Руководство по шагам как это работает - Arganabio.ru - инструкции по эксплуатации и многое другое

ШАГ ПЕРВЫЙ

«Мы признали свое бессилие перед наркоманией,
признали, что наша жизнь стала неуправляемой»

У всего есть свое начало. Так и с шагами: Первый Шаг — это начало процесса выздоровления. Выздоровление начинается здесь. Мы не можем идти дальше, пока не проработаем этот шаг.
Некоторые члены Анонимных Наркоманов интуитивно чувствуют, как сделать этот Первый Шаг, другим нужно проработать его системно. Наши мотивы над Первым Шагом изменяются в зависимости от конкретного члена Анонимных Наркоманов. Может, мы новички и только что побороли в себе искушение, разбив склянку с наркотиком. Может быть, уже прошло какое-то время с той поры, когда мы отказались от наркотиков, но мы обнаружили, что наша болезнь активизировалась в какой-то другой сфере нашей жизни и дает нам понять, что мы бессильны перед ней и опять не можем контролировать свою жизнь. Не каждый шаг нашего развития обусловлен болью — иногда просто приходит время снова вернуться к Шагам, и так начинается новая стадия нашего бесконечного движения к выздоровлению.
Некоторым из нас как-то проще объяснять свое положение именно болезнью, а не ошибками морального плана. Другим все равно, что послужило причиной — мы просто хотим покончить с этим!
Как бы там ни было, настало время что-то предпринять и сделать первый шаг: заняться конкретным делом, которое поможет нам избавиться от нашей зависимости, какую бы форму она ни принимала. Мы надеемся пропустить через себя принципы Первого Шага — глубже осознать свое поражение, капитально освоить принципы признания, готовности, честности, непредубежденности.
Сначала нам необходимо остановиться на моменте признания своего поражения. Есть много способов сделать это. Для некоторых из нас тот путь, который мы прошли, приближаясь к Первому Шагу, был более чем достаточен, чтобы убедиться, что капитуляция — единственно возможный для нас вариант. Другие же начинают этот процесс, не будучи совершенно убежденными в том, что мы — наркоманы, или что мы действительно исчерпали запас своих жизненных сил. И только работая над Первым Шагом мы приходим к осознанию того, что мы действительно наркоманы, что мы подорвали свое здоровье и что пора сдаться.
Прежде чем начать работать над Первым Шагом, мы должны прекратить принимать наркотики — чего бы это ни стоило. Если мы новички в Анонимных Наркоманах, а наш Первый Шаг — это элементарная возможность увидеть, как же наркотическая зависимость повлияла на нашу жизнь, то нам просто необходимо быть чистыми. Если мы уже какое-то время живем в чистоте, а наш Первый Шаг — признание собственного бессилия перед каким-то другим состоянием, которое сделало нашу жизнь неуправляемой, то мы должны найти способ справиться с этим состоянием, чтобы “мы сдались” не означало “мы продолжаем”.

Наркомания — это болезнь

Наркоманами нас делает наша болезнь -зависимость — не наркотики, не наше поведение, а наша болезнь. Что-то внутри нас не дает нам удержать контроль над употреблением наркотиков. И это же “что-то” склоняет нас к одержимости и компульсивности при иных жизненных обстоятельствах. Как мы можем определить, когда болезнь активизируется? Когда мы становимся одержимыми навязчивой идеей, поведение становится компульсивным и эгоцентричным и мы начинаем без конца хитрить, то наступает физическое, психическое, духовное и эмоциональное расстройство.

* Что для меня означает “болезнь наркомания”?
* Проявлялась ли моя болезнь в последнее время? Как именно?
* На что это похоже, когда я одержим какой-либо навязчивой идеей? Вписывается ли мое мышление в какой-либо шаблон? Как это можно описать?
* Когда во мне зарождается какая-то мысль, то я начинаю немедленно действовать или сначала представляю себе возможные последствия? Как иначе проявляется мое компульсивное поведение?
* Как эгоцентризм моего заболевания влияет на мою жизнь и на жизнь окружающих меня людей?
* Как моя болезнь подействовала на меня в физическом плане? В психическом? В духовном? В эмоциональном?

Наша болезнь может заявить о себе по-разному. Когда мы первый раз придем к Анонимным Наркоманам, то, конечно, нашей проблемой будут наркотики. Позднее мы узнаем, что наша болезнь разрушает нашу жизнь во всех сферах.

* Как именно проявлялась моя болезнь в последнее время?
* Преследовала ли меня мысль о каком-то человеке, месте или предмете? Если да, то как это повлияло на мои отношения с другими людьми? Как еще эта навязчивая идея повлияла на меня психически, физически, духовно и эмоционально?

Отрицание

Отрицание — это часть нашей болезни, которая твердит нам, что мы не больны. Отрицание означает нашу неспособность увидеть реальность нашей болезни. Мы преуменьшаем ее влияние. Мы обвиняем других людей, ссылаясь на то, что наши семьи, наши друзья и работодатели слишком многого от нас ожидали. Мы сравниваем себя с другими наркоманами, чья зависимость кажется нам “хуже” нашей. Мы можем винить какой-то один конкретный наркотик. Если мы какое-то время воздерживались от наркотиков, то мы можем сравнивать теперешнее проявление нашей болезни с тем, какое у нас было, когда мы принимали наркотики, и уговаривать себя, что ничто из того, что мы делаем сегодня, не может быть так же плохо, как это было тогда! Правдоподобные, но в действительности ложные, объяснения нашего поведения — это самые простые доказательства нашего отрицания.

* Давал ли я правдоподобные, но нечестные объяснения своим поступкам? Какие именно?
* Поступал ли я компульсивно, одержимый какой-либо идеей, и не уговаривал ли я себя потом, что именно так я и планировал поступить? Когда это было?
* Как именно я перекладывал вину за свои поступки на других людей?
* Как я сравнивал свою наркоманию с наркоманией других людей? Достаточно ли “плоха” моя наркомания, если я не сравниваю ее ни с чьей больше?
* Сравниваю ли я сегодняшнее проявление моей наркомании с той жизнью, какая у меня была еще до того, как я начал соблюдать чистоту? Не мучит ли меня мысль о том, что мне следовало бы в этом разобраться получше?
* Перед тем, как мое поведение меняется в худшую сторону, не думаю ли я, что у меня достаточно информации о наркомании и о выздоровлении, чтобы контролировать мое поведение?
* Я предотвращаю какие-то поступки, потому что боюсь, что мне будет стыдно, когда я увижу результаты моей наркомании? Я сдерживаюсь, потому что боюсь, а что скажут люди?

Самобичевание: отчаяние и изоляция

Наша наркомания в итоге приводит нас к такому моменту, когда мы не можем больше отрицать природу наших проблем. Вся ложь, все оправдания и иллюзии улетучиваются, когда мы перестаем бояться видеть то, во что превратилась наша жизнь. Мы видим, что жили без надежды. Мы обнаруживаем, что стали недружелюбными или совершенно замкнутыми, а наши отношения с семьей превратились в притворство, в пародию на любовь и близость. И хотя может показаться, что все потеряно, когда мы видим (находим) себя в таком состоянии, тем не менее, правда состоит в том, что мы должны пройти через это, прежде чем сможем взять курс на выздоровление.

* Какой кризис подтолкнул меня к выздоровлению?
* Какие ситуации подвели меня к проработке Первого Шага?
* Когда я впервые осознал свою зависимость, как проблему? Я пытался что-то исправить? Если да, то как именно? Если нет, то почему?

Бессилие

Будучи наркоманами, мы по-разному реагируем на слово “бессилие”. Некоторые из нас считают, что более точного описания нашей ситуации просто невозможно подобрать, и мы признаем свое бессилие с чувством облегчения. Другие с отвращением отвергают это слово, отождествляя его со слабостью или другими недостатками характера. Понимание бессилия, а также того, насколько естественно для выздоровления признание нашего собственного бессилия, поможет нам преодолеть те негативные ощущения, которые могут у нас возникнуть в связи с принятием этой концепции..
Мы бессильны, когда наша движущая жизненная сила находится вне контроля. Наша зависимость, конечно же, квалифицируется как неподвластная контролю движущая сила. Мы не можем умерить или проконтролировать наше употребление наркотиков или другое компульсивное поведение, даже если в результате нам грозят невосполнимые потери. Мы не можем остановиться, даже если знаем наверняка, что в результате нас ждет невосстановимое физическое увечье. Мы сами видим, что делаем то, чего бы никогда не сделали, если бы не наша наркомания, то, что наполняет нас чувством стыда, когда мы задумываемся об этом. Мы даже можем решить, что мы не хотим употреблять, что мы не собираемся употреблять, но обнаруживаем, что мы просто не в состоянии остановиться, если подворачивается случай.
У нас даже могли быть попытки воздержаться от употребления наркотиков или других компульсивных поступков (возможно более или менее успешные) в течение какого-то времени и без программы, но они приводили лишь к тому, что наша зависимость при случае толкала нас обратно туда, где мы были раньше. Чтобы проработать Первый Шаг, мы должны крепко усвоить, что мы лично бессильны перед самими собой.

* Перед чем конкретно я бессилен?
* Под влиянием своей наркомании я совершал такие поступки, которых не было бы, если бы я вовремя решился на выздоровлении? Какие это были поступки?
* Какие я совершил поступки, которые способствовали моей наркомании и полностью шли вразрез со всеми моими убеждениями и представлениями о ценностях?
* Как меняется моя индивидуальность, когда я нахожусь во власти зависимости? (Например: Становлюсь ли я самонадеянным? Эгоцентричным? Подлым? Пассивным в плане самозащиты? Твердолобым?)
* Манипулирую ли я другими людьми в угоду моей зависимости? Как именно?
* Попытавшись прекратить употребление, я обнаружил, что не могу этого? Прекратив употребление самостоятельно, я обнаружил, что моя жизнь без наркотиков так мучительна, что мое воздержание длилось недолго? На что было похоже это время?
* Как моя наркомания способствовала тому, что я мучился сам и мучил других?

Неуправляемость

Шаг Первый призывает нас признать две вещи: во-первых, что мы бессильны перед нашей наркоманией, а во-вторых, что наша жизнь стала неуправляемой. Вообще-то трудно признавать одно, отвергая другое. Наша неуправляемость — это внешнее проявление нашего бессилия. Есть два типа неуправляемости: внешняя (видимая) неуправляемость — она заметна другим людям, и внутренняя или личностная неуправляемость.
Внешняя неуправляемость отождествляется с арестами, потерей работы, семейными проблемами. Кое-кто из наших товарищей побывал в тюрьме. Некоторым никогда не удавалось удержаться на одном месте дольше, чем пару месяцев. А кого-то вышвыривали из семей и велели никогда больше не появляться.
Внутренняя или личностная неуправляемость часто отождествляется с нездоровой или ложной системой представлений о самом себе, о том мире, в котором мы живем, и о людях, которые окружают нас в нашей жизни. Мы можем думать, что мы никчемные и никудышные. Мы можем верить, что мир вертится вокруг нас, и что так не только должно быть, но так и есть. Мы можем быть уверены, что это не наше дело — заботиться о себе, кто-то другой должен этим заниматься. Мы можем считать, что ответственность, которую берет на себя обычный человек, конечно же, слишком велика для нас. Мы можем слишком бурно или вообще не реагировать на события в нашей жизни. Эмоциональное непостоянство — это наиболее характерный признак личностной неуправляемости.

* Что для меня означает неуправляемость?
* Арестовывали ли меня когда-либо? Были ли у меня проблемы с законом из-за моей наркомании? Когда-нибудь я совершал что-то такое, за что меня могли бы арестовать, если бы поймали? Что это были за дела?
* Какие проблемы у меня были на работе или в школе из-за моей наркомании?
* Какие проблемы у меня были с друзьями из-за моей наркомании?
* Предпочитаю ли я все делать по-своему? Каким образом мое упрямство повлияло на мои отношения с родственниками?
* Считаюсь ли я с потребностями других людей? Как отсутствие внимания с моей стороны повлияло на мои отношения с родственниками?
* Принимаю ли я ответственность за свою жизнь и свои поступки? В состоянии ли я выполнять мои ежедневные обязанности, не сдавая своих позиций? Как это сказывается на моей жизни?
* Опускаю ли я руки, если дела идут не так, как запланировано? Как это сказывается на моей жизни?
* Является ли для меня любое возражение личным оскорблением? Как это сказывается на моей жизни?
* У меня все еще отсутствует здравомыслие, я в любой ситуации впадаю в панику? Как это сказывается на моей жизни?
* Игнорирую ли я сигналы, предупреждающие меня о том, что что-то серьезное может случиться с моим здоровьем или с моими детьми, думая, что все как-нибудь обойдется? Описать.
* Находясь в опасности, был ли я когда-либо равнодушен к этой опасности или как-то неспособен к самозащите из-за моей наркомании? Описать.
* Причинил ли я кому-нибудь зло из-за моей наркомании? Описать.
* У меня вспыльчивый характер или я просто иначе реагирую на свои ощущения и у меня недоразвиты чувства самоуважения и собственного достоинства? Описать
* Я принимал наркотики, чтобы изменить или подавить свои чувства? Что именно я пытался изменить или подавить?

Оговорки

Оговорки — это то место в нашей программе, которое мы приберегаем для рецидива. Они образуются вокруг идеи о том, что мы можем сохранять какой-то контроль, например, “Ну ладно, я согласен, что не могу контролировать употребление наркотиков, но продавать-то их я могу?” Или мы можем думать, что можем продолжать дружить с теми людьми, с кем вместе принимали или у кого покупали наркотики. Мы можем думать, что какие-то разделы программы к нам не относятся. Мы можем думать, что в каких-то случаях мы просто не сможем удержаться, например, заболеем серьезно или любимый человек умрет, и даже планируем принять наркотик тогда. Мы можем думать, что, достигнув какой-то цели, заработав определенное количество денег или прожив сколько-то лет чистыми, мы после этого сможем контролировать наше употребление наркотиков. Обычно эти оговорки прячутся на задворках нашего сознания и мы к ним не очень серьезно относимся. Это естественно, что мы предполагаем какие-то отступления, которые мы можем себе позволить или можем запретить, прямо здесь и сейчас.

* Я в полной мере осознаю степень моей болезни?
* Я думаю, что я все еще могу общаться с людьми, которые так или иначе связаны с моей наркоманией? Можно ли мне посещать те места, где я обычно принимал наркотики? Разумно ли хранить наркотики или их атрибуты, просто чтобы “напоминать себе” или чтобы испытать свое выздоровление? Если да, то почему?
* Есть ли что-нибудь такое, что мне не пережить без наркотиков, например, произойдет что-нибудь в высшей степени неприятное и мне придется принять наркотик, чтобы загушить боль?
* Не думаю ли я, что, оставаясь какое-то время чистым, или при каких-то особых жизненных обстоятельствах я смог бы контролировать свое употребление наркотиков?
*Какие отступления я до сих пор держу для себя про запас?

Признать поражение

Это большая разница — покориться и признать поражение. Покорность — это то, что мы чувствуем, когда осознаем, что мы наркоманы, но еще не признаем выздоровление как решение нашей проблемы. Многие из нас ловили себя на этом еще задолго до того, как заглянули к Анонимным Наркоманам. Мы могли думать, что нам судьбой предназначено быть наркоманами, жить и умереть с нашей наркоманией. А вот признание поражения — это именно то, что происходит с нами, когда мы воспринимаем Первый Шаг, как нечто необходимое для нас, и настраиваемся на выздоровление. Мы не хотим жить так, как жили раньше. Мы не хотим больше испытывать те же чувства, что и раньше.

* Чего я боюсь в идее (концепции) поражения, если чего-то действительно боюсь?
* Что убеждает меня, что я больше не могу по-прежнему принимать наркотики?
* Понимаю ли я, что никогда не смогу восстановить контроль, даже после длительного воздержания?
* Могу ли я начать выздоравливать, не признав полностью свое поражение?
* На что будет похожа моя жизнь, если я полностью признаю свое поражение?
* Могу ли я продолжать идти по пути выздоровления, не признав полного поражения?

Духовные принципы

В Первом Шаге мы (с)концентрируемся на честности, непредубежденности, готовности, смирении и признании.
Обращение к принципу честности в Первом Шаге начинается в тот момент, когда мы соглашаемся с правдой о нашей зависимости, и продолжается в наших честных поступках ежедневно. Когда мы произносим на собрании “я наркоман”, то это может быть первым честным высказыванием за долгое время. Мы учимся быть честными сами с собой и, следовательно, с другими людьми.

* Если бы я задумал снова принимать наркотики, то рассказал бы об этом своему спонсору или кому-нибудь еще?
* Сталкивался ли я с моей болезнью, как с чем-то реальным, вне зависимости от того, как долго я к тому времени воздерживаля от наркотиков?
* Заметил ли я, что теперь, когда мне не надо скрывать мою наркоманию, мне больше нет нужды лгать, как раньше? Нравится ли мне та свобода, которую я при этом получаю? С чего я начал поступать честно, идя по пути выздоровления?

Принцип непредубежденности в Первом Шаге прежде всего предполагает готовность поверить в то, что можно жить по-другому, и захотеть это осуществить. Неважно, что мы не можем видеть все детали того, как это могло бы осуществиться, что это может быть абсолютно не похоже на то, о чем мы слышали раньше; давайте не будем ограничивать себя и свое воображение. Иногда от членов Анонимных Наркоманов мы слышим высказывания, которые звучат для нас абсолютно невероятно, например, “сдаться, чтобы победить”, или призыв молиться за того, на кого мы в обиде. Мы демонстрируем непредубежденность (восприимчивость), если не отвергаем того, что еще не попробовали сами.

* Что на своем пути к выздоровлению я слышал такого, во что мне было трудно поверить? Просил ли я своего спонсора или того, кто рассказывал, разъяснить мне это?
* Каким образом я демонстрирую свою непредубежденность?

Принцип готовности, заложенный в Первом Шаге, можно объяснять по-разному. Когда мы впервые задумываемся о выздоровлении, многие из нас или совсем не верят, что это возможно для нас, или просто не понимают, как это будет происходить, но мы все равно приступаем к Первому Шагу — и это наш первый опыт проявления готовности. Любое действие с нашей стороны, которое поможет нашему выздоровлению, являет собой готовность: прийти на собрание пораньше и подольше там задержаться, помочь организовать собрание, найти телефоны других членов Анонимных Наркоманов и позвонить им.

* Готов ли я следовать инструкциям своего спонсора?
* Готов ли я посещать собрания регулярно?
* Готов ли я вложить все силы в свое выздоровление? Каким образом?

Принцип смирения, такой важный для Первого Шага, почти целиком выражается в нашем признании поражения. Смирение проще определить, как принятие себя такими, какие мы есть на самом деле — не лучше и не хуже тех, какими мы были, употребляя наркотики, — просто люди.

* Верно ли, что я — чудовище, погубившее весь мир своей наркоманией? Верно ли, что моя наркомания совершенно несущественнадля окружающего меня общества? Или что-то среднее между этим?
* Есть ли у меня чувство относительной значимости (важности) в кругу семьи или друзей? В обществе в целом? Что это за чувство?
* Как я объясняю принцип смирения в свете проработки Первого Шага?

Чтобы претворить в жизнь принцип признания, нам придется сделать гораздо больше, чем просто объявить себя наркоманами. Когда мы признаем свою зависимость, мы чувствуем глубокое внутреннее изменение, обусловленное все возрастающим осознанием надежды. И еще мы начинаем ощущать умиротворение. Мы примиряемся с нашей наркоманией, с нашим выздоровлением и с тем, что обе эти реальности будут с нами всю жизнь. Мы не испытываем благоговейного страха перед будущими собраниями, контактами со спонсором и работой по шагам; более того, мы начинаем относиться к выздоровлению, как к драгоценному дару, а работа, связанная с этим, для нас уже трудна не более, чем вся наша обычная жизнь.

* Примирился ли я с тем, что я наркоман?
* Примирился ли я с тем, что именно мне придется что-то предпринимать, чтобы оставаться чистым?
* Почему признание моей болезни необходимо для моего выздоровления?

Идем дальше

Когда мы будем готовы перейти ко Второму Шагу, мы, наверное, спросим себя, достаточно ли хорошо мы проработали Шаг Первый? Уверены ли мы, что пора двигаться дальше? Мы на этот шаг затратили столько же времени, сколько и другие? Достигли ли мы истинного понимания этого шага? Многие из нас сочли полезным письменно изложить свое понимание каждого шага — это своеобразная подготовка к продвижению дальше.

* Откуда я знаю, что пора двигаться дальше?
* Как я понимаю Первый Шаг в целом?
* Как мои прежние знания и опыт повлияли на мою работу над этим шагом?

Сейчас мы подошли к тому месту, откуда нам видны результаты нашего старого образа жизни; мы провозгласили курс на новую жизнь, но мы, видимо, еще не подозреваем, насколько богата своими возможностями жизнь в выздоровлении. Может быть, на данный момент достаточно просто прекратить принимать наркотики, но скоро мы поймем, что нужно чем-то заполнить то пространство, откуда мы изъяли наркотики или другое наваждение. Работа над другими шагами заполнит эту пустоту. Следующий пункт назначения на нашем пути к выздоровлению — это Второй Шаг.

ШАГ ВТОРОЙ

«Мы пришли к убеждению, что только Сила, более могущественная, чем наша собственная, может вернуть нам здравомыслие»

Первый Шаг лишает нас иллюзий о зависимости, Шаг Второй дает нам надежду на выздоровление. Второй Шаг говорит: то, что мы узнали о нашей наркомании в Первом шаге – это еще не конец истории. Боль и безумие, сопровождавшие нашу жизнь, излишни, говорит нам Шаг Второй. Их можно преодолеть и со временем мы научимся жить без них, работая по Двенадцати Шагам в Анонимных Наркоманах.
Второй Шаг заполняет ту пустоту, которую мы ощущаем, пройдя Первый. Приступая ко Второму Шагу, мы начинаем понимать, что может быть, всего лишь может быть, существует некая Сила, превосходящая нашу – Сила, способная успокоить нашу боль, утихомирить нас и вернуть нам здравомыслие.
Впервые столкнувшись с программой, многие из нас были озадачены косвенным утверждением о нашем безумии. От признания нашего бессилия до допущения нашего “безумия”, казалось бы, очень далеко. Но, ознакомившись с программой, мы через какое-то время начинаем понимать, о чем тут речь. Мы читаемБазовый Текст и видим, что наше безумие описано там как “повторение одних и тех же ошибок и ожидание других результатов”. Определенно это о нас! Ведь сколько раз мы пытались покончить с чем-то, с чем нам никогда не удавалось покончить раньше, и каждый раз мы уговаривали себя “На этот раз все будет по-другому”. Вот оно, отсутствие здравомыслия! Если мы проживем много лет, соблюдая принципы этого шага, то мы поймем истинную глубину нашего безумия; мы часто обнаруживаем, что Базовый Текст содержит лишь краткое описание.
Некоторые из нас сопротивлялись этому Шагу, думая, что он навязывает нам религиозность. Ничуть не бывало. В программе Анонимных Наркоманов нет ничего, абсолютно ничего, что основывается на религиозности членов Сообщества. Идея о том, что “каждый может присоединиться к нам, независимо от… религиозной веры или отсутствия таковой”, горячо поддерживается нашим Сообществом. Наши товарищи соблюдают щепетильность в этом отношении и не допускают ничего такого, что могло бы нарушить безусловное право всех наркоманов на их собственное индивидуальное понимание Силы более могущественной, чем они сами. Это духовная, а не религиозная программа.
Нам открывается вся прелесть Второго Шага, когда мы начинаем задумываться, что же именно может быть Высшей Силой для нас. Нам предлагается самим определить эту Силу, которая любит нас, заботится о нас и, что самое главное, может помочь нам вновь обрести здравомыслие. Второй Шаг не утверждает “Мы поверили в силу, более могущественную, чем мы сами”. Он гласит: “Мы пришли к убеждению, что только Сила, более могущественная, чем наша собственная, может вернуть нам здравомыслие”. Акцент делается не на то, кем или чем эта Сила является, а на то, что именно эта Сила сможет сделать для нас. Конечно же, сама группа – это Сила, более могущественная, чем наша собственная. И еще духовные принципы, содержащиеся в Двенадцати Шагах. Конечно же, аналогичное воздействие оказывает понимание того, что любой из наших членов обладает частичкой этой Высшей Силы. Если мы остаемся чистыми и продолжаем работу над этим шагом, то мы открываем для себя, что совершенно неважно, как долго продолжалась наша зависимость и как далеко мы зашли в своем безумии – нет предела возможностям Силы, более могущественной, чемнаша собственная, возвращении нашего здравомыслия.

Надежда, которую мы обретаем, работая над Вторым Шагом, приходит на смену отчаянию, с которым мы началиработу по программе. Каждый раз, бросаясь туда, где нам виделся выход из наркомании – медицина, религия, психиатрия — мы оказывались в тупике. Ничто нам не помогало. Когда у нас не осталось выбора и мы исчерпали все наши ресурсы, мы начали сомневаться, есть ли вообще решение нашей проблемы, существует ли на свете что-нибудь, что может возыметь действие. Впервые придя к Анонимным Наркоманам, мы действительно сомневались – ну еще один метод, который тоже вряд ли сработает, или сработает, но не настолько, чтобы мы почувствовали разницу.
Однако на первых нескольких собраниях с нами произошло что-тоиз ряда вон выходящее. Там были другие наркоманы, которые так же, как и мы, когда-то принимали наркотики, но сейчас были чистыми. Мы в них поверили. Мы знали, что можем им доверять. Они знали все о нашей наркомании – не просто места или географию наших постоянных сборищ, но и тот ужас и отчаяние, которые мы испытывали каждый раз, принимаянаркотики. Выздоравливающие наркоманы, которых мы встретили в Сообществе, знали обо всем так же хорошо, как это знали мы, потому что они были “там” сами.
Когда мы увидели, что другие члены Анонимных Наркоманов, такие же наркоманы, как и мы, были чистыми и свободными, то многие из нас впервые почувствовали надежду. Мы могли оставаться с кем-то после собрания. Мы могли слушать чьи-то истории, так похожие на наши. Многие из нас снова и снова переживают тот момент; даже спустя годы, он вспоминается всем нам.
Наша надежда растет по мере нашего выздоровления. Мы все время узнаем что-то новое о нашей болезни, а боль от этих открытий тонет в море надежды. Неважно, каким болезненным может быть процесс ломки нашего отрицания, его место внутри нас заполняется чем-то другим. Даже если мы не чувствуем, что мы во что-то верим, мы все равно верим в программу. Мы верим, что мы сможем вновь обрести здравомыслие, даже в самыхбезнадежных и тяжелых случаях.

На что я надеюсь сегодня?

Если мы хоть сколько-то сомневаемся в необходимости восстановления нашего благоразумия, то у нас будут проблемы с этим шагом. Чтобы справиться, нам нужно будет освежить в памяти Первый Шаг. А сейчас настало время серьезно поговорить о нашем безумии.

