона?

— Слово «икона» – гре­че­ское, озна­чает образ, изоб­ра­же­ние. Икона- это священное

изоб­ра­же­ние Гос­пода, Матери Божией, анге­лов, свя­тых. Иконы пишутся строго в соот­вет­ствии с ико­но­пис­ным кано­ном. Пер­вые иконы Бого­ро­дицы с мла­ден­цем Иису­сом Хри­стом на руках напи­сал ещё в I веке еван­ге­лист Лука. По пре­да­нию, уви­дев Свой пер­вый напи­сан­ный Образ, Бого­ма­терь про­из­несла: «Бла­го­дать Рожд­ша­гося от Меня и Моя с этой ико­ной да будет». Икона – это образ, воз­во­дя­щий ум к пер­во­об­разу, помо­га­ю­щий духовно соеди­ниться с теми, кому молятся.

Кто и когда написал самую первую икону?

— Пер­вые иконы были неру­ко­твор­ными. Сам Иисус Хри­стос дал людям Свой види­мый Образ. Подроб­ное изло­же­ние про­ис­хож­де­ния Неру­ко­твор­ного Образа нахо­дится в Четьи Минее. Вкратце оно сво­дится к сле­ду­ю­щему: Едес­ский царь Авгарь, боль­ной про­ка­зой, послал к Хри­сту сво­его архи­ва­рия Хан­нана (Ана­нию) с пись­мом, в кото­ром про­сил Хри­ста прийти в Едессу и исце­лить его. Хан­нан был худож­ни­ком, и Авгарь пору­чил ему, если Спа­си­тель не смо­жет прийти, напи­сать Его образ и при­не­сти ему. Хан­нан застал Хри­ста окру­жен­ным густой тол­пой, он встал на камень, с кото­рого ему было вид­нее, и попы­тался изоб­ра­зить Спа­си­теля. Видя, что Хан­нан хочет сде­лать Его порт­рет, Хри­стос потре­бо­вал воды, умылся, вытер Свой лик пла­том, и на этом плате отпе­ча­тался Его образ. Спа­си­тель пере­дал этот плат Хан­нану с пове­ле­нием отне­сти с ответ­ным пись­мом послав­шему его. В этом письме Хри­стос отка­зы­вался идти в Едессу Сам, говоря, что Ему над­ле­жит испол­нить то, на что Он послан. По испол­не­нию Сво­его дела Он обе­щал послать к Авгарю одного из Своих уче­ни­ков. Полу­чив порт­рет, Авгарь исце­лился от глав­ного сво­его недуга, но его лицо оста­ва­лось еще повре­жден­ным. После Пяти­де­сят­ницы в Едессу пошел свя­той апо­стол Фад­дей, один из 70-ти, закон­чил исце­ле­ние Ав-гаря и обра­тил его в хри­сти­ан­ство. Авгарь при­кре­пил образ к доске и поме­стил в нише над город­скими воро­тами, убрав оттуда нахо­див­ше­гося там идола.

Про некоторые иконы говорят, что они чудотворные, а остальные какие?

— Исто­рия Церкви знает мно­же­ство явлен­ных обра­зов (то есть чудесно обре­тён­ных по Про­мыслу Божию), и их явле­ние озна­ме­но­вано чуде­сами. Но грань между чудо­твор­ной и не чудо­твор­ной ико­ной не без­услов­ная и не прин­ци­пи­аль­ная, а лишь фак­ти­че­ская. Каж­дая икона бла­го­датна, через освя­ще­ние в ней зало­жена воз­мож­ность стать чудо­твор­ной. Можно даже ска­зать, что вся­кая икона, перед кото­рой горячо и искренне молятся, ста­но­вится для моля­щихся чудотворной.

Для чего бывают чудеса от икон?

— Это знаки Божий для укреп­ле­ния веры.

Зачем иконы освящают?

— В момент освя­ще­ния иконе сооб­ща­ется бла­го­дать Свя­того Духа, кото­рая и делает икону свя­ты­ней. Через освя­ще­ние уста­нав­ли­ва­ется осо­бое бла­го­дат­ное при­сут­ствие изоб­ра­жён­ного на иконе.

Сколько раз надо освящать иконы?

— Иконы освя­ща­ются свя­щен­ни­ком один раз после их изго­тов­ле­ния или при­об­ре­те­ния вне церкви. После рестав­ра­ции икону надо окро­пить свя­той водой. Это может сде­лать любой веру­ю­щий чело­век (жен­щина при этом должна быть в чистоте).

Не противоречит ли поклонение иконам заповеди «Не сотвори себе кумира»?

— Не про­ти­во­ре­чит. Своим воче­ло­ве­че­нием Гос­подь открыл путь к обо­же­нию мате­рии. Иконы Хри­ста, как и свя­тых Божиих, явля­ются отоб­ра­же­нием физи­че­ского вида их обо­же­ной плоти. Взгляд на свя­тые иконы помо­гает ощу­тить при­сут­ствие того, к кому обра­ща­ются в молитве.

Покло­ня­ясь иконе, хри­сти­ане мыс­ленно воз­но­сят своё покло­не­ние не дереву и крас­кам, а изоб­ра­жён­ным на ико­нах Хри­сту Спа­си­телю, Матери Божией и свя­тым Божи-им угод­ни­кам. Хри­сти­ане почи­тают икону как свя­тыню, как окно в Цар­ство Небесное.

Какие иконы кладут в центре храма на аналое?

— В цен­тре храма на ана­лое пола­га­ется икона празд­ника (если в этот день есть какой-либо цер­ков­ный празд­ник) или икона с изоб­ра­же­нием свя­того, память которого

празд­ну­ется в этот день. В осталь­ные дни на ана­лое лежит хра­мо­вая икона, то есть икона того празд­ника или свя­того, в честь кото­рого освя­щён глав­ный пре­стол храма.

Как правильно прикладываться к иконам?

— К ико­нам сле­дует под­хо­дить не спеша, не тес­нясь, мыс­ленно про­из­нося молитву. Сле­дует два­жды пере­кре­ститься с пояс­ным покло­ном, затем при­ло­житься к иконе в знак любви и почи­та­ния изоб­ра­жён­ного на ней. После этого в тре­тий раз пере­кре­ститься, покло­ниться и отойти. У изоб­ра­жён­ного на иконе Спа­си­теля сле­дует цело­вать ноги, бла­го­слов­ля­ю­щую дес­ницу (пра­вую руку), край одежды. У Божией Матери и свя­тых – руку или край одежды, а неру­ко­твор­ный образ Спа­си­теля и главу Иоанна Кре­сти­теля – во власины.

Какие слова, молитвы следует говорить, подходя и прикладываясь к иконам?

— Перед обра­зом Спа­си­теля можно про­из­но­сить про себя Иису­сову молитву: «Гос­поди, Иисусе Хри­сте, Сыне Божий, поми­луй мя греш­наго». Или кратко: «Гос­поди, поми­луй». Перед ико­ной Пре­свя­той Бого­ро­дицы можно про­из­но­сить крат­кую молитву: «Пре­свя­тая Бого­ро­дице, спаси нас». Перед ико­ной свя­того: «Свя­тый угод­ниче Божий (имя­рек), моли Бога о мне (о нас)».

Сколько раз надо прикладываться к иконе, на которой изображено несколько святых?

— К такой иконе доста­точно при­ло­житься один раз.

Какие иконы приобрести для дома? Любую ли икону можно вешать в доме?

— Обя­за­тельно надо иметь дома иконы Спа­си­теля и Божией Матери. Кроме того, суще­ствует много икон угод­ни­ков Божиих. Хорошо иметь дома икону небес­ного покро­ви­теля, то есть свя­того, имя кото­рого чело­век носит. При­об­ре­тать иконы лучше в пра­во­слав­ном храме или в спе­ци­аль­ных цер­ков­ных мага­зи­нах, где они уже освящены.

Как устроить домашний иконостас?

— Иконы жела­тельно поме­щать на восточ­ной сто­роне ком­наты, можно также устро­ить свя­той уго­лок. Выби­рая место для домаш­него ико­но­стаса, необ­хо­димо избе­гать близ­кого сосед­ства икон с теле­ви­зо­ром, маг­ни­то­фо­ном, не допус­кать сме­ши­ва­ния икон с пред­ме­тами деко­ра­тив­ного убран­ства свет­ского харак­тера, кни­гами неду­хов­ного содер­жа­ния. Перед ико­нами должно быть доста­точно сво­бод­ного про­стран­ства для молящихся.

Над ико­нами жела­тельно при­кре­пить вось­ми­ко­неч­ный крест. Между ико­нами не должно быть ника­ких кар­тин. Цен­траль­ными должны быть иконы Спа­си­теля и Божией Матери. Возле них можно пове­сить или поста­вить лам­паду. Неболь­шие ико­но­стасы (молит­вен­ные уголки) жела­тельно устро­ить во всех комнатах.

Как правильно повесить дома иконы, в каком порядке?

— В храме есть стро­гие устав­ные тре­бо­ва­ния, а для домаш­него ико­но­стаса суще­ствуют лишь неко­то­рые пра­вила. Надо пом­нить о прин­ципе иерар­хии, напри­мер, не сле­дует раз­ме­щать икону мест­но­чти­мого свя­того над ико­ной Свя­той Тро­ицы, Спа­си­теля, Божией Матери, апо­сто­лов. Икона Спа­си­теля должна быть справа от пред­сто­я­щего, а Божией Матери – слева (как в клас­си­че­ском ико­но­стасе). Если иконы раз­ве­шаны бес­си­стемно, несим­мет­рично, то это может отвле­кать от молитвы. Не стоит допус­кать мно­го­об­ра­зия стилей.

Что делать, если икона пришла в состояние негодности и не подлежит реставрации?

— Такую икону ни в коем слу­чае нельзя про­сто выбро­сить. Раньше такие иконы

пус­кали по тече­нию реки. Лучше всего отне­сти такую икону в храм и отдать для сжи­га­ния в цер­ков­ной печи. Если такой воз­мож­но­сти нет, то икону сле­дует сжечь самим, а пепел зако­пать в месте, кото­рое не будет осквер­нено, напри­мер, на клад­бище или в лесу под дере­вом. Надо пом­нить, что порча иконы – грех, поэтому выцвет­шие бумаж­ные иконы нельзя сми­нать, раз­ры­вать, раз­ре­зать. Даже к испор­чен­ной иконе сле­дует отно­ситься с благоговением.

Что означают надписи на иконах, например, буквы на главе Спасителя?

— На ико­нах име­ются обя­за­тель­ные над­писи. В древ­но­сти икона счи­та­лась закон

чен­ной лишь тогда, когда была поиме­но­вана: в духов­ном смысле это озна­чает соеди­не­ние имени и образа. Над­писи на ико­нах – знаки свя­то­сти, славы и Боже­ствен­ной тайны. Иконы Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста все­гда имеют вен­чик или нимб – сим­вол Фавор­ского света, свя­то­сти. На нимбе начер­таны три буквы на гре­че­ском языке, кото­рые озна­чают – Сущий. Это – Имя Божие. Про­мыс­ли­тельно Имя Бога, как ука­за­ние на Свя­тую Тро­ицу, начер­ты­ва­ется тремя буквами.

Обязательно ли целовать икону? Можно ли просто прикоснуться лбом из-за боязни инфекции?

— Лобы­за­ние свя­тых икон и покло­не­ние им сви­де­тель­ствует о любви к изоб­ра­жён­ным на них – к Богу, Божией Матери и свя­тым. Через почи­та­ние свя­тых икон при­вле­ка­ется к чело­веку бла­го­сло­ве­ние Божие и любовь свя­тых угод­ни­ков Божиих. Через свя­тыню никто нико­гда не зара­жа­ется, наобо­рот, известны мно­го­чис­лен­ные слу­чаи исце­ле­ний от раз­лич­ных недугов.

Можно ли молиться на оклад без иконы?

— Нельзя, так как покло­ня­ются не металлу, не дереву, а через образ на иконе покло­ня­ются Первообразу.

В какие дни можно зажигать дома лампадку перед иконами?

— Лам­падку можно зажи­гать по празд­ни­кам и во время домаш­ней молитвы. Можно её вообще не гасить.

В чём различие между православной иконой и картиной?

— Кар­тина – это создан­ный твор­че­ской фан­та­зией чело­века худо­же­ствен­ный об раз, поэтому она явля­ется свое­об­раз­ной фор­мой пере­дачи миро­ощу­ще­ния художника.

Икона – это откро­ве­ние Божие, выска­зан­ное язы­ком линий и кра­сок. Икона – вне вре­мени, вне вку­сов, она явля­ется сим­во­лом ино­бы­тия в нашем мире.

Как поступать со священными изображениями в светских журналах, газетах, на марках, упаковках для продуктов?

— Свя­щен­ные изоб­ра­же­ния сле­дует выре­зают и откла­ды­вают, обе­ре­гая от попи­ра­ния. Их нельзя выбра­сы­вать в мусор, можно отне­сти в храм на сжи­га­ние в цер­ков­ной печи.

4. Свечах и ладане

Что означают церковные свечи? Зачем их ставят в храме?

Свеча – это сим­вол молит­вен­ного горе­ния перед Гос­по­дом, Его Пре­чи­стой Мате­рью, перед свя­тыми угод­ни­ками Божиими.

Свеча – знак доб­ро­воль­ной жертвы Богу и Его храму и сим­вол при­част­но­сти чело­века к Боже­ствен­ному свету.

Горя­щая свеча – это види­мый знак, кото­рый выра­жает горя­чую любовь, бла­го­во­ле­ние к тому, кому ста­вится свеча. И если нет этой любви и бла­го­во­ле­ния, то свечи не имеют ника­кого зна­че­ния, жертва напрасна. Поэтому ста­вить свечу фор­мально, с холод-ным серд­цем, нельзя. Внеш­нее дей­ствие должно сопро­вож­даться молит­вой – хотя бы самой про­стой, сво­ими словами.

Что символизирует поставленная перед иконой свеча?

— Свеча – это бес­кров­ная жертва. Огонь свечи сим­во­ли­зи­рует веч­ность. В древ­но­сти чело­век, при­хо­дя­щий к Богу, при­но­сил Ему в жертву внут­рен­ний жир и шерсть заклан­ного (уби­того) живот­ного, кото­рые воз­ла­га­лись на жерт­вен­ник все­со­жже­ния. Теперь же, при­ходя в храм, при­но­сят в жертву не живот­ное, а сим­во­ли­че­ски заме­ня­ю­щу­ю­его свечу (лучше восковую).

Мяг­кость и подат­ли­вость воска гово­рит о готов­но­сти послу­ша­ния Богу. Горе­ние свечи озна­чает обо­же­ние чело­века, его пре­вра­ще­ние в новую тварь дей­ствием огня боже­ствен­ной любви.

Когда надо ставить свечи?

— При­шед­шие в храм должны ста­вить свечи до начала службы. Недо­пу­стимо нару­шать бла­го­чи­ние в храме, пере­да­вая свечи во время бого­слу­же­ния или про­тис­ки­ваться к под­свеч­нику, отвле­кая моля­щихся. Опоз­дав­шие на бого­слу­же­ние должны ста­вить свечи после его окончания.

Как правильно поставить свечу?

— Свечи зажи­гают одну от дру­гой, горя­щей, и, опла­вив её низ, ста­вят в гнездо под­свеч­ника. Свеча должна сто­ять прямо. Не сле­дует поль­зо­ваться в храме спич­ками, и тем

более зажи­гал­ками. Если в под­свеч­нике уже стоит горя­щая свеча, то не сле­дует зажи­гать свечу от лам­пады, чтобы не нака­пать воск в масло или слу­чайно не зага­сить лампаду.

Кому и сколько свечей надо ставить?

— Нет обя­за­тель­ных пра­вил, куда и сколько ста­вить све­чей. Их покупка – малая жертва Богу, доб­ро­воль­ная и необре­ме­ни­тель­ная. Боль­шая и доро­гая свеча вовсе не бла­го­дат­нее маленькой.

В первую оче­редь лучше поста­вить свечу к «празд­нику» (цен­траль­ному ана­лою) или чти­мой хра­мо­вой иконе, затем – к мощам свя­того (если они име­ются в храме), а уже потом – о здра­вии (к любой иконе) или о упо­ко­е­нии (на канун – квад­рат­ный или пря­мо­уголь­ный сто­лик с Распятием).

Можно ли положить свечу на подсвечник, если её уже некуда ставить?

— Так и надо делать. Непра­вильно делают те, кто ста­вит свечи по две в одну ячейку или сни­мает чужую свечу, чтобы поста­вить свою.

Можно ли держать горящую свечу в руке и стоять с ней?

— Можно, только надо сле­дить, чтобы воск не капал на пол. Но лучше ста­вить свечу на под­свеч­ник, кото­рый спе­ци­ально для этого пред­на­зна­чен. В храме надо соблю­дать уста­нов­лен­ный поря­док, а не посту­пать, как захочется.

Кому поставить свечу об отпущении грехов? Что читать об отпущении грехов?

— Грехи отпус­ка­ются только на Испо­веди после искрен­него, подроб­ного испо­ве­да­ния всех гре­хов в при­сут­ствии свя­щен­ника и про­чте­ния им раз­ре­ши­тель­ной молитвы Свеча – это сим­вол, сама по себе она не осво­бож­дает от гре­хов и не соеди­няет с Богом.

Какому святому лучше поставить свечу при семейном разладе, когда муж хочет уйти из семьи?

— Жена может поста­вить свечу Гос­поду Иисусу Хри­сту и попро­сить Его открыть те её грехи, по при­чине кото­рых муж соби­ра­ется уйти из семьи.

Кому поставить свечу и помолиться (и можно ли?) о некрещёном новорожденном ребёнке, который заболел?

— Молиться о некре­ще­ных и ста­вить свечи можно, нельзя только писать их имена в цер­ков­ных запис­ках. При болез­нях мла­ден­цев чаще всего молятся Божией Матери, пра­вед­ному Симеону Бого­при­имцу, муче­нице Параскеве.

Забо­лев­шего ребенка надо как можно ско­рее кре­стить. Если ребе­нок болен тяжело, можно при­гла­сить свя­щен­ника домой или в род­дом. В Таин­стве Кре­ще­ния он полу­чит осо­бую бла­го­дать, кото­рая будет ему помо­гать. Если ребё­нок умрёт некре­щё­ным, на роди­те­лях будет грех. А кре­щё­ного ребенка можно при­ча­щать, зака­зы­вать соро­ко­усты, молебны о здра­вии – это пер­вая помощь в болезнях.

Кому поставить свечу о человеке, который пристрастился к наркотикам?

— Об избав­ле­нии от этой стра­сти можно помо­литься и поста­вить свечу перед ико­нами Божией Матери «Неупи­ва­е­мая Чаша», муче­ника Вони­фа­тия, пра­вед­ного Иоанна Крон­штадт­ского.

Кому поставить свечу о здоровье ребёнка?

— За детей чаще всего молятся перед ико­нами Божией Матери «Взыс­ка­ние погиб­ших», «Неча­ян­ная Радость», «Ско­ро­по­слуш­ница».

О здра­вии или в какой дру­гой нужде свечи обычно ста­вят Спа­си­телю, Божией Матери, Ангелу-хра­ни­телю, свя­тому вели­ко­му­че­нику Пан­те­лей­мону, тезо­име­ни­тому свя­тому, а также тем свя­тым, коим Гос­подь даро­вал осо­бую бла­го­дать исце­лять болезни и пода­вать помощь в раз­лич­ных нуждах.

Какой иконе лучше поставить свечу перед предстоящей операцией?

— Можно поста­вить свечу и помо­литься свя­тому вели­ко­му­че­нику и цели­телю Пан­те­лей­мону. А пра­виль­нее будет испо­ве­даться, при­ча­ститься, зака­зать моле­бен о бла­го­по­луч­ном исходе опе­ра­ции, узнать имя врача и помо­литься о том, чтобы его руками управ­лял Господь.

Можно ли поставить свечу о здравии самого себя?

— Конечно, можно. Кто не молится сам о себе, тому не помо­гут и праведники.

Можно ли беременной женщине ставить свечи за упокой?

— Ста­вить свечи и молиться об усоп­ших можно и нужно всем.

Кому поставить свечу о благополучии в делах?

— В Церкви нет магии. Кто хочет что-либо полу­чить от Гос­пода или от свя­тых, тот дол­жен не только молиться им, но и стро­ить свою жизнь по запо­ве­дям Божиим. Бог не слу­шает тех, кто не желает слу­шать Его. Через Еван­ге­лие Бог обра­ща­ется ко всем с прось­бой, чтобы были доб­рыми, люб­ве­обиль­ными, сми­рен­ными и т. д., но люди зача­стую и слу­шать не хотят об этом, а сами про­сят Его, чтобы Он помо­гал им в делах.

Сле­дует пом­нить: чтобы молитвы были успеш­ными, молиться надо иду­щими от сердца сло­вами, с верой и надеж­дой на помощь Божию.

Куда поставить свечу от заговора?

— Свеча – это не вол­шеб­ная палочка. Чтобы не бояться заго­вора, надо жить бла­го­че­сти­вой хри­сти­ан­ской жиз­нью, испо­ве­до­ваться и при­ча­щаться, кро­пить свя­той водой про­дукты и вещи, кото­рыми при­хо­дится пользоваться.

Можно ли ставить свечи за трагически погибшего некрещёного и вообще об упокоении некрещёных?

— Ста­вить свечи и молиться за них можно, но пода­вать записки с име­нами некре­щё­ных нельзя.

Можно ли ставить свечи о здравии и упокоении в Пасху?

— Ста­вить свечи о здра­вии и упо­ко­е­нии можно все­гда, но молитв об усоп­ших в

Пасху и на Свет­лой сед­мице Цер­ковь не совер­шает, они пере­но­сятся на Радо­ницу – вто­рой втор­ник после Пасхи.

Можно ли молиться и ставить свечи за животных?

— Поскольку Бог явля­ется Твор­цом вся­кой твари, то молиться за живот­ных можно, но лучше это делать в домаш­ней молитве. В молит­во­сло­вах есть спе­ци­аль­ные молитвы, кото­рые чита­ются при болез­нях и падеже скота.

Живот­ные имеют душу, кото­рая уми­рает вме­сте с телом. Душа же чело­века бес­смертна, так как создана по образу и подо­бию Божию и полу­чила от Него дар веч­ной жизни. Цер­ков­ная свеча имеет много глу­бо­ких духов­ных зна­че­ний (см. выше), одно из кото­рых – сви­де­тель­ство при­част­но­сти чело­века к Боже­ствен­ному свету. Поэтому ста­вить свечи надо за людей, а не за животных.

Какому святому и можно ли поставить свечу за победу футбольной команды?

— Пре­бы­вая в посте, молитве и воз­дер­жа­нии, свя­тые, перед ико­нами кото­рых ста­вят свечи, вели стро­гую подвиж­ни­че­скую жизнь, за что и удо­сто­и­лись от Бога Цар­ства Небес­ного. Они откли­ка­ются только на те просьбы веру­ю­щих, кото­рые полезны для спа­се­ния души. Увле­че­ние азарт­ными играми, в том числе и фут­бо­лом, несов­ме­стимо с духов­ной жизнью.

Верить ли тому, что на одной службе нельзя ставить несколько свечей за одного человека?

— Важно не коли­че­ство постав­лен­ных све­чей, а искрен­ность веры и молитвы. На каж­дой службе Цер­ковь молится о мире во всём мире и о всех пра­во­слав­ных хри­сти­а­нах Бог запо­ве­дал нам любить всех людей, даже вра­гов. Но можно поста­вить свечи и помо­литься только за одного человека.

Око­ло­цер­ков­ных суе­ве­рий много, и все они бес­смыс­ленны. Не сле­дует верить раз­го­во­рам о том, что свечку надо ста­вить только пра­вой рукой; что если она потухла, зна­чит, будут несча­стья; что нельзя опа­лять ниж­ний конец свечи для устой­чи­во­сти в лунке, и так далее.

Можно ли ставить свечи, купленные в другом храме?

— Свечи обычно при­об­ре­тают в том храме, куда при­хо­дят – это малая жертва именно этому храму.

Что делать со свечой после освящения куличей и яиц? Можно ли уносить её домой?

— Можно уне­сти домой, а можно поста­вить в храме.

Зачем снимают сгоревшие только до половины свечи, ведь мы за них деньги платим…

— Жертва уже при­нята. Из-за боль­шого коли­че­ства жела­ю­щих поста­вить свечи ничего страш­ного в том, если свечи сни­мают, когда они ещё не дого­рели, нет. Не надо сму­щаться и в том слу­чае, если не пол­но­стью сго­рев­шую свечу пога­сили после окон­ча­ния службы – жертва уже при­нята Богом.

Когда применяют ладан? Можно ли пользоваться им дома?

— Ладан упо­треб­ляют в Церкви при бого­слу­же­нии, а также при отпе­ва­нии усоп­ших, при освя­ще­нии жилищ священником.

Ладан – это веще­ство, кото­рое само по себе не имеет бла­го­дат­ной силы. Только молитва свя­щен­ника при­даёт ладану бла­го­дат­ный харак­тер, поэтому упо­треб­ле­ние его миря­нами без бла­го­сло­ве­ния свя­щен­но­слу­жи­теля нецелесообразно.

5. Об освящённом хлебе и святой воде

Зачем Церковь освящает воду и хлеб?

— Трудно найти нечто такое, что было бы настолько необ­хо­димо людям в их зем­ной жизни и состав­ляло такую насущ­ную потреб­ность, как хлеб и вода. Хлеб – про­стей­шая и есте­ствен­ная пища чело­века, под­дер­жи­ва­ю­щая и укреп­ля­ю­щая его силы. Воду чело­век упо­треб­ляет для уто­ле­ния жажды и при­го­тов­ле­ния пищи, омы­вает ею тело и исполь­зу­е­мые им вещи.

Два этих необ­хо­ди­мей­ших чело­веку в его телес­ной жизни веще­ства ока­зы­ва­ются для него неотъ­ем­ле­мыми эле­мен­тами и в жизни духов­ной. Состо­я­щий из мно­гих зёрен хлеб оли­це­тво­ряет собой Цер­ковь – Еди­ную при мно­же­ствен­но­сти её чле­нов. Хлеб слу­жит вели­чай­шему Таин­ству – Свя­тому Причащению.

Освя­ще­нием воды Цер­ковь воз­вра­щает вод­ной сти­хии пер­во­быт­ную чистоту и свя­тость, силой молитвы и Слова Божия низ­во­дит на воду бла­го­сло­ве­ние Гос­подне. Освя­щён­ная вода есть образ бла­го­дати Божией: она очи­щает веру­ю­щих людей от духов­ных скверн, освя­щает и укреп­ляет их к подвигу спа­се­ния в Боге, гасит пламя стра­стей, отго­няет злых духов. Поэтому свя­тая вода обя­за­тельно при­сут­ствует при освя­ще­нии хра­мов и всех пред­ме­тов, упо­треб­ля­ю­щихся в бого­слу­же­нии, при освя­ще­нии жилых домов, построек, любого быто­вого пред­мета. Веру­ю­щих окроп­ляют свя­той водой в крест­ных ходах, при молебнах.

Что такое агиасма?

— В пере­воде с гре­че­ского «аги­асма» – свя­тыня. Так назы­вают воду, освя­щён­ную по осо­бому, Вели­кому, чину, в празд­ник Крещения.

Чем отличается богоявленская вода от крещенской?

— Суще­ствует оши­боч­ное пове­рье, будто бы Кре­ще­ние и Бого­яв­ле­ние – не одно и то же, и вода, кото­рую освя­щают в сочель­ник, 18 января, – это вода бого­яв­лен­ская, а та, что освя­щена 19 января, – кре­щен­ская. Это суе­ве­рие. И в празд­ник Кре­ще­ния, и в сочель­ник вода освя­ща­ется одним и тем же чином в память соше­ствия Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста в воды реки Иордан.

Водо­освя­ще­ние бывает малое и Вели­кое: малое совер­ша­ется в тече­ние года неод­но­кратно, а Вели­кое – лишь два­жды в году: на празд­ник Бого­яв­ле­ния, или Кре­ще­ния Гос­подня ‑18 и 19 января.

Как употреблять крещенскую воду?

— Кре­щен­ская вода – это свя­тыня, кото­рая должна быть в каж­дом доме пра­во­слав­ного хри­сти­а­нина. Её бережно хра­нят в свя­том углу возле икон. Свя­тая Бого­яв­лен­ская вода дол­гие годы оста­ётся нетлен­ной, при­об­ре­тает свой­ство не зацве­тать пле­се­нью и не загнивать.

Из бла­го­го­ве­ния к свя­тыне жела­тельно при­ни­мать кре­щен­скую воду нато­щак. Однако при неду­гах или напа­де­нии злых сил пить её можно и нужно, не колеб­лясь, в любое время. Свя­той водой можно также пома­зы­вать боль­ные места и окроп­лять жилище.

Что делать, если святая вода испортилась?

— Испор­чен­ную свя­тую воду выли­вают в ручей или реку – туда, где есть тече­ние, в так назы­ва­е­мую живую, несто­я­щую (про­точ­ную) воду.

Что такое артос? Когда его раздают?

— Артос (в пере­воде с гре­че­ского – «хлеб») – это квас­ной хлеб, осо­бая просфора

(как пра­вило, боль­ших раз­ме­ров), освя­ща­е­мая в Пас­халь­ную ночь. При­зы­вая на артос Божие бла­го­сло­ве­ние, в осо­бой молитве свя­щен­ник про­сит Гос­пода исце­лить вся­кий не дуг и болезнь, подать всем вку­ша­ю­щим его здравие.

Во всю Свет­лую сед­мицу артос пре­бы­вает на ана­лое напро­тив Цар­ских врат алтаря и еже­дневно изно­сится на пас­халь­ные крест­ные ходы. В Свет­лую суб­боту его с осо­бой молит­вой раз­дроб­ляют и раз­дают веру­ю­щим. Артос явля­ется сим­во­лом Вос­крес­шего Хри­ста и напо­ми­нает о Его пре­бы­ва­нии на земле.

Что такое антидор? Когда и кому его можно принимать?

— Анти­дор (в пере­воде с гре­че­ского – «вме­сто дара») – это частички глав­ной просфоры, упо­треб­ля­е­мой для Таин­ства Евха­ри­стии. Раз­да­ётся она при­сут­ство­вав­шим на Литур­гии для бла­го­сло­ве­ния и освя­ще­ния души и тела – чтобы те, кто не при­об­щался Свя­тых Тайн, вку­сили освя­щён­ного хлеба.

Анти­дор – свя­тыня, став­шая ею через молитву свя­щен­ника и вос­по­ми­на­ние крест­ных стра­да­ний Спа­си­теля. Поэтому уста­нов­лено упо­треб­лять анти­дор только нато­щак со вни­ма­нием и осто­рож­но­стью, дабы не про­сы­пать крошки на пол. Вку­шать этот свя­щен­ный хлеб лучше всего в храме, но можно брать и домой. Запре­ща­ется давать анти­дор некре­щё­ным людям.

Что такое просфора и что она символизирует?

— Просфора в нынеш­ней Церкви – это упо­треб­ля­е­мый при бого­слу­же­нии неболь­шой круг­лый хле­бец. Он при­го­тав­ли­ва­ется только из квас­ного пше­нич­ного теста. Просфора двух­со­ставна (имеет верх­нюю и ниж­нюю части) – в напо­ми­на­ние о един­стве двух при­род Гос­пода Иисуса Хри­ста (боже­ствен­ной и человеческой).

Верх­няя часть просфоры запе­чат­ле­ва­ется печа­тью с изоб­ра­же­нием четы­рёх­ко­неч­ного кре­ста со сло­вами «IC. XC. NIKA», озна­ча­ю­щими «Иисус Хри­стос Побе­ди­тель». Освя­щён­ная в алтаре просфора, из кото­рой вынута частичка – боль­шая святыня.

Что обозначает слово «просфора»?

— В пере­воде с гре­че­ского слово «просфора» озна­чает «при­но­ше­ние», так как в древ­но­сти луч­ший хлеб при­но­сили в храм. Часть его пред­на­зна­ча­лась для совер­ше­ния Таин­ства Евха­ри­стии, дру­гую часть вку­шали на брат­ской трапезе.

Как обращаться с просфорой?

— Так как освя­щён­ный цер­ков­ный хлеб явля­ется свя­ты­ней, его при­нято вку­шать нато­щак, не допус­кая, чтобы крошки падали на пол. Вку­ше­ние просфоры при­но­сит веру­ю­щим душев­ное и телес­ное здравие.

Бумагу, в кото­рую был завёр­нут цер­ков­ный хлеб, жела­тельно сжи­гать, так как в ней могут остаться крошки. Лучше для хра­не­ния просфор исполь­зо­вать спе­ци­аль­ные мешочки, кото­рые про­да­ются в цер­ков­ных лав­ках. Хра­нить освя­щён­ный хлеб надо с подо­ба­ю­щей береж­но­стью, в опре­де­лён­ном месте (в свя­том углу рядом с ико­нами), не допус­кая пле­сени. Если в резуль­тате небреж­ного хра­не­ния освя­щён­ный хлеб всё же испор­тился, то его необ­хо­димо сжечь в цер­ков­ной печи или зако­пать в таком месте, где не будут топ­тать, напри­мер, на могиле.

Можно ли на кладбище есть просфору?

— Просфоры не едят «за мёрт­вых» или «за живых». Эта свя­тыня слу­жит лишь к освя­ще­нию тех, кто её вку­шает. Просфору есть на клад­бище не надо, а надо вку­шать ее дома, пред­ва­ри­тельно про­чи­тав молитву «На упо­треб­ле­ние просфоры и свя­той воды», кото­рая есть в пра­во­слав­ных молитвословах.

Можно ли на могиле покрошить просфору?

— Так как просфора – это свя­тыня, то кро­шить ее нехо­рошо. Усоп­шие не нуж­да­ются в телес­ной пище, они нуж­да­ются только в молит­вах о них.

Что за хлеб раздают на всенощном бдении?

— Это тоже освя­щён­ный хлеб. Ранее бого­слу­же­ния дли­лись довольно долго (а все­нощ­ная – всю ночь), и для под­креп­ле­ния сил хри­сти­ане вку­шали хлеб. Хотя про­дол­жи­тель­ность служб сей­час сокра­ти­лась, этот обы­чай сохранился.

Когда освящают и дают рождественскую воду?

— Спе­ци­аль­ного освя­ще­ния воды на Рож­де­ство Хри­стово не бывает.

Что будет, если в обычную воду добавить крещенскую?

— Кре­щен­ская вода освя­тит обыч­ную воду, и вся она ста­нет освященной..

Можно ли из оставшейся святой воды сварить суп?

— Свя­тую воду можно добав­лять в гото­вую пищу для её освя­ще­ния, окро­пить про­дукты, но она не должна рас­смат­ри­ваться как ком­по­нент при при­го­тов­ле­нии пищи.

Какая польза от принятия просфоры и святой воды?

— Если чело­век упо­треб­ляет просфору и свя­тую воду, то к нему не при­бли­жа­ется нечи­стый дух, душа и тело освя­ща­ются, мысли оза­ря­ются на уго­жде­ние Богу, и чело­век более рас­по­ла­га­ется к посту, молитве и вся­кой добродетели.

В чудо­дей­ствен­но­сти свя­той воды убеж­дает не только Цер­ков­ное Пре­да­ние, но и лич­ный опыт веру­ю­щих. Нис­хо­дя­щая на воду по молит­вам свя­щен­ника Божия бла­го­дать дарует ей силу исце­лять болезни (будь то голов­ная боль или бес­сон­ница, раз­дра­же­ние или то, что назы­ва­ется «стрес­со­вым состо­я­нием»), уга­шать стра­сти и ослаб­лять воз­ни­ка­ю­щие гре­хов­ные вле­че­ния, осво­бож­дать от вся­кого зла, очи­щать от скверны. Свя­той водой освя­ща­ется любая вещь из оби­хода пра­во­слав­ного христианина.

Можно ли святую воду малого освящения пить в течение дня или это разрешается только натощак?

— Воду малого освя­ще­ния раз­ре­ша­ется пить в тече­ние дня, и лучше перед при­ё­мом пищи, чем после него. Свя­тую воду нельзя упо­треб­лять с пищей, можно поне­многу добав­лять в пищу. Ею можно окроп­лять пищу и питие.

6. О святыне и святых

Что такое Таинство?

— Таин­ством назы­ва­ется свя­щен­ное дей­ствие, в кото­ром через какой-нибудь внеш­ний знак таин­ственно и незримо пода­ётся бла­го­дать Свя­того. Духа, спа­си­тель­ная сила Божия. Все Таин­ства – это дары мило­сти Божией, изли­ва­е­мые на веру­ю­щих людей не за их заслуги, а един­ственно по любви Божией.

Какие Таинства есть в Православной Церкви?

— В Пра­во­слав­ной Церкви суще­ствует семь Таинств: Кре­ще­ние, Миро­по­ма­за­ние, Испо­ведь (Пока­я­ние), При­ча­ще­ние, Брак (Вен­ча­ние), Свя­щен­ство, Еле­освя­ще­ние (Собо­ро­ва­ние).

Кто такие святые?

— Свя­тые – это люди, кото­рые про­во­дили свою жизнь в посто­ян­ной молитве, посте, воз­дер­жа­нии, в испол­не­нии запо­ве­дей Божиих и таким обра­зом уго­дили Богу. За это они полу­чили от Гос­пода осо­бые дары (исце­ле­ния, про­ро­че­ства, чудо­тво­ре­ния) и после своей кон­чины удо­сто­и­лись Цар­ства Небес­ного. Избы­ток любви, явлен­ный свя­тыми в зем­ной жизни, подви­гает их и на Небе быть хода­та­ями за всех людей перед Богом..

Кто такие святые отцы?

— Свя­тые отцы – это подвиж­ники и учи­теля, пра­вед­ники Хри­сто­вой Церкви, про­шед­шие в зем­ной жизни дея­тель­ный путь очи­ще­ния от стра­стей и оста­вив­шие людям свои поуче­ния и советы.

Как почитать святого?

— Почи­та­ние свя­того состоит в под­ра­жа­нии ему.

Что такое нетленные мощи?

— Это останки почив­ших свя­тых людей, кото­рые своим жиз­нен­ным подви­гом (любо­вью к людям, усерд­ной молит­вой, постом, нес­тя­жа­нием – всем своим посе­де­нием) достигли того, к чему дол­жен стре­миться каждый.

Тела неко­то­рых усоп­ших свя­тых сохра­ня­ются в срав­ни­тель­ной или даже пол­ной целост­но­сти. Однако почи­та­ются они не за их нетлен­ность, а за то, что по при­чине свя­то­сти их тела и после смерти явля­ются хра­ни­те­лями боже­ствен­ной бла­го­дати, от кото­рой веру­ю­щие могут полу­чать исце­ле­ния и дру­гие духов­ные дарования.

Где находится Гроб Господень?

— В Иеру­са­лим­ском храме Вос­кре­се­ния Хри­стова есть Свя­тая Часовня – Куву­к­лия, где и нахо­дится Живо­тво­ря­щий Гроб Господень.

Что такое Плащаница?

— Пла­ща­ница Гос­пода нашего Иисуса Хри­ста – это полотно, в кото­рое Он был обёр­нут после сня­тия с Кре­ста. На Пла­ща­нице сохра­ни­лись види­мые изоб­ра­же­ния Гос­пода со сле­дами от ран. Пла­ща­ница имеет ширину 110 см и длину 486 см. Нахо­дится она в городе Турине в Ита­лии (отсюда её назва­ние – Турин­ская), Мно­го­чис­лен­ные фото­ко­пии Пла­ща­ницы в нату­раль­ную вели­чину сде­ланы, в том числе, и на ткани.

Пла­ща­ни­цей также назы­ва­ется икона Гос­пода Иисуса Хри­ста, сня­того с Кре­ста (выно­сится для покло­не­ния в цен­тра храма в Вели­кую Пят­ницу) и икона Божией Матери во гробе (выно­сится для покло­не­ния на празд­ник Успе­ния Божией Матери).

Надо ли делать земной поклон перед Плащаницей?

— Со среды Страст­ной Сед­мицы зем­ные поклоны в храме пре­кра­ща­ются, за исклю­че­нием покло­нов перед Свя­той Пла­ща­ни­цей. При под­ходе к любой свя­тыне обычно дела­ется два зем­ных (или пояс­ных) поклона до при­кла­ды­ва­ния к ней и один поклон после прикладывания.

Если давно не причащался, можно ли приложиться к Плащанице?

— Почи­та­ние свя­тыни никак не свя­зано со вре­ме­нем при­ча­ще­ния. Чтобы при­ло­житься к свя­тыне, надо иметь веру и благоговение.

Как принести домой четверговый огонь?

— Для этого можно при­об­ре­сти в цер­ков­ной лавке спе­ци­аль­ный све­тиль­ник для пере­носа огня. После окон­ча­ния вечер­него бого­слу­же­ния Вели­кого Чет­вертка, свеч­кой, с кото­рой сто­яли во время службы, зажи­гают свечу в пере­нос­ном све­тиль­нике и несут домой. А можно отре­зать дно пла­сти­ко­вой бутылки, пере­вер­нуть её и, вста­вив туда свечу, доне­сти огонь до домаш­ней лампады.

7. О молитве и молебнах

Что такое молитва?

— Молитва – это воз­но­ше­ние ума к Богу, беседа или раз­го­вор с Ним. Молитва – это изли­я­ние сер­деч­ных жела­ний, про­ше­ний, воз­ды­ха­ний пад­шего и каю­ще­гося перед Богом в гре­хах чело­века. Молитва соеди­няет чело­века с Богом.

Зачем надо молиться?

— Молитва необ­хо­дима для чело­века так же, как воз­дух и пища. Водой смы­ва­ется грязь телес­ная, а молитва – это омо­ве­ние от духов­ной грязи (то есть от гре­хов), и осо­бенно в этом может помочь слёз­ная молитва.

У чело­века всё от Бога и нет ничего сво­его: жизнь, спо­соб­но­сти, здо­ро­вье и всё осталь­ное даётся Богом. Поэтому и в радо­сти, и в печали, и тогда, когда что-то необ­хо­димо, должно обра­щаться к Богу с молитвой.

Когда надо молиться?

— Хри­сти­а­нин обя­зан молиться еже­дневно: утром и вече­ром, перед вку­ше­нием и после вку­ше­ния пищи, перед нача­лом и после окон­ча­ния вся­кого дела.

Какие бывают молитвы?

— Молитвы бывают пока­ян­ные, про­си­тель­ные и бла­го­дар­ствен­ные. В пока­ян­ных молит­вах у Бога про­сят про­ще­ния за грехи: за дур­ные дела, слова и даже мысли. В про­си­тель­ных молит­вах про­сят о помощи. В бла­го­дар­ствен­ных молит­вах бла­го­да­рят Бога за все Его бла­го­де­я­ния (напри­мер, за здо­ро­вье, бла­го­по­лу­чие, удачу в делах, за то, что обрели веру и смысл жизни) – это самый выс­ший вид молитвы. Молитвы могут быть обще­ствен­ные (в храме) и част­ные (дома).

Каким должно быть обязательное ежедневное молитвенное правило?

— Этот вопрос надо решать со свя­щен­ни­ком инди­ви­ду­ально. Но неко­то­рые опыт­ные духов­ники сове­туют не тра­тить много вре­мени на домаш­нее пра­вило, на непре­стан­ное чте­ние кано­нов и ака­фи­стов, если при этом, к при­меру, на при­леж­ное выпол­не­ние домаш­них обя­зан­но­стей уже не оста­ётся сил и вре­мени, а молиться «коро­тенько, но горя­ченько»: «Хотя бы три-пять моли­то­вок, но от всего сердца и неот­ступно каж­дым утром и вечером!»

О чём можно просить Бога?

— Про­сить сле­дует о про­ще­нии гре­хов, об очи­ще­нии от стра­стей, о при­ми­ре­нии, об исце­ле­нии, о духов­ных даро­ва­ниях (о даре молитвы, тер­пе­ния, сми­ре­ния, пока­я­ния), о спасении.

В молитве искать благ не зем­ных, а небес­ных. Гос­поду лучше ведомо то, что чело­веку полезно. Поэтому молиться хорошо так: «Пре­даю, Гос­поди, себя, детей своих и всех род­ных и ближ­них в Твою свя­тую волю». Перед нача­лом вся­кого дела хорошо попро­сить помощи Божией сло­вами «Гос­поди, бла­го­слови!» Во время совер­ше­ния дела – «Гос­поди, помоги!», а совер­шив его – «Гос­поди, слава Тебе!»

Как представлять себе того, кому молишься?

— Молясь Богу, лучше не вооб­ра­жать Его никак, а только веро­вать, что Он близко и всё видит и слы­шит. Но можно вооб­ра­зить Гос­пода сидя­щим на Пре­столе или рас­пя­тым, а Божию Матерь или свя­тых – такими, какими их изоб­ра­жают на иконах.

Почему Бог исполняет не все просьбы?

— По сво­ему неве­де­нию люди часто про­сят того, что для них преж­де­вре­менно, не при­не­сёт пользы или даже навре­дит (напри­мер, полу­чив про­си­мое, воз­гор­ди­лись бы или впали бы в нерадение).

Молитвы нередко бывают не услы­шаны, или как гово­рят, не дохо­дят до Бога, и потому, что они не дохо­дят и до самих моля­щихся – не исхо­дят из души, из сердца. Кроме того, Бог не вни­мает молитве чело­века, кото­рый сам не желает Его слу­шать, испол­нять Божий запо­веди. А ещё молитва должна соеди­няться с постом, мило­сты­ней, доб­рыми делами.

Но испол­няет Гос­подь про­ше­ние или нет – молитва нико­гда не про­па­дает даром: за молит­вен­ный труд Бог подаёт что-нибудь дру­гое, часто неза­мет­ное для просящего.

Что важно в молитве и поклонах?

— Надо пом­нить, что не в сло­вах и покло­нах дело, а в воз­но­ше­нии ума и сердца к Богу. Можно про­го­во­рить всё, что напи­сано, и поклоны поло­жить, а о Боге совсем не вспом­нить, или кое-как – с рас­се­ян­ной мыс­лью и блуж­да­нием ума. То есть испол­нить молит­вен­ное пра­вило, не молясь. Такая молитва – грех перед Богом.

Как следует молиться о воинах?

— О покро­ви­тель­стве пра­во­слав­ных вои­нов и армии молятся свя­тому бла­го­вер­ному вели­кому князю Алек­сан­дру Нев­скому, вели­ко­му­че­нику Геор­гию Побе­до­носцу, муче­нику Иоанну-воину, пре­по­доб­ному Сер­гию Радо­неж­скому. Молитвы этим свя­тым можно найти в пра­во­слав­ных молит­во­сло­вах и сбор­ни­ках акафистов.

Чем отличается молебен от панихиды?

— На молеб­нах поми­нают и молятся о живых, а на пани­хи­дах – о усопших.

Какие бывают молебны?

— Наи­бо­лее рас­про­стра­нены общие молебны – просьбы о помощи к Гос­поду, к Божией Матери и свя­тым, молебны об исце­ле­нии неду­гов, о помощи в путе­ше­ствии, в сози­да­нии доб­рых дел, бла­го­дар­ствен­ные. Со слу­же­нием молеб­нов может быть соеди­нено чте­ние ака­фи­стов – спе­ци­фи­че­ских уми­ли­тель­ных пес­но­пе­ний Гос­поду, Бого­ро­дице или угод­ни­кам Божиим.

Молеб­нами также явля­ются чины освя­ще­ния икон и дру­гих свя­тынь, а также квар­тир, авто­мо­би­лей, полей и пр. Осо­бым видом молеб­нов явля­ется водо­свя­тие. Водо­свя­тие бывает Вели­кое (на празд­ник Бого­яв­ле­ния) или малое, кото­рое может слу­житься в любых усло­виях и в любое время по просьбе верующих.

Зачем идти на молитву в храм, если можно молиться и дома?

— Насколько храм выше и свя­тее част­ного жилого дома, настолько и цер­ков­ная молитва выше домаш­ней. Обосо­биться, замкнуться в себе – это для лич­но­сти то же, что для ветви отде­литься от ствола.

Жизнь духов­ная может быть только при орга­ни­че­ской связи с Цер­ко­вью: порвётся эта связь – иссяк­нет и жизнь хри­сти­ан­ская. Только в Церкви может жить и спа­саться чело­век, как и во вся­ком орга­низме отдель­ные его члены нико­гда не рас­тут и не раз­ви­ва­ются раз­дельно друг от друга, а все­гда только в нераз­рыв­ной связи со всем организмом.

В храме нахо­дят пол­ноту вза­им­ного молит­вен­ного обще­ния и молит­вен­ной опоры. Здесь все молятся за каж­дого, и каж­дый дол­жен молиться за всех. В храме все веру­ю­щие как бы еди­ными устами и еди­ным серд­цем испо­ве­дуют Гос­пода, и Он здесь ближе к каж­дому моля­ще­муся и ско­рее при­ем­лет его молитвы, чем где-либо в дру­гом месте. Ску­дость молитвы одного вос­пол­ня­ется верой дру­гого, уси­ли­ва­ется молит­вами свя­щен­но­слу­жи­те­лей, утвер­жда­ется при­сут­ствием Свя­тых Тайн, пением и чте­нием Свя­щен­ного Писа­ния. Для того и пред­стоят свя­щен­ники, чтобы немощ­ные молитвы народа, при­дер­жи­ва­ясь за более силь­ные молитвы клира, вме­сте с ними взо­шли на небо.

Конеч­ная цель посе­ще­ния храма – полу­че­ние сооб­ща­е­мой через Таин­ства Церкви боже­ствен­ной бла­го­дати. Хотя молиться, конечно, можно везде, но цер­ков­ную молитву ника­кая дру­гая не заме­нит. Свя­тые отцы гово­рили, что в храме одна молитва «Гос­поди, поми­луй» имеет гораздо боль­шую силу, чем мно­гие молитвы и поклоны на дому.

Как лучше читать молитвы – наизусть или по молитвослову?

— Учиться молиться сле­дует; учить же сами молитвы наизусть вовсе не обя­за­тельно (кроме разве что самых основ­ных – «Отче наш», «Верую» и т. п.). Глав­ное – читать их бла­го­го­вейно и вни­ма­тельно, чтобы зре­ние тоже участ­во­вало в молитве, а не рас­се­и­ва­лось по сторонам.

Можно ли молиться совсем без молитвослова и Псалтири?

— Чте­нием молит­во­слова или Псал­тири сердце подо­гре­ва­ется так, как под­бра­сы­ва­нием дров уси­ли­ва­ется осла­бе­ва­ю­щий в печи огонь. Но когда сердце раз­го­ря­чится и молит­вен­ный настрой завла­деет всей душой, тогда можно оста­вить чте­ние и молиться своей молитвой.

Можно ли православному мужу молиться за жену-католичку и ставить свечи о её здравии в православном храме?

— Если он желает духов­ного един­ства в пра­во­слав­ном духе, кото­рое явля­ется зало­гом кре­по­сти брака и семей­ной жизни, то можно.

8. О смерти, погребении и поминовении усопших

Как выдержать горе при смерти близкого человека?

— Горе­вать не надо. Надо уси­ленно молиться за умер­шего, и ста­нет легче – почув­ству­ется связь с ним. Ведь близ­кий чело­век не умер, а пере­шел в дру­гой, веч­ный мир, ибо бес­смерт­ная душа чело­века – от Бога, к Богу и уходит.

Эта жизнь вре­менна и напол­нена раз­ными скор­бями, и никто не может их избе­жать. А близ­кий чело­век теперь изба­вился от всех этих зем­ных скор­бей, и будет вечно жить в дру­гом мире, где «нет ни болезни, ни печали, но жизнь бес­ко­неч­ная». Весь род чело­ве­че­ский идёт туда – здесь никто остаться не может.

Надо ли закрывать зеркало, если кто-то из родных умер?

— Если зер­кало воз­буж­дает заботу о внеш­но­сти, отвле­кает вни­ма­ние от молитвы о усоп­шем, то его можно закрыть.

Как совершается последнее целование умершего? Надо ли при этом креститься?

— Про­щаль­ное цело­ва­ние умер­шего про­ис­хо­дит после его отпе­ва­ния в храме. Целуют в вен­чик, поло­жен­ный на лоб покой­ного или при­кла­ды­ва­ются к иконе в его руках. Кре­стятся при этом на икону.

Что делать с иконой, которая была в руках умершего при отпевании?

— После отпе­ва­ния умер­шего икону можно взять домой, а можно оста­вить в храме. В гробу икону не оставляют.

Что положено употреблять в пищу на поминках?

— По тра­ди­ции после погре­бе­ния соби­ра­ется поми­наль­ный стол. На помин­ках вку­шают осо­бую пищу – кутью (рис с мёдом или изю­мом), блины, кисель. В пост­ный день и пища должна быть постной.

К сожа­ле­нию, уко­ре­нился дур­ной обы­чай поми­нать за этим сто­лом усоп­шего вином и вод­кой с обиль­ной закус­кой. То же самое повто­ря­ется и в девя­тый, и в соро­ко­вой дни. Это грешно и постыдно со сто­роны хри­стиан – совер­шать такое поми­но­ве­ние, при­но­ся­щее невы­ра­зи­мую скорбь ново­пре­став­лен­ной душе, кото­рой в эти дни выно­сится реше­ние Божьего Суда, и она жаж­дет осо­бенно усерд­ной молитвы к Богу.

Как помочь усопшему?

— Облег­чить нака­за­ние умер­шего греш­ника вполне воз­можно, если тво­рить за него частые молитвы и раз­да­вать мило­стыню. Хорошо ради усоп­шего потру­диться для Церкви или в монастыре.

Что читать по усопшему на Пасхальной неделе?

— На Пас­халь­ной неделе по усоп­шему не сле­дует читать Псал­тирь, а заме­нить её чте­нием пас­халь­ного канона и пас­халь­ных пес­но­пе­ний, повто­ряя их, или Свя­того Еван­ге­лия, даже и у гроба мирянина.

Существует поверье, что до сорокового дня нельзя ничего отдавать из вещей умершего. Верно ли это?

— А когда надо хода­тай­ство­вать за под­су­ди­мого – до суда или после него? Так и здесь: душа про­хо­дит мытар­ства, совер­ша­ется суд, надо хода­тай­ство­вать за неё: молиться и совер­шать дела мило­сер­дия. Надо делать добро за усоп­шего: жерт­во­вать в мона­стырь, в цер­ковь, раз­да­вать вещи умер­шего, поку­пать свя­щен­ные книги и дарить веру­ю­щим до соро­ко­вого дня, а не после него.

Для чего нужна смерть тела?

— Для мно­гих людей смерть явля­ется сред­ством спа­се­ния от духов­ной гибели. Так, напри­мер, дети, уми­ра­ю­щие в ран­нем воз­расте, не знают греха.

Смерть сокра­щает сумму общего зла на земле. Что пред­став­ляла бы из себя жизнь, если бы вечно суще­ство­вали убийцы-Каины, пре­да­ю­щие Гос­пода Иуды, люди-звери Нероны и дру­гие им подоб­ные? Поэтому смерть тела не «нелепа», как про неё гово­рят люди мира, а необ­хо­дима и целесообразна.

Для чего совершается поминовение усопших?

— Пока чело­век жив, он спо­со­бен каяться в гре­хах и тво­рить добро. Но после смерти эта воз­мож­ность исче­зает, оста­ётся лишь надежда на молитвы живых. После смерти тела и част­ного суда душа нахо­дится в пред­две­рии веч­ного бла­жен­ства или веч­ных мук Это зави­сит от того, как была про­жита крат­кая зем­ная жизнь. Но мно­гое зави­сит и от молитвы за умер­шего. Жития свя­тых угод­ни­ков Божиих содер­жат мно­же­ство при­ме­ров того, как по молитве пра­вед­ни­ков облег­ча­лась посмерт­ная участь греш­ни­ков вплоть до их пол­ного оправдания.

Какое поминовение усопших является самым важным?

— Самое важ­ное поми­но­ве­ние – про­ско­ми­дия, ибо выну­тые из просфоры частички за усоп­ших погру­жа­ются в Кровь Хри­стову и этой вели­кой жерт­вой очи­ща­ются грехи.

Что означают 3‑й, 9‑й, 40‑й дни после кончины человека? Что необходимо делать в эти дни?

— Согласно уче­нию Пра­во­слав­ной Церкви, в тре­тий день после кон­чины душа про­хо­дит страш­ный путь воз­душ­ных мытарств, где злые духи истя­зают её во всех гре­хов­ных делах, сло­вах и помыш­ле­ниях. Этот путь тру­ден и при­скор­бен даже для пра­вед­ника. В этот день Цер­ковь молится о душе, чтобы по гре­хам своим она не была низ­ве­дена в место мучения.

В девя­тый день после кон­чины душа пред­стаёт на покло­не­ние Богу. В это время Цер­ковь молится о почив­шем, прося при­чис­лить его к девяти ликам ангельским.

В соро­ко­вой день душа в послед­ний раз явля­ется к Богу для покло­не­ния и полу­че­ния от Него опре­де­лён­ного места, в кото­ром она будет нахо­диться до вре­мени Страш­ного Суда Божия. Во все эти дни очень важно зака­зы­вать поми­на­ние усоп­шего в Церкви, подав записки на Литур­гию и (или) пани­хиду – более корот­кую заупо­кой­ную службу.

Можно ли заказать панихиду по усопшему, если он католик?

— Част­ная, келей­ная (домаш­няя) молитва об ино­слав­ном усоп­шем не запре­ща­ется. Можно поми­нать его дома, у гроба про­честь псалмы. Но чин отпе­ва­ния и пани­хиды состав­лены с уве­рен­но­стью, что умер­ший и отпе­ва­е­мый был вер­ным чле­ном Пра­во­слав­ной Церкви. Будучи вне Церкви при жизни, ере­тики и рас­коль­ники ещё дальше отстоят от неё после смерти, ибо тогда для них закры­ва­ется сама воз­мож­ность пока­я­ния и обра­ще­ния к свету истины. Вполне есте­ственно поэтому, что Цер­ковь не может при­но­сить за них уми­ло­сти­ви­тель­ной бес­кров­ной жертвы и ника­кой молитвы вообще.

Можно ли заказать панихиду по усопшему некрещёному?

— Некре­щё­ных Цер­ковь не может поми­нать по той при­чине, что они жили и умер ли вне Церкви – не были её чле­нами, не были воз­рож­дены к новой, духов­ной жизни в Таин­стве Кре­ще­ния, не испо­ве­до­вали Гос­пода Иисуса Хри­ста и не могут быть при­частны к тем бла­гам, кото­рые Он обе­щал любя­щим Его.

Об облег­че­нии уча­сти душ умер­ших, не спо­до­бив­шихся Свя­того Кре­ще­ния, и мла­ден­цев, умер­ших во чреве матери или при родах, пра­во­слав­ные хри­сти­ане молятся (обычно читают канон) свя­тому муче­нику Уару, испра­ши­вая его хода­тай­ства перед Богом и веря в силу его заступ­ле­ния. Подоб­ное поми­но­ве­ние усоп­ших, по сми­ре­нию и послу­ша­нию Церкви пере­не­сён­ное на нашу домаш­нюю молитву, будет намного цен­нее в очах Божиих и отрад­нее для самих усоп­ших, чем совер­шён­ное в храме, но с нару­ше­нием Цер­ков­ного Устава.

Кто такой новопреставленный, приснопоминаемый?

— В тече­ние сорока дней после кон­чины усоп­шего назы­вают ново­пре­став­лен­ным. В памят­ные для усоп­шего дни (кон­чины, име­нин, рож­де­ния) он име­ну­ется прис­но­по­ми­на­е­мым или приснопамятным.

Что можно сделать для усопшего, если его погребли без отпевания?

— Надо прийти в храм и зака­зать заоч­ное отпе­ва­ние, а также соро­ко­уст, панихиду.

Молятся ли за нас усопшие?

— Мёрт­вые уже не молятся, а тре­буют молитв и забот об их душах от живых. Но когда их грехи очи­щены молит­вами, верой и делами живых, тогда молитва поми­но­ве­ния обра­ща­ется на пользу души поминающего.

Надо ли служить панихиду по младенцу?

— По мла­ден­цам не надо слу­жить пани­хид – доста­точно поми­нать их на про­ско­ми­дии. Пани­хиды слу­жат о про­ще­нии гре­хов, а на про­ско­ми­дии при­но­сится жертва. Так как у мла­ден­цев нет созна­тель­ных гре­хов, то при их погре­бе­нии про­сят не о про­ще­нии гре­хов, а об упокоении.

Можно ли молиться о упокоении самоубийц и поминать их в храме?