Верил ли я, что я мог контролировать прием наркотиков? И что из этого получилось, насколько безуспешны были мои попытки?
Что именно я совершил такого, во что мне сейчас с трудом верится? Попадал ли я по собственной милости в опасные ситуации, добывая наркотики? Совершал ли я поступки, за которые мне сейчас стыдно? Что за ситуации это были?
Принимал ли я безрассудные решения в результате моей наркомании? Терял ли я работу, друзей или другие контакты, отказывался ли я от достижения каких-то целей по причинам, не обусловленным моей наркоманией?
Причинял ли я когда-либо физические страдания себе или кому-то другому из-за своей наркомании?

Безумие означает для нас потерю перспектив и представлений о том, что можно и чего нельзя. Например, мы можем думать, что наши личные проблемы гораздо более важные, чем чьи-то еще; мы действительно можем вовсе не замечать потребностей других людей. Маленькие проблемы становятся для нас катастрофами. Мы теряем душевное равновесие. Наиболее яркими примерами безрассудного мышления могут быть представления о том, что мы можем оставаться чистыми сами по себе, или что употребление наркотиков было нашей единственной проблемой и что сейчас все хорошо, раз мы чистые. Анонимные Наркоманы часто описывают безумие, как представление о том, что мы можем прибегнуть к чему-то вне себя (к наркотикам, работе, пище, сексу), чтобы привести в порядок нечто внутри себя – наши ощущения.

Случалось ли мне как-то переоценить или недооценить что-нибудь?
Бывало ли такое, что моя жизнь висела на волоске?
Как именно мое безумие уговаривает меня, что что-то внешнее может помочь мне уцелеть или разрешить все мои проблемы? Что это – наркотики, азартные игры, еда, секс? Что еще?
Является ли признаком безумия мое представление о том, что симптомы моей зависимости (употребление наркотиков или какие-то другие проявления) и есть моя единственная проблема?

Если мы уже какое-то время провели чистыми, то мы можем заметить, что еще одна новая волна отрицания мешает нам разглядеть безумие в нашей жизни. Так же, как мы это делали в начале нашего выздоровления, нам нужно разобраться, какие безрассудные поступки мы совершили. Многие из нас обнаружили, что наше понимание безумия идет гораздо дальше, чем определение безумия в Базовом Тексте. Мы снова и снова делаем те же ошибки, даже если полностью осознаём возможные результаты. Может быть, наши страдания в данный момент так велики, что нас не волнуют последствия, или мы считаем, что сопротивление навязчивой идее нам обойдется дороже.

Когда мы действовали, одержимые навязчивой идеей, зная о возможных результатах, что мы заранее чувствовали и о чем думали? Что не давало нам остановиться?

Начинаем верить

Выше приведены отдельные доводы, объясняющие, почему на этом шаге у нас могут возникнуть трудности. Но могут быть и другие. Для нас важно распознать и преодолеть любые барьеры, которые могут помешать нам начать верить.

Есть ли у меня какие-то опасения насчет веры? Какие именно?
Есть ли у меня еще какие-то барьеры, которые мешают мне поверить? Какие именно?
Что для меня означает фраза “Мы пришли к убеждению…”?

Нам, наркоманам, всегда хочется, чтобы все происходило немедленно. Но стоит напомнить, что Второй Шаг – это процесс, а не событие. Большинство из нас не сможет, проснувшись однажды, сказать, что Сила более могущественная, чем наша собственная, может вернуть намздравомыслие. Мы постепенно приходим к этому пониманию. Все же нам не стоит просто сидеть и ждать, пока наша вера придет сама по себе – в наших силах помочь ей.

Верил ли я когда-нибудь в то, о чем не имел достаточного представления? Что это было?
Какие примеры я знаю из рассказов выздоравливающих наркоманов о том, как они пришли к вере? Пытался ли я следовать какому-то из их примеров в своей жизни?
Во что я верю?
Как укрепилась моя вера с тех пор, как я начал программу выздоровления?

Сила более могущественная, чем наша собственная

В се мы пришли к выздоровлению, имея за плечами собственную жизненную историю. Эта история и определяет в большей степени наше понимание Силы, более могущественной, чем наша собственная. На этом шаге от нас не требуется иметь особые представления о природе или происхождении этой Высшей Силы. Понимание такого рода придет позже. На Втором Шаге нам важно пока представить Высшую Силу, как нечто, что может помочь нам. Мы здесь не занимаемся теологическими изысканиями или строгим соблюдением доктрин, мы просто ищем что-то, что помогает.
Насколько мощной должна быть Сила, более могущественная, чем наша собственная? Ответ прост. Наша наркомания, как отрицательная сила, несомненно была более могущественной, чем мы. Она опустила нас до безумия и заставила нас поступать так, как мыне хотели. Теперь нам нужно что-то, что помогло бы нам сражаться, и это что-то должно быть по крайней мере таким же мощным, как и наша наркомания.

Есть ли у меня проблемы с пониманием того, что есть сила или силы, более могущественные, чем я сам?
Что может быть гораздо сильнее меня?
Может ли какая-нибудь Сила, более могущественная, чем я сам, помочь мне оставаться чистым? Как?
Может ли какая-нибудь Сила, более могущественная, чем я сам, помочь мне выздоравливать? Как?

Некоторые из нас могут иметь очень четкое представление о природе Силы более могущественной, чем наша собственная, и в этом нет никакой ошибки. Но на самом деле Второй Шаг – это критическая точка, с которой многие из нас начинают формировать свое первое практическое представление о Силе, более могущественной, чем наша собственная. Многие наркоманы пришли к выводу, что прежде чем идентифицировать Силу более могущественную, чем наша собственная, весьма полезно подумать, а что же не может быть этой Силой? Кроме того, анализируя, что же именно может для нас сделать Сила более могущественная, чем наша собственная, мы постигать Ее сущность.
Мы можем изложить множество подходов к пониманию Силы более могущественной, чем наша собственная. Мы можем представить ее, как силу духовных принципов, как силу Сообщества Анонимных Наркоманов, как “Правила хорошего поведения”, как что угодно, лишь бы она любила нас, заботилась о нас и была бы сильнее нас. По сути дела, мы даже не обязаны иметь цельное представление об этой Силе, для того, чтобы использовать Ее для соблюдения чистоты и выздоровления.

Какие у меня есть очевидные доказательства тому, что в моей жизни действует Высшая Сила?
Каких именно характеристик нет у моей Высшей Силы?
Какие именно характеристики есть у моей Высшей Силы?

Обретение здравомыслия

В тексте “Это работает: Как и почему?” так разъясняется термин “обретение” – это достижение стадии, в которой наркомания и ее спутник — безумие, не управляют нашей жизнью.
Мы считаем: поскольку наше безумие проявлялось в потере нашей способности видеть и воспринимать мир в истинном свете, то увидеть наше здравомыслие в жизни мы сможем тогда, когда начнем по-настоящему оценивать свои возможности, что, в свою очередь, поможет нам принимать более правильные решения. Мы считаем: у нас есть выбор – как нам действовать. Мы становимся зрелыми и благоразумными и прежде, чем что-либо предпринять, мы останавливаемся и анализируем ситуацию.
Конечно же, наша жизнь изменится. Многим из нас уже не трудно разглядеть здравомыслие в своей жизни, сравнивая то время, когда мы употребляли наркотики, с ранним периодом выздоровления, наш ранний период выздоровления – с временными периодами чистоты, а временные периоды чистоты – с продолжительным периодом выздоровления. Все это – процесс, а наша потребность в обретении здравомыслия со временем будет все возрастать.
Если мы новички в программе, то может быть, обретение здравомыслия для нас означает “больше не употреблять наркотики”, и если это так, то какие-то проявления безумия, напрямую или косвенно связанные с нашим употреблением, прекратятся. Мы перестанем совершать преступления, добывая наркотики. Мы прекратим сами себя загонять в угол, думая лишь о том, как бы употребить.
Если мы уже какое-то время в программе, то для нас уже не трудно поверить в Силу более могущественную, чем наша собственная, которая может помочь нам оставаться чистыми, но вопрос обретения здравомыслия, кроме значения “оставаться чистым”, для нас все еще не содержит четкого понятия. Очень важно, чтобы по мере нашего выздоровления развивалось наше понимание значения слова “здравомыслия”.

Что конкретно я могу считать примерами здравомыслия?
Какие необходимы изменения в моем мышлении и поведении, чтобы я вновь обрел здравомыслие?
В каких сферах моей жизни мне сейчас необходимо благоразумие?
Можно ли сказать, что обретение – это процесс?
Каким образом моя работа над другими шагами поможет мне обрести здравомыслие?
Насколько я уже мыслю здраво в моей сегодняшней стадии выздоровления?

Некоторые из нас могут быть не очень реалистичны в вопросе обретения здравомыслия. Мы можем думать, что мы никогда больше не будем испытывать ярости, или что будем все время вести себя безупречно, потому что начали работать по шагам, что у нас больше не будет проблем с навязчивой идеей, эмоциональными расстройствами и другими ненормальностями нашей жизни. Это описание может показаться экстремистским, но если мы чувствуем себя разочарованными нашими персональными успехами в выздоровлении или тем, сколько же времени нам придется потратить на “обретение здравомыслия”, то мы должны уметь распознать некоторые из наших убеждений в этом описании. Многие из нас пришли к выводу, что мы должны сохранять максимум спокойствия, констатируя любые проявления прогресса в нашем выздоровлении.

Каковы перспективы моего благоразумия? Они реалистичны или нереалистичны?
Сбылись ли мои реалистичные ожидания относительно прогресса в моем выздоровлении? Понимаю ли я, что выздоровление наступает спустя какое-то время, а не внезапно?
Если мы хотя бы раз поступили разумно, особенно в тех ситуациях, в каких раньше у нас бы образовались проблемы, то это уже свидетельствует о нашем здравомыслие. Были ли у меня подобные моменты в период моего выздоровления? Какие именно?

Духовные принципы

На Втором Шаге мы обратим внимание на принципы непредубежденности, готовности, веры, доверия и смирения.
Принцип непредубежденности, с которым мы сталкиваемся во Втором Шаге, происходит от понимания того, что мы не можем выздоравливать в одиночку, что нам необходима какая-то помощь. Он продолжается в наших попытках поверить, что мы можем принять помощь. Неважно, представляем ли мы себе, как именно Сила, более могущественная, чем наша собственная, собирается нам помогать, важно, что мы верим – это возможно.

Почему иметь предубеждения вредно для моего выздоровления?
Как в моей сегодняшней жизни проявляется непредубежденность?
Каким образом изменилась моя жизнь с тех пор, как я начал выздоравливать? Верю ли я, что дальнейшие изменения тоже возможны?

Соблюсти принцип готовности на Втором Шаге нетрудно. Сначала мы можем просто ходить на собрания и слушать, что рассказывают другие наркоманы о своем опыте проработки этого шага. Потом мы можем применить то, что слышали, в своем собственном выздоровлении. И конечно, мы попросим нашего спонсора проинструктировать нас.

Что именно я готов сделать, чтобы вновь обрести здравомыслие?
Готов ли я сегодня сделать что-нибудь такое, на что раньше я бы не решился? Что именно?

Работая над Вторым Шагом, мы не можем просто сидеть и ждать, пока в нас появится чувство веры. Мы должны над этим работать. Один из приемов, который помог многим из нас – это “действовать так, как будто” мы верим. Это не означает, что мы должны лгать сами себе. Мы также не должны лгать ни своему спонсору, ни кому-то еще, как далеко мы продвинулись в этом шаге. Мы делаем это не для того, чтобы кому-то понравиться или хорошо выглядеть. “Действовать так, как будто” просто означает жить так, словно мы верим, что наши надежды сбудутся. Для Второго Шага это означает просто жить, словно мы уже обрели здравомыслие. Для каждого из нас это может сработать по-разному. Многие из нас считают, что мы можем начать “действовать так, как будто”, посещая регулярно собрания и получая инструкции от своего спонсора.

Какими действиями я демонстрирую свою веру?
Насколько укрепилась моя вера?
Могу ли я строить какие-либо планы, веря, что моя наркомания мне не помешает?

Следовать принципу доверия – это значит преодолеть страх перед самим процессом обретения здравомыслия. Даже если мы совсем недавно живем в чистоте, мы, наверное, уже начали ощущать некую душевную боль в связи с нашим выздоровлением. Мы можем опасаться, что дальше будет еще больше боли. В каком-то смысле мы правы: боли будет еще больше. Но не будет такой боли, какую мы не сможем вытерпеть, и не будет такой, какую придется выносить одному. Если мы сможем поверить в свое выздоровление и укрепить свое доверие к Силе более могущественной, чем наша собственная, то мы сможем пройти через все страдания на пути к своему выздоровлению. Мы узнаем, что по другую сторону нас ожидает не какое-то призрачное счастье, а наше фундаментальное перерождение, которое позволит нам получать от жизни глубокое удовлетворение.

Какие у меня есть страхи, которые мешают моему доверию?
Что мне нужно сделать, чтобы избавиться от этих страхов?
Чем я демонстрирую свою веру в выздоровление и свое доверие Силе более могущественной, чем я сам?

Принцип смирения исходит из нашего признания Силы. более могущественной, чем наша собственная. Для многих из нас стоит огромных усилий прекратить полагаться на собственное мнение и попросить помощи, но если мы сделаем это, то это будет означать наше согласие с принципом смирения, содержащимся во Втором Шаге.

Молил ли я сегодня о помощи Силу, более могущественную, чем моя собственная? О чем именно?
Просил ли я о помощи своего спонсора, придя на собрание и пообщавшись с другими наркоманами? Каковы результаты?

Идем дальше

Если мы готовы приступить к Третьему Шагу, то нам следует оглянуться на достижения Шага Второго. Письменное изложение своего понимания каждого шага, как подготовка к движению дальше, помогает нам прочувствовать соответствующие им духовные принципы.

Что я могу сделать, что поможет мне обрести веру?
Что я делаю, чтобы преодолеть какие-то нереалистичные ожидания в отношении обретения здравомыслия?
Как я понимаю Второй Шаг?
Как мои прежние знания и опыт помогли мне в работе над этим шагом?

Когда мы переходим к Третьему Шагу, внутри нас, вероятно, укрепляется чувство надежды. Даже если мы не новички в этой программе, мы все равно стали лучше понимать, что выздоровление, развитие и изменения не просто возможны, а неизбежны, если мы стараемся работать по шагам. Мы можем видеть, что есть реальная возможность избавиться от печати безумия, которой нас крепко отметила наша наркомания. Мы уже почти начали успокаиваться. Мы начали освобождаться от слепого повиновения нашему безумию. Исследовав свое безумие, мы начали просить Силу, более могущественную, чем наша собственная, защитить нас, если мы снова ступим на старую дорожку. Мы начинаем освобождаться от наших иллюзий. Нам больше не нужно испытывать ужас, скрывая нашу наркоманию или изолируя себя, чтобы скрыть наше безумие. Мы видели, как эта программа помогла другим, и поняли, что она начинает действовать и для нас. Через вновь обретенную веру мы достигаем готовности двигаться дальше и работать по Третьему Шагу.

ШАГ ТРЕТИЙ

“Мы приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь Богу, как мы Его понимаем»

Мы прошли Шаги Первый и Второй Шаги вместе с нашим спонсором – мы признали свое поражение и продемонстрировали свою готовность попытаться испробовать что-то новое. Это наполнило нас растущим чувством надежды. Но если мы не реализуем нашу надежду прямо сейчас, то она угаснет, и мы придем к тому же, с чего начали. Что делать? Работать над Третьим Шагом.

В центре внимания Третьего Шага – принятие решения. Идея принятия такого решения может раздражать нас, особенно если мы представим себе, на что именно мы должны решиться в этом шаге. Принимать решение, любое решение – это то, чем многие из нас давно уже не занимались. За нас все время кто-нибудь решал – наша наркомания зависимость, наши начальники, наша халатность в конце концов, потому что нам не нужна была ответственность за наши собственные решения. Если к этому мы добавим концепцию перепоручения нашей воли и нашей жизни чему-то, чего многие из нас в данный момент НЕ понимают, то многие из нас мы просто могут можем подумать, что все это не для нас, и начнут начнем придумывать, как бы сократить или упростить работу над программой. Такие мысли опасны, ибо если мы сокращаем программу, то этим мы осложняем процесс нашего выздоровления.

Решение Третьего Шага может оказаться слишком сложной задачей, чтобы решить ее в один присест момент. Наши страхи на в Третьем Шаге и обусловленные ими опасные мысли можно унять уменьшить, разбив этот шаг на несколько маленьких отдельных ступенек. Третий Шаг – это просто еще один отрезок нашего пути к выздоровлению. Принятие решения Третьего Шага вовсе не означает, что мы должны внезапно и совершенно изменить все, что составляет наш образ жизни. Основательные изменения в нашей жизни произойдут постепенно, по мере нашей работы над выздоровлением по программе, но все они требуют нашего участия. Мы не должны нам не нужно бояться, что этот шаг преподнесет нам что-то такое, к чему мы еще не готовы или что нам не понравится.

Следует подчеркнуть, что этот шаг предлагает нам “ препоручить нашу волю и нашу жизнь заботе Бога, доступного нашему пониманию”. как мы Его понимаем. Эти слова особенно важны. На В Третьем Шаге мы позволяем кому-то или чему-то заботиться о нас, а не контролировать нашу жизнь или управлять ею вместо нас. Этот шаг не предполагает, что мы станем бездумными роботами, не способными жить собственной жизнью, и не позволяет тем из нас, кто на такую безответственность рассчитывает, доставить себе это удовольствие. Нет, мы принимаем простое решение сменить наш курс, прекратить бунтовать против естественного и логичного хода событий в нашей жизни, прекратить мучить себя попытками заставить весь мир вертеться вокруг нас. Мы соглашаемся с тем, что Сила более могущественная, чем мы сами наша собственная, будет заботиться о нашей воле и нашей жизни лучше, чем это делаем мы. Мы продолжаем духовный процесс выздоровления, начиная исследовать, что же именно слово “Бог” означает лично для нас.

На В этом шаге каждый из нас должен будет определиться, что мы имеем в виду, думая о Боге. Наше понимание не должно может не быть абсолютным или целостным. Оно не обязано быть похожим ни на чье другое. Мы можем обнаружить, что мы точно знаем, что именно не может быть Богом для нас, и это нормально. Единственное, что обязательно – это начать наше исследование, которое по мере нашего выздоровления позволит нам углубить наше понимание. Наша концепция Бога будет развиваться по мере нашего развития роста, обусловленного нашим выздоровлением. Работа над Третьим Шагом поможет нам разобраться, что же именно действует на нас лучше всего.

Принятие решения

Как мы только что говорили, многие из нас могут лишиться покоя при одной только мысли о принятии серьезного решения. Мы можем почувствовать себя запуганными испуганными или потрясенными. Мы можем опасаться результатов или предполагаемого обязательства предполагаемых обязательств. Мы можем думать, что это должно произойти раз и навсегда, и бояться, что ошибемся или что у нас не будет возможности все переделать заново. Но именно принимать решение “препоручить нашу волю и нашу жизнь заботе Бога, доступного нашему пониманию Богу, как мы Его понимаем” – это то, что мы можем делать снова и снова, если надо – ежедневно. Действительно, лучше принимать это решение не торопясь и наверняка, иначе мы рискуем нашим выздоровлением из-за своей самоуверенности.

Естественно, что мы принимаем это решение и сердцем и душой. И хотя слово “решение” означает что-то, что происходит в основном в нашем уме, мы должны проделать определенную работу, чтобы выйти за пределы разумного понимания и сделать этот выбор душой.

Почему принятие решения – самое важное в работе над этим шагом?
Могу ли я принять такое решение только на сегодня? Есть ли у меня какие-то опасения и оговорки на этот счет? Какие именно?

Мы должны осознавать, что принимать решение и не выполнять его – это бессмыслица. Например, однажды утром мы решим пойти куда-нибудь, а потом сядем и не сойдем с места весь день. Такое поведение лишает смысла принятое нами раньше решение, и уже неважно, какая именно шальная мысль сбила нас с толку.

Что именно я предпринял, чтобы следовать своему решению?
Что именно в моей жизни мне будет трудно перепоручать? И почему все же очень важно это сделать?

И почему это все же очень важно сделать?

Упрямство

Шаг Третий – критический Третий Шаг — следствие кризиса, ибо мы так долго упрямились, лишая себя права сделать выбор или принять решение. Итак, что же такое упрямство? Иногда это абсолютный отказ и изоляция от наркотиков. Мы порываем с нашим затянувшимся отшельничеством и эгоцентризмом. Иногда упрямство заставляет нас действовать, исходя исключительно из собственных соображений. Мы игнорируем потребности и чувства других людей. Мы избегаем всех, кто хоть как-то посягает на наше право делать то, что нам вздумается. Мы похожи на ураган, проносящийся по жизни нашей семьи, наших друзей и вовсе незнакомых людей, и нас не волнует, какие разрушения останутся после нас. Если обстоятельства не очень благоприятны для нас, мы стараемся любой ценой их изменить, чтобы получить желаемое. Любой ценой мы стараемся настоять на своем. Мы настолько охвачены нашими агрессивными импульсами, что совершенно теряем совесть и контакт с Высшей Силой. Чтобы пройти этот шаг, каждый из нас должен понять, каким образом упрямство обуславливало наши поступки.

Как именно проявлялось мое упрямство? Каковы были мои мотивы?
Как мое упрямство сказывалось на моей жизни?
Как мое упрямство сказывалось на других людях?

Признаться в упрямстве не означает отказаться от достижения целей или от изменений в нашей жизни и окружающем нас мире. Это не означает, что мы должны пассивно мириться с несправедливостью по отношению к себе или тем людям, за которых мы несем ответственность. Мы должны различать разрушительное упрямство и конструктивное действие.

Стремясь к своей цели, не могу ли я кому-нибудь навредить?
Что именно из намеченного мной будет означать, что я покончу с чем-то, что отрицательно сказывается на мне лично и на других? Объяснить.
Не придется ли мне пойти на компромисс с одним из моих принципов, чтобы достичь этой цели? (Например: Не придется ли мне лгать, предавать или быть жестоким?)

Если мы новички в программе и только-только приступили к Третьему Шагу, то наверное мы не будем спрашивать, что означает для нас воля Бога, потому что мы думаем, что именно этот шаг позволит нам самим разобраться. Пока, до Седьмого Шага, мы не концентрируем свое внимание на поисках определения воли нашей Высшей Силы, но мы начинаем процесс, который приведет нас к этой детали на в Третьем Шаге.

Воля Бога для нас – это то, что мы постепенно будем познавать по мере работы над шагами по шагам. В этом отношении мы можем прийти к очень простому заключению о воле нашей Высшей Силы, которая будет делать нам добро в настоящее время. Это Высшая Сила заставляет нас помогает нам оставаться чистыми. Это Высшая Сила велит нам испробовать хочет, чтобы мы испробовали все, что может помочь нам оставаться чистыми – посещать собрания и регулярно беседовать с нашим спонсором.

Описать моменты, когда одной моей воли было недостаточно. (Например, я не смог приказать себе оставаться чистым.)
В чем разница между моей волей и волей Бога?

На какой-то стадии выздоровления мы можем обнаружить, что мы уклоняемся от попыток поставить нашу волю в ряд с волей Высшей Силы, касаясь темы упрямства. Это происходит так медленно и тонко, что нам это трудно заметить. Такое впечатление, что мы меньше всего защищены от упрямства в тот момент, когда наши дела идут хорошо. Мы пересекаем тонкую линию, которая разделяет простое и честное достижение целей от тонкого манипулирования и форсирования результатов. Мы замечаем, что слегка увлекаемся в споре, желая убедить кого-то в своей правоте. Мы ловим себя на том, что застреваем где-то чуть дольше того, чем надо бы. До нас вдруг доходит, что мы довольно давно не виделись со спонсором. Мы ощущаем тихий, почти подсознательный дискомфорт, который предупреждает нас об опасности медленного сползания с курса выздоровления – но это если мы прислушаемся.

Бывали ли в период моего выздоровления моменты, когда я ловил себя на том, что ко мне потихоньку возвращается моя воля и моя жизнь? Что именно сигнализировало мне об этом?

Бог, доступный нашему пониманию как мы Его понимаем

Прежде чем мы углубимся в процесс препоручения нашей воли и нашей жизни заботе Бога, доступного нашему пониманию, мы должны потрудиться преодолеть как мы Его понимаем, нам необходимо потрудиться, чтобы преодолеть любые негативные убеждения или предрассудки, которые мы можем связывать со словом “Бог”.

Слово “Бог” или сама концепция заставляют меня испытывать неловкость? В чем источник моего дискомфорта?
Верил ли я когда-нибудь, что это Бог наказал меня и навлек на меня те ужасные события, которые случились? Что это были за события?

Наш Основной Базовый Текст предлагает нам самим решить, что мы будем понимать под нашей Высшей Силой, которая любит нас и заботится о нас и которая гораздо сильнее нас. Эти простые директивы могут заключать в себе столько толкований Бога, сколько есть наркоманов в нашем товариществе Сообществе. Они не исключают ни одного толкования. Если в нашем понимании слово “Бог” означает силу программы, то эти директивы уместны это вполне приемлемо. Если мы под словом “Бог” понимаем духовные принципы программы, то эти директивы это тоже уместны уместно. Если под словом “Бог” мы подразумеваем чью-то личную силу или наш контакт с ней, то и тут эти директивы уместны это подходит. Это Вполне естественно, что мы начинаем исследовать и развивать свое понимание. И в этом процессе помощь спонсора может оказаться неоценимой.

Как я сегодня понимаю Силу более могущественную, чем я сам моя собственная?
Какова роль Высшей Силы в моей жизни?

Очень важно уяснить для себя, чем именно является для нас Высшая Сила, но еще важнее установить контакт с тем, что мы понимаем под нашей этой Силой. Мы можем по-разному делать это. Во-первых, нам надо как-то связаться с нашей Высшей Силой. Некоторые называют это молитвой, но можно назвать и по-другому. Эта связь не обязательно должна быть официальной или даже словесной объяснима или выражена словами.

Во-вторых, мы должны быть открыты нужно быть открытыми для коммуникации со стороны нашей Высшей Силы. Это можно проявлять, обращая внимание на наше самочувствие, наши реакции, на происходящее внутри и вокруг нас. Или у нас может быть персональный подход в общении с Силой более могущественной, чем мы сами. Может быть, наша Высшая Сила подскажет или поможет нам увидеть, что именно и как можно сделать вместе с нашими товарищами из Анонимных Наркоманов.

В-третьих, мы должны сами себе позволить нам необходимо позволить себе иметь чувства к Богу, доступному нашему пониманию как мы Его понимаем. Мы можем сердиться. Мы можем любить. Мы можем бояться. Мы можем благодарить. Это нормально, когда мы всеми своими человеческими эмоциями делимся с нашей Высшей Силой. Это позволяет нам почувствовать себя ближе к той Силе, на которую мы можем положиться, и помогает нам развить наше доверие к ней.

Каким образом я общаюсь с моей Высшей Силой?
Как моя Высшая Сила общается со мной?
Какие чувства я испытываю к моей Высшей Силе?

Раз многие из нас уже какое-то время живут чистыми, мы можем заняться анализом нашего понимания Бога. Рост нашего понимания обусловлен нашим опытом. К нам приходит зрелое понимание того Бога, который дает нам мир и спокойствие. Мы доверяем нашей Высшей Силе и с оптимизмом смотрим на нашу жизнь. Мы начинаем чувствовать, что нашей жизни коснулось что-то, что находится выше нашего понимания, и от этого мы испытываем радость и благодарность.

Потом происходит нечто такое, что полностью изменяет наше представление о Высшей Силе, или вообще ставит под сомнение все ее Ее существование. Это может быть смерть, несправедливость, утрата. Что бы это ни было, для нас это как обухом по голове. Мы просто не можем этого понять.

В такие моменты наша Высшая Сила нужна нам, как никогда, хотя инстинктивно мы можем и сопротивляться. Наше понимание Высшей Силы может драматично измениться. Но нам необходимо продолжать тянуться к нашей Высшей Силе, моля если не о понимании, то хотя бы о признании. Мы должны умолять просим дать нам силы, чтобы идти дальше. В конце концов мы восстановим наши взаимоотношения с Высшей Силой, хотя, может быть, и на другом уровне.

Беспокоит ли меня тот факт, что мои представления о природе Высшей Силы изменяются? Описать Опишите.
Моя согодняшняя концепция Высшей Силы еще действует? Насколько я позволю ей измениться?

По мере того, как наше понимание Высшей Силы будет расти и развиваться, мы будем замечать, что мы по-разному реагируем на события нашей жизни. Мы обнаружим, что в состоянии сами справиться с ситуациями, которые раньше вселили бы страх в наши сердца. Мы начнем справляться с нашими срывами. Мы сможем ообнаружить, что уже в состоянии остановиться и обдумать ситуацию, прежде чем начать действовать. Мы увидим, что становимся более спокойными, менее компульсивными, способными оценивать ценить не только сиюминутные моменты.

Препоручение

Порядок нашей подготовки к препоручению нашей воли и нашей жизни заботе Бога, доступного нашему пониманию Богу, как мы Его понимаем, имеет большое значение. Многие из нас согласны в общих чертах следовать тому порядку, который заложен в этом шаге: сначала мы препоручаем нашу волю, затем мы постепенно препоручаем нашу жизнь. Нам кажется, что нам проще понять деструктивную природу нашего упрямства и согласиться его признать; следовательно, это первое, что и нужно сделать. Труднее осознать необходимость препоручения нашей жизни и сам этот процесс.

Чтобы нам было удобно удобнее позволить нашей Высшей Силе курировать нашу свою жизнь, нам нужно развить некоторое доверие к ней. У нас может не быть сомнений относительно препоручения нашей наркомании, но нам не хочется оставаться под контролем до конца своей жизни. Мы можем доверить нашей Высшей Силе заботиться о том в нашей жизни, что касается наших рабочих, но не личных взаимоотношений. Мы можем доверить нашей Высшей Силе уход за нашими родителями, но не за детьми. Мы можем доверить нашей Высшей Силе нашу безопасность, но не деньги. Многие из нас не знают, где золотая середина. Мы думаем, что мы доверяем нашей Высшей Силе определенные сферы нашей своей жизни, но как только нам кажется, что дела идут не так, как должны бы, мы тут же берем контроль в свои руки. Нам необходимо проверить, насколько мы готовы препоручить себя.

Что означает для меня “заботиться о ком-то”?
Что означает для меня “препоручить мою волю и мою жизнь заботе Бога, доступного моему пониманию Богу, как я Его понимаю”?
Как может измениться моя жизнь, если я приму решение препоручить свою жизнь заботе моей Высшей Силы?
Как я позволяю моей Высшей Силе воздействовать на мою жизнь?
Как моя Высшая Сила заботится о моей воле и моей жизни?
Были ли такие моменты, когда я был не в состоянии продолжать что-то делать и доверил Богу позаботиться о ситуации в целом? Описать Опишите.
Были ли такие моменты, когда я был в состоянии продолжать что-то делать, но доверил исход Богу? Описать Опишите.

Для того, чтобы препоручить нашу волю и нашу жизнь заботе нашей Высшей Силы, мы должны предпринять какие-то действия. Многие из нас считают, что для нас же лучше, если мы составим нечто вроде официальной декларации постоянного действия. Мы должны Можно использовать следующую выдержку из основного Базового Текста: “Возьми мою волю и мою жизнь. Укажи мне дорогу к выздоровлению. Скажи мне, как жить Веди меня по пути выздоровления. Покажи мне как жить.” Для многих из нас кажется может показаться, что этим мы искажаем сущность Третьего Шага. Но кто нам не дает подыскать наши собственные слова или действовать менее официально. Многие из нас верят, что, воздерживаясь каждый день от употребления наркотиков или следуя советам нашего спонсора, мы тем самым практически реализуем наше решение препоручить нашу волю и нашу жизнь заботе нашей Высшей Силы.

Какими действиями я “препоручаю”? Может быть, это какие-то слова, которые я произношу регулярно? Какие именно?

Духовные принципы

Затрагивая духовные принципы, присущие Третьему Шагу, сначала мы остановимся на признании поражения и готовности. Потом мы проследим, как надежда трансформируется в веру и доверие. И наконец, мы увидим, как принцип препоручения согласуется с Третьим Шагом.

Мы думаем, соблюдать принцип признания поражения для нас просто, если все идет так, как нам хочется. Ну, а если дела идут неважно, то для нас же лучше уверовать поверить в то, что мы под покровительством, которое требует от нас не более, чем “признать поражение”. Следовать принципу признания заботы Бога, доступного нашему пониманию Бога, как мы Его понимаем и существующего в нашей душе, это естественно, даже если дела идут хорошо.

Что я делаю, чтобы укрепиться в решении позволить моей Высшей Силе заботиться о моей воле и жизни?
Каким образом Шаг Третий Шаг позволяет мне базироваться основываться на признании поражения, которое я достиг в Первом и Втором Шагах?

Обычно мы предпочитаем враз, немедленно признать поражение. Готовность же часто приходит от отчаяния или когда изо всех сил стараешься обрести контроль. Мы сумеем следовать принципу готовности, даже если это нам принесет определенные страдания.

Каким образом я до сих пор демонстрировал готовность в моем выздоровлении?
С чем я борюсь в моем выздоровлении? Что, по моему мнению, может случиться, если я буду готов допустить выздоровление и до тех всех сфер моей жизни?

Духовный прогресс Третьего Шага – это трансформация надежды в веру, а веры – в доверие. К началу Третьего Шага мы приходим с чувством надежды, которая зародилась в нас на Втором Шаге. Надежда появляется, когда мы узнаём, что наша жизнь полна возможностей – твердой уверенности еще нет, просто первые намеки, предчувствия того, что нам и правда по плечу осуществить наши сокровенные желания. Давнишние сомнения исчезают, когда на смену надежде приходит вера. Вера побуждает нас к действию, и мы выполняем ту работу, какая, по словам тех, в кого мы верим, и нужна для достижения нами желаемого. Шаг Третий и вера наделяют нас способностью принять решение и воплотить его в жизнь. Доверие вступает после того, как поработала вера. Судя по всему, у нас большой прогресс в достижении наших целей – сейчас для нас очевидно, что мы можем определять прокладывать наш жизненный курс, предпринимая позитивные действия.

Каким образом надежда, вера и доверие стали позитивными силами в моей жизни?
Какие Какими могут быть мои дальнейшие действия по пути следования принципам надежды, веры и доверия в моем выздоровлении?
Чем я могу доказать, что я умею доверять в своем выздоровлении?

Принцип препоручения – это кульминация духовного процесса Третьего Шага. Вся суть этого шага в том, что мы принимаем решение “препоручать” (вверять себя) снова и снова, даже если нам кажется, что наше решение не дает положительного эффекта. Мы можем следовать духовному принципу препоручения, вновь и вновь подтверждая свое решение и предпринимая такие действия, которые придают нашему решению суть и смысл – ну например, пройти все остальные шаги.

Что за последнее время я совершил такого, что могло бы подтвердить мое добровольное обязательство выздороветь выздоравливать и пройти всю программу? (например: Не поступил ли я на службу к Анонимным Наркоманам занялся ли я служением в Анонимных Наркоманах? Не согласился ли я быть спонсором для другого выздоравливающего наркомана? Продолжал ли я ходить на собрания, несмотря на то, что я о них думал? Продолжал ли я работать со своим спонсором даже после того, как он открыл передо мной не очень приятную правду и дал мне такие инструкции рекомендации, каким мне следовать не хотелось? Последовал ли я этим инструкциям им?)

Идем дальше

По мере нашей готовности перейти к Четвертому Шагу, давайте проанализируем, что мы усвоили из Третьего Шага. Письменное изложение нашего понимания каждого шага, как подготовка двигаться дальше, помогает нам усвоить духовные принципы, связанные с ними.

Есть ли у меня какие-то оговорки относительно моего решения препоручить мою волю и мою жизнь заботе Бога Богу?
Чувствую ли я, что сейчас я готов вверить себя Ему?
Как мое признание поражения, совершенное на Первом Шаге, помогло мне в Шаге Третьем Шаге?

ШАГ ЧЕТВЕРТЫЙ

“Мы глубоко и бесстрашно исследовали себя с нравственной точки зрения”

Многие из нас пришли к Анонимным Наркоманам, потому что мы хотели прекратить употребление наркотиков. Вероятно, приходя к Анонимным Наркоманам, мы не сильно задумывались, во что впутываемся – в программу выздоровления. Но если мы тогда не рассмотрели хорошенько, что именно из нас собирается сделать эта программа, то может быть сейчас самое время взять паузу и задуматься над этим.

Во-первых, нам следует спросить себя, чего мы хотим от выздоровления. Большинство из нас просто ответит на этот вопрос: мы хотим быть нормальными или счастливыми, или свободными. Мы просто хотим нравиться самим себе. Но как мы можем себе понравиться, если мы даже не знаем, кто мы такие?

Благодаря Четвертому Шагу мы осознаем, кто мы есть на самом деле, чего нам не хватает, чтобы понравиться самим себе, и как получить от программы то, что мы от нее ждем – комфорт, счастье, успокоение.

Четвертый Шаг означает новую эру в нашем выздоровлении. Шаги с Четвертого по Девятый можно рассматривать, как процесс внутри процесса. Мы будем использовать ту информацию, которую получим в Четвертом Шаге, в работе на Пятым, Шестым, Седьмым, Восьмым и Девятым Шагами. Этот процесс подразумевает, что, выздоравливая, мы будем возвращаться к нему снова и снова.

Есть весьма уместная аналогия этому процессу. Мы можем представить себя … луковицей. Каждый раз, когда мы начинаем Четвертый Шаг, мы снимаем с этой луковицы новый пласт шелухи и пробиваемся к сердцевине. Каждый пласт этой шелухи, один за другим, олицетворяет собой отрицание, болезненную зависимость, недостатки нашего характера, причиненное нами зло. Сердцевина луковицы представляет собой чистую и здоровую душу, которая находится внутри каждого из нас. Наша цель в выздоровлении – духовное возрождение, и мы приближаемся к нему, начиная этот процесс. С каждым днем наши моральные силы крепнут, когда мы через него проходим.

Четвертый Шаг – это метод познания себя, помогающий не только открывать в себе истинную природу ошибок, но и находить в нашем характере ценные качества. Процесс самоанализа – это еще и путь к свободе. Мы так давно не были свободны – может быть, всю нашу жизнь. Работая над Четвертым Шагом, многие из нас поняли, что наши проблемы начались не с первой дозы наркотиков, а задолго до этого, когда были посеяны подлинные семена нашей наркомании. Мы могли чувствовать себя одинокими и особенными еще задолго до того, как познали наркотики. Действительно, наше мироощущение и те силы, которые сгоняли нас в стадо, опутывали нас нашей зависимостью; и было наше страстное желание изменить наше мироощущение и усмирить те силы, которые заставили нас принять первую дозу наркотика. Наш самоанализ будет обнажать безутешную боль и конфликты в нашем прошлом до тех пор, пока не разрушит их власть над нами. У нас будет выбор. И у нас будет определенная свобода.

Фактически эта глава руководства содержит два разных раздела. Первый готовит нас к работе над Четвертым Шагом, помогая исследовать наши мотивы в работе над этим шагом и его значение для нас. Второй раздел – это собственно руководство к нашему исследованию и бесстрашному нравственному самоанализу.

Мотивация

Хотя мотивация нашей работы над Четвертым Шагом не так важна, как сама работа над ним, может оказаться полезно выявить и предотвратить любые оговорки относительно этого шага, а так же подумать о том, какую пользу принесет нам работа над этим шагом.

Есть ли у меня какие-то оговорки относительно этого шага? Какие именно?
Какую конкретно пользу может принести мне исследование себя и бесстаршный нравственный самоанализ? Почему мне нельзя откладывать работу над этим шагом? Какая мне польза от того, что я этот шаг не откладываю?

Глубоко и бесстрашно

Эта фраза для многих из нас оказалась головоломкой. Может мы и понимаем, что такое “глубоко”, а вот как быть со словом “бесстрашно”? Как мы можем отделаться от всех наших страхов? Нам кажется, на это уйдут годы, а самоанализ нам нужно начать прямо сейчас. Проделать бесстрашный самоанализ – это значит идти вперед вопреки своему страху. Это значит иметь мужество действовать, не обращая внимание на то, что мы при этом чувствуем. Это значит иметь мужество быть честными, даже если внутри у нас все съеживается от страха и мы готовы поклясться, что нам жизни не хватит выполнить то, что мы напишем. Это значит иметь решимость пройти через все до конца, даже если нам кажется, что уже достаточно написано. Это значит иметь веру в сам процесс выздоровления и поверить нашей Высшей Силе, что она даст нам все необходимое для этого процесса.

Давайте смотреть на мир реально: работы в этом шаге очень много. Но нам не стоит падать духом, потому что для нас нет определенного срока с этим шагом. Мы можем выполнять его по частям, маленькими шажками, пока не закончим. Единственное, что в этой работе важно, так это быть последовательными.

Иногда бывают периоды, когда наше чистое время работает против нас: когда мы осознаем свой страх перед самоанализом. Многие из нас, уже не раз проходившие Четвертый Шаг и понимающие, что это самое верное, что мы можем для себя сделать, все еще могут побаиваться этой процедуры. Мы можем думать, что раз мы понимаем, насколько этот процесс полезен для нас, то мы не должны его бояться. Но мы можем позволить себе бояться, если это именно то, что мы чувствуем.

Наши опасения также могут быть обусловлены нашим предыдущим опытом работы над Четвертым Шагом. Мы знаем, что самоанализ означает изменение нашей жизни. Мы знаем, что если наш самоанализ разоблачает нашу деструктивную манеру поведения, то мы не можем продолжать вести себя по-прежнему, не причиняя себе сильного страдания. Иногда это означает отказ от чего-то такого, без чего мы не представляем себе нашей жизни – в поведении, в отношениях с людьми; иногда этим чем-то может быть обида, так бережно взлелеянная нами и превратившаяся в источник перестраховки и комфорта. Боязнь расстаться с чем-либо, от чего мы начали зависеть, неважно насколько мы сомневаемся в истинности этого, такая боязнь вредна для нас, но она абсолютно обоснована. Мы просто не можем отделаться от нее. Мы должны с ней считаться и действовать мужественно.

Может оказаться, что нам придется преодолевать барьер, обусловленный нашей неготовностью обнаружить что-то дополнительное о нашей болезни. Многие из наших товарищей, имеющие определенный опыт чистого времени, делились своими открытиями: проведенный в период позднего выздоровления самоанализ свидетельствовал, что наркомания охватила своими щупальцами абсолютно все сферы их жизни, так что реально нетронутым не осталось ничего. Такая констатация часто сопровождается чувством тревоги и растерянности. Мы сами удивляемся, как можно быть такими больными. Но не означают ли все наши успехи в выздоровлении гораздо больше, чем просто заживление поверхностных ран?

Конечно означают. И нам нельзя забывать об этом. И наш спонсор будет счастлив напомнить нам об этом. После того, как мы осознаем всё, что вскроет наш самоанализ, мы ощутим свободу, пришедшую на место тревоги. Кроме того, самоанализ всегда инициирует процесс изменения и освобождения. Так почему бы опять не попробовать?

Боюсь ли я прорабатывать этот шаг? Чего именно я боюсь?
Что для меня означает “глубоко” и “бесстрашно”?
Работаю ли я со своим спонсором и разговариваю ли я с другими наркоманами? Какие еще я предпринимаю действия, чтобы подстраховаться и суметь справиться со всем, что вскроет мой самоанализ?

Нравственный самоанализ

У многих из нас масса неприятных ассоциаций, связанных со словом “нравственность”. Это слово может вызывать в памяти картины прошлого, когда от нас требовали соблюдения чрезмерно сурового кодекса поведения. Оно может напоминать нам о людях, которых мы считаем “нравственными” и которые нам кажутся лучше нас самих. Звучание этого слова может будить в нас стремление к протесту против морали общества и к отказу признать какие-то авторитеты, которые никогда не соответствовали нашей морали. Какая бы из этих ассоциаций ни была правдивой для нас, как для личностей, она должна быть сформулирована нами лично. Если любое из перечисленного выше касается нас, то мы можем унять наше беспокойство, связанное со словом “нравственность”, попытавшись воспринимать его по-другому.

У Анонимных Наркоманов слово “нравственность” в этом шаге не имеет ничего общего с особым кодексом поведения, нормами общества или осуждением каких-то авторитетных лиц. Нравственный самоанализ – это то, что мы можем использовать, формируя нашу собственную индивидуальную мораль, наши собственные ценности и принципы. И совсем не обязательно, чтобы они совпадали с чьими-то чужими ценностями и принципами.

Не выводит ли меня из равновесия слово “нравственность”? Почему?
Не выводят ли меня из равновесия мысли о будущем общества и мои опасения, что я не могу, не хочу и никогда не сумею подчиниться ему?
Какие ценности и принципы важны для меня?

Объект исследования

Четвертый Шаг предлагает нам исследовать себя самих, а не других людей. Сейчас, когда мы начнем писать и анализировать наши обиды, страхи, поступки, убеждения и секреты, мы обнаружим, что многие из них связаны с другими людьми, а иногда с какой-то организацией или учреждением. Очень важно помнить, что мы свободно можем описывать все, что угодно, касающееся других людей, лишь бы это помогло нам определить нашу роль в ситуации. Конечно, многие из нас сначала не сумеют отделить свою роль от чужой. Наш спонсор поможет нам в этом.

Духовные принципы

В Четвертом Шаге мы вспомним все духовные принципы, какие мы начали применять в первых трех шагах. Прежде всего, мы должны быть готовы к Четвертому Шагу. Нам предстоит быть педантично честными с самими собой, размышляя обо всем, что записываем, и спрашивая себя, правда ли это. Нам придется быть мужественными, чтобы лицом к лицу встретиться с нашими страхами и пройти через них. И последнее, но не менее важное – когда нам будет трудно и мы почувствуем, что готовы отступить, наша вера и наше доверие будут нашим поводырем.

Можно ли сказать, что мое решение работать по Четвертому Шагу – это демонстрация мужества? Доверия? Веры? Честности? Готовности?

Самоанализ

Возьми блокнот или что-либо, что по обоюдному, твоему и спонсора, согласию может быть использовано для записи. Убери все, что может отвлечь твое внимание. Помолись, чтобы твой самоанализ был глубоким, бесстрашным и скрупулезным. Не забудь контактировать со своим спонсором на протяжении всего процесса. Ну и наконец, не стесняясь, приступай к ответам на следующие вопросы. Все, что ты вспомнишь, и будет материалом для твоего самоанализа.

Обиды

Мы ощущаем обиду, заново переживая старые чувства, когда мы не в состоянии забыть кого-то, когда не можем простить и забыть что-то, что вывело нас из душевного равновесия. Мы перечисляем свои обиды в Четвертом Шаге по нескольким причинам. Во-первых, это поможет нам избавиться от застарелой жгучей боли, омрачающей нашу жизнь. Во-вторых, анализ наших обид поможет нам пережить разочарование в других людях, особенно, если мы их сильно переоценивали. И, наконец, перечисление наших обид обнажит наши стереотипы, которые держали нас в плену жгучей боли или жалости к себе, а может, и то и другое.

На каких людей я в обиде? Описать ситуации, которые обусловили обиду.
На какие учреждения я в обиде (образовательные, правительственные, религиозные, исправительные, городские)? Описать ситуации, которые обусловили обиду.
Какие причины или убеждения заставили меня действовать в тех ситуациях именно так, как я действовал?
Как моя нечестность способствовала моим обидам?
Как моя неспособность или неготовность пережить определенные чувства обусловила рост моих обид?
Как мое поведение способствовало моим обидам?
Не боюсь ли я взглянуть на себя самого в ситуациях, обусловивших мои обиды? Почему?
Как мои обиды повлияли на мое отношение к самому себе, к другим, к Высшей Силе?
Какие темы вновь и вновь всплывают в моих обидах?

Чувства

По большому счету мы хотим проверить наши чувства из тех же соображений, из каких копаемся в наших обидах: это поможет нам определить нашу позицию в собственной жизни. Кроме того, многие из нас забыли, что такое чувства, пока употребляли. Даже если мы уже какое-то время остаемся чистыми, мы все еще делаем открытия – мы узнаем, как именно нам удалось “отключить” наши чувства.

Как я распознаю мои личные чувства?
Какие чувства я больше всего боюсь позволить себе?
Почему я пытался блокировать мои чувства?
Какие средства я использовал, чтобы заглушить свои истинные чувства?
Кто был или что было толчком для возрождения моих чувств? Что это были за чувства? В каких ситуациях? Какова была моя роль в каждой из этих ситуаций?
Какая причина или убеждение заставили меня действовать в тех ситуациях именно так, как я действовал?
Что я делаю со своими чувствами, когда я распознаю их?

Вина, стыд

Вообще-то, существует два вида вины или стыда: один реальный, другой вымышленный. Первый произрастает напрямую из нашего сознания – мы чувствуем вину, потому что совершили нечто такое, что идет вразрез с нашими принципами, или мы причинили вред кому-то и нам за это стыдно. Вымышленная вина – это результат каких-то ситуаций, где ошибки допустили не мы и ситуации создали не мы. Нам нужно проанализировать нашу вину и наш стыд, чтобы отделить эти ситуации друг от друга. Нам нужно разобраться – признать наше и отказаться от чужого.

Из-за кого или из-за чего я чувствую вину или стыд? Описать ситуации, которые привели к этим чувствам.
Какие из этих ситуаций вызвали во мне чувство стыда, хотя не я был инициатором этих ситуаций?
Каков был мой мотив или каково было мое убеждение, заставившие меня поступить именно так, как я поступил, в инициированных мною ситуациях?
Как мое собственное поведение послужило причиной возникновения моей вины или моего стыда?

Страх

Если бы мы смогли взглянуть на наркоманию без ее основных симптомов, а именно: без употребления наркотиков, без компульсивного поведения, а также без ее других явных проявлений, то мы бы обнаружили засасывающий эгоцентричный страх. Мы боимся, что нас обидят, или может быть просто боимся сильных чувств, и мы живем какой-то половинчатой жизнью, испытывая определенные жизненные эмоции, но никогда до конца не ощущая себя живыми. Мы боимся всего, что может заставить нас чувствовать, поэтому мы изолируемся от всех и замыкаемся в себе. Мы боимся, что не понравимся людям, и мы употребляем наркотики, чтобы чувствовать себя более комфортно наедине с собой. Мы боимся, что нас уличат в чем-то и нам придется расплачиваться, поэтому мы лжем или жульничаем, или обижаем других, чтобы защитить себя. Мы боимся одиночества и используем и эксплуатируем других, чтобы избежать этого чувства, чтобы не быть отвергнутыми или покинутыми. Мы боимся, что нам будет недостаточно – чего угодно, но недостаточно, поэтому мы эгоистично добиваемся желаемого, не заботясь о том, что между делом причиняем кому-то зло. Иногда, когда мы, выздоравливая, достигаем чего-то, что нам дорого, мы боимся потерять это и поэтому идем на компромисс со своими принципами, чтобы защитить то, что имеем. Эгоцентричный, своекорыстный страх – мы должны вырвать его с корнем, чтобы он больше не имел над нами такой разрушительной силы.

Кого или чего я боюсь?
Что я предпринимаю, чтобы скрыть мой страх?
Как негативно или деструктивно я реагирую на свой страх?
Что меня страшит больше всего, когда я анализирую себя или разоблачаю себя? Что в этот момент может случиться?
Как я сам сбивал себя с толку из-за своего страха?

Отношения с людьми

Какие конфликты личностного характера осложняют мне дружбу и/или романтические отношения?
Каким образом мой собственный страх или чьи-то оскорбления сказались на моих дружеских или романтических отношениях?
Как я пожертвовал своими романтическими отношениями в пользу платонических?
Каким образом я компульсивно добивался отношений?
Не чувствую ли я иногда в своих отношениях с семьей, что мы как будто обречены снова и снова повторять одни и те же ошибки, без какой-либо надежды на изменение? Что это за ошибки? Какова моя роль в их увековечении?
Как я аннулировал близкие отношения с моими друзьями, партнерами или с супругой, семьей?
Были ли у меня проблемы с выполнением обязательств? Описать.
Случалось ли мне когда-нибудь прерывать отношения из-за того, что я опасался быть обиженным, и поэтому заранее, пока этого не случилось, выходил из игры? Описать.
До какой степени я считаюсь с чувствами других людей в своих отношениях с ними? Наравне с моими собственными? Они для меня более важны, чем мои собственные? Или менее? Или не важны вовсе?
Не чувствовал ли я себя жертвой в каких-то ситуациях? (Иметь в виду: этот вопрос призван показать, как мы сами входим в роль жертвы, или как неоправданно высокие требования к людям приводят к разочарованиям. Не надо перечислять примеры, где с нами действительно плохо обошлись.) Описать.
На что были похожи мои отношения с соседями? Не замечаю ли я каких-либо закономерностей, возникающих в моих отношениях с соседями, не зависимо от того, где я живу?
Что я чувствую к людям, с которыми и на которых я работал? Каким образом мои мысли, убеждения и мое поведение создавали мне проблемы на работе?
Что я чувствовал и чувствую к тем, с кем ходил в школу (и в детстве и сейчас)? У меня было меньше чувств, чем у других, или я чувствовал лучше, чем они? Верил ли я, что мне приходилось завоевывать расположение преподавателя? Уважал ли я авторитетных людей или восставал против них?
Состоял ли я когда-нибудь членом какого-то клуба или добровольной организации? (Подсказка: АН – добровольная организация.) Что я чувствовал по отношению к другим людям в клубе или организации? Дружил ли я с кем-то в этих организациях? Приходил ли я в клуб с высокими намерениями или просто скоротать время? Каковы были мои намерения и почему они не оправдались? Какова была моя роль в этих ситуациях?
Был ли я когда-либо в психиатрической больнице, в тюрьме или других учреждениях такого типа помимо моей воли? Какое влияние это оказало на меня, как на личность? Какие у меня были взаимоотношения с руководством? Выполнял ли я правила? Нарушал ли я когда-нибудь правила и, будучи пойманным, обижался ли я на руководство?
Не причинили ли мне боли мои ранние попытки доверительных и интимных отношений и не явилось ли это причиной моей замкнутости? Описать.
Не прекращал ли я когда-нибудь отношений, даже если конфликты можно было погасить, а проблемы были разрешимы? Почему?
Не попадал ли я в зависимость от разных людей из моего окружения? Описать.
Не обнаруживал ли я в себе, как в личности (возможно, в предыдущих попытках самоанализа), нечто такое, что мне не нравилось, и не замечал ли я за собой попытки компенсировать как-то свое поведение? (Например, мы могли обнаружить за собой привычку по-детски зависеть от кого-то, а потом мы изо всех сил старались стать супер-самостоятельными.) Описать.
Какие из моих недостатков наиболее часто проявляются в моих отношениях с людьми (нечестность, себялюбие, подозрительность, манипулирование людьми и т.п.)?
Каким образом я мог бы изменить свое поведение, чтобы мои отношения с людьми стали более здоровыми?
Была ли у меня какая-то связь с Высшей Силой? Как она со временем изменилась? Какое у меня сейчас отношение к Высшей Силе?