— В основе само­убий­ства лежит неве­рие в Про­мысл Божий и отча­я­ние – это смерт­ные грехи. Смерт­ные потому, что не дают места пока­я­нию, уда­ляют от чело­века спа­са­ю­щую Божию бла­го­дать. Чело­век доб­ро­вольно и все­цело отдает себя во власть диа­вола, пре­граж­дает к себе все пути для бла­го­дати. Как же для него будет воз­можно воз­дей­ствие этой бла­го­дати? Вполне есте­ственно, что Цер­ковь не может при­но­сить за таких людей уми­ло­стив­ля­ю­щей бес­кров­ной жертвы и ника­кой молитвы вообще.

Единсгвен­ное исклю­че­ние – когда само­убий­ство совер­шено в состо­я­нии невме­ня­е­мо­сти (пси­хи­че­ское забо­ле­ва­ние). Но в каж­дом отдель­ном слу­чае вопрос о том, можно ли допус­кать цер­ков­ное поми­но­ве­ние само­убийцы (в част­но­сти, его отпе­ва­ние), должна решать цер­ков­ная власть в лице епар­хи­аль­ного архиерея.

Част­ная, домаш­няя молитва об упо­ко­е­нии само­убийц не запре­ща­ется, но лучше это делать с бла­го­сло­ве­ния духовника.

Можно ли заочно отпеть погибшего в войну, если неизвестно место его захоронения?

— Можно, а полу­чен­ную после заоч­ного отпе­ва­ния землю надо кре­сто­об­разно посы­пать на любую могилку.

Правда ли, что на 40‑й день поминовение усопшего надо обязательно заказать сразу в трёх храмах, либо в одном, но последовательно три службы?

— Сразу после смерти при­нято зака­зы­вать в Церкви соро­ко­уст. Это еже­днев­ное поми­но­ве­ние ново­пре­став­лен­ного в тече­ние пер­вых сорока дней – до част­ного суда, опре­де­ля­ю­щего участь души за гро­бом. Соро­ко­уст можно зака­зать в несколь­ких хра­мах, мона­сты­рях. Чем больше будет молит­вен­ни­ков за усоп­шего, тем лучше.

Можно ли заказать панихиду по не отпетому усопшему?

— Можно зака­зать пани­хиду, но надо и отпеть заочно.

Правда ли, что на Радоницу поминают самоубийц? Что делать, если, поверив этому, регулярно подавали в храм записки о поминовении самоубийц?

— За само­убийц Цер­ковь не молится нико­гда. Надо пока­яться в соде­ян­ном на Испо­веди и больше так не посту­пать. Все сомни­тель­ные вопросы сле­дует раз­ре­шать со свя­щен­ни­ком, а не верить слухам.

Что такое родительская суббота?

— В опре­де­лён­ные дни года Цер­ковь тво­рит поми­но­ве­ние всех почив­ших хри­стиан. Пани­хиды, кото­рые совер­ша­ются в такие дни, име­ну­ются все­лен­скими, а сами дни – Все­лен­скими роди­тель­скими суб­бо­тами. Утром в роди­тель­ские суб­боты обя­за­тельно слу­жится заупо­кой­ная Литур­гия, во время кото­рой поми­на­ются все усоп­шие хри­сти­ане. После такой Литур­гии бывают и общие панихиды.

Когда бывают родительские субботы?

— Почти все роди­тель­ские суб­боты не имеют посто­ян­ного числа, а свя­заны с пере­хо­дя­щим днём празд­но­ва­ния Пасхи. Суб­бота мясо­пуст­ная бывает за восемь дней до начала Вели­кого поста. Роди­тель­ские суб­боты бывают на 2,3 и 4‑й сед­ми­цах Вели­кого поста. Тро­иц­кая роди­тель­ская суб­бота – нака­нуне дня Свя­той Тро­ицы, на девя­тый день после Воз­не­се­ния. В суб­боту, пред­ше­ству­ю­щую дню памяти вели­ко­му­че­ника Димит­рия Солун­ского (8 ноября по новому стилю) бывает Димит­ри­ев­ская роди­тель­ская суббота.

Можно ли молиться о упокоении после родительской субботы?

— Молиться о упо­ко­е­нии можно и нужно все­гда. Это долг живых перед усоп­шими, выра­же­ние любви к ним, так как сами усоп­шие уже не могут за себя молиться.

Какие ещё есть дни поминовений усопших?

— Радо­ница – через девять дней после Пасхи, во втор­ник после Свет­лой сед­мицы. В Радо­ницу с усоп­шими делятся радо­стью Вос­кре­се­ния Гос­пода, выра­жая надежду и на их вос­кре­се­ние. Сам Спа­си­тель сошёл во ад про­по­ве­до­вать победу над смер­тью и извёл оттуда души вет­хо­за­вет­ных пра­вед­ни­ков. От этой вели­кой духов­ной радо­сти день этого поми­но­ве­ния и носит назва­ние «раду­ница», или «радо­ница».

Поми­но­ве­ние усоп­ших вои­нов совер­ша­ется Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью 9 мая, в празд­ник Победы над фашист­ской Гер­ма­нией. Воины, на поле брани уби­ен­ные, поми­на­ются и в день Усек­но­ве­ния главы Иоанна Пред­течи (11 сентября).

Зачем надо приносить в храм продукты?

— Веру­ю­щие при­но­сят в храм раз­лич­ную снедь для того, чтобы слу­жи­тели Церкви помя­нули усоп­ших за трапезой.

В преж­ние вре­мена во дворе дома, где был усоп­ший, в наи­бо­лее зна­чи­мые для души дни (3‑й, 9‑й, 40‑й) накры­вали поми­наль­ные столы, за кото­рыми кор­мили нищих, без­дом­ных, сирот, чтобы было много молит­вен­ни­ков за умер­шего. За молитву и, осо­бенно, за мило­стыню про­ща­ются мно­гие грехи, и облег­ча­ется загроб­ная участь. Затем эти поми­наль­ные столы стали ста­вить в хра­мах в дни все­лен­ского поми­но­ве­ния всех от века скон­чав­шихся хри­стиан с той же целью – помя­нуть усопших.

Что такое канун?

— Канун (или канун­ник) – это спе­ци­аль­ный стол, на кото­ром стоит Крест с Рас­пя­тием и устро­ены лунки для све­чей. Перед кану­ном слу­жат пани­хиды. Здесь ста­вят свечи и можно поло­жить про­дукты для поми­но­ве­ния усопших.

Какие продукты можно положить на канун?

— Обычно на канун кла­дут хлеб, пече­нье, сахар – всё то, что не про­ти­во­ре­чит посту (так как может быть и пост­ный день). Можно пожерт­во­вать на канун лам­пад­ное масло, кагор.

Если человек умер в сплошную седмицу перед Петровым постом, это что-либо означает?

— Ничего не озна­чает. Гос­подь только тогда пре­кра­щает жизнь чело­века, когда видит его гото­вым к пере­ходу в веч­ность или же когда не видит ника­кой надежды на его исправление.

Как садов­ник знает, когда вызрел плод (ибо никуда не годен как недо­зре­лый, так и пере­зре­лый плод), так и Бог знает наи­луч­шее время пере­хода чело­ве­че­ской души в веч­ность. Душа должна про­явиться в добре или во зле подобно фото­гра­фии в про­яви­теле. Бла­го­даря этому хими­че­скому реак­тиву на одном фото видно омра­чён­ное лицо, а дру­гое с тече­нием жизни про­яв­ляет кра­соту души, ста­но­вится ликом. Такое фото ста­вят на почёт­ное место и любу­ются им. С про­яви­те­лем можно срав­нить и жизнь, в тече­ние кото­рой сво­ими делами каж­дый «про­яв­ля­ется» в сто­рону добра или зла, спа­се­ния или погибели.

Какая душа не проходит мытарств после смерти?

— От воз­душ­ных мытарств бывает избав­лена только та душа, кото­рую Господь

спо­до­бил с пол­ной верой при­ча­ститься в час смерти.

Говорят, что умершие на Светлой седмице получают Царствие Небесное. Так ли это?

— Это верно не для всех. Тот, кто жил бла­го­че­стиво, делал доб­рые дела, носил

крест, каялся, при­ча­щался в Вели­ком посту – тот дей­стви­тельно спо­доб­ля­ется бла­жен­ной жизни в вечности.

Почему надо причащаться в дни памяти родных: в девятый, сороковой дни после кончины?

— Осо­бое поми­но­ве­ние усоп­ших совер­шают в 3‑й, 9‑й, 40‑й день, а далее в годов­щины смерти и в дни тезо­име­нит­ства (име­нины). Молитва будет дей­ствен­нее, если поми­на­ю­щий в эти дни сам при­ча­стится Тела и Крови Христовых.

Сколько дней носят траур по усопшему?

— Суще­ствует тра­ди­ция соро­ка­днев­ного ноше­ния тра­ура по усоп­шему близкому

чело­веку, так как на соро­ко­вой день душа умер­шего полу­чает опре­де­лён­ное место, в кото­ром она будет нахо­диться до вре­мени Страш­ного Суда Божия. Именно поэтому до соро­ко­вого дня тре­бу­ется уси­лен­ная молитва о про­ще­нии гре­хов усоп­шего, и внеш­нее ноше­ние тра­ура при­звано спо­соб­ство­вать внут­рен­ней сосре­до­то­чен­но­сти и вни­ма­нию к молитве, удер­жи­вать от актив­ного вовле­че­ния в преж­ние житей­ские дела.

Надо ли в годовщину смерти близкого родственника идти на кладбище?

— Глав­ными днями памяти усоп­шего явля­ются годов­щины кон­чины и тезо­име­нит­ства. День кон­чины – это день вто­рого рож­де­ния, но уже для новой – не зем­ной, а веч­ной жизни. Прежде чем посе­тить клад­бище, сле­дует прийти в храм к началу службы и подать записку с име­нем усоп­шего для поми­но­ве­ния в алтаре (лучше, если это будет поми­на­ние на проскомидии).

Можно ли кремировать усопших?

— Тело усоп­шего жела­тельно пре­дать земле. Кре­ма­ция – это чуж­дый Православию

обы­чай, заим­ство­ван­ный от восточ­ных куль­тов. Даже если усоп­ший заве­щал кре­ми­ро­вать себя, нару­шить эту пред­смерт­ную волю не грешно.

Можно ли в году смерти матери выходить замуж?

— Как можно весе­литься на сва­дьбе, если недавно умерла мать? Лучше пере­не­сти сва­дьбу на время после годов­щины смерти матери. Ведь выйдя замуж, дочь будет занята про­бле­мами своей семьи, а самый близ­кий чело­век – усоп­шая мать – оста­нется без её молит­вен­ной помощи. Не надо забы­вать, что вечно живая душа усоп­шего испы­ты­вает вели­кую потреб­ность в посто­ян­ной молитве за нее, потому что сама уже не может тво­рить доб­рых дел, кото­рыми была бы в состо­я­нии уми­ло­сти­вить Бога. Поэтому молитва за усоп­ших близ­ких – долг каж­дого пра­во­слав­ного христианина.

Что делать, если снится умерший человек?

— Это озна­чает, что его душа про­сит молитвы. Если бы раз­верз­лась без­дна, в кото­рой нахо­дятся души усоп­ших, то откры­лась бы тро­га­тель­ная кар­тина их без­молв­ной мольбы к живым – мольбы о том, чтобы помогли им молит­вами. Поэтому надо пойти в храм и подать записки о поми­но­ве­нии, лучше на дли­тель­ный срок.

Что делать, если после смерти близкого человека мучает совесть о неправильном отношении к нему при жизни?

— Для умер­шего чело­века живу­щий может сде­лать гораздо больше, чем когда тот был жив. Усоп­шие очень нуж­да­ются в молитве и пода­ва­е­мой за них мило­стыне. Поэтому надо все свои силы отдать молитве: читать дома Псал­тирь, пода­вать в храм записки о поми­но­ве­нии, кор­мить нищих и без­дом­ных, помо­гать ста­рым и боль­ным и про­сить их поми­нать усоп­шего. А чтобы успо­ко­и­лась совесть, надо пойти в храм на Испо­ведь и искренне рас­ска­зать свя­щен­нику все, в чем она обличает.

Что делать при посещении кладбища?

— Придя на клад­бище, надо при­брать могилу. Можно зажечь свечу. Если есть воз­мож­ность, при­гла­сить свя­щен­ника для совер­ше­ния литии. Если такой воз­мож­но­сти нет, то можно само­сто­я­тельно про­чи­тать крат­кий чин литии, пред­ва­ри­тельно при­об­ретя в храме или пра­во­слав­ном мага­зине соот­вет­ству­ю­щую бро­шюру. По жела­нию можно про­чи­тать ака­фист о упо­ко­е­нии усоп­ших. Про­сто помол­чать, вспом­нить покойного.

Можно ли устраивать «поминки» на кладбище?

— Не сле­дует есть или пить на клад­бище. Осо­бенно недо­пу­стимо лить водку в могиль­ный холм – этим оскорб­ля­ется память покой­ного. Остав­лять на могиле рюмку водки и кусок хлеба «для усоп­шего» – пере­жи­ток язы­че­ства и не под­дер­жи­ва­ется пра­во­слав­ными. Не надо остав­лять на могиле еду – лучше отдать её нищему или голодному.

Надо ли в Пасху, Троицу, День Святого Духа идти на кладбище?

— Вос­крес­ные и празд­нич­ные дни сле­дует про­во­дить в молитве в храме Божием, а для посе­ще­ния клад­бища суще­ствуют осо­бые дни поми­но­ве­ния усоп­ших – роди­тель­ские суб­боты, Радо­ница, а также годов­щины кон­чины и дни тезо­име­нит­ства усопших.

Можно ли при посещении кладбища брать с собой собаку?

— На клад­бище, осо­бенно в ограду, где нахо­дится храм, брать собак нельзя.

9. Богослужения в церковном календаре

Что такое богослужение?

— Бого­слу­же­ние Пра­во­слав­ной Церкви – это слу­же­ние Богу чте­ни­ями молит­во­сло­вий, пес­но­пе­ни­ями, про­по­ве­дями и свя­щен­но­дей­стви­ями, совер­ша­е­мыми по Уставу Церкви.

Для чего совершаются богослужения?

— Бого­слу­же­ние как внеш­няя сто­рона рели­гии слу­жит сред­ством выра­же­ния хри­сти­а­нами внут­рен­ней рели­ги­оз­ной веры и бла­го­го­вей­ных чувств к Богу, сред­ством таин­ствен­ного обще­ния с Богом.

Какова цель богослужения?

— Цель уста­нов­лен­ного Пра­во­слав­ной Цер­ко­вью бого­слу­же­ния заклю­ча­ется в том, чтобы: дать хри­сти­а­нам наи­луч­ший спо­соб выра­же­ния обра­ща­е­мых к Гос­поду про­ше­ний, бла­го­да­ре­ний и сла­во­сло­вий; научить и вос­пи­тать веру­ю­щих в исти­нах Пра­во­слав­ной веры и пра­ви­лах хри­сти­ан­ского бла­го­че­стия; вво­дить веру­ю­щих в таин­ствен­ное обще­ние с Гос­по­дом и сооб­щать им бла­го­дат­ные дары Свя­того Духа.

Что означают православные богослужения по названиям?

— Литур­гия (общее дело, обще­ствен­ная служба) – это глав­ное бого­слу­же­ние, во время кото­рого про­ис­хо­дит При­ча­ще­ние (При­ча­стие) веру­ю­щих. Осталь­ные восемь служб явля­ются под­го­то­ви­тель­ными моле­ни­ями к Литургии.

Вечерня – служба, совер­ша­е­мая в конце дня, вече­ром. Пове­че­рие – служба после вечерни. Полу­нощ­ница – служба, пред­на­зна­чен­ная для совер­ше­ния в полночь.

Утреня- служба, совер­ша­е­мая утром, перед вос­хо­дом солнца.

Службы часов – вос­по­ми­на­ние собы­тий (по часам) Страст­ной Пят­ницы (стра­да­ний и смерти Спа­си­теля), Его Вос­кре­се­ния и Соше­ствия Свя­того Духа на апостолов.

Нака­нуне боль­ших празд­ни­ков и вос­крес­ных дней совер­ша­ется вечер­няя служба, кото­рая назы­ва­ется все­нощ­ным бде­нием, потому что у древ­них хри­стиан оно про­дол­жа­лось всю ночь. Слово «бде­ние» озна­чает «бодр­ство­ва­ние».

Какие богослужения совершаются в Церкви ежедневно?

— Во имя Пре­свя­той Тро­ицы Пра­во­слав­ная Цер­ковь еже­дневно совер­шает в хра­мах вечер­ние, утрен­ние и днев­ные бого­слу­же­ния. В свою оче­редь, каж­дое из этих трёх бого­слу­же­ний сла­га­ется из трёх частей:

Вечер­нее бого­слу­же­ние – из девя­того часа, вечерни, пове­че­рия. Утрен­нее – из полу­нощ­ницы, утрени, пер­вого часа. Днев­ное – из тре­тьего часа, шестого часа, Боже­ствен­ной Литур­гии. Таким обра­зом, из вечер­него, утрен­него и днев­ного- цер­ков­ных бого­слу­же­ний обра­зу­ются девять служб.

Что изображается в Литургии?

— В Литур­гии под внеш­ними обря­дами изоб­ра­жа­ется вся зем­ная жизнь Гос­пода Иисуса Хри­ста: Его рож­де­ние, уче­ние, дела, стра­да­ния, смерть, погре­бе­ние, Вос­кре­се­ние и Воз­не­се­ние на небо.

Что называется обедней?

— В народе Литур­гия назы­ва­ется обед­ней. Назва­ние «обедня» про­изо­шло от обы­чая древ­них хри­стиан после окон­ча­ния Литур­гии упо­треб­лять остатки при­не­сён­ных хле­бов и вина за общей тра­пе­зой (или обще­ствен­ным обе­дом), кото­рый про­хо­дил в одной из частей храма.

Откуда можно узнать о расписании богослужений в храме?

— Рас­пи­са­ние бого­слу­же­ний обычно выве­ши­ва­ется на две­рях храма.

Почему не на каждой службе бывает каждение храма?

— Каж­де­ние храма и моля­щихся бывает на каж­дом богослужении.

Что символизирует каждение?

— Бого­слу­жеб­ное каж­де­ние бывает пол­ным, когда охва­ты­вает весь храм, и малым, когда кадят алтарь, ико­но­стас и пред­сто­я­щих людей с амвона. Когда каж­де­ние совер­ша­ется свя­щен­ным пред­ме­там – ико­нам, храму – оно отно­сится к Богу, воз­да­вая Ему подо­ба­ю­щую честь и славу. Когда же кадило обра­ща­ется к людям, этим сви­де­тель­ству­ется, что Дух Свя­той нис­хо­дит на всех вер­ных как нося­щих в себе образ Божий.

Почему священники служат в облачениях разного цвета?

— Груп­пам цер­ков­ных празд­ни­ков усвоен опре­де­лён­ный цвет обла­че­ний свя­щен­но­слу­жи­те­лей. Каж­дый из семи цве­тов бого­слу­жеб­ных обла­че­ний соот­вет­ствуют духов­ному зна­че­нию того собы­тия, в честь кото­рого совер­ша­ется богослужение.

Что обозначают различные цвета священнических облачений?

— В празд­ники в честь Гос­пода Иисуса Хри­ста, а также в дни памяти Его осо­бых пома­зан­ни­ков (про­ро­ков, апо­сто­лов и свя­ти­те­лей) цвет обла­че­ния цар­ский – золо­той. В золо­тых одеж­дах слу­жат по вос­крес­ным дням – дням Гос­пода, Царя Славы.

В празд­ники в честь Пре­свя­той Бого­ро­дицы и ангель­ских сил, а также в дни памяти свя­тых дев и дев­ствен­ни­ков цвет обла­че­ния голу­бой или белый, сим­во­ли­зи­ру­ю­щий осо­бую чистоту и непорочность.

Фио­ле­то­вый цвет при­нят в празд­ники Кре­ста Гос­подня. В нём соеди­нены крас­ный (сим­во­ли­зи­ру­ю­щий цвет крови Хри­сто­вой и Вос­кре­се­ния) и синий, напо­ми­на­ю­щий, что Крест открыл дорогу в небо.

Тёмно-крас­ный цвет – цвет крови. В крас­ных обла­че­ниях про­хо­дят службы в честь свя­тых муче­ни­ков, про­лив­ших кровь за веру Христову.

В зелё­ных обла­че­ниях празд­ну­ется день Свя­той Тро­ицы, день Свя­того Духа и Вход Гос­по­день в Иеру­са­лим (Верб­ное Вос­кре­се­ние), так как зелё­ный цвет – сим­вол жизни. В зелё­ных обла­че­ниях совер­ша­ются также бого­слу­же­ния в честь пре­по­доб­ных: мона­ше­ский подвиг ожи­во­тво­ряет чело­века соеди­не­нием со Хри­стом, обнов­ляет всю его при­роду и ведёт к веч­ной жизни.

В чёр­ных обла­че­ниях обычно слу­жат в буд­ние дни Вели­кого поста. Чёр­ный цвет – сим­вол отре­че­ния от мир­ской суеты, плача и покаяния.

Белый цвет как сим­вол Боже­ствен­ного нетвар­ного света при­нят в празд­ники Рож­де­ства Хри­стова, Бого­яв­ле­ния (Кре­ще­ния), Воз­не­се­ния и Пре­об­ра­же­ния Гос­подня. В белых обла­че­ниях начи­на­ется и Пас­халь­ная утреня – в знак Боже­ствен­ного света, вос­си­яв­шего из Гроба Вос­крес­шего Спа­си­теля. Белые ризы пола­га­ются также для совер­ше­ния Кре­ще­ний и погребений.

От Пасхи до празд­ника Воз­не­се­ния все бого­слу­же­ния совер­ша­ются в крас­ных обла­че­ниях, сим­во­ли­зи­ру­ю­щих неиз­ре­чён­ную пла­мен­ную любовь Божию к роду чело­ве­че­скому, победу Вос­крес­шего Гос­пода Иисуса Христа.

Что означают две и три свечи в руках священника?

— Это дики­рий и три­ки­рий. Дики­рий – под­свеч­ник с двумя све­чами, зна­ме­ну­ю­щими два есте­ства в Иисусе Хри­сте: Боже­ствен­ное и чело­ве­че­ское. Три­ки­рий – под­свеч­ник с тремя све­чами, зна­ме­ну­ю­щими нашу веру в Пре­свя­тую Троицу.

Почему в центре храма на аналое вместо иконы иногда лежит украшенный цветами Крест?

— Так бывает на Кре­сто­по­клон­ной неделе Вели­кого поста. Крест выно­сится для покло­не­ния веру­ю­щих, чтобы напо­ми­на­нием о стра­да­ниях и смерти Гос­пода вооду­ше­вить и укре­пить постя­щихся к про­дол­же­нию подвига поста.

Почему диакон стоит спиной к молящимся в храме?

— Он стоит лицом к алтарю, в кото­ром нахо­дится Пре­стол Божий и неви­димо при­сут­ствует Сам Гос­подь. Диа­кон как бы воз­глав­ляет моля­щихся и от их имени про­из­но­сит молит­вен­ные про­ше­ния к Богу.

Кто такие оглашённые, которых призывают выйти из храма во время богослужения?

— Это люди некре­щё­ные, но кото­рые себя огла­сили, то есть объ­явили о своём наме­ре­нии кре­ститься. Они не могут участ­во­вать в цер­ков­ных Таин­ствах, поэтому перед нача­лом самого глав­ного цер­ков­ного Таин­ства – При­ча­ще­ния – их при­зы­вают выйти из храма.

С какого числа начинается масленица?

— Мас­ле­ница – это послед­няя неделя перед нача­лом Вели­кого Поста. Закан­чи­ва­ется она Про­щё­ным Воскресеньем.

До какого времени читают молитву Ефрема Сирина?

— Молитву Ефрема Сирина читают до среды Страст­ной Седмицы.

Когда уносят Плащаницу?

— Пла­ща­ницу уно­сят в алтарь перед нача­лом Пас­халь­ной службы в суб­боту вечером.

Когда можно приложиться к Плащанице?

— К Пла­ща­нице можно при­ло­житься с сере­дины дня Страст­ной Пят­ницы и до начала Пас­халь­ной службы.

Бывает ли причащение в Страстную Пятницу?

— Нет. Так как Литур­гия в Страст­ную Пят­ницу не слу­жится, потому что в этот день Сам Гос­подь при­нёс Себя в жертву.

Бывает ли причащение в Великую Субботу, на Пасху?

— Да, бывает.

До какого часа длится Пасхальная служба?

— В раз­ных хра­мах время окон­ча­ния Пас­халь­ной службы раз­ное, но чаще всего это про­ис­хо­дит от 4 до 6 часов утра.

Когда бывает крестный ход?

— Пер­вый пас­халь­ный крест­ный ход бывает в пас­халь­ную ночь. Затем в тече­ние недели (Свет­лой сед­мицы) еже­дневно после окон­ча­ния Литур­гии совер­ша­ется крест­ный ход, а до празд­ника Воз­не­се­ния Гос­подня – каж­дое вос­кре­се­нье. Крест­ные ходы также бывают в пре­столь­ные (хра­мо­вые) праздники.

Что символизирует крестный ход на Пасху?

— Крест­ный ход сим­во­ли­зи­рует шествие жён-миро­но­сиц к Гробу Иисуса Христа.

Во время крест­ного хода моля­щи­еся идут с зажжён­ными свечами.

Почему не на Пасхальной седмице на Литургии всю службу бывают открыты Царские врата?

— Неко­то­рые свя­щен­ники награж­да­ются пра­вом слу­жить Литур­гию с откры­тыми Цар­скими вратами.

В какие дни бывает Литургия Василия Великого?

— Литур­гия Васи­лия Вели­кого совер­ша­ется только 10 раз в году: нака­нуне празд­ни­ков Рож­де­ства Хри­стова и Кре­ще­ния Гос­подня (или в дни этих празд­ни­ков, если они при­хо­дятся на вос­кре­се­нье или поне­дель­ник), 1/14 января – в день памяти свя­ти­теля Васи­лия Вели­кого, в пять вос­крес­ных дней Вели­кого поста (Верб­ное вос­кре­се­нье исклю­ча­ется), в Вели­кий Чет­верг и в Вели­кую Суб­боту Страст­ной седмицы.

Почему не переводят богослужение на русский язык, чтобы сделать его более понятным?

— Вряд ли най­дётся нор­маль­ный чело­век, кото­рый будет рато­вать за то, чтобы язык поэ­зии заме­нить язы­ком кан­це­ля­рии (потому что тот якобы точ­нее), или язык кан­це­ля­рии заме­нить базар­ным язы­ком (потому что тот «народ­нее»). Так и идею пол­ной за-. мены свя­того языка бого­слу­же­ния на повсе­днев­ный раз­го­вор­ный боль­шин­ство чле­нов Церкви вос­при­ни­мает как неоправ­дан­ное упрощение.

Сла­вян­ский язык – это бла­го­дат­ный оду­хо­тво­рён­ный язык, кото­рый свя­тые цер­ков­ные люди Кирилл и Мефо­дий создали спе­ци­ально для бого­слу­же­ния. Люди отвыкли от цер­ков­но­сла­вян­ского языка, а неко­то­рые про­сто не хотят его пони­мать. Но если в Цер­ковь регу­лярно ходить, а не захо­дить изредка, то бла­го­дать Божия кос­нётся сердца, и ста­нут понят­ными все слова этого чистого духо­нос­ного языка.

10. О праздниках

Для чего установлены церковные праздники?

— Празд­ники уста­нов­лены для вос­по­ми­на­ния о бла­го­де­я­ниях Божиих и для воз­да­я­ния бла­го­да­ре­ния за них Богу. Отры­вая от суеты житей­ских дел и обра­щая вни­ма­ние на духов­ное, празд­ники ожив­ляют и углуб­ляют веру, вос­пи­ты­вают дух бла­го­че­стия, укреп­ляют в жизни по вере.

Какой самый большой церковный праздник?

— Пасха – Вос­кре­се­ние Хри­стово – «празд­ни­ков Празд­ник и Тор­же­ство из тор­жеств». «Если Хри­стос не вос­крес, то про­по­ведь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Kop.15.i4).

Что означает слово «Пасха»?

— Слово «Пасха» в пере­воде с еврей­ского озна­чает «пере­ход, избав­ле­ние». Празд­нуя вет­хо­за­вет­ную Пасху, евреи вспо­ми­нали об осво­бож­де­нии своих пред­ков из еги­пет­ского раб­ства и пере­ход в землю обе­то­ван­ную. Празд­нуя ново­за­вет­ную Пасху, хри­сти­ане тор­же­ствуют избав­ле­ние всего чело­ве­че­ства от раб­ства греху и даро­ва­ние веч­ной жизни и бла­жен­ства через Вос­кре­се­ние Иисуса Христа.

Что такое двунадесятый праздник?

— Это две­на­дцать («два­на­де­сять» по-сла­вян­ски) боль­ших празд­ни­ков, посвя­щен­ных Гос­поду и Божией Матери.

Какие праздники являются двунадесятыми?

— Это восемь празд­ни­ков, посвя­щен­ных Гос­поду: Воз­дви­же­ние Кре­ста Господня,

Рож­де­ство Хри­стово, Кре­ще­ние Гос­подне (Бого­яв­ле­ние), Сре­те­ние Гос­подне, Вход Гос­по­день в Иеру­са­лим (Верб­ное вос­кре­се­нье), Воз­не­се­ние Гос­подне, Тро­ица (Пяти­де­сят­ница), Пре­об­ра­же­ние Гос­подне и четыре празд­ника, посвя­щен­ных Божией Матери: Рож­де­ство Пре­свя­той Бого­ро­дицы, Вве­де­ние во храм Пре­свя­той Бого­ро­дицы, Бла­го­ве­ще­ние Пре­свя­той Бого­ро­дицы, Успе­ние Пре­свя­той Богородицы.

Какие ещё есть праздники, кроме двунадесятых?

— Вели­кие празд­ники: Обре­за­ние Гос­подне, Покров Пре­свя­той Бого­ро­дицы, Рож­де­ство Иоанна Пред­течи, память свя­тых пер­во­вер­хов­ных апо­сто­лов Петра и Павла, Усек­но­ве­ние главы Иоанна Предтечи.

Как праздновать церковные праздники?

— Празд­ник – не празд­ность, а празд­но­ва­ние, то есть отрад­ное лико­ва­ние духа ради осо­зна­ния вели­ких Божиих мило­стей. Празд­ник – не для того, чтобы бес­чин­ство­вать и умно­жать грехи, но чтобы очи­стить те, какие есть.