Секс

Это очень деликатная сфера для многих из нас. Действительно, мы могли бы остановиться здесь, сказав “Ну, это уж слишком! Я ни за что не буду составлять каталог моей сексуальной жизни!” Но нам нужно побыстрее преодолеть это нежелание. И нам поможет в этом размышление об истинных причинах этой необходимости. Как сказано в книге “Это работает: Как и Почему”, мы не хотим воевать с собственной сексуальностью. Вот почему нам следует в самоанализе остановиться на нашем понимании секса и нашем сексуальном поведении. В этом месте важно напомнить себе, что, анализируя себя, нам нет нужды сравнивать свое поведение с чьим-то другим, “нормальным” по нашему мнению, — нам нужно лишь определить, чего стоим мы сами, каковы наши принципы и наша мораль (наш нравственный облик).

Как мое сексуальное поведение сочеталось с моим эгоизмом?
Не путал ли я секс с любовью? Каковы были результаты этой путаницы?
Как я использовал секс в попытках убежать от одиночества или заполнить духовную пустоту?
Бывало ли, что я компульсивно требовал или избегал секса?
Не оставили ли во мне чувство стыда или вины какие-то из моих сексуальных попыток? Как это случилось? Почему во мне возникли именно эти чувства?
Какие-то из моих сексуальных попыток причинили вред мне самому или кому-то другому?
Устраивает ли меня моя сексуальность? Если нет, то почему?
Устраивает ли меня сексуальность других? Если нет, то почему?
Не является ли секс необходимым условием для всех или для большей части моих отношений с другими людьми?
Что для меня означают здоровые отношения?

Оскорбления

Прежде, чем приступить к этому разделу, нам следует предпринять экстренные меры предосторожности. Или мы можем отложить этот раздел на более поздний период выздоровления. Чтобы ответственно подойти к решению вопроса – приступать ли к этому разделу сейчас, нам нужно мобилизовать все имеющиеся в нашем распоряжении ресурсы: наши собственные ощущения (готовы ли мы противостоять той боли, которую причинит нам эта работа), разговор со спонсором, молитвы. Может быть наш спонсор поможет нам довести дело до конца, может быть нам понадобится дополнительная помощь.

Если мы решаемся продолжать этот раздел, то нам следует знать, что проработка именно этой части Четвертого Шага может причинить нам самую сильную боль, какую только может причинить нам наша работа над выздоровлением. В те времена, когда от нас отвернулись и нас оскорбляли люди, которые были призваны любить и защищать нас, мы испытывали такую боль, какую нам вряд ли придется испытать когда-либо. Но если мы готовы действовать, то пройти через это очень важно. Пока наши страдания внутри нас, пока мы держим их в секрете, наши поступки могут противоречить нашим желаниям, а мы сами можем воспринимать себя негативно и верить, что наше предназначение – разрушать себя. Познанием правды начинается процесс, который может избавить нас от страданий. Ведь мы не были виноваты.

Обращались ли со мной жестоко когда-либо? Кто? Что я чувствовал тогда и какие чувства во мне сохранились с тех пор в связи с этим?
Повлияло ли жестокое обращение со мной на мои отношения с другими людьми? Как именно?
Если я большую часть своей жизни чувствовал себя жертвой из-за жестокого обращения со мной в детстве, то что я могу предпринять сейчас, чтобы восстановить свою духовную целостность? Может ли мне помочь Высшая Сила? Как именно?

Не исключено, что и мы сами физически, морально или словесно оскорбляли других. Воспоминания об этих моментах могут заставить нас испытать сильный стыд. Мы не можем допустить, чтобы этот стыд перешел в отчаяние. Важно, чтобы мы честно оценивали свое поведение, принимая за него ответственность и работая над тем, чтобы изменить его. Написать об этом здесь – значит сделать первый шаг в этом направлении. Работа над остальными шагами поможет нам загладить вину перед всеми, кому мы причинили зло.

Когда-нибудь я обращался с кем-то жестоко? С кем и как?
Какие были у меня чувства и мысли непосредственно перед тем, как я причинял зло?
Испытывал ли я вину перед своими жертвами или извинялся ли я за свое поведение? Описать.
Доверяю ли я своей Высшей Силе вмешиваться в мою жизнь и помогать мне в том, чтобы никому больше не причинять зла? Готов ли я жить со своей болью до тех пор, пока работа над шагами не успокоит ее?

Ценные качества

Большинство предыдущих вопросов были призваны помочь нам определить истинную природу наших недостатков – эта информация понадобится нам для Пятого Шага. Но также важно обратить внимание и на то, что мы делали правильно и что дало положительный импульс нам самим или другим людям. Мы хотим сделать это из следующих соображений. Во-первых, в результате работы над Четвертым Шагом мы хотим иметь о себе полную картину, а никак не одностороннюю. Во-вторых, мы хотим знать, какие черты характера и какое поведение мы выберем для себя в нашей жизни.

Что мне самому нравится в себе? Что нравится другим? Какие из моих качеств работают на меня? Как я могу продемонстрировать свою заботу о себе и о других?
Каких духовных принципов я придерживаюсь в своей жизни? Как это меняет мою жизнь?
Как укрепились моя вера и мое доверие к Высшей Силе?
На чем основаны мои отношения со спонсором? Вижу ли я, что этот положительный опыт переходит на мои отношения с другими людьми?
Каких целей я достиг? Есть ли у меня другие цели, к которым я стремлюсь? Что это за цели и что я предпринимаю, чтобы достичь их?
Что в моей жизни имеет смысл для меня? Во имя чего я обязан жить и как?
В чем выражается моя благодарность за выздоровление?

Секреты

Прежде чем закончить Четвертый Шаг, нам нужно остановиться и оглануться назад: не пропустили ли мы чего-нибудь, вольно или невольно. Есть ли что-нибудь такое, что нам кажется настолько плохим, что мы просто не можем включить это в наш самоанализ? Если это так, то нас должен разубедить тот факт, что уже масса людей в АН прошла этот шаг, и не было еще ни в чьем Четвертом Шаге такой ситуации, которая была бы настолько уникальной, чтобы пришлось изобретать что-то новенькое для ее описания. Держать что-то в секрете – это плохо для нашего выздоровления. Если мы что-то держим в секрете, то это, собственно, означает, что мы делаем какие-то оговорки по поводу нашей программы.

Есть ли у меня какие-то секреты, о которых я все еще не написал? Что это за секреты?

Есть еще один вопрос, который мы сейчас должны задать себе: есть ли что-нибудь в нашем самоанализе, что слишком преувеличено или описано вовсе неправильно. Почти у всех нас, пришедших к АН, были трудности с тем, чтобы отличить действительность от вымысла в нашей собственной жизни. Многие из нас аккумулировали “боевые истории”, черезчур преукрашенные и содержащие лишь какую-то долю истины. Мы мирились с этим, потому что хотели дать людям возможность высказаться. Мы не рассчитывали, что наша правда произведет хорошее впечатление, поэтому сочиняли в надежде создать себе определенную репутацию. Но больше нам не нужно так поступать. В процессе работы над Четвертым Шагом мы создаем свои собственные истинные ценности, а не фальшивые, основанные на чьих-то ложных представлениях. Сейчас самое время сказать о себе всю правду.

Есть ли какая-нибудь неправда в этом самоанализе? Может, какие-то истории, постоянно рассказываемые мною, не совсем правдивы?

Идем дальше

Заканчивая Четвертый Шаг, мы можем упасть духом, можем почувствовать головокружение от успеха или какую-то неловкость. Но так или иначе, мы чувствуем себя по-новому – нам действительно хорошо от того, что мы что-то довели до конца. Работа, которую мы выполнили в этом шаге, будет фундаментом для наших последующих шагов, с Пятого по Девятый. Теперь пора искать нашего спонсора и договариваться с ним о Пятом Шаге.

ШАГ ПЯТЫЙ

«Мы признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную природу наших заблуждений”

В нашем Основном Базовом тексте говорится “Шаг Пятый Шаг — это не просто прочтение Шага Четвертого Шага”. Мы уже знаем, что зачитать наш Четвертый Шаг кому-то другому – это лишь часть Шага Пятого Шага. А что же представляет собой другая часть, та, которая больше чем просто прочтение.

Это признание перед Богом, перед самими собой и перед другими людьми другим человеком, признание с которого начинается наш духовный рост, связанный с этим шагом. У нас уже был кое-какой опыт в признаниях. Мы признали, что больны; признали, что нам нужна помощь; признали Силу, которая сможет помочь нам. Сопоставление нашего опыта с этими признаниями поможет нам в Пятом Шаге.

Многие из нас закончили наш Четвертый Шаг с чувством облегчения, полагая, что действительно трудный шаг позади, Правда, но нужно иметь в виду, что впереди еще Пятый Шаг. Вот тут-то появился появляется страх.

Некоторые из нас опасались, что наш спонсор будет недоволен нами и начнет нас порицать упрекать. Другие стеснялись, потому что не хотели сильно докучать спонсору. Мы не были уверены, можно ли доверить спонсору наши секреты.

Нас безусловно должно было интересовать интересовало, что именно можно было раскрыть в исповеди. Что-то мы могли опустить такое, что наш спонсор сразу же мог заметить – и скорее всего это что-то вряд ли могло быть чем-то хорошим. Некоторые из нас боялись вновь переживать старые чувства и спрашивали, есть ли смысл ворошить прошлое. Некоторые из нас чувствовали, что пока мы не произнесем вслух слова нашей исповеди, вряд ли мы докопаемся до сути Кто-то чувствовал, что пока не произнесет вслух слова своего исследования, вряд ли докопается до сути.

Если мы прислушаемся ко всем чувствам, вызванным Пятым Шагом, то мы сможем увидеть, что мы тоже согласны продолжать этот процесс, потому что очень хотим выздоравливать дальше. Мы думаем о знакомых нам людях, которые уже прошли этот шаг. Мы поражены их искренностью и способностью контактировать с другими людьми. Они вовсе не всегда рассказывают о себе. Они расспрашивают других и с истинным действительным интересом слушают ответы. И если мы спросим их, как же они так хорошо научились контактировать с другими, то они, наверное, ответят, что учиться они начали, когда работали над Пятым Шагом по Пятому Шагу.

Многие из нас, кто уже не первый раз работал над Четвертым и Пятым Шагами, знали, что результатами этих шагов этой работы всегда бывают перемены – другими словами, мы начинаем вести себя по-другому! И мы вовсе не были уверены, что хотели именно этого. Другие Некоторые наоборот знали, что мы должны необходимо измениться, но боялись, что не смогут (не сумеют).

Чтобы приступить к Пятому Шагу, нам нужно мужество и доверие к процессу выздоровления. Если у нас есть и то и другое, то мы сможем одолеть определенные страхи и завершить процесс признаний, необходимых для этого шага.

Обратимся к страхам

Любые страхи, о каких мы здесь говорили, могли быть и нашими страхами, но нас могут мучить и другие страхи. Это хорошо, когда мы знаем, чего именно мы боимся, но вопреки этому идем вперед, сохраняя способность продолжать выздоравливать.

Какие у меня есть оговорки относительно Пятого Шага?
Есть ли у меня тут какие-то страхи? Какие именно?

Неважно, откуда наши страхи; многие наши товарищи избавляются от них примерно одинаково: Мы молимся о мужестве и готовности, читаем относящуюся к Пятому Шагу главу из книги “Это работает: Как и почему?” и ищем поддержки у других товарищей. Многие из нас по собственному опыту участия в учебных собраниях знают, что чаще всего темой для разговоров бывают именно Шаги Четвертый и Пятый Шаги. Если мы приложим усилия и объясним, что именно мы хотим преодолеть, то мы конечно же получим необходимую помощь от других. товарищей. Призывая Используя те духовные ресурсы, которые мы наработали в предыдущих шагах, мы продолжим наш Пятый Шаг.

Что я делаю, чтобы преодолеть свои страхи перед Пятым Шагом?
Как работа над первыми четырьмя шагами помогла мне в работе над Пятым Шагом?

Признали перед Богом

Посвященная Пятому Шагу глава из книги “Это работает: Как и почему?” отвечает на вопрос, почему мы должны признать истинную природу наших ошибок заблуждений не только перед самими собой и другими людьми другим человеком, но и перед Богом. В товариществе Сообществе Анонимных Наркоманов мы ведем такой образ жизни, где сосуществуют духовность и повседневность, естественное и сверхестественное. Если мы признаем истинную природу наших ошибок заблуждений перед Богом, доступным нашему пониманию как мы Его понимаем, то наше признание приобретет больший смысл.

Как именно мы признаёмся перед Богом, зависит от того, как мы Его понимаем. Некоторые делают формальное специальное признание перед Богом, отдельное от того, какое они делают перед самими собой и другими людьми другим человеком. Другие подразумевают присутствие Высшей Силы или заранее призывают ее еще до исповеди Ее еще до признания перед их спонсором. Те из нас, для кого Высшей Силой являются духовные принципы выздоровления или сила Сообщества Анонимных Наркоманов, по-разному могут работать над этой ступенью Пятого Шага этим Шагом. Тут нам может помочь наш спонсор. Что бы мы ни делали, все хорошо пока мы уверены, что делаем свое признание и перед Высшей Силой тоже.

Как я буду обращаться к доступному моему пониманию Богу в своем Пятом Шаге?
Каким образом мои решения из Третьего Шага вновь подтвердились при проработке Пятого Шага работе в Пятом Шаге?

Перед самими собой

Пока мы употребляли наркотики, многим из нас наверное кто-то говорил, что у нас проблемы с наркотиками и что нам нужна какая-то помощь. Но их замечания ничего не значили для нас. А если и значили, то не настолько, чтобы удержать нас от употребления. Пока мы не признали свою наркоманию зависимость перед самими собой и не прибегли к программе Анонимных Наркоманов, мы не были способны прекратить употребление. То же самое и с нашими признаниями, которые мы делаем на Пятом Шаге. Все, что нам говорят наши супруги, работодатели или спонсоры, может работать против нас, пока мы не признаем перед собой лично истинную природу наших ошибок заблуждений, а до этого у нас нет ни готовности, ни способности избрать другой путь.

Могу ли я знать признать и принять истинную природу моих ошибок?
Каким образом признания изменят направление моей жизни?

И перед другими людьми каким-либо другим человеком

У нас, наркоманов, одна из самых больших проблем – это объяснить увидеть разницу между нашей ответственностью и ответственностью других людей. Мы виним себя в катастрофах, к которым мы непричастны. И наоборот, мы часто бываем в полном неведении о том, как мы навредили себе и другим. Мы слишком драматизируем мелкие трудности и машем рукой на главные серьезные проблемы, на которые должны бы обратить внимание. Если, приступая к Пятому Шагу, мы не уверены, что именно составляет истинную природу наших ошибок заблуждений, то заканчивая этот шаг, мы будем это знать точно, и все благодаря нашим признаниям перед другими людьми. То, чего не можем увидеть мы сами, увидит наш слушатель и он или она поможет нам отсортировать, что именно мы должны принять как свою ответственность, а что нет.

Многие из нас просят кого-то быть спонсором еще до того, как мы формально фактически приступаем к работе над шагами, и с тех пор поддерживают с ним свои отношения. Для большинства из нас наш спонсор и будет тем “другим человеком”, которого мы выберем в слушатели для нашего Пятого Шага. Он или она поможет нам отделить то, за что мы не можем нести ответственности, от того, за что мы ответственны. Те взаимоотношения, которые мы поддерживаем с нашим спонсором, будут служить основой доверия, которое мы должны к нему или к ней испытывать. Терапевтическое воздействие помощи одного наркомана другому часто сильнее всего проявляется именно тогда, когда наш спонсор рассказывает нам о подробностях своей собственной исповеди истории, выслушав нашу. Пройдет еще много времени некоторое время, пока мы придем к выводу, что мы не так уж уникальны.

Доверие, которое мы должны испытывать к человеку, которому предстоит выслушать наш Пятый Шаг, выходит за рамки простых заверений о сохранении конфиденциальности. Мы должны быть уверены, что наш слушатель может соответствующим образом отреагировать на то, о чем мы рассказываем. Одна из главных причин, почему многие из нас сами выбирают своего спонсора в качестве слушателя для Пятого Шага, это тот факт, что он или она понимает, что именно мы делаем, и поэтому знает, какая поддержка нам в этот момент необходима. И еще, если слушателем будет наш спонсор, то это может положительно сказаться на нашей дальнейшей работе над следующими шагами. Если же мы по каким-то причинам наше признание Пятого Шага зачитываем кому-то другому, то его квалификация должна быть такая же, как если бы мы выбирали его себе в спонсоры: он должен быть способен оказать нам поддержку, не снимая никакой ответственности с нас самих, должен уметь оказать на нас стабилизирующее влияние в случае, если мы почувствуем себя подавленными – короче, это должен быть человек сочувствующий, неподкупный и проницательный.

Какие качества я хотел бы видеть в моем слушателе?
Каким образом наличие у него или у нее этих качеств лучше поможет лучше мне сделать мои признания?

Для многих из нас поддерживать честные отношения – это что-то новенькое. Мы готовы тут же порвать всяческие отношения, как только кто-то скажет нам горькую правду. Мы также готовы к вежливым, сдержанным, поверхностным взаимоотношениям. Пятый Шаг помогает нам устанавливать честные отношения. Мы рассказываем о себе правду – кто мы есть на самом деле, а потом самое трудное – мы слушаем, что нам скажут. На многих из нас подобные отношения наводили ужас. Пятый Шаг предоставляет нам уникальную возможность испытать такие отношения без какого-либо риска. Мы можем быть достаточно уверены, что порицать нас не будут.

Готов ли я доверять человеку, который будет слушать мой Пятый Шаг?
Чего я ожидаю от этого человека?
Каким образом работа над Пятым Шагом поможет мне начать устанавливать новые взаимоотношения?

Истинная природа наших ошибок заблуждений

Другой способ подтвердить, что наш Пятый Шаг это “не просто прочтение Шага Четвертого”, это задуматься над тем, что именно мы предполагаем признать: над истинной природой наших ошибок заблуждений. В нашем товариществе богатый опыт по части того, что определенно имеет отношение к “истинной природе наших ошибок заблуждений”. Многие из нас согласны, что, работая над Пятым Шагом, мы должны сконцентрировать свое внимание на том, что находится за рамками нашей наркомании, а также на причинах, обусловивших наши поступки, и на самих поступках. Идентифицировать Увидеть истинную природу наших ошибок нам часто случается заблуждений мы можем во время нашей исповеди нашего признания. Иногда проигрывание такого же рода ситуации разоблачает истинную природу той ситуации. Почему, например, мы продолжаем водиться общаться с людьми, которые, в сущности, нас не интересуют? Почему мы продолжаем поддерживать какие-то отношения, тогда как вся наша жизнь зависит от того, преодолеем ли мы их? Почему мы думаем, что наш новый опыт принесет нам беду, и так уклоняемся от него? Если мы найдем связующую нить в наших собственных примерах, то она напрямую выведет нас на истинную природу наших ошибок заблуждений.

На какой-то стадии этого процесса мы наверняка начнем называть определенные манеры нашего поведения нашими “природными дефектами характера”. Хотя этого и не должно быть до Шестого Шага, когда мы начнем анализировать роль каждого из наших дефектов в нашей продолжающейся болезни, но нам определенно не помешало бы начать думать об этом.

Чем отличается истинная природа моих ошибок заблуждений от моих действий?
Почему я должен признать истинную природу моих ошибок заблуждений, а не сами ошибки заблуждения?

Духовные принципы

На Пятом Шаге мы концентрируем свое внимание на доверии, мужестве, честности перед самим собой и обязательности.

Соблюдение духовного принципа доверия обязательно, если мы собираемся пройти Пятый Шаг. Как мы уже говорили, у нас будет наверняка какой-то опыт общения с нашим спонсором, который позволит нам доверять ему или ей настолько, чтобы закончить этот шаг; а как быть с более трудными для понимания вопросами, которые возникают, когда мы задумываемся о том, действительно ли работа над этим шагом принесет какую-то пользу? Мы должны доверять процессу так же, как мы доверяем человеку. Связь между Пятым Шагом и нашим духовным развитием не всегда понятна для нас. Это не означает, что эта связь менее реальна, но тем не менее это может затруднить наше доверие процессу выздоровления.

1. Верю ли я, что работа над Пятым Шагом как-то улучшит мою жизнь? Как именно?

Мужество – это тот принцип, которому мы должны следовать, приступая к этому шагу. Видимо нам периодически придется вспоминать о нашем мужестве во время работы над этим шагом. Когда мы кладем телефонную трубку на рычаг, хотя только что были готовы позвонить своему спонсору и договориться о встрече для признаний, мы ощущаем страх, и вот тут-то нам нужно мужество. Когда во время исповеди признания мы видим абзац, о котором мы просто не можем кому-нибудь рассказать, вот в этот страшный момент мы и должны призвать все свое мужество и довести исповедь все до конца. Когда мы только что поделились чем-то мучительно болезненным и нас переполняет чувство незащищенности настолько, что мы хотим отключиться до того, как услышим слова нашего спонсора, это значит, что настал переломный момент в нашем выздоровлении и мы должны выбрать линию мужественного поведения. Этот выбор повлияет на будущий курс нашей жизни. Каждый раз, испытывая страх, мы должны напоминать себе, что мы уже поддавались ему и это привело к негативным последствиям в нашей жизни, а если мы поступим так же и в этот раз, то ничего нового нас не ждет. Напоминание такого рода должно существенно стимулировать нас отдать предпочтение мужеству.

Что это за приемы, которые могут помочь мне обрести мужество, необходимое мне в работе над этим шагом?

Каким образом соблюдение принципа мужества в работе над этим шагом отразится на всем моем выздоровлении?
Выбрал ли я время и место для моего Пятого Шага? Когда и где?

Соблюдение принципа честности перед самим собой составляет сущность признания истинной природы наших ошибок заблуждений перед самими собой. Так же, как мы не должны отделять себя от наших эмоций просто потому, что боимся услышать мнение нашего слушателя, так же мы не можем позволить себе отключить наши собственные реакции. Мы должны позволять себе иметь естественные человеческие реакции на объект обсуждения — нашу жизнь наркоманов. Наша жизнь была унылой. Из-за своей наркомании мы так много потеряли. Из-за нашей наркомании мы доставили столько боли тем, кого мы любим. Эти признания болезненны. Но если внимательнее присмотреться, мы, наверное, ощутим признаки другого чувства, которое начинает формироваться вслед за болью – надежда.

Мы наконец-то перестали употреблять из-за наших чувств, избегать наших чувств и отключаться из-за наших чувств. Сейчас впервые у нас есть шанс мужественно разобраться в наших чувствах, даже в тех, которые приносят боль. В конечном счете именно это позволит нам лучше относиться к себе самим. Это один из парадоксов, которые мы часто встречаем на пути к выздоровлению. Мы начинаем с боли и заканчиваем радостью и покоем.

Как я обманывал сам себя в прошлом? Что я делаю сейчас, чтобы быть честным перед собой?
Каким образом более реалистичный взгляд на себя самого связан со смирением?
Каким образом соблюдение принципа честности перед самим собой помогает мне принять самого себя?

Принцип обязательности проявляется в действиях, которые мы совершаем на этом шаге. Многие из нас в своей жизни надавали так называемых “обещаний”, которые в те «тяжелые» времена мы и не собирались выполнять. Наши “обещания” мы раздавали исключительно ради своей выгоды. С каждым новым пройденным шагом программы Анонимных Наркоманов мы все глубже и реальней препоручали себя этой программе. Встречи со спонсором, работа над шагами по шагам, посещение собраний местной «домашней» группы — каждое из этих действий демонстрирует, что мы прочно и сознательно стоим на позиции нашего выздоровления.

Каким образом моя исповедь честность перед спонсором укрепляет мою позицию в программе Анонимных Наркоманов?

Идем дальше

Одно из многих благ, которые мы имеем от Пятого Шага, это принятие себя (согласие с самим собой). Мы ясно осознаем, кто мы есть сегодня, и принимаем себя такими, какие мы есть, без оговорок. То, что мы в чем-то несовершенны, не означает, что мы плохие. Мы начинаем видеть, что в нас есть и ценные качества, и недостатки. Мы способны творить добро и причинять великое страдание. Есть определенные свойства нашей личности, которые составляют нашу особенность. Наш опыт, даже негативный, зачастую способствует развитию самого лучшего в нас. Впервые мы способны понять, что вот сейчас с нами все в порядке. Но принятие себя такими, какие мы есть на сегодняшний день, не означает, что мы можем расслабиться и отказаться от дальнейшего самосовершенствования. Истинное принятие себя включает и принятие своих недостатков. Бало Было бы неправильно сказать, что мы сами с собой в согласии, если мы убеждены, что нам нет необходимости расти дальше – это было бы как раз несогласие, самоограничение. А так мы знаем свои недостатки и обязуемся работать над ними. Если мы хотим быть более сострадательными, то мы работаем над ними по принципу сострадания. Если мы хотим быть более образованными, то мы находим время учиться. Если мы хотим, чтобы у нас было много друзей, то мы находим время для общения.

Как работа над Пятым Шагом развила мое смирение и согласие с собой?

Заканчивая Пятый Шаг, мы должны почувствовать чувствуем облегчение. Мы ничуть не обременили себя, признавшись, какую огромную энергию мы тратили раньше, прячась и подавляя себя. Это правда, что наши “недостатки… умрут, если их выставить на свет”. Их разоблачение приносит нам чувство свободы, независимо от внешних обстоятельств нашей жизни.

Как результат работы над этим шагом, начинают меняться все наши отношения. Прежде всего нам необходимо понять, насколько изменились наши отношения с самими собой, с Высшей Силой и с людьми.

Как изменились мои отношения с Высшей Силой в результате работы над Пятым Шагом?
Как изменились мои отношения со спонсором в результате работы над Пятым Шагом?
Насколько иначе я стал воспринимать сам себя в результате работы над Пятым Шагом?
До какой степени я развил свою любовь и сострадание к себе самому и к другим людям?

Когда мы начинаем ощущать облегчение, это значит, что наша усталость от наших собственных недостатков, видимо, достигла своего апогея. Это означает переход в состояние абсолютной готовности – как раз то, что надо для Шестого Шага!

ШАГ ШЕСТОЙ

«Мы полностью подготовились к тому, чтобы Бог избавил нас от всех этих дефектов характера»

Мы приступаем к Шестому Шагу с надеждой, которую мы получили в первых четырех шагах. Если мы докопались до сути, то в нас поселилось и смирение тоже. На Шестом Шаге “смирение” означает, что мы в состоянии состоянии более отчетливо разглядеть видеть себя. Мы увидели истинную природу наших ошибок. Мы увидели, какой вред мы причинили себе и другим из-за недостатков дефектов в нашем характере. Мы присмотрелись к своим манерам манере своего поведения и поняли, что мы снова и снова проявляем свои недостатки. Сейчас Теперь нам нужно полностью подготовиться к тому, чтобы очистить наш характер от недостатков избавиться от дефектов характера.

Нельзя подготовиться полностью в одно мгновение. Это длительный процесс, иногда он занимает всю жизнь. Сразу после исповеди Пятого Шага мы действительно можем почувствовать полную готовность избавиться от наших недостатков. А если мы, на минутку задумавшись и в общем и целом зная природу своих недостатков, увидим, что все еще поддаемся одному из них, то мы естественно поймем, что уровень нашей готовности поднимается увеличивается. Отдавать себе отчет – это всегда недостаточно, чтобы гарантировать готовность, но это первая и необходимая ступень на пути к готовности. Сам по себе процесс исповеди признания подготовил нас к осознанию наших недостатков дефектов характера, а работа над Шестым Шагом сделает остальное. Быть совершенно готовым полностью подготовленным – это значит достичь такого духовного состояния, когда мы не просто осознаем наши недостатки, мы не просто устали от них, не просто согласились, чтобы Бог, доступный нашему пониманию как мы Его понимаем, исправил то, что нужно исправить – а и то, и другое, и третье.

Чтобы почувствовать абсолютную готовность, мы должны заняться нашими страхами относительно Шестого Шага. А еще нам надо задуматься, каким образом избавляться от наших недостатков. Шестой Шаг говорит нам, что только Высшая Сила может избавить нас от них, но что это означает практически? Каковы же наши обязательства в Шестом Шаге? Эти вопросы, если их обсудить со спонсором, укажут нам верное направление в работе над этим шагом.

Совершенно готовы Полностью подготовились к чему?

Если мы новички среди Анонимных Наркоманов и первый раз проходим делаем Шестой Шаг, то многие из наших недостатков характера будут такими явными и очевидными, что нашей первой реакцией будет непреодолимое желание немедленно избавиться от них. Мы увидим увидели их первый раз, во всей их красе, как говорится «красе» и, как говорится, — долой их, и прямо сейчас!

Спустя какое-то время после нашей первоначальной первой реакции мы, как минимум, обнаружим в себе какой-то страх или неопределенность по поводу изменений. Неизвестность почти для всех ужасна. Недостатки, от которых мы решили избавиться, были в нас давно, может быть, большую часть нашей жизни.

И, наверное, у нас есть некоторые опасения, как же мы будем жить без этих недостатков. Некоторые из них больше похожи на насущные приемы выживания, чем на недостатки в характере дефекты характера. Мы спрашиваем, а не ограничит ли избавление от недостатков нашу способность зарабатвывать зарабатывать себе на жизнь. Мы можем обнаружить, что идея стать “респектабельным гражданином” нас не привлекает. Многим из нас нравится наш имидж – мы крутые, навороченные, мы за пределами вежливого общества, и нам это нравится. Мы можем опасаться, что, работая над Шестым Шагом, мы превратимся превратимся в тупых соглашателей. Некоторые из нас могут думать, что в нас ничего и нет кроме недостатков, и что же от нас останется, если нас лишить этих недостатков их. Скорее всего наши страхи смутные и бесформенные смутны и бесформенны. Если мы попытаемся проследить за ними и найти их логическое завершение, то мы увидим их необоснованность. Другими словами, если мы скажем о них вслух, то нам будет ясно, чего они стоят.

Есть ли во мне что-то такое, что мне в себе нравится, но что может быть недостатком? Боюсь ли я превратиться в кого-то, для меня непривлекательного, если я избавлюсь от этих черт моего характера?
От чего, по моему мнению, мне надо избавляться?

Если у нас уже есть какой-то опыт работы над Шестым шагом Шагом, то недостатки нашего характера для нас не представляют ничего нового. В действительности же мы можем быть встревожены тем, что тот или иной наш недостаток все еще имеет место, или же мы можем быть огорчены, увидев тот же самый старый недостаток в новом проявлении.

Например, мы все еще ненадежны. Мы больше не позволяем себе откровенно дурачить людей, представляясь им важной шишкой, но в нас все еще есть этот недостаток. И его последствия еще более коварны и вероломны. Мы можем неосознанно саботировать усилия других людей, чтобы лучше выглядеть на чьем-то фоне, или пренебрежительно относиться к чьим-то пожеланиям по той причине, что нас они напрямую не затрагивают. Что мы особенно болезненно осознаём в этом плане на более поздней стадии выздоровления, так это то, что мы имели обыкновение думать о себе лучше, чем мы были на самом деле. Нам очень стыдно за то, что мы причинили вред другим людям. Мы можем испытывать Возможно, мы испытываем тупой страх от мысли “ а вдруг мы не сумеем измениться или вдруг в нас останется тот или иной недостаток”. Мы можем испытывать определенное удовлетворение, отдавая себе отчет в том, что именно мы делаем, и мы хотим работать над этим дальше. Нам нужно необходимо продолжать верить и надеяться, что процесс выздоровления воздействует даже на самые закоренелые недостатки.

Я все еще верю Продолжаю ли я верить в процесс выздоровления? Верю ли я, что смогу измениться? Как я изменился за последнее время? Какие недостатки я уже поборол в себе?
Есть ли во мне какие-то недостатки, которые, по моему мнению, неисправимы? Какие именно? Почему я думаю, что их нельзя исправить?

. . . чтобы Бог устранил избавил . . .

Да, Шестой Шаг утверждает, что только Сила, более могущественная, чем мы сами, может устранить недостатки нашего наша собственная, может избавить нас от дефектов характера. Однако, наше понимание того, что же это означает на самом деле, напрямую обусловлено нашим собственным опытом взлетов и падений, побед и поражений, ассоциирующихся с Шестым шагом.

Первое, что приходит нам в голову предпринять по поводу наших недостатков дефектов характера, это то, что мы решаем больше не иметь их. К сожалению, это не серьезно – эффективность та же, что и с попытками контролировать наше употребление наркотиков. На какое-то время мы можем добиться какого-то видимого эффекта, но наши недостатки дефекты будут при случае давать о себе знать. Проблема в том, что наши недостатки дефекты характера – это часть нас самих. И в стрессовых ситуациях мы всегда будем сталкиваться с нашими худшими недостатками в нашем характере сторонами нашего характера.

То, что нам необходимо сделать в Шестом шаге, во многом похоже на то, что нам нужно было делать в первых двух шагах. Нам нужно признать, что мы были подвержены разрушительному воздействию некой внутренней силы, которая не привнесла в нашу жизнь ничего кроме боли и деградации; далее нам следует признать, что мы нуждаемся в помощи, чтобы одолеть эту силу. Нам нужно полностью согласиться с тем, что мы не можем сами справиться со своими изъянами, и подготовить себя к тому, чтобы в Седьмом Шаге просить Бога избавить нас от них.

Каким образом я пытаюсь избавиться от своих собственных недостатков дефектов характера или контролировать их? Каковы результаты моих попыток?
В чем разница между совершенной полной готовностью перепоручить Богу избавление от недостатков моего характера и попытками подавить их собственными силами?
Как я развиваю свое доверие к Богу, доступному моему пониманию как я Его понимаю, работая над этим шагом?
Как углубляется мое признание поражения в этом шаге?
Каким действием я могу продемонстрировать свою полную готовность?

Наши недостатки дефекты характера

Даже после того, как мы закончим свою работу над Четвертым и Пятым Шагами, мы все еще не будем иметь полного представления о природе наших недостатков в характере дефектов характера. Нам, наверное, интересно узнать, где именно заканчиваются выкрутасы нашего характера, а где начинается наш характер внутри такой сложной структуры, как наша личность. Почему мы поступаем именно так, как поступаем? Это чья-то ошибка? Когда мы впервые так себя почувствовали? Почему? Как? Где? Если мы не будем осторожными, то мы можем так углубиться в самосозерцание, что забудем, зачем начали работать над Шестым Шагом. Нам нужно сконцентрироваться. Наша цель – осознать свои недостатки дефекты характера, чтобы быть совершенно готовыми избавиться от них, не докапываясь до их первопричин и не позволяя себе припадков самобичевания.

Недостатки Дефекты нашего характера – это индикаторы нашей натуры вообще. Видимо, мы обнаружим, что наша натура мало чем отличается от чьей-то другой по своей сути. У нас есть потребности, и мы стараемся их удовлетворять. Например, нам нужна любовь. То, как мы добиваемся любви, во многом обусловлено проявлением наших недостатков. Если мы лжем, изменяем супругам, обижаем других и унижаемся сами, добиваясь любви, то это означает, что мы идем на поводу у своих недостатков дефектов характера. Как сказано в книге “Это работает: Как и Почему?”, наши недостатки составляются дефекты формируются из основных человеческих черт характера, которые деформировались из-за нашего эгоцентризма. С помощью спонсора нам надо перечислить все недостатки дефекты характера, которые у нас есть, описать, как они нами верховодят, проанализировать руководят, проанализировать, как они сказываются на нашей жизни, и, что очень важно, как мы сами себя в это время чувствуем. Если мы задумаемся, а что же с нами будет, если мы с тем или иным недостатком дефектом характера распрощаемся, то мы увидим, что, оказывается, мы можем жить и без них. Некоторые из нас каждому недостатку дефекту практикуют противопоставлять определенный духовный принцип.

Перечислить все свои недостатки дефекты характера и дать каждому из них краткое определение.
Как эти недостатки дефекты предопределяют мое поведение?
Когда я действую под влиянием того или иного недостатка дефекта, как это сказывается на мне самом и на окружающих?
Какие ощущения у меня ассоциируются с этим недостатком дефектом характера? Пытаюсь ли я подавить определенные ощущения, вызванные проявлением того или иного моего недостатка дефекта характера?
На что была бы похожа моя жизнь, не будь у меня такого поведения?
К каким духовным принципам я могу обратиться взамен?

Духовные принципы

В Шестом Шаге мы сосредоточимся на принципах обязательности и упортства упорства, готовности, веры и доверия, а также принципе принятия себя.

На этой стадии нашей работы по Шестому Шагу нам нужно четко осознать свои проступки свое неверное поведение. Что касается повседневной жизни, то мы, наверное, должны быть подготовлены настолько, чтобы суметь распознать их его или даже в большинстве случаев суметь одернуть себя при первых признаках их его проявления. Временами наша сознательность притупляется, и мы уже не так бдительно наблюдаем за своим поведением. Нужно огромное количество энергии, чтобы следить за собой каждую секунду и сдерживать каждый свой импульс. Наше напряжение будет с каждым днем уменьшаться, пока вдруг однажды мы не перестанем чувствовать себя больными и виноватыми и не спросим себя, неужели после всего, что нам пришлось пережить, мы сможем повторить это.

И мы не сдаемся останавливаемся. Наоборот, мы берем обязательство выздоравливать. Мы сохраняем наши только что зародившиеся принципы вопреки нашим неудачам. Мы продолжаем шагать двигаться вперед, даже если мы скатываемся назад на один или два шага. Нам нужно постепенное, последовательное улучшение, а не временная безупречность.

Как можно по мне сегодня заметить Как сегодня можно по мне заметить, что я взял обязательство выздоравливать?
Работая над первыми пятью шагами, я упорно двигался к выздоровлению. Почему это качество так важно для Шестого Шага?

Обращение к духовному принципу готовности просто означает, что мы готовы действовать по-другому. Но это вовсе совсем не обязательно означает, что мы будем действовать по-другому, или даже, что мы способны на это. Наверное, лучше проиллюстрировать эту позицию это на примере. Предположим, мы были непорядочны – с родными, с начальством, с нашими друзьями – и в непорядочны с родными, начальством, нашими друзьями в мелочах и по-крупному. И хотя может сложиться впечатление, что лучше всего браться за дела по очереди, сначала сконцентрировав нашу готовность избавиться от самых худших или наиболее разрушительных форм непорядочности, но этот шаг предлагает нам быть совершенно полностью готовыми избавиться от всех наших недостатков. Это означает – быть готовым никогда больше не поступать непорядочно, даже в мелочах. Может показаться, что это больше того, что мы можем от себя ожидать, но нам нужно это сделать только сегодня.

Очень трудно проявить такую готовность, особенно тогда, когда видимые последствия маленького обмана не так уж заметны. Мы можем быть уверены в том, что мы не до конца порядочны, но в то же время можем недоумевать – если этим мы никому не вредим и если мы собираемся с этим покончить, то почему об этом надо беспокоиться? Но это как раз тот самый образ мыслей, который приводит к максимально максимально серьезным последствиям в интеллектуальном плане. Может статься, что никто в явном виде и не пострадает от нашей непорядочности, и что никто даже ее не заметит, но тогда но и тогда непорядочность отразится на нашем душевном состоянии. Даже если мы это не до конца осознаем, даже если мы спокойно спим ночью, но если мы если все же мы позволим нашему недостатку дефекту характера проявиться в полной мере, хотя вполне способны с ним справиться, то это замедлит наш духовный рост. И если мы будем продолжать лелеять нашу нерешительность, то в конечном итоге мы парализуем наш духовный рост.

1. Готов ли я прямо сейчас позволить кому-то избавить меня от всех недостатков дефектов моего характера? Если нет, то почему?

2. Что я сегодня совершил такого, что говорит о моей готовности?

Со словами “совершенно полностью” и “все”, играющими такую существенную роль в этом шаге, можно превратиться в придиру и педанта. Но нам нужно помнить, что даже если наша готовность будет совершенной, мы не собираемся полной, мы не сможем стать безупречными, совершенными, ни сегодня, ни в будущем. Если мы совершим поступок, обусловленный нашим недостатком дефектом характера, вопреки своей воле, то нам придется прибегнуть к принципу принятия себя. Мы вынуждены признать, что пока мы в состоянии реагировать на свои поступки, мы также готовы к изменениям; признавая это, мы подтверждаем свое обязательство измениться. Мы выросли ровно настолько, насколько собирались вырасти сегодня, а если бы мы были совершенны, то нам бы больше не нужно было расти больше не нужно было бы расти дальше.

3. Принимаю ли я сегодня сам себя? Что мне в себе нравится? Что изменилось с тех пор, когда как я начал работать по шагам?

Идем дальше

Перед нами могут возникать мимолетные картины из прошлого — из детства, из тех времен, когда мы принимали наркотики, рисующие нам эпизоды наших размышлений о том, что с нами будет. Мы наверное и не рассчитывали, что жизнь обязательно подарит нам то, о чем мы мечтали, но и не предполагали, что окажемся просто физически не способными достичь чего-то большего. Может быть, мы когда-то мечтали о деньгах, о положении, о должности. В духовной программе Анонимных Наркоманов нас больше заботит духовный рост. Мы хотим думать о качествах, которые хотели бы иметь, или о других выздоравливающих людях, у которых есть такие качества, на которых бы мы хотели походить.

Во время работы над этим шагом мы начинаем развивать в себе представление о личности о такой личности, какой бы мы хотели стать. Если мы были эгоистичны, то, наверное, мы видим себя бескорыстными, помогающими, может быть, другим наркоманам в поиске выздоровления, или проявляющими свою самоотверженность каким-то другим способом. Если мы были ленивы, то мы можем видеть себя получающими первые результаты и награды за наши усилия. Если мы были непорядочны, то мы можем видеть, как сбывается наша мечта — нам больше не надо тратить так много времени на то, чтобы запутывать свои следы. На этом шаге мы хотим получить полное представление о нас самих и надежду на то, что мы сможем соответствовать этому представлению.

1. Как я представляю себя с теми качествами, которых я хотел бы достичь? Что будет с моей карьерой? Чем я буду заниматься в свободное время? Каким я буду родителем, ребенком, партнером или другом? Расписать конкретно.

Этот образ может быть нашим воображением. Призывая его вновь и вновь в моменты отчаяния, или когда нам кажется, что до достижения наших целей еще очень далеко, мы будем ощущать поддержку и обновлять нашу готовность. Наш образ – это наш трамплин в Шаг Седьмой, где мы попросим Бога, доступного нашему пониманию как мы Его понимаем, исправить наши недостатки.

ШАГ СЕДЬМОЙ

«Мы смиренно просили Его избавить нас от наших недостатков»

Хотя каждый из двенадцати шагов представляет собой отдельный процесс, все они в какой-то степени связаны друг с другом, потому что отдельные их ступени взаимодействуют друг с другом – аспекты Первого Шага растворяются в Шаге Втором, компоненты Четвертого Шага вкрапляются в следующие шаги. Наверное, самая незаметная граница между Шагом Шестым и Седьмым Шестым и Седьмым Шагом. На первый взгляд. Шаг Седьмой Седьмой Шаг может просто показаться послесловием к Шагу Шестому. Мы затратили уйму времени и усилий, чтобы осознать недостатки дефекты нашего характера в Шестом Шаге и достичь стадии совершенной готовности, чтобы расстаться с ними; теперь все, что нам нужно сделать – это попросить, так?

Не совсем. Нам придется в этом шаге сделать гораздо больше, чем просто сформулировать просьбу к нашей Высшей Силе и сесть в ожидании ответа. Нам придется подготовиться духовно. Понимание смысла слова “смиренно” в этом контексте – это вопрос жизни и смерти. Необходимо найти способ попросить так, чтобы это соответствовало нашим духовным принципам.

Подготовка к Седьмому Шагу

Мы уже довольно много сделали в плане духовной подготовки к началу Седьмого Шага. Важно, чтобы мы уловили связь между работой, которую мы уже совершили, и результатами, которые эта работа принесла.

Все предыдущие шаги работали на то, чтобы заронить зерна смирения в нашу душу. На этом шаге те семена дают ростки. Многим из нас трудно дается концепция смирения, но, начав обсуждение этой темы в Шестом Шаге, мы уделим ей внимание и в Шаге Седьмом. Нам нужно понять, что значит для нас смирение и как оно проявляется в нашей жизни.

Нам не следует путать смирение и унижение. Если мы унижены, то нам стыдно, мы чувствуем себя никчемными. Смирение – это почти противоположное чувство. Работая по шагам, мы разгребали в себе залежи отрицания, эгоизма и себялюбия. Мы также создали более положительный образ самих себя и действовали согласно духовным принципам. Раньше мы не могли разглядеть в себе нашу собственную силу, потому что наша хорошая, здоровая половина была скрыта от нас нашей болезнью. А теперь мы можем. Это и есть смирение. Несколько примеров проявления смирения могут помочь нам понять эту концепцию.

Мы начали свой путь к выздоровлению, имея ограниченные понятия. За то время, которое мы находимся на пути к выздоровлению на этом пути, все, во что мы верили в прошлом, изменилось. Мы переполнены новыми идеями. Например, мы верили, что контролировали себя, но придя к Анонимным Наркоманам, мы признали свое бессилие и были очень задеты так поражены этим, так что одного этого факта было достаточно, чтобы изменить наши взгляды. Из-за нашей наркомании мы не воспринимали уроки, которые нам преподносила сама жизнь, о том, что такое самоконтроль для человека. Благодаря тому, что мы отказались от наркотиков и работали над первыми шестью шагами, мы стали гораздо лучше понимать, как нам жить.

Многие из нас пришли к Анонимным Наркоманам с “уличным” менталитетом. Мы знали только один способ получения желаемого – доставание через кого-то и манипулирование людьми. Мы и не подозревали, что у нас самих были точно такие же шансы, если не лучше, удовлетворять свои потребности. Годами мы носили маску вместо выражения лица, скрывали свое сочувствие к другим и ожесточались против себя самих. К тому времени, как мы оказались в Анонимных Наркоманах, мы были уже такими “крутыми”, что, наверное, новички-наркоманы смотрели на нас с восхищением, как в свое время мы когда-то брали пример с наркоманов со стажем. Мы научились подавлять в себе всё человеческое и в большинстве случаев действовали жестоко.

Мы покинули арену, на которой идут такие игры, и у нас появились новые идеи. Мы обнаружили, что чувствовать и не скрывать своих чувств – это нормально. Мы поняли, что уличные правила действуют только на улице, в реальном же мире они неразумны и часто опасны. Мы стали мягче, но и ранимей. Мы больше не воспринимаем доброту как слабость.

Изменение этих позиций имеет драматический эффект. Иногда это даже изменяет наш внешний вид. Нахмуренные брови и отвисшая нижняя челюсть отдыхают в улыбке. Слезы льются свободно, обнажая нашу запрятанную душу.

Многие из нас пришли к Анонимным Наркоманам, считая себя неудачниками, жертвами обстоятельств или заговоров с добрыми или злыми намерениями. Мы верили, что мы хорошие люди, просто нас никто по-настоящему не понимал. Любое зло, исходившее от нас, мы объясняли самообороной, если мы вообще были в состоянии понять, что кому-то причинили зло. Чувство жалости к себе расцветало на этой почве. Мы упивались своими страданиями, но задним умом понимали, что награды за нашу боль не будет никогда, даже частичной.

Но первые шесть шагов учат нас определять нашу роль в происходящем. Раньше мы думали, что мы попадали в определенные ситуации, теперь мы видим, как мы сами создавали эти ситуации. Мы отдаем себе отчет в том, какие возможности мы упустили. Мы перестаем винить других людей за нашу судьбу. Мы начинаем видеть, что все, что произошло с нами, во многом предопределено тем выбором, который мы сами сделали.

Смирение – это проявление нашей человечности. Если с нами это происходит впервые на Седьмом Шаге, то это может означать, что мы впервые чувствуем сострадание к самим себе. Мы очень взволнованы тем, что мы впервые осознанно совершаем человеческие поступки, и мы стараемся изо всех сил. Мы принимаем решения, правильные и ошибочные, и надеемся, что всё повернется куда надо будет идти, как надо. Мы помним, кто мы есть на самом деле, и мы знаем, что если мы делаем всё возможное для людей, то так же к нам относятся и другие. Мы ощущаем истинную связь с другими, помня, что у всех у нас небезопасное положение, и что все мы не без греха, но мы все мечтаем о будущем.

Сейчас нам нужно удостовериться в нашем смирении и понять, как оно проявляется в нашей повседневной жизни.

Какие из моих позиций изменились с тех пор, как я ступил на путь выздоровления? Что во мне оказалось “мыльным пузырем”, а что здоровой частью меня?
Как смирение сказывается на процессе моего выздоровления?
Как осознание собственного смирения помогает мне в работе над этим шагом?

Наша работа над предыдущими шагами помогла нам установить отношения с Богом, каким мы лично его себе представляем как мы Его понимаем. И эта работа даст свои хорошие плоды, когда мы приступим к Седьмому Шагу. На Втором Шаге мы лишь начали задумываться о Высшей Силе, которая сможет помочь нам прийти в себя от нашей наркомании. И оттуда мы пошли дальше, приняв решение на Третьем Шаге доверить нашей Высшей Силе заботиться заботу о нашей воле и нашей жизни. Мы много раз просили эту Силу провести нас через Четвертый Шаг, а потом на Пятом Шаге мы делились с этой Силой самыми интимными подробностями нашей своей жизни. На Шестом Шаге нам открылось, что Бог, как мы его понимаем, может сделать для нас гораздо больше, нежели просто сохранить нашу чистоту.

Как мое понимание Высшей Силы прогрессировало изменялось в предыдущих шагах? Во что превратилось мое отношение к этой Высшей Силе?
Как моя работа над предыдущими шагами подготовила предыдущие шаги подготовили меня к работе над Седьмым Шагом?

Просьба устранить наши недостатки избавить нас от наших недостатков

Итак, как мы просим устранить наши недостатки избавить нас от недостатков Бога, доступного нашему пониманию как мы Его понимаем? Ответ во многом будет зависеть от того, каково наше понимание Бога. Существет много, очень много разных представлений о Боге, настолько много, что мы едва ли в этом руководстве сможем привести примеры того, как индивидуальный духовный путь отдельной личности сможет повлиять на её работу над Седьмым Шагом. Достаточно сказать, что в нашей работе над этим шагом должны отразиться наши личные духовные особенности поведения.

Будучи индивидуумами индивидуумами, мы можем прибегнуть к особенному, индивидуальному порядку или ритуалу, как к способу попросить нашу Высшую Силу устранить наши недостатки избавить нас от наших недостатков. Исходя из целей этого руководства, мы назовем их “молитвами”. Слово “молитва” широко распространено в нашем сообществе Сообществе для описания способа общения с нашей Высшей Силой. Тон просьбы отражается словом “смиренно”. Мы просим устранить наши недостатки избавить нас от наших недостатков, проявляя свою максимальную честность и духовность.

Как я буду просить Бога, доступного моему пониманию, устранить мои недостатки как я Его понимаю, избавить меня от недостатков?
Могут ли другие выздоравливающие наркоманы помочь мне понять, как мне просить? Просил ли я их поделиться со мной их опытом, силой и надеждой? Просил ли я моего спонсора проинструктировать меня?

Как и с любым другим аспектом нашей программы, мы не собираемся просить избавить нас враз от всех наших недостатков. Мы будем просить снова и снова, на протяжении всей нашей жизни. Способ, каким мы будем просить, конечно же изменится в соответствии с тем, как будет меняться наше понимание Бога. Ничто из того, что мы делаем на этой стадии, не может быть раз и навсегда предопределенным в работе над Седьмым Шагом.