Эти дни надо посвя­щать Богу: по воз­мож­но­сти при­сут­ство­вать в храме на бого­слу­же­нии (жела­тельно испо­ве­до­ваться и при­ча­ститься), после храма дома молиться, читать Свя­щен­ное Писа­ние и тво­ре­ния свя­тых отцов, делать дела мило­сер­дия (напри­мер, посе­тить оди­но­ких, боль­ных, заклю­чён­ных, накор­мить бедных).

Без край­ней необ­хо­ди­мо­сти в празд­нич­ные дни нельзя рабо­тать. Празд­ни­ком надо доро­жить и чтить его.

Когда бывает праздник Троицы?

— Тро­ица (Пяти­де­сят­ница) все­гда бывает на пяти­де­ся­тый день после Пасхи.

Что означает «отдание» праздника?

— В цер­ков­ном празд­но­ва­нии вели­ких празд­ни­ков сле­дует раз­ли­чать день самого празд­ника и дни пред­праздн­ства, попраздн­ства и отда­ния праздника.

Днями пред­праздн­ства Цер­ковь гото­вит веру­ю­щих к достой­ной встрече празд­ника молит­во­сло­ви­ями и пес­но­пе­ни­ями в честь насту­па­ю­щего праздника.

Дни попраздн­ства состав­ляют про­дол­же­ние празд­ника. В эти дни Цер­ковь вспо­ми­нает и про­слав­ляет собы­тие быв­шего праздника.

Послед­ний день попраздн­ства носит назва­ние дня отда­ния празд­ника и отли­ча­ется от дней попраздн­ства боль­шей тор­же­ствен­но­стью бого­слу­же­ния, потому что оно содер­жит боль­шую часть молитв и пес­но­пе­ний самого праздника.

Можно ли православным праздновать день святого Валентина?

— Это празд­ник Запад­ной Церкви. Пере­нос его на пра­во­слав­ную почву не без­вре­ден, так как часто исполь­зу­ется как повод для про­па­ганды разврата.

Отмечают ли верующие день своего рождения?

— По пра­во­слав­ному обы­чаю веру­ю­щие обычно не отме­чают день сво­его рож­де­ния, а празд­нуют име­нины – день памяти сво­его свя­того небес­ного покровителя.

Что означает «праздник» 8 марта?

— Над­ру­га­тель­ство над рели­ги­оз­ными чув­ствами веру­ю­щих, так как обычно в этот день уже идёт Вели­кий пост и празд­но­ва­ние «жен­ского дня» почти все­гда при­хо­дится на вечер­нее бого­слу­же­ние в канун пер­вого и вто­рого обре­те­ния главы Иоанна Пред­течи, когда Цер­ковь вновь вспо­ми­нает муче­ни­че­скую кон­чину Кре­сти­теля Хри­стова, при­чи­ной кото­рой была жен­ская рас­пу­щен­ность, мсти­тель­ность и ковар­ство. Анти­хри­сти­ан­ская направ­лен­ность «меж­ду­на­род­ного жен­ского дня 8 марта» в момент его зарож­де­ния была явной. Это позже чело­ве­че­ское стрем­ле­ние к уюту и домаш­ним радо­стям при­дало ему при­вле­ка­тель­ные черты. А пер­во­на­чально этот день был заду­ман Кла­рой Цет­кин именно как празд­ник воин­ству­ю­щих ате­и­сток, сорат­ниц по рево­лю­ци­он­ной борьбе, «осво­бож­дён­ных» жен­щин – осво­бож­дён­ных от долга жены и матери, от цело­муд­рия и стыд­ли­во­сти, от мяг­ко­сти и добросердечия.

11. О вере и христианской жизни

Если Бог милосерд, как Он может допустить, чтобы будущие мучения были вечными?

— Мило­серд­ный Гос­подь всех готов про­стить, надо только пока­яться и при­бег­нуть к Его мило­сер­дию. Однако поми­ло­ва­ние тех, кто упорно про­ти­вится Богу, всё-таки невоз­можно. Если неочи­щен­ного от стра­стей греш­ника втя­нуть в рай насильно, то для него рай в ад пре­вра­тится, так как всё там будет про­ти­во­по­ложно его настроению.

Почему Бог не сделает всех людей добрыми?

— Бог наде­лил людей сво­бод­ной волей. Если бы эта сво­бода была лишена реально го выбора, тогда она была бы не нужна. Люди нико­гда бы не узнали, что такое добро, если бы не знали, что такое зло. В том и заклю­ча­ется насто­я­щая цен­ность и кра­сота, что Цар­ство Бога и Его любовь чело­век выби­рает доб­ро­вольно, хотя вокруг него и много соблаз­нов. Ведь всё, что совер­ша­ется насильно, лишено под­лин­ной радо­сти и счастья.

Накажет ли Бог тех, кто смотрит телевизор?

— Если чело­век очень долго смот­рит по теле­ви­зору даже полез­ные пере­дачи, то это его духовно рас­слаб­ляет. Ему трудно сосре­до­то­читься и молиться, очень мало вре­мени оста­ётся для духов­ного чте­ния, а это уже и есть нака­за­ние духов­ной расслабленностью.

Как начать духовную жизнь?

— Духов­ная жизнь начи­на­ется с отвра­ще­ния от всех злых дел и пока­я­ния. Надо по воз­мож­но­сти регу­лярно посе­щать в вос­крес­ные и празд­нич­ные дни бого­слу­же­ния, читать утрен­ние и вечер­ние молитвы из пра­во­слав­ного молит­во­слова, соблю­дать посты и пост­ные дни, пока­яться во всех гре­хах на Испо­веди. Стре­миться посто­янно сле­дить за мыс­лями, чув­ствами, никого не осуж­дать, ни на кого не раз­дра­жаться и всех про­щать. Поста­раться выбрать себе духов­ного отца и выпол­нять все его наставления.

Как избавиться от худых привычек?

— Изба­виться от худых при­вы­чек можно искрен­ним в них рас­ка­я­нием на Испо­веди, обе­щая Богу доб­рую совесть и при­ла­гая уси­лия к исправ­ле­нию. «Цар­ство Божие силою берётся» (Из Нагор­ной проповеди).

Как быть, если не у кого спросить, как поступить?

— У чело­века есть доста­точ­ное руко­вод­ство – совесть, и никто не лишён её помощи. Если после­до­вать своей воле нельзя и спро­сить не у кого, то надо поду­мать, как посту­пил бы Гос­подь по Своей кро­то­сти. Осно­ва­нием жизни все­гда были и будут Божий заповеди.

В чём разница между религией и наукой?

— Рели­гия – древо жизни, наука – древо позна­ния добра и зла. Рели­гия свя­зы­вает с Богом, наука – с миром.

Чем укрепляется вера?

— Для укреп­ле­ния веры необ­хо­димо чаще ходить в храм Божий, слу­шать про­по­веди и поуче­ния, читать Свя­щен­ное Писа­ние и настав­ле­ния свя­тых отцов, искать и вопро­шать духовно опыт­ных людей, общаться с веру­ю­щими, молиться и про­сить Бога об укреп­ле­нии веры, часто испо­ве­до­ваться и причащаться.

Вера уси­ли­ва­ется молит­вой, а сохра­ня­ется уда­ле­нием от обще­ния со злыми и раз­врат­ными людьми. Надо избе­гать слу­чаев, кото­рые могут воз­буж­дать страсти.

Вера, как и любовь (не влюб­лён­ность!), не даётся сразу и легко: её надо искать, доби­ваться, и только со вре­ме­нем, после уси­лен­ного духов­ного дела­ния, вера овла­де­вает всем внут­рен­ним суще­ством чело­века, ста­но­вится жиз­нен­ным нер­вом, целью бытия.

Какая разница между грехом и страстью?

— Стра­сти – это раз­дра­жи­тель­ность, гнев, тще­сла­вие, сла­сто­лю­бие, зависть, нена­висть, злая похоть и тому подобное.

К гре­хам тол­кают дей­ствия стра­стей. Однако можно иметь стра­сти, но не идти у них на поводу, не дей­ство­вать по ним. Грех- это посту­пок, про­тив­ный закону Божию.

Угодны ли Богу добрые дела, сделанные по принуждению?

— Цер­ковь запре­щает вся­кие при­нуж­де­ния, хотя бы и с целью заста­вить чело­века сде­лать добро, ибо они оже­сто­чают его харак­тер, не при­нося ника­кой пользы при­нуж­да­е­мому. Добро, сде­лан­ное по необ­хо­ди­мо­сти, не явля­ется хри­сти­ан­ской добродетелью.

Можно ли говорить посторонним что-либо поучительное, если сами они об этом не просят?

— Этого делать не сле­дует. Древ­ние отцы счи­тали это празднословием.

Для чего человек живёт на земле?

— Выс­шее при­зва­ние каж­дого чело­века – духов­ная жизнь. Зем­ная жизнь дана не для того, чтобы про­жить её при­пе­ва­ючи, а для того, чтобы сдать экза­мен, где вопрос зада­ётся только один: «Верен ли ты сво­ему Отцу и Его заповедям?»

Тело чело­века можно упо­до­бить зажжён­ной свече. Свеча сго­рает, и тело чело­века уми­рает. Но его душа бес­смертна, потому и попе­че­ние должно быть более о душе, нежели о теле: «Какая польза чело­веку, если он при­об­ре­тёт весь мир, а душе своей повредит?»

От чего бывают дурные сны?

— Так как сон явля­ется про­дол­же­нием бодр­ство­ва­ния, то если кто-то, не помо­лясь, не пере­кре­стясь, не пока­яв­шись, ляжет спать, то уви­дит дур­ные сны.

Счи­та­ется, что при­роду снов можно под­раз­де­лить на три вида. Есть про­ро­че­ские сны, но они бывают крайне редко (поэтому свя­тые отцы сове­туют такие сны не при­ни­мать, но и не отвер­гать: если надо, Гос­подь под­ска­жет всё необ­хо­ди­мое и иным способом).

Наи­бо­лее часто люди видят сны, кото­рые вызваны физио­ло­ги­че­скими при­чи­нами – напри­мер, чело­век в этот день пере­вол­но­вался или про­сто переел за ужином.

Однако нередко дур­ные сны могут сви­де­тель­ство­вать о нега­тив­ном состо­я­нии души – к при­меру, о нерас­ка­ян­ных гре­хах, об осуж­де­нии. В таких слу­чаях не при­ми­рён­ное с Богом созна­ние бывает поса­доч­ной пло­щад­кой для пред­ста­ви­те­лей пад­шего мира.

Какие грехи называются смертными?

— Обычно под ними под­ра­зу­ме­вают такие тяж­кие грехи, как гор­дость, блуд, чре­во­уго­дие, зависть, среб­ро­лю­бие или лихо­им­ство (излиш­няя алч­ность к умно­же­нию зем­ных богатств, к при­об­ре­те­нию вещей все­воз­мож­ными спо­со­бами, стрем­ле­ние пожи­виться за счёт дру­гого), а также зло­па­мят­ность и уныние.

Смерт­ный грех лишает чело­века Божией бла­го­дати и уби­вает душу. Но таким, хотя и в мень­шей сте­пени, явля­ется вся­кий грех. Грех к смерти есть вся­кий неочи­щен­ный грех, осо­бенно когда он часто повторяется.

Можно ли христианину курить?

— Таба­ко­ку­ре­ние навя­зы­ва­ется чело­веку-хри­сти­а­нину нечи­стым духом – таба­ком враг ста­ра­ется выку­ри­вать бла­го­дать Божию, оби­та­ю­щую в хри­сти­а­нах бла­го­даря Свя­тым Таин­ствам. Хри­сти­а­нин дол­жен всеми силами стре­миться к тому, чтобы как можно ско­рее побе­дить эту пагуб­ную привычку.

Почему люди болеют?

— Стра­да­ю­щий телом чело­век пере­стает гре­шить. Гос­подь попус­кает болезни, в первую оче­редь, в нака­за­ние за грехи – для их искуп­ле­ния, для осо­зна­ния пороч­ного образа жизни и его изме­не­ния, для пони­ма­ния того, что зем­ная жизнь – это крат­кий миг, за кото­рым стоит веч­ность, а какой она будет у каж­дого, зави­сит от его жизни на земле.

Болезнь невольно застав­ляет вспом­нить о буду­щей жизни и не увле­каться пре­ле­стями мира, да и ум после болезни ста­но­вится чище. Болезнь заме­няет и недо­ста­ток доб­рых дел.

Бог также может послать болезнь для вра­зум­ле­ния, чтобы чело­век очи­стился от какой-либо стра­сти или чтобы изба­вить от беды, в кото­рую он попал бы, если бы был здо­ров. Раз­лич­ные недуги могут попус­каться Гос­по­дом и по мно­гим дру­гим причинам.

Неко­то­рые болезни воз­ни­кают от дей­ствия нечи­стых духов. При этом симп­томы демо­ни­че­ских напа­де­ний бывают очень похожи на обыч­ную болезнь. Но в таких слу­чаях вра­чеб­ное искус­ство бес­сильно, и исце­ле­ние пода­ётся только силой Божией, про­го­ня­ю­щей духа злобы.

Когда болезни явля­ются след­ствием гре­хов­ной жизни, лече­ние надо начи­нать с пока­я­ния и собо­ро­ва­ния – это для души. А после собо­ро­ва­ния сле­дует обра­титься к вра­чам, чтобы они с Божией помо­щью помогли и боля­щему телу.

Важно все­гда пом­нить о том, что Бог всё тво­рит к пользе души: ино­гда телес­ными болез­нями Он вра­чует душев­ные недуги, а ино­гда посы­лает болезни для испы­та­ния тер­пе­ния и для боль­шей награды духов­ными даро­ва­ни­ями здесь или в буду­щем веке.

Можно ли лечиться?

— Да, забо­титься об избав­ле­нии от болез­ней надо, но так, чтобы не появи­лось при­стра­стие к лече­нию, и не было бы ущерба для веры. И подобно тому, как поль­зу­ются искус­ством зем­ле­де­лия, а пло­дов про­сят у Гос­пода, так и, обра­ща­ясь к врачу, в лече­нии и лекар­ствах надо пре­да­ваться в волю Божию: Он силён и врача вра­зу­мить, и вра­чев­ству подать силу.

Можно ли в неизлечимой болезни (например, при раке) решиться на предлагаемую операцию?

— Если есть реше­ние вра­чей и бла­го­сло­ве­ние свя­щен­ника, то почему же нельзя?

Однако сле­дует пом­нить, что есть болезни, в кото­рых можно усмот­реть волю Божию. Здесь име­ются в виду именно такие нередко неиз­ле­чи­мые болезни, как рак. В этих слу­чаях веру­ю­щему хри­сти­а­нину хорошо бы при­ми­риться с болез­нью и смот­реть на неё как на посы­ла­е­мое Гос­по­дом очи­сти­тель­ное испы­та­ние перед пере­хо­дом в веч­ную жизнь.

Ясно, что в послед­нее время есть осо­бое Божие опре­де­ле­ние, чтобы мно­гие люди уми­рали от рака. Даже если болезнь без­на­дёжна, даётся время на Пока­я­ние. Веро­ятно, поэтому рак так распространился.

12. О священнослужителях и духовном руководстве

Для чего нужен духовный отец?

— Если кров­ный отец важен в крат­кой зем­ной жизни, то духов­ный отец гораздо важ­нее, так как помо­гает под­го­то­виться для жизни веч­ной. Духов­ный отец необ­хо­дим для руко­вод­ства в духов­ной жизни – для её устро­е­ния, под­дер­жа­ния и совер­шен­ство­ва­ния, то есть для спа­се­ния души.

Если чело­век не оста­вит своей воли, не отверг­нет свои при­стра­стия и не поко­рится Гос­поду через пови­но­ве­ние духов­ному отцу, – то он не смо­жет ни познать воли Божи­еей, ни испол­нить её.

Как найти духовного отца?

— Прежде всего, сле­дует стре­миться быть хоро­шим хри­сти­а­ни­ном и усердно молиться, чтобы Гос­подь помог найти духов­ного отца. Регу­лярно посе­щая храм, надо наблю­дать за свя­щен­ни­ками: как они слу­жат, испо­ве­дуют, про­по­ве­дуют. Если к кому-либо из них воз­ник­нет осо­бен­ное духов­ное рас­по­ло­же­ние и дове­рие, начать испо­ве­до­ваться и спра­ши­вать советы только у него. Впо­след­ствии его можно попро­сить стать духов­ным отцом. Кто искренне и от всей души ищет спа­се­ния, того Бог обя­за­тельно при­ве­дёт к истин­ному настав­нику – «свой сво­его все­гда найдет».

Можно ли выбирать священников?

— Надо почи­тать всех свя­щен­ни­ков, а дер­жаться поближе к пас­ты­рям муд­рым, доб­рым и опыт­ным в духов­ной жизни. Раз­ре­шить от гре­хов может любой свя­щен­ник, а научить духов­ной жизни – один из многих.

Что означает «взять благословение у священника»?

— Взять бла­го­сло­ве­ние – это попро­сить свя­щен­ника молит­венно хода­тай­ство­вать перед Гос­по­дом о нис­по­сла­нии укреп­ля­ю­щей и освя­ща­ю­щей бла­го­дати Свя­того Духа.

Когда надо брать у священника благословение?

— При встрече со свя­щен­ни­ком не при­нято гово­рить: «Здрав­ствуйте», вме­сто этого гово­рят: «Батюшка, бла­го­сло­вите» – и берут бла­го­сло­ве­ние. Берут бла­го­сло­ве­ние у свя­щен­ника и после Испо­веди. Кроме того, брать бла­го­сло­ве­ние сле­дует во всех важ­ных момен­тах духов­ной и мир­ской жизни. Прежде чем на что-либо решиться, надо посо­ве­то­ваться с духов­ным отцом и попро­сить его благословения.

Как правильно взять благословение у священника?

— Для этого надо сло­жить руки ладо­нями вверх (пра­вую на левую), скло­нить голову и ска­зать: «Батюшка, бла­го­сло­вите». Свя­щен­ник кре­стит чело­века зна­ком свя­щен­ни­че­ского бла­го­сло­ве­ния, гово­рит: «Бог, бла­го­слови» – и кла­дёт свою пра­вую руку на сло­жен­ные ладони бла­го­слов­ля­е­мого. После этого целуют бла­го­слов­ля­ю­щую руку свя­щен­ника – но не как руку чело­ве­че­скую, а как образ бла­го­слов­ля­ю­щей дес­ницы Пода­теля всех благ – Господа.

Как относиться к священнику, если знаешь, что он живёт недостойно?

— Как не теряет своей цен­но­сти покры­тое гря­зью золото, так и свя­щен­ство не дела­ется осквер­нён­ным от недо­стой­ного чело­века: лич­ные чело­ве­че­ские немощи не могут отнять бла­го­дати руко­по­ло­же­ния. Свя­щен­ник явля­ется лишь ору­дием в руках Божиих, а все Таин­ства неви­димо совер­шает Сам Хри­стос, потому и недо­стой­ный по своим духов­ным каче­ствам свя­щен­но­слу­жи­тель явля­ется пол­но­прав­ным совер­ши­те­лем Таинств.

Какой бы ни был батюшка греш­ный, только через него можно полу­чить раз­ре­ше­ние от гре­хов. А за свои дела каж­дый сам отве­чает перед Богом – и настав­ник, и пови­ну­ю­щийся. Хотя свя­щен­ник нече­стив, но Бог, видя, что из бла­го­го­ве­ния к Нему почи­тают недо­стой­ного чести, Сам воз­даст награду. А кто пре­зи­рает свя­щен­ника, тот дой­дёт и до оскорб­ле­ния Бога.

13. О ТАИНСТВЕ КРЕЩЕНИЯ

Что такое Крещение и для чего оно необходимо?

— Кре­ще­ние – это свя­щен­ное дей­ствие, в кото­ром веру­ю­щий во Хри­ста через трое­крат­ное погру­же­ние тела в воду с при­зы­ва­нием имени Свя­той Тро­ицы омы­ва­ется от пер­во­род­ного греха, а также от всех гре­хов, совер­шён­ных им до Кре­ще­ния, и бла­го­да­тью Свя­того Духа воз­рож­да­ется в новую, духов­ную жизнь.

Свя­тое Кре­ще­ние – это словно дверь, через кото­рую кре­стя­щи­еся вхо­дят в Цер­ковь Божию. Вера во Хри­ста, Сына Божи­его – словно ключ, кото­рым откры­ва­ется эта спа­си­тель­ная дверь.

Сколько раз можно креститься?

— Кре­ще­ние – это духов­ное рож­де­ние, кото­рое, как и рож­де­ние плот­ское, не может повто­риться. Как при телес­ном рож­де­нии раз и навсе­гда зало­жен внеш­ний облик чело­века, так и Кре­ще­ние кла­дёт на душу неиз­гла­ди­мую печать, кото­рая не сти­ра­ется, хотя бы чело­век совер­шил и бес­чис­лен­ное мно­же­ство грехов.

Что делать человеку, который не знает, был ли он крещён, и не у кого об этом спросить?

— Если жела­ю­щий кре­ститься взрос­лый чело­век точно не знает, был ли он кре­щён в дет­стве, или он был, якобы кре­щён миря­ни­ном, но неиз­вестно, пра­вильно ли это было совер­шено, то в таком слу­чае сле­дует при­нять Кре­ще­ние у свя­щен­ника, пре­ду­пре­див его о своих сомнениях.

Что необходимо для Крещения?

— Для при­ня­тия Кре­ще­ния от взрос­лого чело­века тре­бу­ется созна­тель­ное жела­ние стать хри­сти­а­ни­ном, опи­ра­ю­ще­еся на креп­кую веру и сер­деч­ное покаяние.

Как подготовиться к Крещению?

— Под­го­тов­кой к Свя­тому Кре­ще­нию явля­ется истин­ное пока­я­ние. Пока­я­ние – это неотъ­ем­ле­мое усло­вие того, чтобы Кре­ще­ние было при­нято достой­ным обра­зом, во спа­се­ние души. Такое пока­я­ние состоит в при­зна­нии своих гре­хов, в сожа­ле­нии о них, в испо­ве­да­нии их, в остав­ле­нии гре­хов­ной жизни, в осо­зна­нии необ­хо­ди­мо­сти Искупителя.

Очень хорошо перед Кре­ще­нием позна­ко­миться с осно­вами Пра­во­слав­ной веры, с молит­вами «Сим­вол веры», «Отче наш», «Бого­ро­дице, Дево радуйся…» и поста­раться их выучить. Помо­гут и огла­си­тель­ные беседы для жела­ю­щих кре­ститься, кото­рые сей­час про­во­дятся во мно­гих храмах.

Жела­тельно про­чи­тать Новый Завет, Закон Божий и Кате­хи­зис. Важно при­нять уче­ние Хри­ста всем серд­цем и разу­мом, а затем в назна­чен­ное время прийти нато­щак в храм, имея при себе кре­стик и полотенце.

Когда надо крестить ребенка? Что для этого нужно?

— Мла­денца жела­тельно кре­стить в период с вось­мого по соро­ко­вой день жизни. Для этого надо пред­ва­ри­тельно запи­саться в храме и затем прийти к назна­чен­ному вре­мени. Надо при­не­сти с собой кре­стик (жела­тельно на лен­точке), кре­стиль­ную рубашку и поло­тенце, а также при­ве­сти веру­ю­щих крёстных.

Обязательны ли крёстные?

— Для детей до 12 лет крёст­ные (вос­при­ем­ники) обя­за­тельны, потому что сами деи не могут созна­тельно испо­ве­до­вать свою веру, а крёст­ные пору­ча­ются за веру кре­ща­е­мых. Взрос­лые могут кре­ститься и без крёстных.

Откуда идёт обычай иметь крёстных?

— Во вре­мена гоне­ний на хри­стиан, когда для совер­ше­ния Литур­гии и молитв хри­сти­ане соби­ра­лись в пота­ён­ном месте, ново­об­ра­щен­ного при­ни­мали в общину только в том слу­чае, если у него был пору­чи­тель, кото­рый гото­вил его к Крещению.

Кто может быть крёстным?

— Крёст­ными могут быть бабушки, дедушки, бра­тья, сестры, дру­зья, зна­ко­мые. Они должны быть кре­щё­ными и веру­ю­щими. Крёст­ные роди­тели одного ребёнка в буду­щем уже не могут всту­пать ни в какое дру­гое род­ство (напри­мер, в брак), потому что уже явля­ются духов­ными родственниками.

Кто не может быть крёстным?

— Крёст­ными не могут быть:

1) дети (вос­при­ем­ник дол­жен быть не моложе 15 лет, вос­при­ем­ница – не моложе 13 лет);

1) люди без­нрав­ствен­ные и безум­ные (душев­но­боль­ные);

2) непра­во­слав­ные;

3) муж и жена – у одного крещаемого;

4) монахи и монахини;

5) роди­тели не могут быть вос­при­ем­ни­ками своих детей.

Может ли присутствовать на Крещении мама крещаемого в свои критические дни?

— При­сут­ство­вать может, но сто­ять она должна в сто­роне и не при­кла­ды­ваться к иконам.

Надо ли предварительно записываться на Крещение?

— Да, в хра­мах ведётся запись жела­ю­щих при­нять Кре­ще­ние. Запи­саться можно и в сам день Крещения.

Могут ли родители присутствовать при Крещении своего ребёнка?

— Суще­ству­ю­щие в неко­то­рых местах обы­чаи не допус­кать на Кре­ще­ние отца и мать не имеют ника­кого цер­ков­ного осно­ва­ния. Един­ствен­ное тре­бо­ва­ние – роди­тели не должны участ­во­вать в Таин­стве Кре­ще­ния (то есть они не дер­жат мла­денца на руках, не вос­при­ни­мают его от купели – это делают крёст­ные), а роди­тели могут только при­сут­ство­вать при Крещении.

Кому надо держать ребёнка при Крещении?

— В тече­ние всего Таин­ства Кре­ще­ния мла­денца дер­жат на руках крёст­ные. Когда кре­стят маль­чика, до погру­же­ния в купель ребёнка обычно дер­жит крёст­ная мать, а крёст­ный отец – после этого. Если же кре­стят девочку, то вна­чале на руках её дер­жит крёст­ный отец, а вос­при­ни­мает от купели крёст­ная мать.

Не лучше ли отложить Крещение до того времени, когда ребёнок сможет сам сознательно сказать, что он верит в Бога?

— Ребё­нок может не дожить до этого воз­раста. А в Кре­ще­нии он полу­чит бла­го­дать, кото­рая будет помо­гать ему в жизни и без кото­рой нельзя раз­виться духовно.

И ста­нет ли ребё­нок верить в Бога, если он не будет вос­пи­ты­ваться в Церкви? Откла­ды­вать рели­ги­оз­ное вос­пи­та­ние чело­века очень опасно. Дитя ещё не знает след­ствий заблуж­де­ний и поро­ков. Сле­до­ва­тельно, оно может пойти по скольз­кому пути, если рели­гия не защи­тит его про­буж­да­ю­ще­гося разума прежде, чем им овла­деют пред­рас­судки и пороки.

Можно ли креститься в 50–60 лет?

— Кре­ститься можно в любом возрасте.

В какие дни Крещение не совершается?

— Для совер­ше­ния Таин­ства Кре­ще­ния нет ника­ких внеш­них огра­ни­че­ний – ни по вре­мени, ни по месту его совершения.

Только ли священник может совершать Крещение?

— В исклю­чи­тель­ных слу­чаях, напри­мер, при смер­тель­ной опас­но­сти для ново­рож­ден­ного мла­денца или взрос­лого чело­века, когда невоз­можно при­гла­сить свя­щен­ника или диа­кона, допус­ка­ется, чтобы Кре­ще­ние совер­шил миря­нин – то есть любой веру­ю­щий пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин. Если кре­щё­ный таким обра­зом чело­век оста­нется жив, то свя­щен­ник дол­жен вос­пол­нить чин Кре­ще­ния, а если умрет, то его можно отпе­вать, зака­зы­вать пани­хиды, писать его имя в цер­ков­ных записках.

Как в случае смертельной опасности окрестить человека без священника?

— Необ­хо­димо точно и пра­вильно про­из­не­сти фор­мулу Таин­ства Кре­ще­ния – таи­но­со­вер­ши­тель­ные слова: «Кре­ща­ется раб Божий (раба Божия) (имя) во имя Отца (пер­вое погру­же­ние или окроп­ле­ние водой), аминь, и Сына (вто­рое погру­же­ние), аминь, и Свя­таго Духа (тре­тье погру­же­ние), аминь».

Можно ли креститься беременной?

— Бере­мен­ность не явля­ется пре­пят­ствием для Таин­ства Крещения.

Надо ли приносить на Крещение свидетельство о рождении?

— Для Таин­ства Кре­ще­ния сви­де­тель­ства о рож­де­нии не требуется.

14. О таинстве исповеди

Что такое Исповедь?

— Испо­ведь – это Таин­ство, в кото­ром веру­ю­щий испо­ве­дует Богу грехи в при­сут­ствии свя­щен­ника и через него полу­чает про­ще­ние гре­хов от Самого Гос­пода Иисуса Христа.

Испо­ведь – это не насиль­ствен­ное «выко­вы­ри­ва­ние» гре­хов из сове­сти, не допрос и тем более, не выне­се­ние «обви­ни­тель­ного» при­го­вора согре­шив­шему. Испо­ведь – это не беседа о своих недо­стат­ках, сомне­ниях, не осве­дом­ле­ние духов­ника о себе и менее всего «бла­го­че­сти­вый обычай».

Испо­ведь – это горя­чее пока­я­ние сердца, жажда очи­ще­ния, уми­ра­ние для греха и ожив­ле­ние для свя­то­сти. Испо­ведь – это вели­кое Таин­ство при­ми­ре­ния Бога и чело­века, явле­ние любви Бога к человеку.

Зачем надо исповедоваться?

— А зачем надо смы­вать с себя телес­ную грязь? Однако, о теле, кото­рое живёт вре­менно, чело­век забо­тится, но ещё более он дол­жен забо­титься о душе, кото­рая будет жить вечно. Грязь души – это грехи, от кото­рых можно очи­ститься только на Исповеди.

Нако­пив­ши­еся грехи и пре­гре­ше­ния, не сня­тые с сове­сти (не только круп­ные, но и мно­гие мел­кие), тяго­тят её так, что чело­век начи­нает чув­ство­вать внут­рен­нее бес­по­кой­ство или опу­сто­шён­ность. Он может неожи­данно впа­дать в раз­дра­же­ние, в какие-то нерв­ные срывы, не имеет внут­рен­ней твер­до­сти. При­чину всего про­ис­хо­дя­щего чело­век часто и сам не пони­мает, а она заклю­ча­ется в том, что на его сове­сти лежат не испо­ве­дан­ные грехи.