Делая всё возможное

Многие из нас считают, что на этом шаге нам, наверное, нужно совершить нечто большее, чем просто молиться об избавлении от наших недостатков. Нам нужно сделать что-то такое, что сможет побудить Бога, каким мы его как мы Его понимаем, вмешаться в нашу жизнь. Мы не можем сначала просить Бога Его избавить нас от какого-то недостатка недостатка, а потом изо всех сил страдать по нему. Чем больше мы будем соблюдать дистанцию между собой и нашей Высшей Силой, тем меньше мы будем чувствовать присутствие этой Силы Ее присутствие. Нам следует поддерживать в себе осознание нас самих, которое мы обрели в Шестом Шаге, и добавить к нему осознание влияния Бога на нашу жизнь.

Каким образом духовный принцип признания помогает сделать всё возможное, чтобы Высшая Сила смогла воздействовать на нашу жизнь?
Какая может быть польза от того, чтобы позволить Высшей Силе воздействовать на мою жизнь?
Как я чувствую себя, осознавая, что Высшая Сила заботится обо мне и воздействует на мою жизнь?

Духовные принципы

В Седьмом Шаге мы сконцентрируемся на признании, доверии и вере, терпении и смирении.

В Седьмом Шаге мы признаем свое бессилие на более глубоком уровне. То, что началось в Первом Шаге с осознания нашей наркомании, сейчас включает в себя осознание недостатков, которые шагают вровень с нашей наркоманией. Мы также углубляем наше признание понимание Второго Шага. Мы признаем, что наша Высшая Сила может сделать гораздо больше, нежели просто помочь нам оставаться чистыми. Мы ищем Силу, которая к тому же избавила бы нас от наших недостатков. Со временем мы все больше и больше верим в Высшую Силу и в процесс выздоровления.

Признал ли я своё бессилие перед своими недостатками так же, как и перед своей наркоманией? Развить эту мысль.
Насколько глубже стало мое признание?

Духовные принципы доверия и веры составляют сердцевину Седьмого Шага. Мы должны быть достаточно уверены в нашей Высшей Силе, чтобы доверить этой Силе Ей наши недостатки. Нам нужно понять, что наша Высшая Сила собирается сделать с ними что-то, иначе.Иначе как без веры мы будем просить ее Ее избавить нас от них? Мы должны пресекать любую попытку давать оценку деятельности Бога по избавлению нас от наших недостатков. Не так уж трудно понять, куда может привести нас подобный образ мыслей, если по истечении какого-то времени мы все еще будем замечать у себя те или иные недостатки. Вместо этого нам нужно сосредоточиться на действиях, которые мы должны совершать на этом шаге: смиренно просить, следовать духовным принципам и делать все возможное, чтобы не сбиться с пути, указанного Богом. Результаты Седьмого Шага не могут материализоваться немедленно, но лишь спустя какое-то время.

Верю ли я, что моя Высшая Сила избавит меня от моих недостатков или освободит меня от компульсивной зависимости от них? Верю ли я, что в результате работы над этим шагом я стану гораздо лучше?
Как моя вера в Бога , доступного моему пониманию как я Его понимаю, становится сильнее в результате работы над этим шагом?

Одних доверия и веры никогда недостаточно; чтобы применять этот шаг в жизни, нам еще нужно терпение. Даже если уже прошло довольно много времени с тех пор, как мы начали просить избавить нас от недостатков, мы должны быть терпеливы. Может быть, именно нетерпение один из наших недостатков. Мы можем рассматривать те периоды, когда нам приходится ждать, как одарение дар – в это время нам больше всего нужно следовать принципу терпения. В конечном итоге, один из самых надежных путей к прогрессу – это преодоление барьеров в нашем духовном росте.

Какие возможности мне недавно представились для моего совершенствования? Какими из них я воспользовался?

И наконец, нам следует помнить о принципе смирения, более чем о каком-либо другом, во время работы над этим Седьмым шагом. Очень просто увидеть, соблюдаем ли мы в этом шаге принцип смирения, задав себе несколько вопросов:

Верю ли я, что только моя Высшая Сила сможет избавить меня от моих недостатков? Или мне нужно попытаться это сделать самому?
Проявлял ли я нетерпение, когда видел, что мои недостатки не исчезли сразу же, как только я попросил об этом? Или я согласен с тем, что со временем Бог избавит меня от них?
В последнее время не потерял ли я чувство меры относительно своего будущего? Не начал ли я думать о себе, как о персоне более важной и могущественной, чем я есть на самом деле?

Идем дальше

Сейчас мы можем удивляться тому, что именно мы можем чувствовать чувствуем. Мы попросили Бога, доступного нашему пониманию как мы Его понимаем, избавить нас от наших недостатков; мы с глубокой верой приложили наши максимальные усилия, чтобы следовать принципам нашей программы; но мы все еще можем поймать себя на том, что действуем, не задумываясь, и все время стараемся побороть свои недостатки. Это точно, что мы уже не употребляем употребляем наркотики, и что большая часть наших внешних жизненных обстоятельств изменилась к лучшему — возможно, наши отношения стали отношения с людьми стали более прочными – но изменились ли мы? Стали ли мы сами лучше?

Со временем мы увидим, что Бог повлиял на нашу жизнь. Нас даже может напугать та степень зрелости или духовности, которую мы проявляем в какой-то ситуации, ведь некоторое некоторое время назад в такой же ситуации мы проявляли себя

очень

неинтеллектуально не разумно. А однажды мы обнаружим, что какие-то из приемов, которыми мы привыкли пользоваться раньше, стали нам такими же чуждыми, какими по началу были для нас духовные принципы.

После подобного откровения мы можем начать думать, кем же мы были, когда первый раз пришли к Анонимным Наркоманам, и как мало мы сейчас похожи на нас прежних.

Были ли моменты, когда я смог сдержаться и не пойти на поводу каких-то дефектов моего характера, а вместо этого последовал какому-то духовному принципу? Рассматриваю ли я это как воздействие Бога на мою жизнь?
Какие недостатки исчезли из моей жизни или утратили свою власть надо мной?
Почему Седьмой Шаг способствует развитию ощущения спокойствия?

Мы начинаем жить более духовной жизнью. Мы перестаем так много думать о том, что мы собираемся получить, даже от нашего выздоровления, и начинаем задумываться над тем, что мы можем отдать. То То, что мы делаем для поддержания и поощрения нашего хорошего настроения, входит в привычку, нам стоит только этого захотеть. Мы видим, что мы свободно выбираем, как именно мы хотим выглядеть в той или иной жизненной ситуации. Мы перестаем делать трагедию из каких-то мелочных неудобств. Мы становимся способными сохранить чувство собственного достоинства и остаемся честными, что бы жизнь ни преподносила нам. По мере того, как мы все больше будем свыкаться с нашей духовностью, будет расти и наше желание наладить наши отношения с людьми. Мы начнем этот процесс в Восьмом Шаге.

ШАГ ВОСЬМОЙ

«Мы составили список всех тех людей, которым мы причинили зло, и преисполнились желанием возместить им всем ущерб»

До этого момента мы в своих шагах в своих шагах мы концентрировались на обращении к себе и на наших своих отношениях с Богом, каким мы его как мы Его понимаем. Начиная с Восьмого Шага, мы вовлекаем в процесс нашего выздоровления и других людей, тех людей, кому мы причинили зло, будучи активными наркоманами или уже в процессе выздоровления; людей тех, которым мы желали зла или которых обидели случайно; людей, которых уже нет в нашей жизни, и людей тех, с кем нам предстоит прожить бок о бок до конца наших дней.

Восьмой Шаг нужен для того, чтобы определить тот ущерб, который мы нанесли. И не важно, как именно мы действовали – в гневе, по неосторожности или в страхе. Не имеет значения, чем были обусловлены наши действия – эгоизмом, самонадеянностью, нечестностью или другими недостатками. И даже не важно, что мы кому-то из них вовсе не хотели причинять зла. Всё причиненное нами зло – это материал для работы в Восьмом Шаге.

Может статься, что какой-то какой-то ущерб уже нельзя возместить. Может оказаться, что мы сами непосредственно не сможем ничего исправить. И даже может оказаться, что не мы виноваты в чем-то, что внесли в список для Восьмого Шага. Наш спонсор поможет нам отсортировать это, прежде чем мы перейдем к Девятому Шагу. Но сейчас наша задача состоит именно в том, чтобы определить, кому мы причинили зло и какое это было зло, а потом приготовиться возместить ущерб.

Это естественно, еще работая над Восьмым Шагом, задуматься о Девятом Шаге и о том, как мы будем возмещать ущерб. То, что мы думаем о признании своей вины, непременно повлияет на нашу работу в этом шаге. И прежде чем составить наш список, нам, наверное, нужно определить, в чем именно мы можем заблуждаться.

Это чудесно, что мы уже начали восстанавливать наши отношения с теми людьми, с которыми живем рядом. Наши семьи, вероятно, счастливы от того, что мы больше не употребляем наркотики. Мы перестали наносить кому-то им ущерб уже тем, что перестали употреблять наркотики. Если мы сумели удержаться на работе или в школе, то это значит, что мы уже и там на лучшем не на плохом счету. Мы больше не причиняем зла нашим коллегам или начальству, учителям и одноклассникам. Но достаточно ли этого?

Мы, вероятно, слышали на собраниях, как люди упоминали слова “загладить вину, возместить ущерб” в контексте “изменить что-то”, а не просто произнести “извиниет извините меня”. И что действительно принимается в расчет, так это то, как мы сейчас относимся к людям. Правда, это не означает, что официальные извинения не в ходу у Анонимных Наркоманов. Прямые, лицом к лицу, устные извинения исключительно действенны: для нас, как знак духовного прогресса, для людей, кому мы их приносим – как долгожданное утешение. Наши товарищи по сообществу Сообществу подчеркивают, что мы не можем просто высказать людям слабые оправдания, а потом развернуться и продолжать делать то, чем именно мы причинили зло то же самое.

Некоторые из нас в этом месте могут почувствовать какое-то раздражение, особенно если наш спонсор все время заставлял нас писать делать письменную работу на первых семи шагах. Мы проанализировали наше поведение в Четвертом Шаге и мы пересилили недостатки нашего характера в Шаге Шестом; сейчас нам предстоит разобрать те же ситуации, но уже под другим углом! Может показаться, будто мы устраиваем экзамен всей нашей жизни и нашей наркомании зависимости любыми возможными способами по мере работы над шагами. И это всё действительно Действительно ли это необходимо? Может, мы просто наказываем не любим себя, снова и снова возвращаясь к одному и тому же событию?

Нет, все иначе. Восьмой Шаг – это начало процесса, который дает нам право чувствовать себя наравне с другими людьми. Вместо того, чтобы ощущать стыд и вину, чувствовать себя “второсортными”, мы начнём смотреть людям в глаза. Мы не будем ни от кого прятаться. Нам не нужно бояться быть пойманными и наказанными за невыполнение обязательств. Мы будем свободны.

Смущает ли меня что-нибудь в работе над Восьмым Шагом? Почему?

Некоторые из нас бросаются в другую крайность с этим шагом: мы не можем дождаться хорошего конца этой процедуры, пока все уладится, и не подозреваем, что этим нетерпением можем опять причинить зло. Мы двигаемся вперед, допуская промахи, признаваясь в неверности нашим супругам и друзьям. Мы усаживаем наши семьи и заставляем их выслушивать каждую подробность о нашей жизни, подтверждая некоторые из их худших предположений о том, что мы вытворяли раньше, не оставляя тем самым белых пятен в нашем послужном списке. В состоянии возбуждения мы произносим речь перед нашими детьми о том, что мы больны и не отвечаем за свою болезнь болезнь, о том, как мы любим свое выздоровление, и о том, как стала прекрасна жизнь после того, как мы начали забывать наши худшие времена, когда мы раздавали так много пустых обещаний. В один прекрасный день мы появляемся в кабинете нашего начальника и объявляем себя наркоманами, признаемся, что мы растратили кучу денег, пустив в ход всю свою изобретательность, о чем мы теперь очень сожалеем и обещаем никогда впредь больше этого не делать.

Хотя наши собственные попытки поспешно загладить свою вину и не столь экстремальны, но мы точно усвоили: если мы попытаемся загладить свою вину без руководства нашего спонсора и без определенного плана действий, то мы можем закончить весьма плачевно, причинив вреда вреда еще больше.

Понимаю ли я, что здесь спешить нельзя, и что прежде чем идти возмещать ущерб нужно проконсультироваться со спонсором? Не натворил ли я еще больше беды, поторопившись с искуплением вины и не подготовившись как следует? Что это была за ситуация?

Некоторые из нас все еще могут верить в то, что мы в основном милые люди и никогда никому не причинили истинного вреда – кроме себя самих. Если мы и вправду в затруднении, кого именно внести в наш список для возмещения ущерба, или в нас закралось сомнение, а должна ли наша семья быть в этом списке, то может статься, что мы смотрим на что-то сквозь пальцы или что в нас все еще сидит отрицание. Иногда мы просто не в состоянии понять правду в отношении той или иной ситуации, даже находясь в процессе выздоровления уже много лет. Правило, которому многие из нас следовали, гласит: если мы задумываемся о ком-то, кому по нашему мнению мы должны возместить ущерб, но не можем представить себе ситуацию, как бы мы могли это сделать, то мы все равно вносим это имя в наш список. Когда-нибудь позже мы вернемся к этому “почему”. А пока, проходя этот шаг, нам надо прилагать все свое старание, общаться с нашим спонсором и продолжать работать над нашим выздоровлением. Как говорится, (“поживем — увидим” “многое откроется”. Просто нам нужно отбросить в сторону все свои предубеждения, чтобы когда придет пора узнать что-то, мы были готовы принять это.

И последнее, но не менее важное: многие из нас откладывают начало этого шага, потому что мы не склонны возмещать ущерб определенным людям. Мы или обижены на них, или боимся даже представить себе, как мы можем к ним подойти. Нам следует начать этот шаг и внести в список всех этих людей, даже если мы не уверены, что когда-либо сможем возместить им ущерб. Если возместить ущерб действительно невозможно, то наш спонсор подскажет нам, как выйти из такой ситуации.

Перечислить все обиды, которые мешают мне подготовиться к искуплению вины возмещению ущерба.
Могу ли я прямо сейчас отбросить эти обиды? Если нет, то готов ли я все же внести эти имена в мой список, и не опасаюсь ли я, что и позднее я не буду готов возместить им ущерб?
Есть ли такие люди, кому я нанес ущерб, но кто может представлять для меня опасность, или я обеспокоен в отношении этих людей по каким-то другим причинам?

Люди, которым мы причинили зло, и как мы это зло им причинили

Прежде чем мы начнем составлять список, нам следует ознакомиться с еще одной, последней концепцией: смысл “зла” в этом шаге. Нам нужно приложить усилия для того, чтобы понять, каким образом в принципе можно причинить зло, потому что наш список должен быть полным.

Очевидно, что зло бывает разное. Например, если мы крали деньги или имущество у какого-то человека или у фирмы, то это достаточно очевидное зло. Кроме того, многие из нас также не стесняются признать физическое насилие или эмоциональное воздействие злоупотреблением злом.

Еще могут быть ситуации, в которых, как мы без проблем признаем, мы действовали, причиняя зло, но нам может быть трудно определить, кому именно мы причинили зло. Например, мы сжульничали на контрольной в школе. Мы спрашиваем себя, этим мы причинили зло учителю? А нашим одноклассникам? А себе? А ученикам, которые пришли после нас и вынуждены были страдать от недоверия учителя из-за нашей нечестности? Ответ к этому примеру следующий: всем этим людям мы причинили зло, даже если и не напрямую. Их всех следует внести в наш список Восьмого Шага.

Наконец, мы переходим к более сложным категориям зла. Такое зло может быть наиболее опасно, оно проникает в самые ранимые уголки человеческого сердца. Например, у нас был друг. Предположим, это была давняя дружба, длившаяся много лет. Эмоции, доверие, даже личные переживания – все это включало в себя понятие дружбы, которая у нас была. Эти отношения много значили для нашего друга, так же как и для нас. Однажды, без объяснений, из-за какого-то реального или вымышленного неуважительного жеста мы прервали дружбу и больше не попытались возобновить ее. Потерять друга уже само по себе больно, не считая тяжести непонимания, из-за чего это произошло, но многие из нас причиняли другим зло именно такого рода. Мы подорвали в человеке чувство доверия, а на восстановление его понадобятся годы. Другой вариант той же ситуации: мы позволили кому-то взять вину за прерванные отношения, заставив человека почувствовать себя нелюбимым, хотя в действительности в нас просто накопилась усталость от наших отношений, а мы были слишком ленивы, чтобы сохранить их.

Очень по-разному мы можем причинить серьезное эмоциональное зло: пренебрежением, своим уходом, эксплуатацией, манипулированием и унижением – и это лишь неполный перечень. “Жертвы” и “милые люди” среди нас могут сказать, что мы могли заставить других почувствовать себя ниже нас по развитию, когда мы выдавали себя за кого-то, кто лучше всех, и претендовали на моральное превосходство. Компетентные и самостоятельные среди нас могут найти имена для списка Восьмого Шага, подумав о людях, чью помощь и поддержку мы отвергали.

Дополнительные усилия, которые требуются от многих из нас при идентификации категорий зла, обусловлены тем, что мы автоматически концентрируемся на периоде до нашего отказа от употребления. Для нас немного проще быть скрупулезно честными в отношении того зла, которое мы причинили, когда принимали наркотики. Тогда мы были другими людьми. Но и в период выздоровления мы все причиняли все еще причиняли зло. (Помни: не имеет значения, умышленно или нет.) Действительно, мы наверное причинили зло тем людям, с кем делились своим опытом выздоровления – другим членам сообщества Анонимных Наркоманов. Мы могли сплетничать о них, отвернуться от них, отнестись равнодушно к их боли, вмешаться в их отношения со спонсором, попытаться проконтролировать их поведение как подопечных, вести себя со спонсором неблагодарно, утаить деньги Седьмой Традиции, манипулировать людьми, используя наше чистое время как источник правдоподобия в дискуссии, сексуально эксплуатировать новичков – и это только несколько относительно общих примеров. Для многих из нас очень трудно внести все эти ситуации в список Восьмого Шага, потому что мысль о возмещении ущерба не дает нам покоя. Мы причисляем себя к тем членам сообщества Сообщества Анонимных Наркоманов, которые придерживаются высших стандартов поведения в сообществе Сообществе, и мы уверены, что другие тоже смотрят на нас с надеждой. Это факт, что наши сотоварищи в АН готовы к прощению, вероятно, в первую очередь, потому что они знают, что именно мы пытаемся сделать, но, еще раз, — нам не следует опасаться сейчас Девятого Шага.

Составляем наш список

Первое, что следует знать: это не тот список, который мы можем держать в голове. Нам нужно записать на бумаге каждое имя и каждый наш поступок, причинивший этому человеку зло. Если это записано на бумаге, то будет труднее забыть кого-нибудь или отказаться от возмещения ущерба. Если по какой-либо причине мы не можем использовать бумагу, то мы можем прибегнуть к магнитофону или какому-либо другому методу, одобренному нашим спонсором, и выложиться на этом шаге на полную катушку.

Когда мы готовы начать составлять наш список, мы садимся, вспоминаем все, что мы знаем о зле, и начинаем писать. Некоторые имена вспоминаются сразу же. Другие могут прийти на ум только когда мы начнем мысленно перебирать категории причиненного нами зла. Нам обязательно нужно вернуться к Четвертому Шагу и проанализировать любую информацию, какую мы сможем из него извлечь.

Нам следует включить каждое имя и каждую ситуацию, о которых мы думаем, даже если мы относительно, но не до конца, уверены в том, что наш спонсор собирается сказать нам, что в этой конкретной ситуации за нами нет никакого греха. Когда мы анализируем наш список с нашим спонсором , то гораздо лучше вычеркнуть какие-то имена, чем пытаться вспомнить те имена, которые мы должны были внести в список, но не внесли. Кроме того, бывает, что мы помним инцидент, когда мы причиняли зло, но не помним имен вовлеченных в него людей. На худой конец, мы можем вписать инцидент.

Внести в список себя самих для многих из нас кажется неудобным. Может быть, на ранней стадии нашего выздоровления нам сказали, что возмещать ущерб самим себе – это эгоцентричная идея, что мы должны перестать думать о себе все время и начать думать о людях, которым мы причиняли причиняли зло. Да и само понятие возмещения ущерба, причиненного самому себе, может привести нас в замешательство. Многие из нас, наверное, думали, что возмещение ущерба должно включать “вознаграждение” самого себя за соблюдение чистоты или за какое-то другое достижение. Мы могли попытаться осуществить это, покупая себе вещи, которые были для нас непозволительны, или потакая другим своим компульсивным действиям. На деле же мы возмещаем ущерб самим себе, прекращая вести себя безответственно или деструктивно. Мы должны понять, что мы сами создали себе проблемы, т.е. нанесли себе ущерб, проявив неспособность взять на себя персональную ответственность. Потом, когда мы впишем свое имя в список, мы сможем перечислить ущерб, который мы нанесли нашим финансам, собственному имиджу, здоровью и т.д.

Может возникнуть деликатная ситуация, с которой многие из нас сталкивались: что если мы причинили зло нашему спонсору, а он/она об этом не знает и может выяснить это, лишь когда мы вместе будем просматривать наш список? В такой ситуации нам следует проконсультироваться у другого члена сообщества Сообщества, которого мы уважаем, может быть у спонсора нашего спонсора.

Составить список всех людей, кому я причинил зло, и описать, как именно я причинял зло каждому из них.

Формируя готовность

Теперь, когда мы составили список или внесли в него новые имена, которые раньше упустили, прорабатывая Восьмой Шаг впервые, пора приготовиться возмещать ущерб. В плане формирования готовности нам следует хотя бы вкратце проанализировать, что же включает в себя понятие “возмещать ущерб”. Раньше в этом руководстве мы говорили о том, что нам предстоит совершить гораздо больше, чем просто изменить наше поведение, и что некоторые из нас могут опасаться, что мы просто неспособны измениться. Мы искренны. Мы не хотим когда-либо снова вести себя по-старому, но нам вспоминаются времена, когда мы раньше уже давали обещания. Не получится ли у нас так, что мы опять будет будем действовать по-старому? Вот это именно тот момент, когда нам следует по-настоящему поверить в наше выздоровление. Не важно, как долго мы остаемся чистыми и какой именно ущерб мы возмещаем, но нам нужно поверить, что Бог, как мы его Его понимаем, даст нам силы и способность измениться.

Почему просто сказать “Извините” недостаточно, чтобы компенсировать нанесенный мною ущерб?
Почему просто изменить свое поведение недостаточно, чтобы компенсировать нанесенный мною ущерб?

В каких-то конкретных случаях мы сразу же ощущаем готовность возместить ущерб, как только внесем чье-то имя в список. Но иногда ощутить такую готовность непросто.

Очень редко бывает, что у нас нет каких-то, хотя бы незначительных, денежных долгов – либо мы украли у кого-то, либо кто-то дал нам деньги в долг, да мы его не вернули, либо одолжили на работе или взяли ссуду. Мы знаем, что возместить ущерб – это значит расстаться деньгами расстаться с деньгами, которые мы бы хотели сохранить для себя. Может пройти какое-то время, пока мы по достоинству оценим совершенную внутреннюю свободу, которая приходит к нам после уплаты таких долгов, и может быть поэтому мы не сразу достигаем готовности оплатить такие долги. Мы можем попросить помощи у нашей Высшей Силы, попросить ее дать нам готовность вернуть эти долги.

Есть ли у меня финансовые долги, которые мне не хотелось бы возвращать? На что была бы похожа моя жизнь, если бы у меня этих долгов уже не было?

Какие-то долги у нас могут быть перед людьми, которые в свою очередь причинили вред нам самим. Быть готовыми возвращать такие долги нам обычно труднее всего. Каждый раз, когда мы думаем об этих долгах, мы так сердимся, вспоминая, что именно они сделали НАМ, и мы совсем забываем об искуплении своей вины. Но наше выздоровление напоминает нам о следовании духовному принципу прощения. Через молитвы или с какой-то другой помощью нам нужно добиться этого, мы можем найти это в себе и простить людей, которые тоже причинили нам зло.

Есть ли за мной долги к людям, которые тоже причинили мне зло? Что я сделал для того, чтобы решиться отдать эти долги?

В нашем списке могут быть и такие долги, возвращение которых мы даже себе и представить не можем. Может быть мы настолько не готовы, что даже не хотим попытаться молиться о готовности; мы не можем представить себя сочувствующими этим людям, перед которыми у нас есть долги. В таком случае нам просто следует оставить эти долги в нашем списке. Мы не обязаны возместить весь причиненный нами ущерб в один день или в какой-то определенный срок. Может пройти какое-то время, пока мы соберемся возместить тот или иной ущерб. Каждый раз, глядя на список Восьмого Шага, нам следует спрашивать себя, готовы ли мы отдать именно этот долг. Если нет, то мы можем вернуться к нему позже.

Духовные принципы

В Восьмом Шаге мы остановимся на честности, мужестве, готовности и сострадании.

Чтобы соблюдать принцип честности в Восьмом Шаге, нам следует обратиться к своему опыту предыдущих шагов. Мы признали суть нашей проблемы – зависимость, обозначив ее решение. Это был акт честности. Мы исследовали себя и проделали бесстрашный самоанализ – такое действие закалило обретенную нами честность. Извлечение природы наших ошибок заблуждений из структуры нашей личности углубило нашу эту честность. Так у нас появился опыт самопознания и мы обнаружили, что мы состоим из того же, из чего и другие. Именно к такой честности нам следует обратиться в Восьмом Шаге. Нам нужно забыть о чувствах чувстве обиды, обвинениях, перестать считать себя невинными жертвами и оправдывать себя за причиненное другим зло. Нам нужно просто перечислить все это на листе бумаги!

Насколько существенно определение истинной природы моих ошибок заблуждений для Восьмого Шага? Почему это так необходимо ясно осознавать свою ответственность?
Какие есть примеры моей честности из предыдущих шагов? Как я использую этот опыт в Восьмом Шаге?

Принцип мужества в Восьмом Шаге заключается в том, чтобы поручить себя заботе Бога. Мы не можем ограничить наш список только теми долгами, которые, по нашему мнению, можно отдать по-доброму легко отдать. Нам нужно верить, что наша Высшая Сила дарует нам стойкость, смиренность смирение, внутренние силы и все то, что нам понадобится для прохождения через эту процедуру возмещения ущерба. Если нам нужно встретиться с кем-то, но мы боимся своих чувств при этой встрече, или нам нужно признать последствия какого-то проступка, за который нас разыскивают, то с помощью нашей Высшей Силы мы все это преодолеем.

Какие есть примеры моего проявления у меня есть примеры проявления мужества в на предыдущих шагах? Как я перенесу тот свой я могу перенести тот опыт в Восьмой Шаг?

Мы уже много говорили о готовности в этом шаге, особенно о сознательной готовности возместить ущерб. Но нам еще нужна и определенная готовность сделать этот шаг, а это не то же самое, что отдать долги. Прежде всего, мы должны быть готовы составить наш список. Не имеет значения, что именно мы чувствуем, добавляя в список то или иное имя, но нам нужно быть готовыми сделать это. Нам также нужно быть готовыми следовать другим духовным принципам, связанным с этим шагом.

Есть ли еще какие-то имена, которые я все еще не внес в свой список? Готов ли я сделать это сейчас? Я никого не пропустил в своем своем списке?
Благодаря чему конкретно я развил свою готовность?
Какие чувства я испытываю из-за необходимости молиться о своей готовности?

На этой стадии выздоровления становится возможным относиться к кому-то с состраданием. Пока мы не завершили работу над предыдущими шагами, думать о других нам мешали обиды, чувства вины или жалости к себе. И лишь сумев посмотреть на себя, как на обычное человеческое создание, мы начинаем замечать, что и другие тоже поступают в высшей степени человечно. Мы знаем, что временами мы сами в себе сомневаемся и чувствуем свою незащищенность, но ведь и другие чувствуют то же самое. Мы знаем, что мы готовы высказаться, не подумав, – так же, как и другие. Мы понимаем, что другие сожалеют об этом так же, как и мы. Мы знаем, что нам свойственно неправильно оценивать ситуацию и соответственно неверно неверно на нее реагировать. В результате, когда мы видим, что кто-то сегодня в своем поведении проявляет какой-то недостаток своего характера, то мы скорее сочувствуем ему, чем ощущаем досаду или раздражение, потому что мы знаем, что заставило его поступить именно так. Наши сердца смягчаются, когда мы думаем о том, что у нас те же, что и у других, мечты, страхи, увлечения или промахи.

Начинаю ли я ощущать свое родство с другими людьми? Описать.
Начинаю ли я проявлять сострадание и сочувствие к другим? Описать.

Идем дальше

Обсуждение каждого, даже мелкого проступка из нашего списка – вещь естественная. И не имеет значения, как долго мы остаемся чистыми или как мало у нас опыта в деле возмещения ущерба. Любой из нас может неверно оценить ситуацию, работая в одиночку, но мы часто обнаруживаем, что мы можем видеть вещи более отчетливо, если посмотрим на ситуацию с другой стороны. Нам необходимо понимание наших спонсоров. Нам необходима нужна поддержка наших спонсоров. Нам необходима проницательность и надежда наших спонсоров. Удивительно, как простая дискуссия с нашим спонсором может помочь нам открыть в себе недюжинные силы, которые живут в каждом из нас. Когда мы очистимся от помрачающих наш ум влияний и проявим истинное смирение, спокойствие и прощение, тогда мы будем готовы к Девятому Шагу.

ШАГ ДЕВЯТЫЙ

«Мы напрямую возместили ущерб тем людям, кому это было возможно, за исключением тех случаев, когда это могло навредить им или другим людям”

Снова и снова в АН мы слышим, что шаги написаны в определенном порядке по следующей причине: каждый шаг дает нам духовный опыт, необходимый для того, чтобы приступить к следующему шагу. Для Девятого Шага это актуально более, чем для какого-то другого. Нам бы и миллиона лет не хватило, чтобы лично искупить свою вину перед теми, кому мы причинили зло, если бы не та духовный опыт, который мы получили от предыдущего шага. Если бы мы не проделали работу по признанию своих собственных возможностей, то у нас бы сейчас не было фундамента, стоя на котором, мы можем искупать свою вину. Если бы мы не установили взаимоотношений с Богом, как мы его понимаем, то у нас бы сейчас не было веры и доверия, которые необходимы в работе над Девятым Шагом. Если бы мы не прошли свои Четвертый и Пятый Шаги, то мы бы, наверное, все еще мучались сомнениями относительно своей личной ответственности и даже, наверное, нам бы было невдомек, для чего нам надо искупать свою вину. Если бы в Шестом и Седьмом Шагах мы не развили бы свое смирение, то мы бы, наверное, увеличили чувство вины, ощущая собственную праведность или гнев, и тем самым принося еще больше вреда. Готовность, которая пришла к нам с принятием личной ответственности, позволила нам составить наш список Восьмого Шага. Этот список был нашей практической подготовкой к работе над Девятым Шагом.

Последним штрихом в нашей подготовке, предстоящей нам в этом шаге, прежде чем мы приступим к собственно искуплению своей вины, будет еще большее укрепление того, что уже является частью нас самих. Уровень наших способностей к применению принципа прощения, глубина нашей проницательности и наша способность к осознанию того, что именно мы сохраняем в процессе искупления вины, зависит от того, какой опыт мы приобрели в наших предыдущих шагах, и от того, как далеко мы готовы пойти ради нашего выздоровления.

Как моя работа над предыдущими восьмью шагами подготовила меня к Девятому Шагу?
Каким образом честность помогает мне в работе над этим шагом?
Каким образом смирение помогает мне в работе над этим шагом?

Возмещение ущерба

Девятый Шаг не может быть четко ограничен определенными временными рамками. Мы не можем, закончив составлять список Восьмого Шага, решительно начать возмещать ущерб, ставя галочки, как в перечне с покупками. Кроме того, во многих случаях мы никогда не сможем “завершить” искупление вины; наши достижения будут расти на протяжении всего нашего выздоровления. Например, если у нас есть вина перед нашими семьями, то мы всю оставшуюся жизнь будем применять духовные принципы, которые реально позволят нам изменить свое общение с этими людьми. Однажды мы соберем свою семью и возьмём обязательство обращаться с ними иначе, чем мы это делали в прошлом, но это не будет означать, что мы искупили свою вину. Каждый день, когда мы предпринимаем усилия к тому, чтобы сдержать себя и не причинить вреда своей семье, попытаться своим поведением проявить свою любовь к ней, будет днем продолжения искупления нашей вины перед семьей.

Даже такое относительно конкретное искупление вины, как возврат давнего долга, не может быть забыто раз и навсегда сразу после возврата долга. Жить по Девятому Шагу – это значит пытаться не влезать в новые долги, с которыми мы не сможем расплатиться. Другими словами, нам следует различать, в какие именно долги мы влезаем – например, обращаясь с неоднократными просьбами к друзьям и никогда не предлагая свою помощь, или злоупотребляя терпением людей, с которыми мы разделяем ответственность, не принимая должного участия в общих делах. Избежание таких обязательств в будущем и есть часть нашего процесса возмещения ущерба наравне с обычной отдачей старых долгов.

Что значит “загладить вину”, “возместить ущерб”?
Почему возместить ущерб – это больше, чем просто попросить прощение?
Каким образом возмещение ущерба обязывает меня продолжать процесс изменений?

Страхи и ожидания

Возмещать ущерб – это не всегда разрушающая нервы, безрадостная процедура. Зачастую мы ощущаем волнение от перспективы наладить отношения. Мы можем быть счастливы от того, что не позволили себе уклониться от возмещения ущерба. Однако большинство из нас будет испытывать страх, по крайней мере по поводу некоторых случаев возмещения ущерба. Мы можем опасаться, что в случае возмещения финансового ущерба у нас самих останется мало денег. Мы можем опасаться отказа, возмездия или чего-то еще.

Если мы никогда раньше не проходили Девятый Шаг, то он может показаться нам авантюрой. Мы не уверены, как будем себя чувствовать непосредственно перед искуплением вины, во время этой процедуры или после нее. В какой-то момент мы можем почувствовать себя жутко самоуверенными, в следующий момент мы чувствуем абсолютную неспособность продолжать Девятый Шаг. В этот момент очень важно понять, что то, что мы чувствуем, и то, как мы действуем, вовсе не одно и то же. Если мы ощущаем страх, то это не означает, что на самом деле есть причина для страха. С другой стороны, ощущение взволнованности и счастья не обязательно отражает реальность искупления вины. Самое лучшее – это не думать о том, как наша компенсация будет воспринята.

Какие у меня есть страхи относительно возмещения ущерба? Не боюсь ли я, что кто-нибудь попытается отомстить мне или отвергнет меня?
Каким образом Девятый Шаг требует от меня нового уровня работы по программе?
Как быть с финансовым ущербом? Убежден ли я, что Бог, как я его понимаю, даст мне все необходимое для возмещения ущерба, даже если я в этом случае чем-то пожертвую?

Не важно, как долго мы остаемся чистыми или сколько раз мы проходили шаги, но мы непременно ощущаем какой-то страх в ожидании начала нового шага. И это особенно явно, если у нас уже есть какой-то опыт с этим шагом. Девятый Шаг, в частности, может обусловить появление как бы полярно противоположных чувств. Например, многие из нас в этой связи начнут думать о своем прошлом опыте возмещения ущерба. У кого-то, наверное, он был очень положительным. Когда мы искупали вину перед своими возлюбленными, которые открыто воспринимали наш жест примирения, то у нас в результате оставалось чудесное чувство надежды и благодарности (признательности). И в нас жила надежда на то, что наши отношения сохранятся и улучшатся, и мы были благодарны за прощение и за то, что наши извинения были приняты.

Хотите верьте, хотите нет, но подобный опыт может сработать против нас в последующем искуплении вины. У нас может создаться впечатление, что любые наши извинения пройдут так же хорошо, но если нет – то это может потрясти нас. Или мы можем подумать, что удачные извинения – это исключение из правил, и мы будем испытывать благоговейный страх и откладывать наши извинения перед теми, кто, по нашему мнению, будет не очень добр к нам. Если мы сами видим, что откладываем процедуру возмещения ущерба из-за того, что не знаем, как она будет воспринята, то нам нужно снова обратиться к предназначению Девятого Шага.

Девятый Шаг предназначен для того, чтобы способствовать возмещению всего ущерба, какой мы причинили. Некоторые из нас помнят три основные концепции, ассоциирующиеся с возмещением ущерба: решительность (разрешение проблемы), восстановление и возврат (законному владельцу). Решительность предполагает, что будет найдено разрешение проблемы; мы должны отбросить все, что каким-то образом мучило нас раньше и выводило из состояния равновесия. Восстановление означает приведение в прежнее состояние того, что было разрушено. Это могут быть отношения или какая-то характерная черта, существовавшая в отношениях, например, доверие. Наверное мы сможем восстановить наши отношения, если они в прошлом были в достаточной степени хорошие. Возвращение очень похоже на восстановление, но применительно к Девятому Шагу мы можем его себе представить в виде акта возвращения чего-либо, материального либо вполне абстрактного, его законному владельцу. Наш спонсор может помочь нам разобраться с каждой из этих концепций, чтобы нам стала понятна суть искупления вины и мы смогли бы сконцентрироваться на том, что мы наметили сделать. Только действуя по намеченному плану, можно добиться успехов в Девятом Шаге. И в первую очередь мы ощущаем душевный покой, а стыд и вина уходят. Может пройти какое-то время, пока мы, возмещая ущерб, по-настоящему оценим духовное воздействие Девятого Шага: более осознанное понимание чувств других людей и того эффекта, который мы производим на окружающих своим поведением; чувство радости, которое приходит на смену давней обиде; способность любить окружающих и быть ими принятыми.

Какие еще страхи у меня связаны с предстоящим возмещением ущерба?
Почему не имеет значения то, как люди воспринимают мое возмещение ущерба? Как это связано с духовными целями Девятого Шага?
Как я могу использовать других выздоравливающих наркоманов, моего спонсора и мою Высшую Силу в качестве источника вдохновения в этом процессе?

Возмещение ущерба – прямое и косвенное

В АН принято считать, что прямое, лицом к лицу, возмещение ущерба более предпочтительно, и этот шаг действительно говорит, что нам следует поступать таким образом везде, где только это возможно. Но прямое возмещение ущерба – это не единственный путь, а в некоторых случаях оно может быть менее действенным.

Прежде чем привести какие-то примеры, очень важно подчеркнуть, что это всего лишь примеры. Это руководство не призвано заменить спонсора в каждом отдельном случае возмещения ущерба, где спонсор и подопечный могут вместе найти лучший выход из положения.

Некоторые ситуации более сложны, чем кажутся на первый взгляд. Нам может показаться, что решение очевидно, но, прежде чем что-то предпринять, всегда нужно взять паузу. Например, может оказаться, что человек или люди, кому мы нанесли ущерб, могут не подозревать об этом, а осознание того, что именно мы им причинили, может для них оказаться еще большим вредом. У нас могут быть друзья, родственники или наши начальники, которые могут и не знать о нашей болезни. Известие об этом может причинить им боль. Наш спонсор поможет нам разобраться в наших мотивах, касающихся желания рассказать людям о нашей болезни. Надо ли им знать об этом? Во имя каких добрых намерений нужно им рассказывать об этом? Может ли эта информация навредить им?

А что, если эта же ситуация еще осложнена тем, что мы украли какие-то деньги у наших друзей? А что, если в краже был обвинен кто-то другой? Следует ли нам в этом случае рассказывать о своей болезни, признаваясь в краже и возвращая деньги? Возможно, но может быть и нет. Каждую подобную ситуацию нужно рассматривать индивидуально. Повторяем еще раз: наш спонсор поможет нам решить, как лучше всего поступить в той или иной ситуации. В дискуссии со спонсором, если мы настроены непредубежденно, мы наверняка увидим эти конкретные ситуации с такой стороны, с какой на них еще ни разу не смотрели. То, что на первый взгляд нам казалось очевидным, в итоге может оказаться неправильным. Большую помощь в этой дискуссии нам окажет список всех тех сомнительных обстоятельств, при которых нами причинен ущерб, и этот список во время разговора со спонсором должен быть перед глазами.

Какие имена из моего списка Восьмого Шага относятся к таким вот сомнительным обстоятельствам? В чем специфика этих обстоятельств?

Проблема, представляющая трудность для многих из нас, состоит в том, что за нами есть такие грехи, из-за которых мы можем потерять работу, попасть в тюрьму или понести какую-то другую ответственность. Например, если мы сами сдадимся и признаемся в совершении какого-то преступления, то нам действительно придется отправиться в тюрьму. Как это повлияет на нашу жизнь? Мы потеряем работу? Скомпрометирует ли это кого-то еще кроме нас самих, скажем, нашу семью? С другой стороны, если мы нарушили закон, как может неожиданный арест повлиять на нашу жизнь и на нашу семью? Наверное, самое лучшее в такой ситуации – это обратиться к юристу и прояснить наше право выбора. Неважно, каким образом, но нам нужно как-то признать последствия свего поведения, хотя нам не следует забывать, что именно к нашей семье могут относиться слова “за исключением тех случаев, когда это могло повредить нам самим или кому-либо другому. Мы обязаны исследовать эти ситуации весьма тщательно. Под руководством нашего спонсора мы найдем способ, как именно возместить ущерб.

Есть ли за мной что-то такое, что может иметь серьезные последствия, если я начну возмещать ущерб? Что именно?

Другой случай, когда мы не в состоянии напрямую возместить ущерб, но не по причине последующей юридической ответственности: человека, которому мы должны, уже нет в живых. Это бывает очень часто в АН, настолько часто, что наши товарищи разработали ряд способов, как быть в таких случаях. Наши товарищи даже сумели убедиться, что возмещение ущерба в таких случаях имеет гораздо больший эффект, чем освобождение от собственного чувства стыда. Кто-то делал финансовые пожертвования от имени того человека, кому был должен. Кто-то принимал участие в деле, о котором тот человек беспокоился. Некоторые передавали причитающееся детям того человека, которые, впрочем, и так могли оказаться в нашем списке Восьмого Шага. Способы, какими мы можем уладить подобную ситуацию, зависят только лишь от нашего воображения и уровня нашей готовности. Мы можем быть удивлены, насколько эффективным может оказаться “косвенное” возмещение вреда в ситуациях, подобных этой. Многие из нас стремятся сделать это возмещение вреда максимально непосредственным, приходя на могилу этого человека или в какое-то другое памятное место и зачитывая там письмо или просто словесно обращаясь к памяти этого человека. К тому же наше реагирование в этих ситуациях может определяться природой причиненного нами ущерба, нашими представлениями о духовности и, конечно, наставлениями нашего спонсора.

Должен ли я возмещать ущерб кому-то, кого уже нет в живых? Какие особенности я должен принять во внимание в отношении этого человека, чтобы спланировать свое возмещение ущерба?

Мы пришли к выводу, что прежде, чем действовать, нам следует посоветоваться с нашим спонсором о каждом отдельном случае возмещения ущерба. Важно также помнить, что нам нет нужды изображать из себя бездумных роботов, боящихся думать о себе или действовать, не посоветовавшись со спонсором. Многие из наших товарищей пробовали встать на место того человека из нашего прошлого, которого мы не внесли в наш список Восьмого Шага, но который должен быть там. Иногда способ возмещения ущерба оказывался таким простым, что мы чувствовали себя дураками, упустившими удачное стечение обстоятельств. Иногда мы можем, встав на место того человека, ощутить сильный дискомфорт, не понимая его причины. Если это так, то лучше обратиться к процедуре Четвертого и Пятого Шагов, чтобы все прояснить. В любом случае нам никогда не следует считать наш список Восьмого Шага “отработанным”. Не исключено, что мы на протяжении всей нашей жизни будем добавлять в него какие-то имена.

А как быть с людьми, которых мы не можем найти? Не следует ли нам, не останавливаясь, косвенно возместить им ущерб? Можно и так, хотя многие наши товарищи, отчаявшись найти таких людей, все же встречались с ними, причем в таких местах, в каких никогда не ожидали их встретить. Мы конечно же можем заключить, что такие совпадения происходят по воле Высшей Силы, но даже если это и так, нам не следует игнорировать вероятную возможность прямого возмещения ущерба.

Если мы не можем найти кого-то, кто есть в нашем списке на возмещение ущерба, мы просто можем подождать. Нам следует продолжать прилагать все усилия, чтобы найти этих людей, чтобы не причинить такой же ущерб кому-то другому и чтобы сохранить готовность к возмещению ущерба. Моральная сила готовности часто может способствовать успеху возмещения ущерба в тех случаях, когда мы не в состоянии возместить реальный ущерб.

После того, как мы рассмотрели все сложности, сопряженные с косвенным возмещением ущерба, может показаться, что прямое возмещение ущерба вроде как проще, по крайней мере, более честное. Мы совершили что-то, что причинило вред (боль) кому-то. Мы должны принести извинения и искупить вину. Не так ли?

Не всегда. Как уже было сказано, процесс возмещения ущерба не имеет четкого начала и завершения. Мы часто приступаем к возмещению ущерба, в каком-то смысле, сразу же, как только становимся чистыми. Чаще всего мы безотлагательно начинаем компенсировать недостатки в своем поведении. Эта часть процесса возмещения ущерба – та самая, где мы меняемся сами – продолжается и после того, как мы напрямую переговорим с теми людьми, кому мы причинили ущерб.

Что в своем поведении я должен изменить к лучшему?

Как быть с тем прямым возмещением ущерба, когда мы усаживаем кого-то перед собой, делаем признание и принимаем на себя ответственность за причиненное зло, а потом выслушиваем ответ, каким бы он ни был? Это как раз то возмещение ущерба, которое может наполнить страхом наши сердца. Мы представляем себе, как мы сидим перед тем человеком, который есть в нашем списке, покорно и искренне предлагаем ему исправить нашу ошибку, получая в ответ “Это невозможно исправить. То, что ты сделал, слишком ужасно” или “И не старайся, я никогда не прощу тебя”.

В действительности ситуация, описанная выше, это как раз то, чего мы боимся больше всего, поскольку нам страшно потерять веру в сам процесс. Мы невероятно рисковали, позволив себе поверить в Высшую Силу, в себя самих, в возможность выздоровления. Самое страшное для нас – это когда ущерб, нанесенный нами, нельзя компенсировать, когда мы оказываемся настолько ужасными существами, что не заслуживаем прощения. Нас может утешить лишь тот факт, что многие выздоравливающие наркоманы сталкивались с отрицательной реакцией кого-то, кому они пытались возместить ущерб, но это не только не лишило их присутствия духа, но и способствовало формированию такого же интеллектуального достижения, как если бы их возмещение ущерба было принято с любовью и прощением.

Иногда, когда наши попытки возмещения ущерба воспринимаются так негативно, мы понимаем, что нам нужно сделать какие-то дополнительные шаги, чтобы мы смогли почувствовать, что мы пришли к какому-то решению. Наш Базовый текст подсказывает нам, что “контакт с человеком, все еще страдающим от последствий наших злодеяний, может быть опасным”. Кроме того, он может быть непродуктивным, особенно в случае с членами семьи или близкими друзьями. Контакт с людьми, которым мы причинили зло, пока они еще не остыли, может сильно настроить их против нас, хотя спустя какое-то время они могут отреагировать на нас совершенно по-другому. И если мы обратились к такому человеку слишком рано, то лучше нам какое-то время выждать, а потом попытаться снова.

Правда иногда, независимо от того, насколько тщательно мы подготовились или насколько искренны мы были в своем предложении возмещения ущерба, человек просто не хочет принимать наших извинений. Если мы сталкиваемся с такой ситуацией, то здесь мы вынуждены признать, что существует какой-то предел, где наша ответственность заканчивается. Если кто-то сочтет нужным до конца своей жизни злиться на нас, то может быть лучше всего оставить этого человека в покое и считать, что извинения принесены. Если нам трудно справиться с чувствами, возникающими в процессе такого возмещения ущерба, то наш спонсор поможет нам уладить это дело. Хотя в каких-то ситуациях нам легче косвенно возмещать причиненный ущерб. Иногда нам может показаться, что наше возмещение ущерба будет более “завершенным”, если мы предпримем какое-то действие, которое поправит или исправит ситуацию. Например, мы попытались возместить ущерб бывшему начальнику, у которого мы украли деньги. Он/она и слышать не хочет о наших извинениях и не хочет брать наших денег. Мы можем найти выход в том, чтобы вернуть деньги законному владельцу через его сотрудников или, если это возможно, анонимно.

Нам следует помнить, что возмещение ущерба – это часть нашей личной программы выздоровления. Это верно, что мы возмещаем ущерб потому, что мы обязаны это сделать, но нам также нужно признать то развитие духовности, которое имеет место в процессе возмещения ущерба. Во-первых, мы осознаем и признаем то зло, которое мы причинили. Как сказано в книге “Это Работает: Как и Почему”, это “вырывает нас из самонаваждения”. Поскольку самонаваждение и эгоцентричный страх – это часть нашей болезни, которая наиболее сильно влияет на нашу духовность, то смягчение и ослабление этой части нашей болезни наверняка будет способствовать расцвету нашего выздоровления. Во-вторых, обращение к человеку, которому мы причинили прямой ущерб, и признание причиненного ущерба – это громадный шаг в нашей духовной работе, независимо от того, как будет воспринято возмещение ущерба. Сам факт, что мы прошли через что-то, что требует такого смирения, уже свидетельствует о том, что в какой-то степени мы этого смирения достигли. В конце концов после процедуры возмещения ущерба мы обретаем душевный покой. Нас больше не отягощает груз незаконченных дел и чувство стыда за причиненное нами зло. Все позади. Наша душа ликует.

Готов ли я морально к возмещению ущерба в каких-то сложных ситуациях, а главное к результатам?
Что я сделал, чтобы подготовиться к этому?

Прощение

Духовное развитие, которого мы достигаем в результате прямого возмещения ущерба, часто зависит от того, как мы к этому морально подготавливаемся. Мы начинаем с того, что освобождаемся от любых домыслов, которые могут смутить нас или лишить способности обратиться с возмещением ущерба, сохраняя при этом смирение, согласие и веру.

Многие из нас могут повстречаться с проблемой, когда мы должны тем людям, которые причинили ущерб нам самим. Это может быть кто-то из родителей или родственников, обидевших нас, унизивший нас друг, начальник, который некорректно обошелся с нами, и т.д. В предыдущих шагах мы много занимались тем, что отделяли содеянное нами от того, что было причинено нам. Мы точно знаем свою долю в этих ситуациях и мы знаем, почему мы возмещаем ущерб. Если мы готовимся напрямую возмещать ущерб, лицом к лицу, то нам следует очень четко уяснить, что мы возмещаем ущерб только за то, что было содеяно нами в том конфликте. Мы возмещаем ущерб не для того, чтобы манипулировать человеком или принудить его к аналогичному возмещению ущерба. Мы не в ответе за то, что содеяно не нами. Помня об этом в момент возмещения ущерба, мы сможем лучше сконцентрироваться на нашей цели, независимо от того, как принимается наше возмещение или возмещают ли ущерб нам в ответ.

Иногда, правда, причиненное нам зло настолько велико, что лучше отложить на время наше возмещение ущерба. Например, многие из нас, будучи детьми, пострадали от старших родственников в эмоциональном, физическом или сексуальном плане. И хотя в той конкретной ситуации мы не виноваты, но позже мы могли, например, украсть у них деньги или причинить им физический ущерб, а может мы посягнули на их имущество. Тогда мы должны возместить ущерб, причиненный в результате кражи, физического увечья или вандализма. В этой ситуации речь не идет о том, возмещать ущерб или нет, а лишь о том, когда и как. Может пройти много времени, прежде чем мы будем готовы возместить тот ущерб хоть как-то, но и то хорошо. А пока будем ждать и работать с нашим спонсором.

Нам нужно попытаться простить тех людей, которые обидели нас, прежде чем мы начнем возмещать им ущерб. Мы не хотим оказаться в ситуации, когда человек, которому мы пытаемся возместить ущерб, все еще может привести нас в ярость. Наше отношение к нему будет слишком очевидным, сколько бы мы себя ни сдерживали. Возмещение ущерба – это не тот случай, когда успех достигается, если ты действуешь по принципу “как будто”.

Существует большая разница между ситуациями, в которых нам причинили зло против нашего желания, и теми, в которых причиненное нам зло было обусловлено нашим поведением. Во многих случаях возмещения ущерба, если мы злы на кого-то, кто обидел нас, нам следует спросить себя, а не мы ли виноваты в том, как с нами обошлись. Например, нас взбесило недоверие родителей к нам по поводу отсутствия в выходные дни – а мы были на танцевальной вечеринке АН! – но если мы вспомним, сколько раз мы им лгали, уходя куда-то и возвращаясь под кайфом, то мы увидим, что хоть наши родители и не помогут нам своим недоверием, но пройдет еще немало времени, пока мы завоюем их доверие. Или, например, изо дня в день, из недели в неделю мы были эгоистичны и потребительски относились к своим друзьям. И вот, когда они нам снова понадобились и мы не смогли их найти, мы рассердились и обиделись. Напоминание себе самим о том, что многие свои несчастья мы себе организовали сами, поможет нам простить тех, кто причинил боль нам.