Через Испо­ведь воз­вра­ща­ется та чистота, кото­рая была утра­чена из-за гре­хов. Испо­ведь – это вели­кая Божия милость к сла­бому и склон­ному к паде­нию чело­ве­че­ству. Это доступ­ное всем сред­ство, кото­рое ведёт к спа­се­нию души, посто­янно впа­да­ю­щей в пре­гре­ше­ния. Искрен­няя Испо­ведь при­но­сит хри­сти­а­нину не только про­ще­ние гре­хов, но и пол­ноту духов­ного здо­ро­вья: вос­ста­нав­ли­вает спо­кой­ствие сове­сти и мир души, ослаб­ляет худые наклон­но­сти и стра­сти, удер­жи­вает от новых грехов.

Этим Таин­ством вос­ста­нав­ли­ва­ется состо­я­ние, полу­чен­ное в Крещении.

Покаяние и Исповедь – это одно и то же?

— Пока­я­ние – это искрен­нее жела­ние изме­нить жизнь по запо­ве­дям Божиим, это самая стро­гая и при­дир­чи­вая само­кри­тика и само­оценка всех своих заблуж­де­ний, поро­ков, стра­стей – не только явных, но и тай­ных. Пока­я­ние тре­бует, чтобы чело­век стал доб­рым при­ме­ром для других.

Испо­ведь – это обви­не­ние себя в гре­хах перед Богом при сви­де­тель­стве священника.

Истин­ное пока­я­ние состоит не только в том, чтобы откро­венно испо­ве­дать духов­ному отцу грехи, но и в том, чтобы уже не воз­вра­щаться к ним, чтобы сокру­шён­ным серд­цем сожа­леть о преж­них гре­хах, и не только сожа­леть, но и загла­жи­вать их доб­рыми делами, тру­дами покаяния.

Обязательно ли каяться священнику? Имеет ли значение, какому?

— При­ходя на Испо­ведь, каются не перед свя­щен­ни­ком. Будучи сам человеком

греш­ным, свя­щен­ник – только сви­де­тель, посред­ник в Таин­стве, а истин­ным Тай­но­со­вер­ши­те­лем явля­ется Гос­подь Бог. Свя­щен­ник – молит­вен­ник, хода­тай перед Гос­по­дом и сви­де­тель того, что бого­уста­нов­лен­ное Таин­ство Испо­веди про­ис­хо­дит закон­ным образом.

В этом и состоит мораль­ный аспект Испо­веди. Несложно пере­чис­лить свои грехи наедине с самим собой перед Все­зна­ю­щим и Неви­ди­мым Богом. А вот откры­тие их в при­сут­ствии посто­рон­него лица – свя­щен­ника – тре­бует нема­лого уси­лия по пре­одо­ле­нию стыда, рас­пя­тия своей гре­хов­но­сти, гор­дыни, и это при­во­дит к несрав­ненно более глу­бо­кому и серьёз­ному результату.

Для дей­стви­тельно стра­да­ю­щего от язвы греха чело­века без­раз­лично, через кого он испо­ве­дует этот томя­щий его грех – лишь бы как можно ско­рее испо­ве­дать его и полу­чить облег­че­ние. И недо­стой­ные свя­щен­ники не пре­пят­ствуют полу­чать в Таин­ствах бла­го­дать Божию. Поэтому самое важ­ное в Испо­веди – не при­ни­ма­ю­щий её свя­щен­ник, а состо­я­ние души каю­ще­гося, его искрен­нее пока­я­ние, при­во­дя­щее к осо­зна­нию греха, к сер­деч­ному сокру­ше­нию и оттор­же­нию соде­ян­ного проступка.

Неужели все люди грешники?

— Да, все много гре­шат перед Богом. Разве осуж­де­ние, тще­сла­вие, пусто­сло­вие, непри­язнь, насмешки, неуступ­чи­вость, лень, раз­дра­жи­тель­ность, гнев – не посто­ян­ные спут­ники чело­ве­че­ской жизни? На сове­сти мно­гих лежат и более тяж­кие пре­ступ­ле­ния: дето­убий­ства (аборты), супру­же­ские измены, обра­ще­ние к кол­ду­нам и экс­тра­сен­сам, за-висть, воров­ство, вражда, месть и мно­гое дру­гое, дела­ю­щее людей греш­ни­ками, кото­рые обя­заны иску­пить свои грехи пока­я­нием и доб­рыми делами. Вот сту­пени, по кото­рым грех вхо­дит в чело­века: образ, вни­ма­ние, инте­рес, вле­че­ние, страсть.

Что такое грех, как его уничтожить?

— Всё то грех, что оскорб­ляет совесть и услаж­дает плоть. Грех – это не факт в био­гра­фии, кото­рый можно лег­ко­мыс­ленно забыть. Грех – это «чёр­ная печать», до конца дней пре­бы­ва­ю­щая на сове­сти и не смы­ва­е­мая ничем, кроме Таин­ства Испо­веди. Грех обла­дает рас­тле­ва­ю­щей силой, спо­соб­ной вызы­вать цепочку после­ду­ю­щих, более тяж­ких грехов.

Вот сту­пени, по кото­рым в нас вхо­дит грех: образ, вни­ма­ние, инте­рес, вле­че­ние, страсть.

Хорошо не быть никому долж­ным. Хорошо чаще опла­чи­вать долги, а иначе они, нако­пив­шись, дела­ются слиш­ком боль­шими, тягост­ными, неоплатными.

Так и грехи – долги наши перед Гос­по­дом – хорошо как можно чаще опла­чи­вать, каясь, испо­ве­ду­ясь перед свя­щен­ни­ком, и внут­ренне еже­дневно, еже­часно, посто­янно каясь перед Гос­по­дом. Корни греха истреб­ля­ются борь­бой с гре­хов­ными мыс­лями и повто­ре­нием испо­ве­да­ния уже тогда, когда мысли нач­нут одолевать.

Что будет, если всю жизнь не исповедоваться?

— Нельзя откла­ды­вать пока­я­ние и ждать, когда на духов­ной одежде не оста­нется свет­лого пят­нышка: это ведёт к при­туп­ле­нию сове­сти и к духов­ной смерти.

При пре­не­бре­же­нии Испо­ве­дью грех будет угне­тать душу и вме­сте с тем (после остав­ле­ния её Духом Свя­тым) в ней могут открыться двери для про­ник­но­ве­ния тём­ной силы и раз­ви­тия все­воз­мож­ных стра­стей и при­стра­стий. Может насту­пить период вражды, ссор и даже нена­ви­сти к окру­жа­ю­щим, что отра­вит жизнь и согре­шив­шему, и его близ­ким. Могут появиться дур­ные навяз­чи­вые мысли и чув­ства: у одних – непре­одо­ли­мый страх смерти, у дру­гих – стрем­ле­ние к само­убий­ству. Могут воз­ник­нуть раз­лич­ные нездо­ро­вые физи­че­ские и душев­ные про­яв­ле­ния – напри­мер, при­падки эпи­леп­ти­че­ского харак­тера или без­об­раз­ные душев­ные про­яв­ле­ния, кото­рые харак­те­ри­зу­ется как одер­жи­мость и бесноватость.

Какой грех самый тяжёлый?

— Самый пагуб­ный и тяжё­лый грех – это неве­рие. Если чело­век согре­шит из-за сво­его несо­вер­шен­ства и пока­ется, то Гос­подь про­стит его ско­рее, чем когда он гре­шит неве­рием, ибо в этом слу­чае чело­век вос­стаёт про­тив Самого Бога.

Отчего на Исповеди бывает бесчувствие?

— Бес­чув­ствие на Испо­веди боль­шей частью имеет своим кор­нем отсут­ствие страха Божия и скры­тое маловерие.

Может ли Исповедь быть недействительной?

— Испо­ведь бывает пуста, недей­стви­тельна и даже оскор­би­тельна для Гос­пода, если на это Таин­ство идут без вся­кой под­го­товки, не испы­тав своей сове­сти, по стыду или дру­гой при­чине скры­вают свои грехи, испо­ве­ду­ются без сокру­ше­ния, фор­мально, холодно, меха­ни­че­ски, не имея твёр­дого наме­ре­ния впредь испра­виться. Неко­то­рые умуд­ря­ются иметь несколько духов­ни­ков – с таким рас­чё­том, чтобы одному гово­рить одни грехи, а дру­гому – дру­гие. В этом слу­чае, конечно, все подоб­ные Испо­веди не при­ни­ма­ются Господом.

Как подготовиться к первой Исповеди?

— Под­го­то­виться к Испо­веди – зна­чит посмот­реть на свою жизнь и свою душу пока­ян­ным взгля­дом, про­ана­ли­зи­ро­вать свои дела и мысли с точки зре­ния запо­ве­дей Божиих, помо­литься Гос­поду о про­ще­нии гре­хов и даро­ва­нии истин­ного покаяния.

Само­осуж­де­ние – вот пер­вое и глав­ное, с чем надо при­хо­дить на Испо­ведь. При необ­хо­ди­мо­сти сле­дует запи­сать грехи (все свои нехо­ро­шие мысли, чув­ства и дела) для памяти, чтобы не упу­стить чего-либо во время совер­ше­ния Таин­ства. Испо­ведь должна быть своя, а не так, чтобы пере­пи­сать из книжки под­хо­дя­щие грехи и про­чи­тать их перед священником.

Жела­ю­щему очи­стить свою совесть на Испо­веди надо:

— иметь твёр­дую веру и надежду на Бога;

— иметь сокру­ше­ние о том, что про­гне­вали Бога;

— про­стить всем своим вра­гам и оскор­би­те­лям все обиды;

— без вся­кой утайки объ­явить перед свя­щен­ни­ком все грехи;

— поло­жить твёр­дое наме­ре­ние впредь жить как можно осторожнее.

Что должен знать желающий приступить к Исповеди?

— При нали­чии закон­ного таи­но­со­вер­ши­теля – пра­во­слав­ного свя­щен­ника – к Испо­веди можно при­сту­пать в любое время и как можно чаще. Обще­при­ня­той явля­ется Испо­ведь перед Причастием.

Испо­ведь – это не беседа. Если надо посо­ве­то­ваться со свя­щен­ни­ком, то сле­дует попро­сить его уде­лить для этого осо­бое время.

На Испо­веди надо гово­рить только о своих гре­хах (ни в коем слу­чае не ста­ра­ясь обе­лить себя и судить окру­жа­ю­щих) и про­сить у Гос­пода про­ще­ния за свои пре­гре­ше­ния. К Испо­веди можно при­сту­пать, только пред­ва­ри­тельно со всеми при­ми­рив­шись. Испо­ве­до­ваться, не при­ми­рив­шись – бес­по­лезно, а при­ча­щаться так – смерт­ный грех.

Если по каким-либо при­чи­нам свя­щен­ник не имеет воз­мож­но­сти выслу­шать подробно, то не надо сму­щаться крат­ко­стью Испо­веди – Таин­ство совер­ши­лось во всей пол­ноте. Но если какой-то грех лежит на сове­сти кам­нем, то надо попро­сить свя­щен­ника, чтобы он выслу­шал подробно. Нико­гда не надо сму­щаться тяже­стью своих гре­хов, ибо нет гре­хов не про­ща­е­мых, кроме не испо­ве­дан­ных, нераскаянных.

Что такое епитимия?

— Епи­ти­мия – сво­его рода духов­ное лекар­ство, направ­лен­ное на иско­ре­не­ние порока. Это могут быть поклоны, чте­ние кано­нов или ака­фи­стов, уси­лен­ный пост, палом­ни­че­ство к свя­тому месту – в зави­си­мо­сти от сил и воз­мож­но­стей каю­ще­гося. Епи­ти­мию надо выпол­нять неукос­ни­тельно, и отме­нить её может только тот свя­щен­ник, кото­рый её наложил.

Надо ли исповедоваться утром перед Причастием, если исповедовались накануне?

— Если снова согре­шили или вспом­нили забы­тый грех, то надо ещё раз испо­ве­до­ваться, прежде чем при­сту­пить к Причащению.

Обязательно ли после Исповеди причащаться? Можно ли исповедоваться и уйти?

— При­ча­щаться после Испо­веди необя­за­тельно, ино­гда можно при­хо­дить в храм только для Испо­веди. Для тех, кто хочет при­ча­ститься, испо­ве­до­ваться обязательно.

Можно ли исповедовать не все грехи?

— Кто скры­вает свои грехи, тот не хочет с ними рас­статься. Испо­ве­дан­ный грех как бы ста­но­вится вне души, выхо­дит из неё – подобно тому, как выну­тая из тела заноза ста­но­вится вне тела и пере­стает ему вредить.

Неко­то­рые из хри­стиан скры­вают на Испо­веди свои грехи из-за лож­ного стыда, или из-за гор­до­сти, или по мало­ве­рию, или про­сто по непо­ни­ма­нию всей важ­но­сти пока­я­ния, – и таким обра­зом выхо­дят от Испо­веди не только не очи­щен­ными от гре­хов, но ещё более обре­ме­нён­ными ими, и осуждаются.

Не испо­ве­дан­ный свя­щен­нику грех не про­ща­ется. Если хотя бы один грех созна­тельно утаён, умыш­ленно не выска­зан, то его тяжесть уве­ли­чится, а вся Испо­ведь будет недей­стви­тельна. А ведь жизнь, что пар: сего­дня чело­век жив, а зав­тра готов ему исход, и пока­яться уже не сможет.

Если совесть у чело­века не поте­ряна, то она не даст ему покоя до тех пор, пока на Испо­веди не будет ска­зано обо всех гре­хах. Не сле­дует лишь гово­рить излиш­ние подроб­но­сти о гре­хах, кото­рые не объ­яс­няют сути дела, а только живо­писно их рисуют.

Надо ли несколько раз исповедовать один и тот же грех?

— Если он вновь совер­шён или про­дол­жает тяго­тить совесть, то надо снова его испо­ве­до­вать. Если этот грех больше не повто­рялся, то о нём уже не надо гово­рить, но сле­дует посто­янно чув­ство­вать свою гре­хов­ность: память о гре­хо­па­де­ниях при­во­дит к смирению.

Когда бывает Исповедь – до или после службы?

— Обыч­ное время совер­ше­ния Испо­веди – перед боже­ствен­ной литур­гией или во время её, перед При­ча­стием. Ино­гда испо­ве­дуют на вечер­нем бого­слу­же­нии, ино­гда (при наплыве народа) назна­чают осо­бое время. Узнать о вре­мени Испо­веди жела­тельно заранее.

А что делать больным людям, которые не могут прийти в церковь на Исповедь и Причастие?

— Их род­ствен­ники могут прийти в храм и дого­во­риться со свя­щен­ни­ком об Испо­веди и При­ча­стии боль­ного на дому.

Должен ли быть пост перед Исповедью?

— При под­го­товке к Испо­веди Цер­ков­ный Устав не тре­бует ни осо­бого поста, ни осо­бого молит­вен­ного пра­вила – необ­хо­димы только вера и пока­я­ние. Испо­ве­ду­ю­щийся чело­век дол­жен быть кре­щё­ным чле­ном Пра­во­слав­ной Церкви, созна­тельно веру­ю­щим (то есть счи­та­ю­щим себя чадом’ Пра­во­слав­ной Церкви, при­зна­ю­щим все основы право слав­ного веро­уче­ния) и рас­ка­и­ва­ю­щимся в своих грехах.

Пост необ­хо­дим, если после Испо­веди есть наме­ре­ние при­ча­ститься. О мере поста надо зара­нее посо­ве­то­ваться со священником.

Если после Соборования вспомнился грех, надо ли сказать о нём на Исповеди?

— Да, обя­за­тельно надо.

С какого возраста надо исповедоваться ребёнку?

— Обычно дети испо­ве­ду­ются с 7 лет. Но бывают и исклю­че­ния: в зави­си­мо­сти от раз­ви­тия ребёнка свя­щен­ник вправе немного изме­нить воз­раст в ту или дру­гую сторону.

Что делать, если не знаешь, как исповедоваться, что надо говорить священнику?

— Необ­хо­ди­мое усло­вие Испо­веди – сокру­ше­ние. Испо­ведь должна быть сми­рен­ной и бла­го­го­вей­ной. Надо обви­нять только себя и не осуж­дать дру­гих, иметь твёр­дое наме­ре­ние испра­вить свою жизнь и не воз­вра­щаться к преж­ним грехам.

Но надо гово­рить не только о соб­ствен­ных гре­хах, но также о тех гре­хах, на кото­рые соблаз­нили ближ­них сво­ими сове­тами, уго­во­рами или дур­ным при­ме­ром; о тех доб­рых делах, кото­рые могли бы сде­лать, но не сде­лали; о тех доб­рых делах, от кото­рых отвели ближ­них; о тех доб­рых делах, кото­рые сде­лали «с гре­хом пополам».

Полезно ли часто исповедоваться?

— Через частое пока­я­ние грех теряет свою силу, свою пре­лесть, своё оба­я­ние. Частая Испо­ведь истреб­ляет неправду, отвра­щает от греха, предо­хра­няет от зла, утвер­ждает в добре, укреп­ляет про­тив иску­ше­ний, под­дер­жи­вает бди­тель­ность, удер­жи­вает на пути запо­ве­дей Божиих, умно­жает стрем­ле­ние к бла­го­че­сти­вой жизни и делает чело­века день ото дня чище и совер­шен­нее. А не испо­ве­дан­ные согре­ше­ния легко повто­ря­ются, как бы совер­шён­ные в потём­ках или ночью.

Кто часто и сразу испо­ве­дует грехи, тот полу­чает от Гос­пода не только про­ще­ние, но и силу бороться с гре­хами, а в даль­ней­шем и пол­ную победу над ними, не при­об­ре­тая при этом высо­кого о себе мне­ния и гордыни.

Как побороть стыд на Исповеди?

— Стыд на Испо­веди бывает от гор­до­сти и изоб­ре­тён диа­во­лом: он сде­лал так, что люди не сму­ща­ются, когда гре­шат, а сму­ща­ются при пока­я­нии. Это бывает, когда вол­ну­ются и сты­дятся пове­дать свя­щен­нику сла­бо­сти, несов­ме­сти­мые с соб­ствен­ным досто­ин­ством, поло­же­нием и т. п. Между тем на боль­шин­ство гре­хов надо смот­реть проще – кон­ста­ти­ро­вать факт без кокет­ства и крив­ля­ния: я чело­век и по-чело­ве­че­ски согрешал.

Согре­шил как чело­век – и гово­рить при­хо­дится чело­веку же, повин­ному, может быть, в тех же гре­хах. Свя­щен­ник все грехи знает, так как у него не одна душа испо­ве­ду­ется, а сотни, и его не уди­вишь ника­ким гре­хом, как бы велик и тяжек он не был. Наобо­рот, вся­кий какой-либо тяж­кий испо­ве­дан­ный грех воз­буж­дает в свя­щен­нике осо­бен­ную заботу об этом человеке.

Кто не откроет всех гре­хов, того Бог не покроет Своим мило­сер­дием. Но если всё же очень сложно ска­зать на Испо­веди о своих гре­хах, то лучше напи­сать их и отдать свя­щен­нику, чем скры­вать. Цер­ковь – вра­чеб­ница, а не суди­лище: здесь не на муки за грехи обре­кают, а осво­бож­дают от грехов.

Что делать, если священник отказался выслушать Исповедь?

— Можно обра­титься к дру­гому священнику.

Может ли священник рассказать кому-либо содержание Исповеди?

— Свя­щен­но­слу­жи­тели обя­заны хра­нить тайну Испо­веди под стра­хом извер­же­ния из сана.

Все ли грехи Бог прощает?

— Чтобы дока­зать, что ника­кой грех не может поме­шать чело­веку войти в Цар­ствие Божие, Гос­подь пер­вым ввёл туда пока­яв­ше­гося разбойника.

Бог взи­рает не на мно­же­ство и тяжесть гре­хов, а на усер­дие каю­ще­гося. Сколько бы гре­хов ни было и как бы велики они ни были, у Бога мило­сер­дия ещё больше, потому что как Сам Он бес­ко­не­чен, так и милость Его бес­ко­нечна. Нет греха непро­ща­е­мого, кроме того, в кото­ром не каются.

Как узнать, прощён ли грех?

— При­знак раз­ре­ше­ния от гре­хов заклю­ча­ется в том, что чело­век воз­не­на­ви­дел грех и все­гда почи­тает себя долж­ни­ком перед Богом.

Что необходимо для прощения грехов?

— Для полу­че­ния про­ще­ния гре­хов от испо­ве­ду­ю­ще­гося тре­бу­ется при­ми­ре­ние со всеми ближ­ними, искрен­нее сокру­ше­ние о гре­хах и истин­ное их испо­ве­да­ние, твёр­дое наме­ре­ние испра­вить свою жизнь, вера в Гос­пода Иисуса Хри­ста и надежда на Его милосердие.

Как быть, если после Исповеди, прямо перед Причащением вспомнился грех, а исповедоваться уже нет возможности? Надо ли отложить Причастие?

— Отла­гать При­ча­стие не надо, а об этом грехе надо ска­зать на Испо­веди в бли­жай­шее время.

15. О таинстве причащения

Что означает Причащение?

— В этом Таин­стве под видом хлеба и вина пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин вку­шает Тело и Кровь Гос­пода Иисуса Хри­ста и через это таин­ственно соеди­ня­ется с Ним, дела­ясь при­част­ни­ком веч­ной жизни, ибо в каж­дой частице раз­дроб­лен­ного агнца содер­жится Весь Хри­стос. Пости­же­ние этого Таин­ства пре­вос­хо­дит разум человека.

Это таин­ство име­ну­ется Евха­ри­стией, что зна­чит «бла­го­да­ре­ние».

Кем установлено Таинство Причащения?

— Таин­ство При­ча­ще­ния уста­нов­лено Самим Гос­по­дом Иису­сом Христом.

Как и для чего Иисус Христос установил Таинство Причащения?

— Это Свя­тое Таин­ство Иисус Хри­стос уста­но­вил на Тай­ной Вечери с апо­сто­лами нака­нуне Своих стра­да­ний. Он при­нял в Свои Пре­чи­стые руки хлеб, бла­го­сло­вил его, пре­ло­мил и раз­де­лил Своим уче­ни­кам, говоря: «При­и­мите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф.26:26). Потом взял чашу с вином, бла­го­сло­вил её и, пода­вая уче­ни­кам, сказал:

«Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за мно­гих изли­ва­е­мая во остав­ле­ние гре­хов» (Мф.26:27,28). Тогда же апо­сто­лам, а в их лице и всем веру­ю­щим Спа­си­тель дал запо­ведь совер­шать это Таин­ство до скон­ча­ния мира в вос­по­ми­на­ние Его стра­да­ний, смерти и Вос­кре­се­ния для тес­ней­шего соеди­не­ния с Ним веру­ю­щих. Он ска­зал: «Сие тво­рите в Мое вос­по­ми­на­ние» (Лк.22:19).

Для чего надо причащаться?

— Чтобы войти в Цар­ство Небес­ное и иметь веч­ную жизнь: без частого При­ча­ще­ния Свя­тых Хри­сто­вых Тайн достиг­нуть совер­шен­ства в духов­ной жизни невозможно.

Дей­ству­ю­щая в Таин­ствах Испо­веди и Свя­того При­ча­ще­ния бла­го­дать Божия ожив­ляет душу и тело, исце­ляет их, ося­за­тельно дей­ствует так, что чело­век-хри­сти­а­нин ста­но­вится чув­стви­тель­ным к своим гре­хам и немо­щам, не так легко под­да­ётся гре­хов­ным делам и укреп­ля­ется в исти­нах веры. Вера, Цер­ковь и все её уста­нов­ле­ния дела­ются род­ными, близ­кими сердцу.

Достаточно ли для очищения от греха одного покаяния, без Причастия?

— Пока­я­ние очи­щает от скверн души, а При­ча­стие напол­няет Божией бла­го­да­тью и пре­пят­ствует воз­вра­ще­нию в душу лука­вого духа, изгнан­ного покаянием.

Кто может причащаться?

— При­ча­щаться могут и должны все кре­щё­ные пра­во­слав­ные хри­сти­ане после поло­жен­ной для этого под­го­товки постом, спе­ци­аль­ными молит­вами и Исповедью.

Как подготовиться к Причащению?

— Прежде При­ча­стия тре­бу­ется сер­деч­ное пока­я­ние, сми­ре­ние, твёр­дое наме­ре­ние испра­виться и начать новую бла­го­че­сти­вую жизнь.

Жела­ю­щий достойно при­ча­ститься дол­жен гото­виться к этому Таин­ству: больше и усерд­нее молиться дома, быть на вечер­нем бого­слу­же­нии нака­нуне дня Причащения.

С молит­вой соеди­ня­ется пост – воз­дер­жа­ние от ско­ром­ной пищи: мяса, молока, масла, яиц, и вообще уме­рен­ность в еде и питье. Сле­дует про­ник­нуться осо­зна­нием своей гре­хов­но­сти и беречь себя от злобы, осуж­де­ния и непо­треб­ных мыс­лей и раз­го­во­ров, отка­заться от посе­ще­ния уве­се­ли­тель­ных мест. Лучше всего про­во­дить время в чте­нии духов­ных книг. Надо испо­ве­до­ваться вече­ром нака­нуне дня При­ча­ще­ния или утром до Литур­гии. Перед Испо­ве­дью надо при­ми­риться как с обид­чи­ками, так и с оби­жен­ными, сми­ренно попро­сив у всех про­ще­ния. Нака­нуне дня При­ча­ще­ния после полу­ночи нельзя есть, пить и курить.

Какими молитвами надо готовиться к Причащению?

— Для молит­вен­ной под­го­товки к При­ча­ще­нию суще­ствует осо­бое пра­вило, кото­рое есть в пра­во­слав­ных молит­во­сло­вах. Оно состоит из чте­ния нака­нуне вече­ром четы­рёх кано­нов – Пока­ян­ного Гос­поду Иисусу Хри­сту, Пре­свя­той Бого­ро­дице, Ангелу-хра­ни­телю, к При­ча­ще­нию и осо­бых молитв к Свя­тому Причащению.

Конечно, вече­ром нельзя забы­вать о молит­вах на сон гря­ду­щим, а утром – об утрен­них молитвах.

Как подходить к Причащению?

— После пения «Отче наш» надо при­бли­зиться к сту­пень­кам алтаря и ожи­дать выноса Свя­той Чаши. Детей надо про­пу­стить впе­рёд. Под­ходя к Чаше, надо кре­сто­об­разно сло­жить руки на груди (пра­вая поверх левой) и перед самой Чашей не кре­ститься, чтобы неча­янно не толк­нуть её.

Подойдя к Чаше, сле­дует внятно про­из­не­сти своё хри­сти­ан­ское имя, дан­ное при Кре­ще­нии, широко открыть рот, бла­го­го­вейно при­нять Свя­тые Дары и тот­час про­гло­тить. Затем поце­ло­вать низ Чаши как ребро Хри­ста. Нельзя тро­гать Чашу и цело­вать руку свя­щен­ника. Затем сле­дует отойти к сто­лику с теп­ло­той, запить При­ча­стие, чтобы свя­тыня не оста­лась во рту.

Как часто надо причащаться?

Не сле­дует про­пус­кать слу­чая как можно чаще поль­зо­ваться бла­го­да­тью, дару­е­мой при­об­ще­нием Свя­тых Хри­сто­вых Тайн.

Как и сколько поститься перед Причащением?

Нака­нуне При­ча­стия надо воз­дер­жаться от супру­же­ских отно­ше­ний и с полу­ночи ничего не есть, не пить и не курить.

Кто не имеет права причащаться?

— Не кре­щё­ный в Пра­во­слав­ной Церкви или кре­щё­ный в дру­гих рели­ги­оз­ных конфессиях,

— тот, кто не носит натель­ного крестика,

— кто полу­чил запрет свя­щен­ника причащаться,

— жен­щины в период месяч­ного очищения.

При­ча­щаться нельзя для «галочки», ради опре­де­лён­ных коли­че­ствен­ных норм. Таин­ство При­ча­ще­ния должно стать для пра­во­слав­ного хри­сти­а­нина потреб­но­стью души, без кото­рого ста­но­вится очень трудно прожить.

Можно ли причащаться беременной?

— Надо, и как можно чаще. Это полезно и для матери, и для буду­щего ребёнка.

Может ли православный христианин причаститься в какой-либо другой инославной церкви?

— Нет, только в Пра­во­слав­ной Церкви.

В любой ли день можно причаститься?

— Каж­дый день в Церкви про­ис­хо­дит При­ча­ще­ние веру­ю­щих, за исклю­че­нием Вели­кого поста, во время кото­рого при­ча­ститься можно только по сре­дам, пят­ни­цам, суб­бо­там и воскресеньям.

Когда можно причаститься на неделе в Великий пост?

— В Вели­кий пост взрос­лые могут при­ча­щаться по сре­дам, пят­ни­цам, суб­бо­там и вос­кре­се­ньям, дети – по суб­бо­там и воскресеньям.

Можно ли причаститься в один день несколько раз?

— При­ча­ститься два­жды в день – страш­ный грех. Если Свя­тые Дары пре­по­дают из несколь­ких Чаш, при­ни­мать их можно только из одной.

Можно ли причаститься после Соборования без Исповеди?

— Собо­ро­ва­ние не отме­няет Испо­ведь. На Собо­ро­ва­нии про­ща­ются не все грехи, а лишь забы­тые или неосознанные.

Как причаститься болящему на дому?

— Род­ствен­ники боль­ного должны пред­ва­ри­тельно дого­во­риться со свя­щен­ни­ком о вре­мени При­ча­ще­ния и о сте­пени под­го­товки к этому Таинству.

Как причастить годовалого ребёнка?

— Если ребё­нок не спо­со­бен спо­койно нахо­диться в храме всю службу, то его можно при­не­сти к завер­ше­нию Литур­гии – к началу пения молитвы «Отче наш», и затем причастить.

Можно ли ребёнку до 7 лет поесть перед Причастием? Можно ли причащаться больным не натощак?

— Только в исклю­чи­тель­ных слу­чаях раз­ре­ша­ется при­ча­щаться не нато­щак. Этот вопрос реша­ется инди­ви­ду­ально по совету со свя­щен­ни­ком. Детей к воз­дер­жа­нию от пищи и пития перед При­ча­стием надо при­учать с малолетства.

Можно ли причаститься, если не был на всенощном бдении? Можно ли причаститься, если постился, но не читал или не дочитал правило?

— Прежде всего надо смот­реть на своё исправ­ле­ние и готов­ность сердца к при­ня­тию Свя­тых Тайн. Если про­дол­жи­тель­ная молитва несов­ме­стима с усло­ви­ями жизни, не зави­ся­щими от жела­ю­щего при­ча­ститься, то лучше сотво­рить крат­кую, но горя­чую молитву. Бог смот­рит не на мно­же­ство слов, а на рас­по­ло­же­ние сердца. Глав­ное – живая вера сердца и рас­ка­я­ние в гре­хах. Но в целом этот вопрос свя­щен­ник решает индивидуально.

Достойны ли мы, грешные, часто причащаться?

— На земле нет ни одного чело­века, достой­ного При­ча­ще­ния Свя­тых Хри­сто­вых Тайн, и если люди всё-таки при­ча­ща­ются, то лишь по осо­бому мило­сер­дию Божию. Не люди созданы для При­ча­стия, а При­ча­стие для людей. Именно греш­ные, недо­стой­ные, сла­бые, более чем кто-либо нуж­да­ются в этом спа­си­тель­ном источ­нике – как боля­щие в лече­нии. А те, кто сам себя счи­тает недо­стой­ным и уда­ляет от При­ча­ще­ния, подо­бен ере­ти­кам и язычникам.

При искрен­нем пока­я­нии Бог про­щает чело­веку грехи, и При­ча­ще­ние посте­пенно исправ­ляет его недостатки.

В основе реше­ния вопроса о том, как часто надо при­ча­щаться, лежит сте­пень под­го­тов­лен­но­сти души, её любовь к Гос­поду, сила её пока­я­ния. Поэтому Цер­ковь и предо­став­ляет решать этот вопрос свя­щен­ни­кам, духовникам.

Если после Причастия ощущается холодность, значит ли это, что причастился недостойно?

— Холод­ность бывает у тех, кто ищет от При­ча­ще­ния уте­ше­ний, а кто счи­тает себя недо­стой­ным, у того оста­ётся бла­го­дать. Однако, когда после При­ча­ще­ния в душе нет мира и радо­сти, надо усмат­ри­вать в этом повод к глу­бо­кому сми­ре­нию и сокру­ше­нию о гре­хах. Но отча­и­ваться и скор­беть не стоит: корыст­ного отно­ше­ния к Таин­ству быть не должно. Кроме того, Таин­ства не все­гда отра­жа­ются на чув­ствах, а дей­ствуют и сокровенно.

Как вести себя в день Причастия?

— День При­ча­ще­ния – это осо­бый день для хри­сти­ан­ской души, когда она таин­ствен­ным обра­зом соеди­ня­ется с Хри­стом. Эти дни надо про­во­дить как вели­кие празд­ники, насколько воз­можно посвя­щая их уеди­не­нию, молитве, сосре­до­то­чен­но­сти и духов­ному чтению.

После При­ча­ще­ния надо про­сить Гос­пода, чтобы Он помог сохра­нить дар достойно и не воз­вра­щаться назад, то есть на преж­ние грехи.

Необ­хо­димо осо­бенно обе­ре­гать себя в пер­вые часы после При­ча­ще­ния: в это время враг рода чело­ве­че­ского вся­че­ски ста­ра­ется, чтобы чело­век оскор­бил свя­тыню, и она пере­стала бы его освя­щать. Свя­тыня может быть оскорб­лена зре­нием, неосто­рож­ным сло­вом, слу­хом, осуж­де­нием. В день При­ча­ще­ния надо уме­ренно питаться, не раз­вле­каться, вести себя благопристойно.

Сле­дует хра­нить себя от празд­ных раз­го­во­ров, а чтобы их не было, надо читать Еван­ге­лие, Иису­сову молитву, ака­фи­сты, жития святых.

Можно ли целовать крест после Причастия?

— После Литур­гии все моля­щи­еся при­кла­ды­ва­ются к кре­сту: и кто при­ча­щался, и те, кто не причащался.

Можно ли целовать иконы и руку священника после Причастия, делать земные поклоны?

— Такого пра­вила нет, что при­ча­стив­ши­еся не должны цело­вать в этот день икон или руки свя­щен­ника и делать зем­ных покло­нов. Важно хра­нить язык, мысли и сердце от вся­кого зла.

Могут ли дети до 14 лет причаститься без Исповеди?

— Без Испо­веди могут при­ча­щаться только дети до 7 лет.

Оплачивается ли Причащение?

— Нет, во всех хра­мах оно все­гда совер­ша­ется бесплатно.

Всех причащают с одной ложки, нельзя ли заболеть?

— С брезг­ли­во­стью можно бороться только верой. После При­ча­ще­ния веру­ю­щих остав­ши­еся дары упо­треб­ляет свя­щен­ник или диа­кон, но даже во время эпи­де­мий они не забо­ле­вают. Бла­го­дать Божия дей­ствует как огонь, попа­ля­ю­щий сердца и утробы, и тем более уни­что­жа­ю­щий все микробы.

16. О Таинстве Брака (Венчании)

Что такое брак в церковном понимании?

— Это союз двух любя­щих людей, объ­еди­нив­шихся для сов­мест­ной молитвы, рож­де­ния детей и вос­пи­та­ния их в пра­во­слав­ной вере. Семья – это малая Церковь.

Обязательно ли венчаться?

— Если оба супруга веру­ю­щие, кре­щё­ные и пра­во­слав­ные, то вен­ча­ние необ­хо­димо и обя­за­тельно, так как во время этого Таин­ства муж и жена полу­чают осо­бую бла­го­дать, освя­ща­ю­щую их брак. Брак после вен­ча­ния ста­но­вится не только обыч­ным соеди­не­нием двух людей, а Таин­ством Церкви.

Какова цель христианского брака? Только ли рождение детей?

— У брака несколько целей: вза­им­ная пре­дан­ность и обще­ние двух любя­щих сер­дец, рож­де­ние и хри­сти­ан­ское вос­пи­та­ние детей, предо­хра­не­ние от рас­пут­ства и сохра­не­ние целомудрия.

Почему жена должна подчиняться мужу?

— Жена спра­вед­ливо под­чи­нена мужу, потому что рав­но­че­стие могло бы про­из­ве­сти вражду, и потому что сна­чала от жены про­изо­шло обольщение.

Но гла­вен­ство мужа в семье – не тира­ния, не уни­же­ние и угне­те­ние, а дея­тель­ная любовь. По уче­нию Свя­щен­ного Писа­ния, эта власть так обя­зы­вает мужа любить свою жену, как Хри­стос воз­лю­бил Цер­ковь и пре­дал Себя за неё. Любовь должна быть трез-вой: не столько ради жены, сколько ради пови­но­ве­ния Гос­поду. Нередко муж, сам того не осо­зна­вая, раз­ре­шает или запре­щает жене то, что вну­шает ему Бог.

Поэтому жена должна ока­зы­вать мужу нели­це­мер­ное почте­ние как главе семей­ства. Эту обя­зан­ность тоже вну­шает ей Бог и законы при­роды, ведь Гос­подь создал её сла­бей­шей в срав­не­нии с мужем и назна­чил ей быть его помощ­ни­цей. Пусть ино­гда жена и пре­вос­хо­дит мужа нрав­ствен­ными каче­ствами, обра­зо­ва­нием и опыт­но­стью, но и в таком слу­чае она не имеет права выхо­дить за пре­делы, уста­нов­лен­ные Зако­ном Божиим, а должна свято сохра­нять в душе ува­же­ние к мужу и дока­зы­вать это на деле.

Что требуется для того, чтобы обвенчаться?

— Брак дол­жен быть заре­ги­стри­ро­ван в ЗАГСе. О вре­мени вен­ча­ния сле­дует пред­ва­ри­тельно дого­во­риться в храме. Перед вен­ча­нием жела­тельно испо­ве­до­ваться и при­ча­ститься. Надо иметь обру­чаль­ные кольца, иконы, белый руш­ник, свечи, натель­ные кре­стики и сви­де­те­лей, кре­щё­ных в Пра­во­слав­ной Церкви.

При­сту­пая к столь важ­ному Таин­ству, тре­бу­ется при­го­то­вить себя, очи­стив­шись Испо­ве­дью, При­ча­ще­нием и молит­вой, но не балами, музы­кой и тан­цами, ибо этот шаг про­сти­ра­ется не только на здеш­нюю жизнь, но и на вечность.

Как правильно исповедоваться и причаститься перед венчанием?

— Под­го­товка к Испо­веди и При­ча­стию перед вен­ча­нием такая же, как и в любое

дру­гое время.

Кому запрещено вступать в церковный брак?

— Цер­ковь не допус­кает 4‑й и 5‑й браки. Запре­ща­ется всту­пать в брак близ­ким род­ствен­ни­кам, а также, если один из бра­чу­ю­щихся (или оба) объ­яв­ляют себя убеж­дён­ными ате­и­стами, некре­щё­ными, или если один из ново­брач­ных фак­ти­че­ски состоит в браке с дру­гим лицом. Древ­няя бла­го­че­сти­вая тра­ди­ция запре­щает браки между крёст­ными роди­те­лями и крест­ни­ками, а также между вос­при­ем­ни­ками одного ребёнка. Нельзя вен­чаться тем, кто ранее дал мона­ше­ские обеты или при­нял руко­по­ло­же­ние в свя­щен­ный сан.

Можно ли обвенчаться с католиком или сектантом?

— На вен­ча­ние пра­во­слав­ного чело­века с лицом дру­гого хри­сти­ан­ского веро­ис­по­ве­до­ва­ния тре­бу­ется раз­ре­ше­ние пра­вя­щего архи­ерея. Если же хотя бы один из бра­чу­ю­щихся испо­ве­дует нехри­сти­ан­скую рели­гию (напри­мер, мусуль­ман­ство, иуда­изм, буд­дизм), то такой брак Пра­во­слав­ная Цер­ковь не венчает.

Брак с сек­тан­том воз­мо­жен только после его при­со­еди­не­ния к Пра­во­сла­вию. Когда супру­же­ство должно быть освя­щено свя­щен­ни­че­ским покро­вом и бла­го­сло­ве­нием, как можно назвать супру­же­ством то, где нет согла­сия в вере?

Как записаться на венчание?

— Надо обра­титься в свеч­ную лавку или дого­во­риться непо­сред­ственно со священником.

Когда венчание не совершается?

— Запре­щено вен­ча­ние в тече­ние всех четы­рёх мно­го­днев­ных постов; во время Сыр­ной сед­мицы (мас­ле­ницы); на Свет­лой (Пас­халь­ной) сед­мице; от Рож­де­ства Хри­стова (7 января) до Кре­ще­ния (19 января); нака­нуне дву­на­де­ся­тых празд­ни­ков; по втор­ни­кам, чет­вер­гам и суб­бо­там в тече­ние всего года; 10,11,26 и 27 сен­тября (в связи со стро­гим постом ради Усек­но­ве­ния главы Иоанна Кре­сти­теля и Воз­дви­же­ния Кре­ста Гос­подня); нака­нуне пре­столь­ных хра­мо­вых дней (в каж­дом храме они свои).

Дни, в кото­рые вен­ча­ние раз­ре­шено, отме­чены в пра­во­слав­ном календаре.

Можно ли венчаться беременной?

— Бере­мен­ность неве­сты не слу­жит пре­пят­ствием для венчания.

Можно ли обвенчаться после рождения ребенка?

— Можно, но не ранее, чем через 40 дней после родов.

Обязательно ли иметь благословение родителей на церковный брак?

— Отсут­ствие роди­тель­ского бла­го­сло­ве­ния при­скорбно, но это не может пре­пят­ство­вать вен­ча­нию. В таком слу­чае роди­тель­ское бла­го­сло­ве­ние может быть заме­нено свя­щен­ни­че­ским, лучше всего – бла­го­сло­ве­нием духов­ника одного из супругов.

Допускает ли Церковь второй, третий браки?

— Цер­ковь смот­рит на вто­рой и тре­тий браки неодоб­ри­тельно и допус­кает их только по снис­хож­де­нию к чело­ве­че­ским немощам.

Можно ли обвенчаться тем, кто уже давно состоит в браке?

— Можно и нужно. Опыт пока­зы­вает, что те пары, кото­рые вен­ча­ются в зре­лом воз­расте, отно­сятся к вен­ча­нию серьёз­нее, чем моло­дые люди. Пыш­ность и тор­же­ствен­ность сва­дьбы у них заме­ня­ется бла­го­го­ве­нием и тре­пе­том перед вели­чием брака.

Обязательно ли иметь свидетелей при венчании?

— По рус­ской тра­ди­ции вся­кая супру­же­ская пара имеет сви­де­те­лей. Сви­де­тели должны быть кре­щё­ными. Однако, отсут­ствие сви­де­те­лей не явля­ется пре­пят­ствием к вен­ча­нию, можно вен­чаться и без них.

Что надо сделать, чтобы получить церковный развод?

— Цер­ковь только в исклю­чи­тель­ных слу­чаях даёт бла­го­сло­ве­ние на новый брак (не раз­вод, т.к. на грех бла­го­сло­вить невоз­можно) — глав­ным обра­зом тогда, когда он уже осквер­нён пре­лю­бо­де­я­нием или фак­ти­че­ски уже раз­ру­шен обсто­я­тель­ствами жизни (напри­мер, дол­го­лет­ним без­вест­ным отсут­ствием одного из супру­гов). Для рас­тор­же­ния брака надо подать пра­вя­щему архи­ерею пись­мен­ное прошение.

17. О Соборовании (Елеосвящении)

Что такое Соборование?

— Собо­ро­ва­ние (или Еле­освя­ще­ние) – это Таин­ство, в кото­ром через семикратное

пома­за­ние елеем, освя­щён­ным свя­щен­ни­че­ской молит­вой, пода­ётся Божия помощь для исце­ле­ния душев­ных и телес­ных недугов.

Зачем надо собороваться?

— Как бы тща­тельно кто ни ста­рался запо­ми­нать и запи­сы­вать свои грехи, может

слу­читься, что какая-то часть их не будет ска­зана на Испо­веди, неко­то­рые будут забыты, а неко­то­рые про­сто не осо­знаны или не заме­чены в силу духов­ной сле­поты. В этом слу­чае Цер­ковь и при­хо­дит на помощь каю­ще­муся с Таин­ством Елеосвящения.

Забы­тые, не испо­ве­дан­ные грехи про­дол­жают отя­го­щать чело­ве­че­скую душу. А поскольку болезни есть след­ствие гре­хов­ного состо­я­ния, то осво­бож­де­ние от греха нередко ведёт к исце­ле­нию тела. Однако Таин­ство Собо­ро­ва­ния не дарует про­ще­ние созна­тельно скры­тых грехов.

Кто может собороваться?

— Любой кре­щё­ный пра­во­слав­ный хри­сти­а­нин в воз­расте от 7 лет, име­ю­щий на это бла­го­сло­ве­ние священника.

Как подготовиться к Соборованию?

— Надо полу­чить бла­го­сло­ве­ние свя­щен­ника на Собо­ро­ва­ние. Узнать, когда оно про­во­дится, прийти к опре­де­лён­ному вре­мени, запи­саться в свеч­ной лавке, купить свечу. Можно при­не­сти с собой масло, крупу (рис) для освя­ще­ния. Если есть воз­мож­ность, перед Собо­ро­ва­нием жела­тельно испо­ве­до­ваться в том, что осо­зна­ется как грех.

Надо ли поститься перед Соборованием?

— Спе­ци­аль­ного поста перед Собо­ро­ва­нием нет. Но поскольку Собо­ро­ва­ние в хра­мах обычно совер­ша­ется в Вели­кий пост, то его соблю­де­ние – это обя­зан­ность любого пра­во­слав­ного христианина.

Надо ли исповедоваться перед Соборованием?

— Если есть воз­мож­ность, то перед Собо­ро­ва­нием жела­тельно исповедоваться.

Когда бывает Соборование?

— В тече­ние Вели­кого поста собо­ро­ва­ние совер­ша­ется несколько раз. В слу­чае необ­хо­ди­мо­сти оно может быть совер­шено в любое дру­гое время.

Обычно Собо­ро­ва­ние совер­ша­ется на дому, у постели боля­щего, но во время Вели­кого поста оно про­ис­хо­дит в храмах.

Что делать, если больного нельзя доставить на Соборование в храм?

— Надо при­гла­сить свя­щен­ника на дом.

Что делать с маслицем, оставшимся с прошлогоднего Соборования?

— Пома­зы­ваться им и добав­лять в пищу.

Можно ли святым маслом мазать больные неблаговидные места?

— Чело­века сотво­рил Бог, и ничего сквер­ного в нём нет, поэтому раз­ре­ша­ется мазать любые места, когда они больны.

Можно ли соборовать младенцев?

— Мла­ден­цев не собо­руют, так как у них не может быть созна­тельно совер­шён­ных грехов.

Можно ли соборовать больного, когда он без сознания?

— Этот вопрос свя­щен­ник решает инди­ви­ду­ально. Если известно, что чело­век жил цер­ков­ной жиз­нью, регу­лярно и часто испо­ве­до­вался и при­ча­щался, то над ним может быть совер­шено Собо­ро­ва­ние и в бес­со­зна­тель­ном состоянии

18. Об именинах и Наречении имени

Как правильно определить, кто твой святой?

— Надо найти в меся­це­слове одно­имён­ного свя­того и, если их несколько, то выбрать того, чей день памяти сле­дует пер­вым после дня рождения.

Как определить день именин?

— Име­ни­нами явля­ется день памяти одно­имён­ного свя­того, бли­жай­ший за днём рождения.

Именины и день Ангела – это одно и то же?

— Нет. Ангел-хра­ни­тель даётся Богом каж­дому чело­веку при Кре­ще­нии, он не имеет имени. А свя­тые, в честь кото­рых людям даются имена, явля­ются их покро­ви­те­лями. День памяти свя­того, имя кото­рого носит чело­век, явля­ется днём именин.

Днём Ангела явля­ется день Кре­ще­ния чело­века, а ещё днём Ангела можно назвать день памяти всех Небес­ных Сил бес­плот­ных (21 ноября по новому стилю).

Ангел-хра­ни­тель у каж­дого чело­века свой, а один и тот же свя­той может быть покро­ви­те­лем мно­гих людей с оди­на­ко­выми именами.

Как следует проводить день своих именин?

— В этот день надо пойти в Цер­ковь, при­ча­ститься, подать записки о здра­вии и об упо­ко­е­нии своих срод­ни­ков, зака­зать моле­бен сво­ему свя­тому покровителю.

День име­нин сле­дует празд­но­вать, хоть и работа не вос­пре­ща­ется, если свя­той не при­над­ле­жит к числу празд­ну­е­мых Цер­ко­вью вели­ких святых.

Луч­шим заня­тием в день име­нин счи­та­ется чте­ние жития сво­его свя­того и дру­гих духов­ных книг, а также совер­ше­ние дел благочестия.

Как выбрать имя младенцу?

— Самым пра­виль­ным явля­ется наре­кать мла­денца име­нем свя­того, память кото­рого отме­ча­ется Цер­ко­вью в вось­мой день после его рож­де­ния, а также име­нами тех свя­тых, память кото­рых при­хо­дится в день рож­де­ния или в день Кре­ще­ния младенца.

Что делать, если у ребёнка не православное имя?

— Если имя, под кото­рым ребё­нок заре­ги­стри­ро­ван, отсут­ствует в пра­во­слав­ном меся­це­слове, это ещё не зна­чит, что при Кре­ще­нии его имя сле­дует менять. Вполне воз­можно, что по неосве­дом­лён­но­сти роди­тели дали ребёнку пра­во­слав­ное имя, но в запад­но­ев­ро­пей­ской или мест­ной его форме. В таком слу­чае свя­щен­ник обычно пере­во­дит его в цер­ков­но­сла­вян­скую форму и кре­стит под этим име­нем, пред­ва­ри­тельно сооб­щив его роди­те­лям кре­ща­е­мого или ему самому.

Вот при­меры таких пере­во­дов: Анжела – Анге­лина; Жанна – Иоанна; Оксана, Акси­нья – Ксе­ния; Агра­фена – Агрип­пина; Полина – Аппо­ли­на­рия; Луке­рия – Гли­ке­рия; Егор – Геор­гий; Ян – Иоанн; Денис – Дио­ни­сий; Свет­лана – Фотина или Фоти­ния; Марта – Марфа; Аким – Иоаким; Кор­ней – Кор­не­лий; Леон – Лев; Томас – Фома.

В том слу­чае, когда не уда­ётся уста­но­вить подоб­ного соот­вет­ствия (напри­мер, их не имеют такие имена, как Эду­ард, Эль­вира, Карл), свя­щен­ник реко­мен­дует роди­те­лям или самому кре­ща­е­мому выбрать пра­во­слав­ное имя (лучше близ­кое по зву­ча­нию), кото­рое впредь будет его цер­ков­ным именем.

Что делать, если человек с не православным именем, не помнит имени, с которым его крестили?

— Для этого необ­хо­димо подойти с этой про­бле­мой к свя­щен­нику. Он про­чи­тает молитву на наре­че­ние имени в честь свя­того, кото­рого избе­рет чело­век. При­ча­ститься с новым име­нем, и оно ста­нет законным.

Можно ли назвать ребёнка именем отца?

— Можно. Но лучше выби­рать имя по пра­ви­лам Церкви.

19. О Крестном знамении и нательных крестиках

Как правильно осенять себя крестным знамением?

— Для крест­ного зна­ме­ния три пер­вых пальца (боль­шой, ука­за­тель­ный и средний)

пра­вой руки сла­гают вме­сте, а два послед­них (безы­мян­ный и мизи­нец) при­жи­мают к ладони.

Осе­няя себя крест­ным зна­ме­нием, сло­жен­ные так пальцы кла­дут сна­чала на лоб – для освя­ще­ния ума, затем на чрево (живот) – для освя­ще­ния внут­рен­них чувств, потом на пра­вое и левое плечи – для освя­ще­ния телес­ных сил. Опу­стив руку, совер­шают поклон. Таким обра­зом, изоб­ра­жают на себе Гол­гоф­ский Крест и покло­ня­ются ему.

На грудь ниж­ний конец кре­ста пола­гать нельзя, так как в этом слу­чае полу­ча­ется пере­вёр­ну­тый крест (ниж­ний его конец ста­но­вится короче верхнего).

В чём заключается смысл крестного знамения?

— Крест­ное зна­ме­ние – это види­мое сви­де­тель­ство веры.

Сло­жен­ные вме­сте три пер­вых пальца выра­жают веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Свя­того как Еди­но­сущ­ную и Нераз­дель­ную Тро­ицу, а два при­гну­тых к ладони пальца озна­чают, что Сын Божий после соше­ствия на землю стал Чело­ве­ком, будучи Богом, то есть это выра­жает две при­роды Иисуса Хри­ста – Боже­скую и человеческую.

Изоб­ра­жая на себе крест­ное зна­ме­ние, пола­гают верх­ний конец кре­ста на лбу – во образ Отца, ниж­ний на чреве – во образ Сына, и попе­реч­ную часть на раме­нах или мыш­цах – во образ Духа Святого.

Крест­ное зна­ме­ние напоминает:

• о том, что Сын Божий поло­жил душу Свою на Кре­сте, чтобы иску­пить род чело­ве­че­ский от греха и веч­ной смерти, поэтому каж­дый дол­жен стре­миться к тому, чтобы пола­гать душу свою за бра­тьев своих. Иными сло­вами, крест­ное зна­ме­ние напо­ми­нает о бес­ко­неч­ной любви Божией к роду чело­ве­че­скому и о долге любви каж­дого чело­века к Богу и друг к другу;

• во-вто­рых, о ничто­же­стве всего вре­мен­ного, тлен­ного и о вели­чии благ, уго­то­ван­ных веру­ю­щим любо­вью Рас­пя­того за них в Цар­ствии Небесном;

• в‑третьих, о един­стве всех хри­стиан, искуп­лен­ных Крестом;

• в‑четвёртых, о непре­стан­ном бла­го­дат­ном вез­де­при­сут­ствии Гос­пода и о Его все­мо­гу­щей силе;

• и, в‑пятых, о несо­мнен­ном испол­не­нии всех обе­то­ва­нии Иску­пи­теля, заклю­ча­ю­щихся в Евангелии.

Какую силу имеет изображение на себе крестного знамения?

— Крест­ное зна­ме­ние даёт душе кре­пость и боже­ствен­ную муд­рость, а также силу отго­нять и побеж­дать зло и тво­рить добро. И это, конечно, в том слу­чае, если тво­рят крест­ное зна­ме­ние с верой, бла­го­го­ве­нием и вниманием.

Сила крест­ного зна­ме­ния необы­чайно велика. В житиях свя­тых нередко встре­ча­ются рас­сказы о том, как бесов­ские чары рас­се­и­ва­лись после осе­не­ния кре­стом. Поэтому те, кто кре­стится небрежно, сует­ливо и невни­ма­тельно, попро­сту радуют бесов.

Почему важно осенять себя крестным знамением?

— Хри­сти­а­нин без крест­ного зна­ме­ния – что воин без ору­жия. Враг помы­кает им, как хочет. Кто кла­дёт крест­ное зна­ме­ние, тот без слова испо­ве­дует Гос­пода Иисуса Хри­ста, пре­тер­пев­шего рас­пя­тие и смерть и тем всех людей искупившего.

Когда надо креститься?

— Осе­нять себя крест­ным зна­ме­нием сле­дует в начале молитвы, во время молитвы и после её окон­ча­ния, а также при при­бли­же­нии к всему свя­тому: при входе в храм, при при­кла­ды­ва­нии к кре­сту, ико­нам, к свя­тым мощам. Кре­ститься надо и во всех важ­ных слу­чаях жизни: в опас­но­сти, в горе, в радо­сти, перед нача­лом вся­кого дела и после его окон­ча­ния, перед едой и после еды, перед выхо­дом из дома и при входе в дом и во мно­гих дру­гих ситуациях.

Крест­ным зна­ме­нием освя­ща­ются все Боже­ствен­ные Таин­ства, им же совер­ша­ется освя­ще­ние и вся­кой вещи, необ­хо­ди­мой для жизни.

Что дать почитать человеку, не признающему силу крестного знамения?

— Можно пред­ло­жить книгу «Тол­ко­ва­ние Канона на Воз­дви­же­ние Чест­наго и

Живо­тво­ря­щаго Кре­ста Гос­подня», тво­ре­ние свя­того Космы, состав­лено Нико­ди­мом Свя­то­гор­цем. Пере­вод с гре­че­ского под редак­цией про­фес­сора И. Н. Корсунского.

В пра­во­слав­ных мага­зи­нах и цер­ков­ных лав­ках сего­дня нетрудно найти и много дру­гих под­хо­дя­щих книг и бро­шюр на эту тему.

Почему надо носить нательный крест?

— Освя­щен­ный натель­ный крест – это сим­вол веры. Крест ограж­дает от злых духов. Чело­век, забыв­ший надеть крест, похож на охот­ника, кото­рый забыл взять ору­жие, выходя на мед­ведя. А тот, кто не желает носить крест, сам отвер­гает помощь Божию.

Какой выбрать крестик-золотой или серебряный?

— Не имеет зна­че­ния, из какого мате­ри­ала изго­тов­лен крест – ника­ких пра­вил о мате­ри­але для кре­стов нет. Оче­видно, здесь при­ем­лемы и дра­го­цен­ные металлы, ибо для хри­сти­а­нина не может быть ничего дороже кре­ста – отсюда стрем­ле­ние его укра­сить. Однако дере­вян­ные или желез­ные кре­стики ближе по духу к Кре­сту Господню.

Но глав­ное заклю­ча­ется в том, чтобы крест носили, не сни­мая, и он был бы пра­во­слав­ным и освященным.

Можно ли носить крестик на цепочке?

— Прин­ци­пи­аль­ной раз­ницы между цепоч­кой и тесь­мой нет. Важно, чтобы кре­стик прочно держался.

Можно ли на одной цепочке носить крестик и знак зодиака?

— Надо опре­де­литься: или чело­век верит в Бога и после Кре­ще­ния носит крест, или пред­по­чи­тает суе­ве­рия и «обе­реги».

Крест, кото­рый веру­ю­щие носят – это не укра­ше­ние и не «обе­рег», а сви­де­тель­ство вер­но­сти Свя­тому и Живо­тво­ря­щему Кре­сту Гос­подню. Крест защи­щает, потому что Сам Гос­подь веру­ю­щих в Него обе­ре­гает: «Огради мя, Гос­поди, силою Чест­наго и Живо­тво­ря­щего Тво­его Кре­ста и сохрани мя от вся­каго зла». А «обе­реги», знаки зоди­ака и про­чие аму­леты боль­шин­ство людей носят из суеверий.

Можно ли носить крестик, который носила сестра, если она купила новый?

— Можно. Крест-это свя­тыня, сим­вол спа­се­ния, неважно, кто его носил.

Как отличить православный крест от католического?

— Пра­во­слав­ная Цер­ковь испо­ве­дует, что Хри­стос был рас­пят не тремя, а четырьмя гвоз­дями. Поэтому на пра­во­слав­ном кре­сте Спа­си­тель изоб­ра­жён рас­пя­тым четырьмя гвоз­дями, а на като­ли­че­ском – тремя (обе ноги – одним гвоз­дём). На обо­роте пра­во­слав­ных кре­сти­ков по тра­ди­ции делают над­пись «Спаси и сохрани».

Можно ли поднимать найденный на улице крестик и что с ним делать?

— Най­ден­ный на улице кре­стик обя­за­тельно надо под­нять, так как это свя­тыня, и она не должна попи­раться ногами. Най­ден­ный кре­стик можно отне­сти в Цер­ковь и там оста­вить, или освя­тить и носить (если нет сво­его), или отдать тому, кто будет его носить.

Можно ли носить неосвящённый крестик?

— Можно. Свя­ти­тель Иоанн Зла­то­уст пишет, что бесы обхо­дят место, где про­сто две палочки (веточки) упали с дерева и легли кре­сто­об­разно. Но лучше всё-таки попро­сить свя­щен­ника освя­тить крестик.

Надо ли снимать крест при мытье в бане?

— Натель­ный крест нико­гда не надо сни­мать, так как без кре­ста чело­век не защи­щен, и более веро­ятно, что в это время можно попасть в беду или даже умереть.

20. О посте

Что такое пост?

— Пост – это доб­ро­воль­ное воз­дер­жа­ние от вся­кого насла­жде­ния. Пост пери­о­ди­че­ски напо­ми­нает о при­о­ри­тете духов­ных цен­но­стей над материальными.

В дни поста веру­ю­щие должны больше думать о Боге, о своих гре­хах, больше молиться, каяться, не раз­дра­жаться, никого не оби­жать, а наобо­рот, всем помо­гать, читать духов­ную лите­ра­туру. А чтобы легче было это выпол­нить, прежде всего надо меньше питаться. Совсем не упо­треб­лять мяса, яиц, молока, то есть ско­ром­ную пищу, а только пост­ную, то есть рас­ти­тель­ную – хлеб, овощи, фрукты, каши. Сыт­ная пища вызы­вает жела­ние не молиться, а поспать или, наобо­рот, рез­виться, развлекаться.

Зачем нужны посты?

— Запо­ведь о посте дана Богом. Основа поста – борьба с гре­хом через воз­дер­жа­ние от пищи. Пост тре­бует под­го­товки, посте­пен­но­сти, рас­су­ди­тель­но­сти. Усло­вия поста:

• вера и доб­ро­воль­ное жела­ние уго­дить Богу; при­ми­ре­ние со всеми; про­ще­ние всех обид;

• осо­зна­ние своей гре­хов­но­сти и жела­ние исправ­ле­ния; посто­ян­ное вни­ма­ние к своим

• мыс­лям, чув­ствам, жела­ниям; разум­ное огра­ни­че­ние коли­че­ства упо­треб­ля­е­мой пищи (нельзя дово­дить себя до изнеможения).

Пост необ­хо­дим для чело­века: с одной сто­роны, он явля­ется подви­гом без­услов­ного, сынов­него послу­ша­ния Церкви, Устав кото­рой дол­жен быть для хри­сти­а­нина свя­ты­ней. С дру­гой сто­роны, пост – это подвиг воз­дер­жа­ния и само­огра­ни­че­ния. И в этом – его вели­кая цен­ность и смысл, так как стро­гое соблю­де­ние постов зака­ляет в чело­веке волю и выра­ба­ты­вает харак­тер, стой­кий в своих рели­ги­оз­ных убеж­де­ниях и действиях.

В чём заключается пост?

— Пост – это отло­же­ние злых дел, чувств, мыс­лей, воз­дер­жа­ние от ско­ром­ной пищи и дру­гие огра­ни­че­ния по пред­пи­са­нию Церкви для того, чтобы вос­ста­но­вить утра­чен­ное рав­но­ве­сие между телом и духом, чтобы вер­нуть духу его гла­вен­ство над телом и его страстями.

Пост – это не только неко­то­рые изме­не­ния в составе пищи, но глав­ным обра­зом это пока­я­ние, очи­ще­ние сердца через уси­лен­ную молитву, телес­ное и духов­ное воздержание.

В это время надо по воз­мож­но­сти огра­ни­чить погру­жён­ность в мир­скую суету, отка­заться от свет­ских раз­вле­че­ний, больше вре­мени уде­лять посе­ще­нию Церкви, душе­по­лез­ному чте­нию, доб­рым делам. Сле­дует обра­тить осо­бое вни­ма­ние на харак­тер отно­ше­ний с близ­кими: перед оби­жен­ными изви­ниться, с кем в ссоре при­ми­риться, нуж­да­ю­щимся уде­лить вни­ма­ние и заботу. Насто­я­щий пост­ник воз­дер­жи­ва­ется от празд­но­сло­вия, осуж­де­ния, лести, лжи и вся­кого зло­ре­чия. Сло­вом, насто­я­щий пост­ник – тот, кто уда­ля­ется от вся­кого зла.

Всем ли можно поститься? Не вредит ли пост здоровью?

— Запо­ведь о посте дал Бог, поэтому поститься обя­заны все веру­ю­щие и жела­ю­щие спа­сти свою душу. Пред­пи­сы­ва­е­мая Уста­вом Церкви стро­гость постов рас­счи­тана на физи­че­ски здо­ро­вых людей. В слу­чае невоз­мож­но­сти при­дер­жи­ваться устав­ной стро­го­сти поста необ­хо­димо обра­титься к свя­щен­нику для согла­со­ва­ния с ним меры послабления.

Мне­ние о вреде поста для здо­ро­вья при­шло с запада. На Руси издавна пости­лись все – и ста­рые, и малые. Все свя­тые угод­ники Божий вели стро­гую пост­ни­че­скую жизнь, выпол­няли тяжё­лые физи­че­ские работы и при этом долго жили. Здо­ро­вью вре­дит неуме­рен­ное и нераз­бор­чи­вое упо­треб­ле­ние пищи и гре­хов­ная жизнь.

Кто освобождается от постов?

— От постов осво­бож­да­ются боля­щие, бере­мен­ные и кор­мя­щие матери, груд­ные дети, путе­ше­ству­ю­щие (по мере необ­хо­ди­мо­сти), а также люди, нахо­дя­щи­еся в сугу­бых обсто­я­тель­ствах (напри­мер, на войне). Кон­крет­ные вопросы про­хож­де­ния поста надо соглас­со­вы­вать с духов­ным наставником.

Какие бывают однодневные посты и как в них поститься?

— Одно­днев­ные посты бывают в среду (в этот день вспо­ми­на­ется пре­да­тель­ство Иуды) и пят­ницу (день, когда рас­пяли Гос­пода Иисуса Хри­ста) каж­дой недели. По стро­го­сти пост в эти дни при­рав­ни­ва­ется к Вели­кому посту. В Рож­де­ствен­ский (6 января) и Кре­щен­ский (18 января) сочель­ники пищу не вку­шают до вечера. В день Усек­но­ве­ния главы Иоанна Пред­течи (11 сен­тября) пост состоит в отказе не только от мяс­ной и молоч­ной пищи, но и от рыб­ной. В день Воз­дви­же­ния Кре­сте Гос­подня (27 сен­тября) тоже пред­пи­сан стро­гий пост – на тра­пезе поло­жено вку­шать овощи и рас­ти­тель­ное масло.

Посты делятся на нестро­гие (воз­дер­жа­ние от всех видов мясо­мо­лоч­ной пищи) и стро­гие (воз­дер­жа­ние от всех видов мясо­мо­лоч­ной пищи, рыбы и елея).

Как поститься в Великий пост и для чего он установлен?

— Вели­кий пост уста­нов­лен для под­го­товки к Пасхе – глав­ному хри­сти­ан­скому празд­нику, в память о соро­ка­днев­ном пре­бы­ва­нии Гос­пода Иисуса Хри­ста в пост­ном подвиге в пустыне, а сле­ду­ю­щая сразу за Вели­ким постом Страст­ная Сед­мица посвя­ща­ется послед­ним дням зем­ной жизни, стра­да­ниям, смерти и погре­бе­нию Иисуса Христа.

Во время Вели­кого поста из упо­треб­ле­ния исклю­чают мяс­ную и молоч­ную пищу. Рыба раз­ре­ша­ется только в празд­ник Бла­го­ве­ще­ния Пре­свя­той Бого­ро­дицы (если он при­хо­дится не на Страст­ную Сед­мицу) и в день Верб­ного вос­кре­се­нья. В Лаза­реву суб­боту раз­ре­ша­ется рыб­ная икра, так как икринка – это пост­ный экви­ва­лент пас­халь­ного яйца.

Как поститься в Петров пост и для чего он установлен?

— Пет­ров пост уста­нов­лен в честь свя­тых пер­во­вер­хов­ных апо­сто­лов Петра и Павла и в вос­по­ми­на­ние того, что после соше­ствия на них Свя­того Духа свя­тые апо­столы разо­шлись из Иеру­са­лима по всем стра­нам, посто­янно пре­бы­вая в подвиге поста и молитвы. Пет­ров пост менее строг, чем Вели­кий. Во время Пет­рова поста исклю­ча­ется мяс­ная и молоч­ная пища. Рыба раз­ре­ша­ется по суб­бот­ним, вос­крес­ным и празд­нич­ным дням.

Как поститься в Успенский пост и для чего он установлен?

— Успен­ский пост (с 14 по 27 авгу­ста по новому стилю) уста­нов­лен в честь Пре­свя­той Бого­ро­дицы. Гото­вясь отойти в веч­ную жизнь, Божия Матерь посто­янно пости­лась и моли­лась. Так и всем веру­ю­щим, сла­бым духовно и физи­че­ски, тем более сле­дует при­бе­гать к посту, обра­ща­ясь в молитве к Пре­свя­той Деве за помо­щью во вся­кой нужде.

Во время Успен­ского поста исклю­ча­ется мяс­ная, молоч­ная и рыб­ная пища, по стро­го­сти он при­рав­ни­ва­ется к Вели­кому посту.

Как поститься в Рождественский пост и для чего он установлен?

— Рож­де­ствен­ский пост уста­нов­лен для того, чтобы к дню Рож­де­ства Хри­стова веру­ю­щие очи­стили себя пока­я­нием, молит­вой и постом, чтобы с чистым серд­цем, душой и телом могли бла­го­го­вейно встре­тить явив­ше­гося в мир Сына Божия. Во время Рож­де­ствен­ского поста исклю­ча­ется мяс­ная и молоч­ная пища. Рыба раз­ре­ша­ется по суб­бот­ним, вос­крес­ным и празд­нич­ным дням.

Надо ли соблюдать пост в среду или пятницу, если на эти дни приходится какой-либо праздник, например, Крещение Господне?

Если дву­на­де­ся­тые празд­ники при­хо­дятся на среду или пят­ницу, то пост отменяется.

Можно ли есть рыбу в среду и пятницу в период от Пасхи до Вознесения Христова?

От Пасхи до Воз­не­се­ния Гос­подня по сре­дам и пят­ни­цам есть рыбу разрешается.

На сколько надо сократить употребление пищи во время поста?

Каж­дый сам дол­жен опре­де­лить, сколько пита­ния в сутки ему тре­бу­ется. Потом

надо поне­многу умень­шать коли­че­ство упо­треб­ля­е­мой пищи и дове­сти его до мини­мума, рас­счи­тав так, чтобы не под­верг­нуться ослаб­ле­нию, изну­ре­нию, то есть неспо­соб­но­сти к делу.

Можно ли есть мёд во время поста?

— Можно, но в уме­рен­ном коли­че­стве и не услаждаясь.

С какого возраста следует поститься детям?

— Опре­де­лён­ного пра­вила нет, но в каж­дой хри­сти­ан­ской семье этот вопрос реша­ется очень про­сто: постятся роди­тели – постятся и дети, и при том, если здо­ровы, с самого ран­него возраста.

Как поститься больным людям?

— Когда нет здо­ро­вья, то бла­го­ду­шие во время болезни и тер­пе­ние её” заме­няют пост. Поэтому боль­ным раз­ре­ша­ется упо­треб­лять пишу, кото­рая тре­бу­ется в связи с их забо­ле­ва­нием, хотя она и не пост­ная. Но на ослаб­ле­ние поста надо спра­ши­вать бла­го­сло­ве­ние священника.

21. О Священном Писании

Что такое Священное Писание?

— Свя­щен­ным Писа­нием назы­ва­ется Биб­лия. Биб­лия состоит из Вет­хого (духов­ная исто­рия мира от сотво­ре­ния до эпохи Хри­ста) и Нового Заве­тов. Новый Завет содер­жит Еван­ге­лие (так назы­ва­е­мое «Чет­ве­ро­е­ван­ге­лие» – четыре повест­во­ва­ния о жизни и Вос­кре­се­нии Хри­ста, рас­ска­зан­ные Его уче­ни­ками), Книгу Дея­ний апо­сто­лов, Посла­ния апо­сто­лов и Откро­ве­ние свя­того Иоанна Бого­слова, или Апокалипсис.

Что такое Ветхий и Новый Заветы?

— Иными сло­вами, это древ­ний союз Бога с чело­ве­ком и новый союз Бога с чело­ве­ком. Вет­хий Завет состоял в том, что Бог обе­щал чело­веку Боже­ствен­ного Спа­си­теля и гото­вил к Его при­ходу. Новый Завет состоит в том, что Бог дей­стви­тельно даро­вал людям Боже­ствен­ного Спа­си­теля, Еди­но­род­ного Сына Сво­его Иисуса Христа.

Сколько книг содержит Ветхий Завет?

— В оглав­ле­нии их 39, но свя­тые Кирилл Иеру­са­лим­ский, Афа­на­сий Вели­кий и Иоанн Дамас­кин счи­тали, что их 22, поскольку так счи­тали евреи на своём пер­во­на­чаль­ном языке: книги 12-ти малых про­ро­ков – за одну, а также книги Ездры и Нее­мии, Судей и Руфи; 1 и 2; 3 и 4 Царств; 1 и 2 Пара­ли­по­ме­нон груп­пи­руют по две в одну.

Почему в этом исчислении не упомянуто о Книге Премудростей Соломона и о некоторых других?

— Потому что их нет на еврей­ском языке, с кото­рого делался самый древ­ней­ший из пере­во­дов вет­хо­за­вет­ных книг на гре­че­ский язык, назы­ва­е­мый Пере­во­дом семи­де­сяти Тол­ков­ни­ков. По этой при­чине книги, отме­чен­ные в оглав­ле­нии зна­ком *, не вклю­чены в канон и названы неканоническими.

Как надо понимать эти неканонические книги?

— Свя­той Афа­на­сий Вели­кий гово­рит, что они реко­мен­до­ваны свя­тыми отцами для чте­ния всту­па­ю­щим в Церковь.

Что содержится в книгах Нового Завета и какая книга во всей Библии является для христиан главной?

— Осно­ва­нием Нового Завета явля­ется Еван­ге­лие, кото­рое состав­ляют четыре книги еван­ге­ли­стов – Мат­фея, Марка, Луки и Иоанна. Еван­ге­лие – слово гре­че­ское, озна­чает «бла­го­ве­стие», то есть доб­рую, радост­ную весть, потому что для чело­века не может быть луч­шей и более радост­ной вести, чем весть о Боже­ствен­ном Спа­си­теле, о веч­ном спа­се­нии. Поэтому чте­ние Еван­ге­лия в Церкви каж­дый раз пред­ва­ря­ется радост­ным воз­гла­ше­нием «Слава Тебе, Гос­поди, слава Тебе!».

Какое Евангелие лучше купить?

— Свя­тая Цер­ковь при­няла только четыре Еван­ге­лия: от Мат­фея, Марка, Луки и от Иоанна. Есть ещё апо­крифы – это не при­знан­ные Цер­ко­вью еван­ге­лия. Всё, что надо для спа­се­ния, есть в четы­рёх Евангелиях.

Из чего можно видеть могущественное действие христианского учения?

— Хотя бы из того, что 12 апо­сто­лов, быв­ших до встречи со Спа­си­те­лем бед­ными и необ­ра­зо­ван­ными людьми, этим уче­нием поко­рили и при­вели к Хри­сту силь­ных, муд­рых и бога­тых, царей и царства.

Когда Церковь предлагает учение Священного Писания не знающим его людям, какие она представляет свидетельства того, что это есть слово Божие?

— С тече­нием веков род чело­ве­че­ский не смог создать более воз­вы­шен­ного, чем Еван­гель­ское уче­ние о Боге и чело­веке, о смысле чело­ве­че­ской жизни, о любви к Богу и людям, о сми­ре­нии, о молитве за вра­гов и так далее. Это уче­ние настолько воз­вы­шенно и глу­боко про­ни­кает в чело­ве­че­скую при­роду, под­ни­мает её до такой высоты, до такого бого­по­доб­ного совер­шен­ства, что совер­шенно невоз­можно допу­стить, что его могли создать уче­ники Христа.

Оче­видно также, что и Сам Хри­стос, если бы Он был про­сто чело­ве­ком, не мог бы создать такого уче­ния. Только Бог мог дать столь чуд­ное, свя­тое, Боже­ствен­ное уче­ние, воз­во­дя­щее чело­века на такую духов­ную высоту, кото­рой достигли мно­гие свя­тые хри­сти­ан­ского мира.

22. О духовном чтении

Как и в каком порядке читать Библию?

— Можно при­дер­жи­ваться порядка чте­ния, кото­рый соблю­да­ется за бого­слу­жени-ем. Он ука­зы­ва­ется в пра­во­слав­ном цер­ков­ном кален­даре на каж­дый день. В Биб­лии изда­тель­ства Мос­ков­ской Пат­ри­ар­хии в конце Вет­хого Завета печа­та­ется ука­за­тель вет­хо­за­вет­ных чте­ний, а в конце Нового Завета – ука­за­тель Еван­гель­ских и Апо­столь­ских чтений.

Что можно читать из Священного Писания в пост?

— К еже­днев­ному молит­вен­ному пра­вилу можно доба­вить чте­ние Еван­ге­лия, Апо­столь­ских Дея­ний и Апо­столь­ских Посла­ний, Псалтири.

Как быть, если не всё из прочитанного понятно?

— Посо­бием для вос­при­я­тия слова Божия в храме явля­ется про­по­ведь свя­щен­но­слу­жи­теля, а дома – чте­ние тол­ко­ва­ний свя­тых отцов и учи­те­лей Церкви. Чте­ние Свя­щен­ного Писа­ния необ­хо­димо соче­тать с молитвой.

Какую книгу купить, чтобы понимать службу в храме?

— Книгу, рас­ска­зы­ва­ю­щую о бого­слу­жеб­ном Уставе Пра­во­слав­ной Церкви.

Какую книгу купить, чтобы правильно поститься?

— В цер­ков­ных лав­ках име­ется много книг, рас­ска­зы­ва­ю­щих обо всех сто­ро­нах хри­сти­ан­ской жизни: о посте, молитве, Таин­ствах и др.

В какой литературе можно прочесть десять заповедей?

Подроб­ное разъ­яс­не­ние десяти запо­ве­дей дано в Законе Божием.

Какие книги необходимо иметь верующему православному христианину?

— Еван­ге­лие, Псал­тирь, Закон Божий, пра­во­слав­ный молит­во­слов, жития свя­тых, Ака­фист­ник, Канонник.

Как с пользой читать Священное Писание?

— Сна­чала надо помо­литься Богу, чтобы Он напра­вил ум ура­зу­меть Писа­ние. Не доволь­ство­ваться одним бес­плод­ным чте­нием Еван­ге­лия – ста­раться испол­нять его заповеди.

Свя­тые отцы сове­туют читать Еван­ге­лие еже­дневно: даже если очень не хва­тает вре­мени, одну главу всё же надо ста­раться про­чи­ты­вать. С дру­гой сто­роны, изве­стен совет свя­тых людей, соблю­дать при чте­нии уме­рен­ность: она под­дер­жи­вает посто­ян­ную охоту к чте­нию, а пре­сы­ще­ние чте­нием отвра­щает от него.

Можно ли читать Библию, которую взяли у протестантов?

— Дело не в том, у кого взята Биб­лия, а в том, что в ней напе­ча­тано. Подав­ля­ю­щее боль­шин­ство «про­те­стант­ских» Биб­лий на рус­ском языке печа­та­ется с Сино­даль­ного изда­ния XIX века, о чём и изве­щает над­пись на обо­роте титуль­ного листа. Если есть такая над­пись – можно читать без сму­ще­ния, поскольку тек­сты свя­щен­ных книг не содер­жат ничего не пра­во­слав­ного. Дру­гое дело – «воль­ные» или «совре­мен­ные» пере­воды Биб­лии или отдель­ных биб­лей­ских книг (напри­мер, «Слово жизни»), а также Биб­лии с ком­мен­та­ри­ями. Есте­ственно, про­те­станты ком­мен­ти­руют Слово Божие со своих ере­ти­че­ских позиций.

Можно ли христианину читать что-либо иное, кроме Священного Писания и сочинений святых отцов?

— Конечно, надо читать книги, надо знать факты. Но если книга вызы­вает нена­висть к кому бы то ни было, то это не пра­во­слав­ное чте­ние. Свя­тые отцы дали такой совет: если дух сму­ща­ется и теря­ется душев­ный мир, то книга не от Бога. Книга от Бога несёт в душу мир.

Выбор чте­ния зави­сит от раз­ных обсто­я­тельств, потому что и сами люди, и обсто­я­тель­ства их жизни очень раз­ные. Важно также, где чело­век живёт: в сель­ской мест­но­сти или в городе, и каков его интел­лек­ту­аль­ный уро­вень. Книги сле­дует выби­рать и соот­вет­ственно сво­ему «чину»: семей­ный чело­век, вдо­вец, моло­дой юноша, и так далее.

Любой хри­сти­а­нин дол­жен углуб­лять свои зна­ния о вере, так как окру­жа­ю­щие, зная, что он верит в Бога, пери­о­ди­че­ски задают ему вопросы о вере. И надо уметь дать ответ. Цари­цей доб­ро­де­те­лей все­гда при­зна­ва­лось чте­ние свя­тых отцов, поскольку прежде чем что-то испол­нить, это надо узнать. Читая аске­ти­че­ские и дог­ма­ти­че­ские тво­ре­ния свя­тых отцов, можно при­бли­зиться к той глу­бине их веры, кото­рую они стя­жали своей подвиж­ни­че­ской, еван­гель­ской жизнью.

Что читать новоначальным православным христианам?

— Закон Божий, тол­ко­ва­ние Свя­того Еван­ге­лия, настав­ле­ния о духов­ной жизни, жития святых.

Что читать, чтобы стать членом Церкви?

— Чле­ном Церкви ста­но­вятся через Кре­ще­ние, перед кото­рым жела­тельно пройти курс огла­си­тель­ных бесед. После Кре­ще­ния надо регу­лярно участ­во­вать в бого­слу­же­ниях и при­сту­пать к Таинствам.

Можно ли читать Евангелие сидя?

— Еван­ге­лие читать сидя можно, но не ума­ляя благоговения.

При чтении Псалтири встречаются места, где говорится о врагах. Какие враги подразумеваются?

— Это неви­ди­мые враги – лука­вые злые духи, кото­рые вре­дят людям гре­хов­ными помыс­лами и тол­кают к грехам.

Что делать с не православной литературой?

— Надо подойти к ней рас­су­ди­тельно, явно духовно вред­ные (язы­че­ские, маги­че­ские, оккульт­ные, сек­тант­ские и без­нрав­ствен­ные) книги и бро­шюры надо пре­дать огню. Про­сто выбра­сы­вать на помойку такие книги нельзя: во-пер­вых, их могут про­чи­тать дру­гие люди, что может им повре­дить, а во-вто­рых, во мно­гих из этих книг есть цитаты из Свя­щен­ного Писа­ния, упо­ми­на­ется Гос­подь Бог, Иисус Хри­стос, и бро­сать в грязь эти свя­тые имена нехорошо.

23. Об освящении и освящённых предметах

Как освятить машину?

— Освя­тить машину про­сто – надо её помыть, при­е­хать к храму и обра­титься к свя­щен­нику. Но сле­дует пом­нить, что освя­ще­ние любой вещи – это посвя­ще­ние её Богу.

Если исполь­зо­ва­ние освя­щён­ной вещи будет сопря­жено с гре­хом, напри­мер, в освя­щен­ной машине будут курить, то бла­го­дать Божия от неё отойдет.

Что надо для того, чтобы освятить квартиру?

— Надо обра­титься к свя­щен­нику и дого­во­риться об удоб­ном для него вре­мени. В квар­тире дол­жен быть устроен уго­лок для молитвы (полочка с ико­нами), надо при­го­то­вить свя­тую воду, цер­ков­ные свечи, квар­тиру убрать. При освя­ще­нии квар­тиры жела­тельно молит­вен­ное уча­стие всех, кто в ней проживает.

Когда можно освятить вербу?

— Освя­ще­ние верб бывает во время празд­нич­ного бого­слу­же­ния суб­бот­ним вече­ром нака­нуне празд­ника Входа Гос­подня в Иеру­са­лим (Верб­ного вос­кре­се­нья). Свя­щен­ники совер­шают каж­де­ние верб бла­го­ухан­ным фимиа­мом, читают молитву и окроп­ляют ветви свя­той водой.

Куда деть прошлогоднюю освящённую вербу?

— Освя­щён­ные вербы хра­нят в тече­ние года как знак все­про­ни­ка­ю­щей бла­го­дати Божией. Затем ветви сжи­гают (пепел не выбра­сы­вают в мусор, а зака­пы­вают в не попи­ра­е­мом ногами месте или опус­кают в про­точ­ную воду), заме­няя новыми, либо наби­вают ими поду­шечку, кото­рую потом клг­дут в гроб под голову усоп­шему христианину.

Можно ли нести вербу на кладбище?

— Можно, но потом её надо сжечь.

Когда надо печь куличи и освящать их?

— Пекут куличи и кра­сят яйца в Вели­кий Чет­верг. А в Вели­кую Суб­боту на Страст­ной сед­мице во всех хра­мах освя­щают куличи, пасхи и яйца.

Можно ли мирянину самому освятить крестик в воде?

— Кре­стики, иконы и про­чие свя­щен­ные пред­меты дол­жен освя­щать священник.

Можно ли освятить книгу религиозного содержания?

— Книги не освя­щают, потому что они несут Слово Божие, Кото­рое Само всё освящает.

Можно ли мирянину самому освятить свой дом?

— Дом освя­щает только свя­щен­ник, есть осо­бый чин освя­ще­ния. Самому можно только окро­пить свя­той водой стены дома и вещи со сло­вами «Во имя Отца и Сына и Свя­таго Духа».

Что делать с переписанными молитвами, которые человек постоянно носил с собой и они истёрлись так, что слов не видно?

— Пра­вила Церкви допус­кают как сжи­га­ние икон, не под­ле­жа­щих рестав­ра­ции, так и молитв, текст кото­рых почти утра­чен. Однако пепел от сжи­га­е­мых молитв и икон надо зако­пать там, где его не будут топ­тать ногами. Чаще всего этот пепел зака­пы­вают на моги­лах близких.

Можно ли зажигать лампадку дома от зажигалки?

— От зажи­галки можно зажи­гать свечку, а от свечки – лампадку.

Можно ли попросить у священнослужителя благословение перед родами?

— Не только попро­сить бла­го­сло­ве­ние, но испо­ве­до­ваться, при­ча­ститься и попро­сить свя­щен­ника послу­жить моле­бен о бла­го­по­луч­ном про­хож­де­нии родов и рож­де­нии здо­ро­вого младенца.

24. О милостыне

Всем ли просящим надо подавать милостыню?

— В Свя­щен­ном Писа­нии ска­зано: «Про­ся­щему у тебя дай» (Мф.5:42). Поэтому пода­вать мило­стыню – долг каж­дого пра­во­слав­ного хри­сти­а­нина. Хри­сти­ане не постав­лены быть судьями жизни дру­гих – иначе они никому не пода­дут мило­стыни. Даже если пре­тя­щий и про­пьет мило­стыню, то это мень­ший грех, чем то озлоб­ле­ние, кото­рое можно воз­бу­дить в нем отка­зом в пода­я­нии, и та чёрст­вость и осуж­де­ние, кото­рое куль­ти­ви­ру­ется в душе отказавшего..

В то же время неко­то­рые духовно опыт­ные пас­тыри сове­туют, что лучше помо­гать тем, о ком точно известно, что они нуж­да­ются. Напри­мер, инва­ли­дам, мно­го­дет­ным и непол­ным семьям.

Что главное в милостыне?

— Важ­ность мило­стыни изме­ря­ется не коли­че­ством подан­ного, а рас­по­ло­же­нием пода­ю­щего. Мило­стыня состоит не в том, чтобы только давать деньги, но чтобы давать с хри­сти­ан­ским чув­ством мило­сер­дия. Только та мило­стыня истин­ная, кото­рая пода­ётся с радостью.

Можно ли подать милостыню при выходе из храма?

— Можно и при выходе, и при входе. Лучше услы­шать вслед бла­го­сло­ве­ние, чем проклятие.

25 Помощи в различных нуждах

Как исцелиться от болезни?

— Физи­че­ское здо­ро­вье во мно­гом опре­де­ляют и фор­ми­руют нрав­ствен­ность, духов­ность, вера. При­чи­ной мно­гих болез­ней тела явля­ются болезни души – грехи. Поэтому, прежде всего надо рас­ка­яться в гре­хах, то есть испо­ве­до­ваться и при­ча­ститься. Нередко помо­гают молебны о здра­вии, совер­ша­е­мые как в мона­сты­рях, так и в при­ход­ских храмах.

Очень дей­ствен­ным бывает Таин­ство Еле­освя­ще­ния, или Собо­ро­ва­ния. Свя­щен­ник в спе­ци­аль­ных молит­вах про­сит о том, чтобы были исце­лены не только тело, но и душа, чтобы Гос­подь про­стил забы­тые грехи или не испо­ве­дан­ные по незнанию.

Но если все пред­при­ня­тые спо­собы не помо­гают, то к болезни надо отно­ситься как к очи­сти­тель­ному сред­ству от гре­хов, как к сво­ему кресту.

Что делать в безвыходной ситуации?

— Встать на молитву и про­сить Гос­пода, чтобы Он Сам ука­зал выход. Читать Свя­щен­ное Писа­ние (Новый Завет), книги свя­тых отцов – нередко они ука­зы­вают выход из раз­лич­ных тупи­ков. Пойти в храм на Испо­ведь и спро­сить совета у свя­щен­ника, пред­ва­ри­тельно помо­лив­шись о том, чтобы Гос­подь открыл ему Свою волю.

Как избавиться от пьянства?

— Чтобы изба­виться от пьян­ства, надо усердно, с постом и сле­зами молиться Гос­поду, слу­жить водо­свят­ные молебны свя­тому муче­нику Вони­фа­тию, а свя­тую воду брать домой и упо­треб­лять нато­щак вме­сте с просфорой.

Хро­ни­че­ские болезни изле­чи­ва­ются только при вели­ком ста­ра­нии, посто­ян­стве и уси­лии, то же самое сле­дует ска­зать и о гре­хов­ных привычках.

Что делать, если к 11 годам ребёнок начинает отходить от Церкви?

— Надо уси­лить за него молитву. Не давить, не раз­дра­жаться, дома соблю­дать цер­ков­ный уклад жизни и с любо­вью пытаться объ­яс­нить, что жизнь без Церкви невоз­можна и бессмысленна.

Что сказать закодировавшемуся от пьянства человеку, который боится причащаться, так как ему нельзя ни капли даже разбавленного вина?

— В Церкви при­ча­щают не вином, а Кро­вью Хри­сто­вой под видом вина. В При­ча­ще­нии чело­век полу­чает от Бога бла­го­дат­ную силу для борьбы со стра­стями. В При­ча­ще­нии – помощь Божия, в коди­ро­ва­нии – помощь человеческая.

Как помочь пьющему человеку, не желающему идти в храм?

— Бог помо­гает тем, кто сле­дует Его запо­ве­дям: «Много может молитва пра­вед­ного». Поэтому надо являть лич­ный доб­рый при­мер, отно­ситься к такому чело­веку как к боль­ному и побуж­дать его к остав­ле­нию греха. Надо попы­таться объ­яс­нить, что те люди, кото­рые не ходят в храм, не живут по цер­ков­ному укладу, доб­ро­вольно слу­жат диа­волу, испол­няя его злую волю в стра­стях – пьян­стве, нар­ко­ма­нии, блуде. Они стра­дают, муча­ются в зем­ной жизни, и будут стра­дать в веч­но­сти. За таких людей надо посто­янно молиться, чтобы Гос­подь при­вёл их к пока­я­нию и помог изба­виться от пагуб­ных привычек.

Что делать матери, у которой сын наркоман?

— То же самое, что и по отно­ше­нию к боля­щему алко­го­лиз­мом. Поста­раться также

обра­титься за помо­щью в бли­жай­ший к месту житель­ства Пра­во­слав­ный центр по реа­би­ли­та­ции наркоманов.

Что делать матери, у которой дочь втягивается в секту «Свидетели Иеговы». К кому обратиться?

— Поста­раться исполь­зо­вать все воз­мож­ные сред­ства. Уси­ленно молиться за дочь о её вра­зум­ле­нии («мате­рин­ская молитва со дна моря достаёт»), обра­титься за помо­щью в бли­жай­ший Мис­си­о­нер­ский отдел Пра­во­слав­ной Церкви. Если такой воз­мож­но­сти нет, само­сто­я­тельно поин­те­ре­со­ваться сущ­но­стью этого веро­уче­ния, про­ве­сти его кри­ти­че­ский ана­лиз с пози­ций Пра­во­сла­вия, пока­зать дочери лож­ность и несо­сто­я­тель­ность их уче­ния. Сей­час издано много про­ти­во­сек­тант­ских книг и бро­шюр, кото­рые могут помочь. Необ­хо­ди­мая инфор­ма­ция есть и в интер­нете, кото­рый с каж­дым годом ста­но­вится всё доступнее.

Как можно оградить себя и своих близких от сглаза, порчи?

— Только бла­го­дать Божия, пода­ва­е­мая в Таин­ствах Церкви, защи­щает чело­века от вла­сти тьмы. Из Еван­ге­лия известно, что бесы не смогли войти даже в сви­ней, поэтому и есть такая народ­ная посло­вица: «Хва­лился бес всем све­том овла­деть, а Бог не дал ему вла­сти и над свиньёй».

Бес вхо­дит за нече­сти­вую, гре­хов­ную или без­бож­ную жизнь, за гор­дость или отсе­че­ние от Бога… Надо не делать смерт­ных гре­хов и не при­бе­гать к слу­гам сатаны: кол­ду­нам, экс­тра­сен­сам, гип­но­ти­зё­рам, раз­ного рода цели­те­лям и дру­гим слу­жи­те­лям тём­ных сил, не коди­ро­ваться. Нельзя дер­жать в доме такие гре­хов­ные вещи (горо­скопы, гадаль­ные карты, обе­реги, талис­маны, книги по белой и чер­ной магии, оккуль­тизму и т. п.), кото­рые, подобно маг­ниту, при­тя­ги­вают этих слуг. Сле­дует посто­янно поль­зо­ваться свя­той водой, просфо­рой, освя­щен­ным мас­лом и молитвой.

26. О суевериях, гаданиях, предсказаниях, целительстве

В чем различие между суеверием и истинной верой в Бога?

— Суе­ве­рие (сует­ная вера) – вера в при­меты, сны, «осо­бые дни и числа» и пр. Всуе – впу­стую, напрасно, без осмысления.

Суе­ве­рие – это состо­я­ние души чело­века, кото­рая не упо­вает на Бога, а верит помра­чён­ной при­роде мате­ри­аль­ного мира. Здесь и сокрыта под­мена веры в Бога суе­ве­рием, а зна­чит, идо­ло­слу­же­нием. Чтобы избе­жать непри­ят­но­стей, суе­вер­ный чело­век хва­та­ется за любую ниточку, и вме­сто того, чтобы дове­риться Богу, начи­нает впа­дать в идолопоклонство.

Душа чело­века не может суще­ство­вать без веры, потреб­ность веры в ней зало­жена Твор­цом. Если чело­век не обрел истин­ную веру, не нашел истину (Истина – Хри­стос), то он начи­нает верить в чер­ных кошек, несчаст­ли­вые дни, пло­хие при­меты и пр. и ста­но­вится лег­кой добы­чей диавола

Впадают ли христиане в суеверия?

— К сожа­ле­нию, да, когда начи­нают отно­ситься к иконе, свя­тыне как к талис­ману, ста­вить свечи, чтобы испол­ни­лось то или иное жела­ние, освя­щают квар­тиру, чтобы не залезли воры, освя­щают машину, чтобы не попасть в ава­рию и так далее.

Суе­ве­рие – это не цер­ков­ное, а около цер­ков­ное явле­ние. Где нет под­лин­ной веры (воцер­ко­в­ле­ния, духов­ного укреп­ле­ния в Таин­ствах Церкви, пра­виль­ного пони­ма­ния веро­уче­ния) – там суе­ве­рие – сует­ная, тщет­ная, пустая вера.

Избавит ли освящение квартиры от воров, а освящение машины – от аварии?

— Освя­ще­ние какой-либо вещи озна­чает посвя­ще­ние её Богу. Если в освя­щён­ной квар­тире не будет молитвы, а будут ссоры, скан­далы, засто­лья, а в машине будут курить и поль­зо­ваться ею для поездки в уве­се­ли­тель­ные заве­де­ния, то бла­го­дать Божия от них отсту­пит. Раз­лич­ные напа­сти попус­ка­ются Богом для исправ­ле­ния гре­хов­ной жизни.

Правда ли, что нельзя святить куличи целый год, если кто-то умер?

— Это суе­ве­рие. Таких цер­ков­ных тра­ди­ций нет.

Говорят, что в день Усекновения главы святого Иоанна Крестителя нельзя есть ничего круглого, что по форме напоминает голову, то есть яблоки, арбузы и пр. Так ли это?

— Это суе­ве­рия. Нельзя в этот день есть ничего ско­ром­ного, то есть мяса, молоч­ных про­дук­тов, яиц и даже рыбы, так как это день стро­гого поста.

Можно ли близким родственникам усопшего нести гроб с его телом?

— А почему нельзя ока­зать такую послед­нюю услугу усоп­шему? Суще­ству­ю­щие цер­ков­ные пра­вила ничего не гово­рят о запрете близ­ким род­ствен­ни­кам покой­ного нести гроб с его телом. Однако эта тра­ди­ция соблю­да­ется почти повсе­местно. Прин­ци­пи­ально она не содер­жит в себе ничего про­ти­во­цер­ков­ного, однако и цер­ков­ным пра­ви­лом её счи­тать нельзя.

Можно ли заниматься астрологией?

— Заня­тия аст­ро­ло­гией, йогой, оккульт­ными нау­ками – боль­шой грех. Если в этом не рас­ка­яться и не оста­вить эти заня­тия, нака­за­ние Божие неминуемо.

Можно ли гадать на судьбу?

— Цер­ковь это кате­го­ри­че­ски запре­щает, потому что таким обра­зом чело­век всту­пает в кон­такт с тём­ными силами. В Еван­ге­лии ска­зано, что сча­стье чело­века зави­сит от свя­то­сти жизни. Если бы Богу было угодно, а для чело­века полезно, Он бы открыл его буду­щее. Однако в Еван­ге­лии ска­зано, что надо бодр­ство­вать и молиться, так как неиз­вестно, в какой час наста­нет время суда, то есть смерти.

Можно ли доверять гаданиям, предсказаниям, держать дома гороскопы?

— Цер­ковь кате­го­ри­че­ски запре­щает вся­кие гада­ния, вызов духов, горо­скопы и про­чее, счи­тая это слу­же­нием сатане, и поэтому такую лите­ра­туру веру­ю­щим нельзя даже брать в руки. Ника­ким гада­ниям дове­рять нельзя. Буду­щая жизнь чело­века зави­сит не от рас­по­ло­же­ния звезд, а от его стрем­ле­ния к святости.

Что делать, если есть подозрение, что ребёнка сглазили?

— Духовно повре­жда­ю­щее дей­ствие, что в народе назы­ва­ется сгла­зом, воз­можно. Чтобы от него защи­титься, надо регу­лярно при­ча­щать ребёнка и самим при­ча­щаться Свя­тых Хри­сто­вых Тайн.

Люди, кото­рые не ходят в цер­ковь, не молятся, не соблю­дают постов, не слу­жат Богу – доб­ро­вольно слу­жат диа­волу, и он имеет над ними власть. Те, кто живёт цер­ков­ной жиз­нью, защи­щены от всех сгла­зов и пор­чей Божией бла­го­да­тью. Но надо ста­раться нико­гда не обви­нять чело­века в кол­дов­стве и про­чем. Этого даже свя­тые избе­гали. О том, каков чело­век, знает один Бог.

Что делать, если водил родственников к экстрасенсам?

— Надо пока­яться в этом грехе на Испо­веди и нико­гда больше так не делать. Те, кто обра­ща­ется за помо­щью к экс­тра­сен­сам, зна­ха­рям, баб­кам – отвер­гают помощь Божию. Никому они помочь не могут, так как сами явля­ются несчаст­ными людьми – через них дей­ствует злой дух.

Грешно ли верить приметам: например, день несчастливый, кошка дорогу перебежала, рука зачесалась, кто-то встретился?

— Верить при­ме­там не надо. Кто верит пред­рас­суд­кам – у того тяжело на душе.

Что делать, если принесли тесто, замешенное в Иерусалиме, на Гробе Господнем. Надо ли его кому-то передавать, и как вообще к этому относиться?

— Над Гро­бом Гос­под­ним суще­ствует Храм Вос­кре­се­ния Хри­стова, где еже­дневно совер­ша­ется Боже­ствен­ная Литур­гия. Тесто там не заме­ши­вают. В луч­шем слу­чае при­не­сён­ная закваска могла быть освя­щена свя­той водой. А если, как в извест­ных «пись­мах сча­стья», при полу­че­нии теста сле­дует совет пере­да­вать его дру­гим, а то «хуже будет», то бла­го­че­сти­вым это назвать нельзя. Впро­чем, если про­сто есть жела­ние поде­литься с кем-то этой заквас­кой, то это можно сделать.

Правда ли, что случайно упавшее кольцо или погасшая венчальная свеча предвещают врачующимся тяжёлую жизнь, а кто первый ступит на полотенце, тот будет главенствовать в семье, или чья свеча окажется короче после Таинства брака, тот раньше умрёт?

— На подоб­ные слу­чай­но­сти не надо обра­щать вни­ма­ния, потому что при фик­си­ро­ва­нии на них вни­ма­ния это может пере­ра­сти в суе­ве­рия. Вовлечь в них выгодно врагу рода хри­сти­ан­ского – сатане, так как это отвле­кает веру­ю­щих от истин­ного Еван­гель­ского пони­ма­ния жизни. Важно все­гда пом­нить, что жизнь чело­века зави­сит от Бога и от того, как он испол­няет Божий заповеди.

Возможна ли порча, сглаз, проклятие?

— Вли­я­ние чело­века на чело­века, несо­мненно, суще­ствует. Если есть доб­рое вли­я­ние, то воз­можно и дур­ное, кото­рое имеет раз­ные сте­пени. Если чело­век злой, если он подру­жился со злым духом, то как ему не повли­ять дурно на другого?

Не участ­ву­ю­щий в Таин­ствах Церкви чело­век, ста­но­вится уяз­вим для бесов­ского воздействия.

Можно ли противостоять порче, сглазу, проклятию?

— Дур­ной силе можно про­ти­во­сто­ять только нахо­дясь под покро­вом Божией бла­го­дати, полу­ча­е­мой в Таин­ствах Церкви. Хри­сти­а­нину все­гда сле­дует ограж­даться крест­ным зна­ме­нием, молит­вой, чте­нием слова Божия, свя­ты­ней (свя­тая вода, просфора, освя­щен­ное масло), регу­ляр­ной Испо­ве­дью, При­ча­стием. Тогда враг не будет иметь подступа.

Можно ли лечиться методами восточной медицины?

— Под личи­ной «совре­мен­ной науки» или народ­ной (тра­ди­ци­он­ной или восточ­ной) меди­цины часто скры­ва­ются волх­во­ва­тели, то есть те же кол­дуны, кото­рые прак­ти­куют цели­тель­ство маги­че­скими мето­дами. Дей­ствие их, как пра­вило, про­ис­хо­дит на двух уров­нях: внеш­нем, на кото­ром в реклам­ных целях про­ис­хо­дят види­мые исце­ле­ния оче­вид­ных неду­гов, и внут­рен­нем, на кото­ром повре­жда­ются глу­бин­ные основы души, пси­хики, а зача­стую и внут­рен­ние органы человека.

Чем опасна нецензурная брань?

— Нецен­зур­ная (матер­ная) брань имеет скры­тую направ­лен­ность про­тив Самого Гос­пода и Божией Матери, а потому упор­ные матер­щин­ники как хули­тели и про­клина-тели Бога при­чис­ляют себя к бого­убий­цам и не могут рас­счи­ты­вать на помощь Божию. Свя­тые отцы назы­вают мат молит­вой дья­вола. Это самопроклинание.

27. Об инославии и сектантстве

Как присоединиться к Православию из старообрядцев?

— Этот вопрос реша­ется свя­щен­ни­ком инди­ви­ду­ально, так как у ста­ро­об­ряд­цев есть раз­ные общины. Одни из них испо­ве­дуют те же дог­маты, что и пра­во­слав­ные, а дру­гие явля­ются бес­по­пов­цами и еретиками.

Чем католики отличаются от православных?

— Издревле Цер­ковь Хри­стова была едина. С пер­вых веков хри­сти­ан­ства она назы­ва­лась Пра­во­слав­ной, о чем гово­рит празд­ник Тор­же­ства Пра­во­сла­вия, уста­нов­лен­ный ещё до раз­де­ле­ния Церкви на Запад­ную и Восточ­ную. Гос­подь наш Иисус Хри­стос осно­вал одну Цер­ковь, за неё Он и Кровь пролил.

Но в 1054 году Запад­ная Цер­ковь отпала от той, что была осно­вана Самим Иису­сом Хри­стом. Она воз­гор­ди­лась, воз­же­лала вла­сти, а где гор­дость, там появ­ля­ются откло­не­ния от Истины. Запад­ная Цер­ковь пере­стала при­зна­вать мно­гое из того, что уста­но­вил Сам Гос­подь и апо­столы, начала вво­дить свои пра­вила и уста­нов­ле­ния. Так пре­кра­ти­лась пре­ем­ствен­ная бла­го­дать, объ­еди­няв­шая епи­ско­пов через апо­сто­лов с Самим Господом.

И католики, и мусульмане, и православные говорят, что их вера истинная. Кому верить?

— Верить надо Свя­тому Писа­нию. Апо­стол Павел пишет в Посла­нии к эфесянам:

«Один Гос­подь, одна вера, одно кре­ще­ние» (Еф.4:5).

Сего­дня в мире насчи­ты­ва­ется 3,5 тысячи веро­ис­по­ве­да­ний-кон­фес­сий. Но Гос­подь много кон­фес­сий не созда­вал, Он даро­вал нам только одну веру, одну Цер­ковь. Иные церкви осно­ваны не Гос­по­дом, а людьми.

До Рож­де­ства Хри­стова хра­ни­те­лем истин­ной веры был изра­иль­ский народ, но вот уже 2000 лет он не имеет права счи­тать себя бого­из­бран­ным наро­дом, потому что не при­нял Хри­ста, дал согла­сие на Его рас­пя­тие и взял ответ­ствен­ность за Кровь Хри­стову на себя и своих детей. Потому истин­ная вера только одна – та, кото­рую запо­ве­дал хра­нить Иисус Христос.

Как католику присоединиться к Православию?

— При­со­еди­не­ние про­ис­хо­дит через Испо­ведь, если чело­век искренне рас­ка­и­ва­ется в своих преж­них заблуж­де­ниях и при­ни­мает уче­ние Пра­во­слав­ной Церкви.

Что такое экуменизм?

— В начале XX века нача­лось так назы­ва­е­мое эку­ме­ни­че­ское дви­же­ние (греч. «ойку­мена» – «все­лен­ная»), то есть дви­же­ние за созда­ние еди­ной все­лен­ской Церкви. Эку­ме­ни­сты зовут к сме­ше­нию всех хри­сти­ан­ских и язы­че­ских кон­фес­сий. Но разве воз­можно еди­не­ние иудеев, не при­зна­ю­щих Иисуса Хри­ста, с хри­сти­а­нами? А хри­стиан – с языч­ни­ками, шама­нами? Какому «богу» может покло­няться такая толпа?

Пра­во­слав­ная Цер­ковь 2000 лет молится о еди­не­нии всех людей в пра­во­слав­ном храме, чтобы все при­со­еди­ни­лись к Церкви, осно­ван­ной Самим Гос­по­дом. Эку­ме­ни­че­ская цер­ковь – это цер­ковь послед­них вре­мен, в этой церкви глава – анти­христ. А управ­лять ею будет сам сатана.

Можно ли смотреть протестантские передачи?

— Эти пере­дачи смот­рят те, кто не знает Пра­во­сла­вия, не хра­нит веру отцов. Кто

знает Истину, тот не при­ни­мает духов­ный сур­ро­гат. Ведь если есть чистый род­ник с живой водой пра­во­слав­ного уче­ния, разумно ли уто­лять духов­ную жажду из кана­ли­за­ции, куда сли­вают мут­ные потоки лжи раз­лич­ные секты и про­по­вед­ники ере­ти­че­ских учений?

Почему говорят, что у Божией Матери было много детей?

-. Иосиф до обру­че­ния с Девой Марией был женат и имел детей. Этих детей от его пер­вого брака ере­тики и назы­вают детьми Божией Матери. Божия Матерь родила един­ствен­ного Сына – Бого­че­ло­века Иисуса Христа

Как относиться к доктору Коновалову? Есть ли у него благословение Церкви?

— «Док­тор Коно­ва­лов» – это опас­ная секта. Ника­кого бла­го­сло­ве­ния Церкви у него нет и быть не может.

Спасутся ли добрые люди из магометан, язычников, еретиков?

— Дело спа­се­ния – дело Бога, и это тайна, кото­рую никто не может решать за Бога.

Но Пра­во­сла­вие можно испо­ве­до­вать как наи­бо­лее спа­си­тель­ный, непо­вре­ждён­ный, немо­дер­ни­зи­ро­ван­ный путь устро­е­ния жизни во спасение.

Как показать сектантам, что их вера не спасительная?

— Спро­сить сек­тан­тов: где их свя­тые угод­ники, чудо­творцы, пре­по­доб­ные? У них их нет и быть не может. Сек­танты не при­знают их и тем самым дока­зы­вают, что их вера не свя­тая (раз не являет свя­тых угод­ни­ков, не освя­щает людей), не чудо­твор­ная (раз не имеет своих чудо­твор­цев), не спа­си­тель­ная (так как никого не сде­лала пре­по­доб­ным), не Хри­стова (потому что осно­вана не на Кре­сте Христовом).

Все эти сек­тант­ские веры появи­лись от про­тив­ле­ния Церкви Хри­сто­вой, от гор­до­сти ума: в своём заблуж­де­нии люди вооб­ра­жают, что пра­виль­нее и лучше пони­мают и объ­яс­няют Еван­ге­лие Хри­стово, чем сама Цер­ковь Христова.

28. О конце света

Правда ли, что к 2015 году придет антихрист?

— Конец мира пред­ска­зы­вали уже бес­счёт­ное коли­че­ство раз. Но ведь Спа­си­тель ска­зал, что «никто не знает вре­мена и сроки». Поэтому неза­чем гадать и верить гада­ниям других.

В Свя­щен­ном Писа­нии дата не ука­зана: «О дне же том, или часе, никто не знает» (Мк. 13:32), но напи­сано о при­зна­ках при­бли­же­ния конца света. В послед­ние вре­мена народ будет больше среб­ро­лю­би­вый, нежели бого­лю­би­вый; любви между людьми не ста­нет, вера оску­деет, люди будут «горды, над­менны, зло­ре­чивы, роди­те­лям непо­корны, небла­го­дарны, нече­стивы, недру­же­любны, непри­ми­ри­телъны, кле­вет­ники, невоз­держны, жестоки, не любя­щие добра, пре­да­тели, наглы, напы­щенны» (2 Тим. З:2–4).

Будет ли конец мира?

— Конец мира и Вто­рое При­ше­ствие Гос­пода Иисуса Хри­ста будет несомненно.

Несо­мненно и то, что даже при всех вели­ких пред­зна­ме­но­ва­ниях оно про­изой­дет вне­запно. Но неза­ви­симо от того, дожи­вём мы до него или нет, нам надо посто­янно гото­виться к сре­те­нию – встрече с Гос­по­дом, не гадая о вре­мени. «Итак, бодр­ствуйте, по тому что не зна­ете ни дня, ни часа, в кото­рый при­и­дет Сын Чело­ве­че­ский» (Мф.25:13).

Список литературы, использованной при составлении ответов

1. Закон Божий. Соста­ви­тель про­то­и­е­рей Сера­фим Сло­бод­ской. СПб. «Брат­ство ново­му­че­ника архи­епи­скопа Илла­ри­она Верей­ского», 2000. – 724 с.

2. Свя­щен­ник К. Суб­бо­тин. Руко­вод­ство к изу­че­нию Устава Бого­слу­же­ния Пра­во­слав­ной Церкви. Киев. Обще­ство люби­те­лей пра­во­слав­ной лите­ра­туры. Изда­тель­ство имени свя­ти­теля Льва, папы Рим­ского, 2007. – 360 с.

3. Свя­щен­ник А. Крем­лев­ский. Основы пра­во­слав­ного веро­уче­ния. Свято-Тро­иц­кая Сер­ги­ева Лавра, 2001. – 208 с.

4. Пояс­не­ния к Таин­ствам Пра­во­слав­ной Церкви. СПб.: «Сатись», 2003. – 128 с.

5. Объ­яс­не­ние Литур­гии в вопро­сах и отве­тах. М.: «Благо», 2006. – 48 с.

6 О пра­во­сла­вии начи­на­ю­щим. Киев. Типо­гра­фия Киево-Печер­ской Лавры, 2005. – 96 с.

7. Азы Пра­во­сла­вия. Свято-Успен­ская Поча­ев­ская Лавра, 2001. – 96 с.

8. Самые пер­вые шаги в храме. Советы начи­на­ю­щему хри­сти­а­нину. М.: Изда­тель­ство сест­ри­че­ства во имя свя­ти­теля Игна­тия Брян­ча­ни­нова, 2006. – 224 с.

9. Пер­вые шаги в пра­во­слав­ном храме. М.: Изда­ние пра­во­слав­ного брат­ства во имя Воз­дви­же­ния Чест­ного и Живо­тво­ря­щего Кре­ста Гос­подня, 1999. – 64 с.

10. Свя­щен­ник М. Шпо­лян­ский. Мы вхо­дим в храм. Прак­ти­че­ское посо­бие на пути к церкви. Изда­тель­ство «Образ», М.: 2005. ‑128 с.

11. П. Щего­лева Е., Гла­го­лева О. В пра­во­слав­ном храме. – М: ОЛМА Медиа Групп; ОЛМА-ПРЕСС, 2006. – 304 с.

12. Диа­кон Алек­сий. Евге­ний Санин. Советы иду­щему в Цер­ковь. М.: Пра­во­слав­ное брат­ство свя­того апо­стола Иоанна Бого­слова, 2000. – 62 с.

13. Что дол­жен знать хри­сти­а­нин. Сара­тов. Сара­тов­ская обще­ствен­ная бла­го­тво­ри­тель­ная орга­ни­за­ция «Бла-говест­ник», 1999. ‑112 с.

14 «хлебе» и «воде» в жизни Церкви. М.: Изда­тель­ство подво­рья Свято-Тро­иц­кой Сер­ги­е­вой Лавры, М.: 1997. ‑30 с.

15. Что нужно знать о свя­той воде. М.: Сре­тен­ский мона­стырь; «Новая книга», 1999. – 32 с.

16. Каза­ков О. А. О свя­той воде и просфоре, о елее и ладане. СПб.: «Сатис», 2005. – 48 с.

17. Настав­ле­ние пра­во­слав­ному миря­нину о цер­ков­ной свече. – М.: Мос­ков­ское подво­рье Свято-Тро­иц­кой Сер­ги­е­вой Лавры; «Новая книга», 1996. – 32 с.

18 Таин­стве Кре­ще­ния. М.: «Бла­го­вест», 2003. – 32 с.

19. Как под­го­то­виться к При­ча­стию. Минск: ЗАО «Пра­во­слав­ная ини­ци­а­тива», 2004. – 32 с.

20. Что нужно знать о Таин­стве Собо­ро­ва­ния. / Под­го­тов­лено по книге про­то­и­е­рея Миха­ила Архан­гель­ского «О тайне свя­того Елея. Иссле­до­ва­ние об исто­ри­че­ском раз­ви­тии чино­со­вер­ше­ния Еле­освя­ще­ния». Еди­нецко-Бри­чан­ская Епар­хия. г. Калуга, «Калуж­ская типо­гра­фия стан­дар­тов», 2004. – 64 с.

21. Таин­ство Еле­освя­ще­ния: – М.: Изда­тель­ство «Фила­рет», 2005. – 56 с.

22. Как пра­вильно пода­вать записки «О здра­вии» и «О упо­ко­е­нии». М.: Сре­тен­ский мона­стырь; «Новая книга», 1999. – 32 с.

23. С. Алек­сеев. Как устро­ить домаш­ний ико­но­стас. СПб.: «Сатис»; «Дер­жава», 2003. – 32 с.

24. Как пра­вильно молиться по уче­нию свя­тых отцов. М.: «Благо», 2002. – 32 с.

25. Как при­учить себя к посту. – М.: Сре­тен­ский мона­стырь; «Новая книга»; «Ков­чег», 1999. – 64 с.

26. Почему необ­хо­димо вен­чаться. Минск: «Пра­во­слав­ная ини­ци­а­тива», 2005. – 64 с.

27. Какое имя выбрать ново­рож­ден­ному. М.: «Благо», 2005. – 32 с.

28. Как вести себя на клад­бище. Прак­ти­че­ские советы о пове­де­нии на клад­бище и поми­на­нии усоп­ших. Чин литии, совер­ша­е­мой миря­ни­ном дома и на клад­бище. Ака­фист о упо­ко­е­нии усоп­ших. М.: Сре­тен­ский мона­стырь; «Новая книга», 1997. – 48 с.

29 конце мира. Бро­шюра состав­лена по Псковс-Печер­ским лист­кам №№ 204,209 с допол­не­ни­ями из пере­писки стар­цев оби­тели с духов­ными чадами. М.: «Отчий дом», 2000. – 80 с.

30. Про­то­и­е­рей Вален­тин Мор­да­сов. Тет­радки опыт­ного испо­вед­ника. Мол­дова. Еди­нецко-Бри­чан­ская епар­хия, 2006. ‑160 с.

31. Что­я­е­лать нам греш­ным? М.: Изда­тель­ство «Дани­лов­ский Бла­го­вест­ник», 1994. – 80 с.

32. Духов­ная жизнь начи­на­ется с пока­я­ния. Иеро­мо­нах Сер­гий (Рыбко). М.: Изда­тель­ство им. свя­ти­теля Игна­тия Брян­ча­ни­нова, 2003. – 416 с.

33. Архи­манд­рит Амвро­сий Юра­сов. О вере и спа­се­нии. Вопросы и ответы. Ива­ново. «Ива­нов­ская газета», 1996. ‑286 с,

34. Оиеш на 1140 вопро­сов о духов­ной жизни. М.: 1994. – 240 с.

35. Душев­ный лекарь. Свя­тые Отцы – миря­нам. М.: Изда­тель­ство сест­ри­че­ства во имя свя­ти­теля Игна­тия Став­ро­поль­ского, 2006. ‑184 с.

36. Сабя­ина Н. П. Слова под тит­лами. СПб.: «Ижица», 2001. – 44 с

37. Успен­ский Л. А. Бого­сло­вие иконы Пра­во­слав­ной Церкви. Пере­славль: Изда­тель­ство брат­ства во имя свя­того князя Алек­сандра Нев­ского. 1997- 656 с.

Практическое руководство по приходскому консультированию

Дорогие отцы, братья и сестры, приходские катехизаторы и сотрудники храмов!

Мы предлагаем Вам коллективный труд пастырей и церковнослужителей Санкт-Петербургской епархии, Ростовской-на-Дону епархии, сотрудников Синодального отдела религиозного образования и катехизации и просто добрых любящих Свою Церковь людей. Он призван помочь в организации службы приходского консультирования, в которую, по благословению настоятеля, помимо штатного приходского катехизатора могут войти и другие сотрудники храма или активные прихожане. Опыт создания таких служб в кафедральных соборах, городских и даже сельских храмах заслужил одобрение и поддержку со стороны Священноначалия Русской Православной Церкви. Данное пособие может также быть полезным для свечниц, уборщиц, тружеников трапезных, дежурных и всех сотрудников храма, работа которых предполагает постоянные контакты с приходящими в храм людьми, лишь начинающими церковную жизнь.

Желаю помощи Божией всем трудящимся на ниве духовного просвещения!

Меркурий, митрополит Ростовский и Новочеркасский, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви

Служба приходского консультирования по основам православного вероучения, церковной жизни, православной этики и правилам поведения в храме на данный момент является одной из перспективных форм духовно-просветительской деятельности на приходе.

При составлении учебно-методического пособия «Практическое руководство по приходскому консультированию» использовался опыт работы консультативных служб на приходах в Санкт-Петербургской и Ростовской-на-Дону епархиях.

Пособие состоит из трех частей с приложениями. Первые две части содержат рекомендации по организации консультативной службы на приходе и практические советы дежурным. В третьей части представлены ответы на наиболее распространенные вопросы, касающиеся правил поведения в храме, православной этики, церковной жизни и православного вероучения.

Пособие предназначено священнослужителям и приходским катехизаторам, организующим подобную службу на своих приходах, дежурным службы приходского консультирования и другим сотрудникам прихода, с которыми наиболее часто контактируют приходящие в храм малоцерковные люди.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Практическое руководство по приходскому консультированию