Как еще по-другому мы можем найти прощение для тех, кто причинил боль нам – мы можем отвлечься от себя и посмотреть, а как же живут другие люди. Может быть те, кто обидел нас, поступили именно так потому, что у них были какие-то проблемы, из-за которых они стали менее чувствительными к нуждам других. Может быть, наш спонсор не звонил нам всю неделю потому, что его младший ребенок болел. Может быть, наш лучший друг сказал нам, что наши отношения носят нездоровый характер и мы должны прекратить их, но все из-за того, что он сам только что с кем-то расстался. Может быть, наш начальник не оценил нашу работу, потому что ему самому на этой неделе грозило увольнение. Обычно мы чувствуем себя мелкими и незначительными, когда обнаруживаем, что у человека, на которого мы обижены, у самого серьезные проблемы. Может быть, нам легче будет прощать и любить, если мы с самого начала уясним для себя, что большинство людей настроены к нам хорошо, но если кто-то и не очень обходителен с нами, то это может быть из-за того, что у него или у нее есть собственная боль, которая сводит с ума.

Прежде всего во время моральной подготовки к возмещению ущерба нам необходимо обратиться к нашей Высшей Силе за поддержкой и любовью. Видя прощение любящего Бога в те времена, когда мы причиняли боль другим, нам легче будет относиться к людям с позиции любви и прощения. Прибегая к нашей Высшей Силе как к какой-то защите, мы будем уверены, что негативная реакция на наши предложения о возмещении ущерба не лишит нас надежды. Перед каждым возмещением ущерба мы можем настраивать себя с помощью молитвы и размышлений.

Есть ли у меня долги перед людьми, которые тоже причинили мне зло?
Простил ли я их всех? Кого я все еще не простил? Всё ли из перечисленного выше я испробовал, чтобы генерировать в себе дух прощения? Что говорит об этом мой спонсор?

Возмещение ущерба

Итак, мы готовы возмещать ущерб. Мы обсудили с нашим спонсором каждого человека и каждое учреждение, внесенные в наш список Восьмого Шага, и наметили план, как нам себя вести в каждом отдельном случае возмещения ущерба. Мы обратились к Богу, как мы его понимаем, помолились о готовности, спокойствии, мужестве и мудрости, необходимых нам для процедуры возмещения ущерба.

А теперь нам нужно следовать своему плану. Нам нужно продолжать исправлять свое поведение и выполнять все обязательства, взятые на себя во время подготовки.

Вот здесь могут возникнуть трудности. Когда мы впервые возмещаем ущерб, то нас обычно охватывает чувство, как будто мы плывем на облаке безмятежности. Мы ощущаем возвышенное чувство самоуважения и какой-то эйфории, которая появляется вместо неуклюжих угрызений совести. Мы чувствуем себя как нормальные люди, как равные среди равных. Это чувство очень сильное и если мы его ощущаем впервые, то нам кажется, что нам с ним не справиться.

Но не стоит бояться. Чувства не могут долгое время оставаться такими интенсивными, хотя какие-то перманентные изменения в них мы наблюдаем. После того, как утихнет пыл первого возмещения ущерба, мы столкнемся с вызывающей сомнения стороной этого процесса: доведением дела до конца. Например, год спустя мы обращаемся в кредитное учреждение с просьбой одолжить нам денег и обещаем ежемесячно выплачивать определенную сумму, и тут мы начинаем понимать, что нас уже “не вдохновляет” расставание с нашими заработанными денежками, особенно, если нам это предстоит на протяжении нескольких лет. Мы можем задать себе один простой вопрос, который поможет нам продолжать возмещение ущерба: Насколько свободными мы хотим оставаться? Продолжение нашего выздоровления во всех аспектах, включая возмещение ущерба, способствует росту нашего душевного покоя день ото дня.

Есть ли у меня долги, возместить которые полностью мне будет трудно? Что я делаю для того, чтобы заставить себя повторно вернуться к этим долгам?

Совсем необязательно, что процесс возмещения ущерба будет спокойным и достаточно приличным. Шаги не предусматривают для нас счастья и комфорта без духовного развития. Страх, риск, чувство незащищенности, возникающие во время возмещения ущерба, могут оказаться для нас настолько дискомфортными, что наша память потом сработает и мы воздержимся от того поведения, которое обусловит причинение аналогичного ущерба. Мы часто слышим в АН: “дела идут лучше”. Это значит — нам становится лучше.

Мы становимся лучше. Нам больше не хочется позволять себе деструктивное поведение, потому что мы теперь точно знаем цену человеческому страданию, и нашему собственному, и окружающих. На место нашего эгоцентризма приходит осознание того, что есть на свете и другие люди и что они тоже живые. Если раньше нам это было все равно, то теперь нас это волнует. Если раньше мы были эгоистичны, то теперь мы становимся бескорыстными. Если раньше мы были раздражительны, то теперь мы учимся прощать.

Наша любовь и терпимость теперь распространяются и на нас самих. Мы ощутили некоторые результаты от возмещения ущерба самим себе в Восьмом Шаге; теперь самое время разобраться, как же это у нас получилось – возместить ущерб самим себе, а может и запланировать продолжение, или взяться за что-нибудь новенькое. Мы начали возмещать себе ущерб за нашу зависимость уже тем, что перестали употреблять наркотики и приступили к работе по шагам. Но только эти два поступка сами по себе долго не смогут лечить нашу израненную душу. Что-то нам еще придется делать, чтобы подлечить наше тело и наш разум. Есть много путей начать заботиться о своем физическом здоровье, от диет и утренней зарядки до медикаментозного лечения. Что бы мы ни выбирали, мы должны считаться со своими нуждами и желаниями. Вред, причиненный нашему рассудку, в какой-то мере может быть компенсирован за счет стремления к знаниям в будущем. Возвращение в школу или просто изучение чего-нибудь нового поможет нам восстановиться после стольких лет умственного безделья.

Каковы мои ближайшие планы возмещения ущерба себе самому? Есть ли у меня какие-то перспективные цели, которые можно считать возмещением собственного ущерба? Какие именно? Что мне нужно сделать, чтобы достичь их?

Духовные принципы

В Девятом Шаге мы сосредоточимся на смирении, любви и прощении.

Смирение, которое мы приобрели в этом шаге, можно рассматривать как результат серьезного взгляда на тот ущерб, который мы причинили людям, и взятия на себя ответственности за него. Мы признаём: “Да, я много чего натворил. Я в ответе за то зло, которое причинил, и за то, чтобы все исправить”. Может быть, мы осознали это в тот момент, когда кто-то со слезами рассказывал нам, как сильно мы его обидели. Увидев своими глазами, что кто-то наконец-то перестал страдать из-за нас, мы были так потрясены этим открытием, что сумели по-новому взглянуть на страдания людей. И снова, благодаря работе над предыдущими шагами и тому опыту, который был получен нами в процессе возмещения ущерба, мы ощутили возросшее чувство смирения.

Ощутил ли я ответственность за то зло, которое я причинил, и за то, что привело меня к этому?
Что помогло мне более отчетливо увидеть, какое именно зло я причинил? Как это повлияло на укрепление моего чувства смирения?

В Девятом Шаге стало гораздо проще придерживаться духовного принципа любви к людям, несмотря на то, что мы, наверное, работали над ним на протяжении всего процесса выздоровления. К этому времени мы избавились от многих деструктивных представлений и чувств, разрешая любви прийти в нашу жизнь. Когда нас переполняет любовь, нас непреодолимо тянет поделиться ею и наладить наши отношения с людьми или завязать новые отношения и бескорыстно поделиться своим опытом выздоровления, уделить кому-то личное время, помочь, и вообще посвятить себя тем, кому мы нужны.

Как я отдаю себя или помогаю другим?

Когда мы получаем прощение, то мы замечаем, что мы переносим его на других людей. Это стимулирует нас обращаться к духовному принципу прощения как можно чаще. Осознание собственной гуманности дает нам силы прощать других, не осуждая, как это бывало в прошлом. Принимать на веру чьи-либо слова становится нашей второй натурой. Мы больше не ожидаем подлостей и трусостей, имеющих место в каждой ситуации, неподвластной нашему контролю. Мы знаем, что обычно у нас хорошие намерения, и нам кажется, что и другие люди так же настроены. Если кто-то нас обижает (а мы знаем, что затаить обиду – это значит лишить себя покоя и смирения), то сейчас мы стремимся поскорее простить этого человека.

Что есть для меня полезного в соблюдении принципа прощения? В каких конкретных ситуациях мне удалось действовать согласно этому принципу?
За что я сам себя простил?

Идем дальше

Многие из нас считают полезным поразмышлять над тем, как мы возмещали ущерб. Кто-то делает это письменно, разъясняя, что для них означало возмещение ущерба и чему они при этом научились.

Что для меня значило возмещать ущерб? Чему я при этом научился?

“Освобождение” – это, пожалуй, наиболее подходящее слово, описывающее сущность Девятого Шага. Оно охватывает освобождение от вины и стыда, уменьшение навязчивой идеи по отношению к себе и увеличение способности обращать внимание на то, что происходит вокруг нас. Мы меньше зацикливаемся на себе и становимся активными участниками в наших отношениях с другими. Мы научились просто находиться в одном помещении с другими людьми, не пытаясь контролировать его или быть центром внимания в любом разговоре. Мы начинаем думать о своем прошлом, особенно о своей зависимости, не как о периоде страшной тьмы, который мы хотим поскорее забыть, а как об источнике опыта, которым мы делимся с теми, кому помогаем выздоравливать. Мы перестаем думать о своей жизни, как о чем-то не существующем, и начинаем ценить подарки, которые нам преподносит каждый новый день. Мы знаем: чтобы сохранить это чувство свободы, нам нужно продолжать усердно работать над тем, чему мы научились в предыдущих шагах. Десятый Шаг покажет нам, как это осуществить.

ШАГ ДЕСЯТЫЙ

“Мы продолжали самоанализ и когда допускали ошибки, сразу признавали это”

Благодаря работе над первыми девятью шагами наша жизнь сильно изменилась – и именно так, как мы ожидали, впервые придя к Анонимным Наркоманам. Мы стали честнее, проще, больше стали думать о других, стали смелее, менее эгоистичны и обидчивы. Но даже таким глубинным изменениям не гарантировано постоянство. Из-за своей зависимости от наркотиков мы в любой момент можем превратиться в тех же, кем были раньше. Цена выздоровления – постоянная бдительность. Нам следует продолжать делать всё то же, что мы до сих пор делали для нашего выздоровления. Нам нужно оставаться честными, продолжать верить и доверять, обращать внимание на наши поступки и реакции и следить за тем, как они на нас отражаются – положительно или отрицательно. Нам также следует обращать внимание на то, как наши поступки отражаются на других, и если они отражаются плохо или приносят вред, то нам следует сразу же вмешаться, признать ответственность за причиненный вред и исправить ситуацию. Короче говоря, нам нужно продолжать самоанализ и сразу же признавать свои ошибки.

Как видим, Десятый Шаг во многом повторяет то, что мы делали в Шагах с Четвертого по Девятый, хотя и в более упрощенной форме. Форма, предлагаемая в данном руководстве, в общем виде предусматривает элементы самоанализа. Некоторые из нас захотят добавить кое-какие вопросы, касающиеся специфичных моментов, воздействующих на наше индивидуальное выздоровление, к тем вопросам, которые уже имеются в этом руководстве. Мы можем найти несколько дополнительных вопросов, на которые нужно обратить внимание, в брошюре № 9 “Жить в Программе”. Наш спонсор может нам посоветовать что-то особенное в этом отношении. Как мы уже говорили, это руководство задумано как инструкция для старта, а не как заключительное слово к любому из шагов.

Почему необходим Десятый Шаг?
В чем смысл продолжения самоанализа?
Чем мне может помочь мой спонсор?

Чувство и дело

В Десятом Шаге мы продолжаем осознавать свои чувства, мысли и, что более важно, свои дела и пытаемся сохранить это осознание. Прежде чем приступать к регулярному самоанализу, нам необходимо понять, что именно мы оцениваем. Ничего хорошего не получится, если мы начнем перечислять свои чувства безотносительно действий, которые эти чувства породили или обусловили. Мы частенько чувствуем себя неважно, хотя вроде ведем себя очень хорошо, но бывает и наоборот.

Например, член сообщества АН приходит в свою домашнюю группу. У него спрашивают “Как дела?”, а он отвечает “Ужасно”.

Конечно, он полагается на свои ощущения. Возможно, он не имеет в виду то, что он делает, потому что он и вправду ведет себя очень хорошо: он пришел на собрание, он честно высказывается о своих чувствах и обращается к другим товарищам, готовым оказать поддержку.

И наоборот, мы можем заниматься оправданиями собственных вспышек гнева и проявлять дефекты характера в своих поступках. На первый взгляд, мы можем чувствовать себя очень хорошо. Обычно проходит какое-то время, пока мы начинаем замечать пустоту, окружающую нас при таком образе жизни. Мы уклоняемся от работы, которая может помочь нам оставаться чистыми. Мы оправдываем себя и идем по пути наименьшего сопротивления. И мы знаем, где мы споткнёмся!

Десятый Шаг убережёт нас от самих себя, и нам не придется прибегать к каким-либо крайним мерам. Нам не нужно бичевать себя из-за того, что мы плохо себя чувствуем. Вместо этого мы можем сконцентрироваться на том хорошем, что мы делаем. Переключая таким образом свое внимание, мы даже можем почувствовать себя лучше. Сознательное отношение к тому, что мы делаем, поможет нам разглядеть признаки разрушения задолго до того, как оно наступит, и нам не придется за свое хорошее самочувствие платить слишком высокую цену.

Мы, наркоманы, также склонны оправдывать свои чувства. Все, что дает плохие ощущения, мы хотим немедленно прекратить. Мы часто не принимаем в расчет, что наши чувства прекрасно помогают нам сориентироваться в обстоятельствах.

Например, у многих из нас есть проблемы, связанные с нашей раздражительностью. Нам самим не нравится, как это происходит. Мы осуждаем это, говоря себе, что мы на это не имеем права, а потом прилагаем все силы, чтобы подавить нашу раздражительность. Несмотря на это, мы все еще можем попасть в ситуацию, когда любой из нас снова будет не в состоянии совладать с раздражением. Может быть, у нас есть какой-то знакомый, который постоянно приветствует нас без должного уважения. Может быть, мы проморгали несколько заслуживающих внимания возможностей на работе. И наша реакция на эти ситуации – раздражение. Нас плохо приняли – конечно, мы рассердились. И вот наступает момент, когда наше выздоровление либо возвышает нас до уровня огромного самоуважения, либо наша болезнь ввергает нас в густую мглу депрессии и обиды.

Все зависит от того, как мы реагируем на наше раздражение. Если мы вопим, ругаемся и швыряем вещи, то так мы упускаем возможность урегулировать наши отношения или исправить ситуацию на работе. Если мы никак не реагируем и скрываем свое чувство гнева, то мы впадаем в депрессию и нас гложет обида, и это тоже не способствует улучшению ситуации. Но если мы предпринимаем позитивные действия, направленные на улучшение ситуации, то это может сработать положительно; по крайней мере, мы сможем вовремя уйти и будем в состоянии сделать это без всякого сожаления.

Иногда, правда, единственное, что мы можем сделать со своими чувствами – это дать им волю. Нам не следует реагировать на них. Например, если мы потеряли кого-то, мы готовы испытывать скорбь. И наша скорбь долго будет с нами. Она пройдет лишь, когда мы достаточно времени проведем в скорби. Мы не можем позволить ей захватить нас настолько, чтобы жизнь стала нам немила, поэтому нам следует подготовиться к ее воздействию. Нас легко сбить с толку и нам трудно участвовать в каких-то определенных мероприятиях, которые кому-то другому могут доставить удовольствие. Мы вынуждены балансировать: когда-то мы сдерживаем свои чувства, когда-то даем им волю, но мы не хотим довести их до крайности. Вроде простая концепция, что тут еще добавишь, но очень многие из наших товарищей говорят, что пройдут годы, прежде чем мы научимся удерживать этот баланс в большинстве случаев.

Итак, Десятый Шаг дарует нам свободу в проявлении наших чувств, помогая увидеть разницу между чувством и делом.

Бывают ли в моей жизни моменты, когда меня смущает именно разница между моими чувствами и моими действиями? Изложить подробно.

Правота и заблуждения

Десятый шаг советует нам сразу же признавать свою неправоту. Этот шаг, казалось бы, предполагает, что мы знаем, когда мы не правы, но в действительности большинство из нас этого не знает – по крайней мере в текущий момент. Нам необходима соответствующая практика самооценки, чтобы научиться идентифицировать наши заблуждения.

Давайте посмотрим правде в глаза. Когда мы были новичками в программе выздоровления, мы были не в ладах иногда со всем миром. Как говорится в нашем Базовом тексте, “наши жизненные потребности были доведены до животного уровня”. Мы не знали толком, как нам общаться с другими людьми. Выздоравливая, мы начали учиться этому, но мы наделали много ошибок. У многих из нас был период, когда мы были очень суровыми (жесткими) в отношении той стадии выздоровления, которой мы достигли. И мы распространяли эту суровость не только на себя, но и на всех вокруг. Мы считали это принципиальным и правильным – противостоять тем, чье поведение было “неприемлемым”. Но по правде именно наше поведение было неприемлемым. Мы переусердствовали, были излишне властными. Мы были не правы.

Или кто-то из нас, страдая в течение многих лет бесхарактерностью, решал вдруг, что выздоровление требует от нас чрезмерной самоуверенности. И мы слишком далеко в этом заходили. Мы требовали от всех, чтобы с нами обращались безупречно. Мы никому не прощали плохого настроения или молчания по телефону. Никому не позволялось избегать нашего эмоционального воздействия, когда бы то ни было. Мы раздраженно требовали безупречного обслуживания, бывая где-то по делам. Мы не были самоуверенными. Мы были просто незрелыми и воинственными. Мы были не правы.

Мы даже можем научиться правильно реагировать, если кто-то обидит нас. Каким образом? Скажем, наш спонсор говорит нам что-то весьма нелицеприятное. Вместо того, чтобы разобраться в этом со своим спонсором, мы на следующих трех собраниях обсуждаем это с 10 – 12 ближайшими друзьями. Не прошло и недели, как половина нашего сообщества АН из уст в уста передает то, что было сказано одному из нас – и хорошо еще, если история пересказывается в неискаженном виде! Итак, ситуация возникла благодаря нам, и мы ничего не перепутали, но завершается она, возлагая на нас ответственность за нанесение ущерба репутации нашего спонсора, а ведь он (как, впрочем, и мы!) имеет право на ошибки и тоже по-своему выздоравливает.

Бывало ли со мной в период выздоровления, что я был не прав, но узнавал об этом лишь спустя какое-то время? Что это были за ситуации?
Каким образом мои заблуждения влияют на мою собственную жизнь? На жизнь других людей?

Достаточно сложно бывает уловить момент, когда именно мы не правы, а признание наших заблуждений – это еще более спорный процесс. Это как в Девятом шаге – нам следует быть осторожными, чтобы, признаваясь в чем-то, не навредить еще больше.

Например, многие из нас понимают, что обидели кого-то из близких (может быть, мы догадываемся об этом, потому что человек перестал с нами разговаривать), но мы не вполне уверены что именно мы сказали или сделали не так, как надо. Чтобы не тратить время на расспросы и выяснения, что именно мы натворили, мы решаем скопом загладить все случайности и сделать одно общее признание. Мы обращаемся к человеку и говорим: “Пожалуйста, прости меня за все обиды и всю боль, что я тебе причинил за все время нашего знакомства”.

Десятый Шаг требует от нас, чтобы мы не жалели времени на раздумья, как например, в данном случае. Дело в том, что если мы задумаемся, а почему же человек изменил свое отношение к нам, и немедленно соотнесем эти изменения со своим поведением, то мы будем знать, что мы сделали неправильно. Бывает трудно или больно заставить себя думать об этом, на это нужны определенные усилия, впрочем, как и на все шаги. Лень – это весьма характерный недостаток среди всех прочих, и мы не можем себе позволить поддаться ему. Итак, если мы действительно озадачены, если мы-таки не можем точно определить, что мы могли такого обидного сказать или сделать, то не будет ошибкой обратиться к этому человеку и сказать ему, что мы замечаем, что он сердится или обижается на нас, что нам дороги отношения с ним и что мы хотели бы от него услышать, в чем же дело. Многие из нас боятся услышать что-либо в ответ в ситуациях, похожих на эту, но мы не можем из-за нашего страха прекратить свою работу над Десятым Шагом.

Есть еще один способ, правда совсем неэффективный, признать свою ошибку: согласиться, что мы были не правы, а потом немедленно начать выяснять, что именно этот другой человек сделал такого, что заставило нас действовать именно так, как мы действовали. Например, кто-то из наших детей продемонстрировал дурные манеры, и мы тут же на него рассердились и обозвали его. А теперь, когда мы признаем свою ошибку и говорим ему, что это его поведение заставило нас действовать подобным образом, то этим мы просто оправдываемся перед ним за нашу первую ошибку и становимся не правы вдвойне.

Это не похоже на процесс, происходящий в Шагах с Четвертого по Девятый, в которых мы рассматриваем события из прошлого. Шаг Десятый предназначен для нашего сегодня. Мы не хотим допускать ошибки одну за другой. Нам нужно попытаться сделать все возможное, чтобы не потерять контроль над тем, что мы делаем. Чтобы добиться этого, нам нужно постоянно быть настороже. Если мы понимаем, что начинаем страдать негативизмом и постоянно жаловаться, то нам следует какое-то время поразмышлять о вещах, которые нам приятны. Нам следует обратить внимание на то, как мы себя ведем после того, как совершили ошибку. Каков наш первый порыв – извиниться? Или мы оправдываемся тем, что на нас кто-то дурно влияет, а может это наша болезнь? Несмотря на все извинения, мы ответственны за то, что мы делаем. Очень может быть, что недостатки нашего характера поглотили все самое лучшее в нас, но это не оправдывает наше поведение. Нам следует принять на себя ответственность и продолжать сохранять готовность расстаться с ними.

“Когда мы допускали ошибки, мы сразу признавали это” – Что это означает для меня лично?
Были ли в период моего выздоровления такие моменты, когда я сам осложнял ситуации, высказываясь не вовремя или возлагая ответственность за свое поведение на кого-то другого? Что это были за ситуации?
Каким образом немедленные признания своих ошибок помогает мне изменить свое поведение?

Десятый Шаг еще раз подчеркивает необходимость продолжать наш персональный самоанализ и вроде бы утверждает, что мы занимаемся этим только лишь для того, чтобы понять, в чем именно мы не правы. Но по каким эталонам мы можем определить, где мы правы и где ошибаемся? Идентификация нашей правоты и последующее осознание собственной значимости – это все равно что персональный анализ и последующее признание своих ошибок. У многих из нас большие сложности с концепцией признания своей правоты. Мы вспоминаем ситуации, когда мы бесстрашно отстаивали свою позицию просто потому, что знали – мы были правы, но в свете нашего выздоровления мы приходим к пониманию того, что пренебрегать чьим-то мнением в дискуссии – это заблуждение. Или мы задумываемся о собственной значимости. Мы знаем себе цену, но если мы начинаем требовать от других, чтобы и они стали такими же, то мы тут же перестаем быть правыми и превращаемся в самоуверенных моралистов. Так как же нам привыкнуть быть правыми? Во-первых, и главным образом: работать по Шестому и Седьмому Шагам так, чтобы недостатки нашего характера не позволили нашим положительным поступкам перерасти в отрицательные. Кроме того, нам нужно понять, что, видимо, должно пройти какое-то время, пока мы методом проб и ошибок научимся чувствовать себя комфортно в нашей новой жизни на пути к выздоровлению.

Были ли в период моего выздоровления такие моменты, когда я чувствовал себя некомфортно из-за того, что понимал, что я поступил правильно? Описать.

Как часто нам нужно заниматься персональным самоанализом?

В книге “Это работает. Как и Почему?” сказано, что поскольку нашей целью является умение сохранять постоянный контроль над собой в течение всего дня и каждый день, то для нас очень полезно в конце каждого дня посидеть и поработать над этим шагом. Нам необходимо делать что-то постоянное и последовательное изо дня в день, чтобы это вошло в привычку и чтобы мы впитали в себя духовные принципы этой деятельности. Когда мы остаемся чистыми, а наши чистые дни складываются в недели, месяцы, а потом в годы, то мы начинаем понимать, что наш персональный самоанализ стал нашей второй натурой. Мы понимаем, что наша приверженность к здоровой духовности сохраняется естественно, без лишних усилий с нашей стороны. Мы сразу же начинаем чувствовать, если вдруг нас повело не туда, куда надо, если наше поведение может причинить вред кому-то. И мы уже в состоянии исправить это. Итак, наш опыт выздоровления определяет частоту нашего обращения к процедуре персонального самоанализа. В самом начале для кого-то из нас день начинался или заканчивался (или и то, и другое) брошюрой IP № 9 “Жить в программе”, или чем-то похожим воимя “сохранения силы духа”. Суть в том, что нам приходится заставлять себя сохранять силу духа, пока это не вошло в привычку и не стало нашей второй натурой, способствуя нашему выздоровлению и улучшая наше духовное состояние, останавливая нас в нужный момент и помогая нам что-то исправить.

Почему это так важно – продолжать свой персональный анализ до тех пор, пока он не станет второй натурой?

Персональный самоанализ

Следующие ниже вопросы охватывают обычные стороны нашей жизни, на которых мы хотим сосредоточиться в персональном самоанализе. Может быть, когда-то наш спонсор захочет предложить нам проанализировать какие-то специфичные стороны нашей жизни, такие как романтические отношения или наше отношение к работе, или у него могут возникнуть особые вопросы для нас, которые он захочет добавить к этим. Нам следует всегда консультироваться со спонсором, какой бы шаг мы ни прорабатывали.

Подтвердил ли я вновь сегодня свою веру в любящего, заботливого Бога?
Увидел ли я сегодня, что моя Высшая Сила сопровождала меня? В чем именно?
Что я сделал полезного для Бога и окружающих меня людей?
Дал ли Бог мне что-нибудь такое, за что я мог бы быть благодарен сегодняшнему дню?
Верю ли я, что моя Высшая Сила может научить меня жить и следовать ее воле?
Замечаю ли я какие-то “старые шаблоны” в моей жизни сегодня?
Был ли я обидчив, эгоистичен, нечестен или труслив?
Не обманул ли я сам себя в своих ожиданиях?
Был ли я добрым и любящим ко всем?
Испытывал ли я беспокойство о вчерашнем или завтрашнем дне?
Позволил ли я какой-либо навязчивой идее завладеть мною?
Позволил ли я себе быть слишком голодным, злым, унылым или усталым?
Не воспринимаю ли я себя слишком серьезно в отношении какой-то стороны моей жизни?
Не страдаю ли я от каких-то физических, умственных или духовных проблем?
Не умолчал ли я о чем-либо таком, о чем непременно должен был посоветоваться со спонсором?
Были ли у меня сегодня какие-то экстремальные ощущения? Что это были за ощущения и из-за чего?
Какие проблемы существуют в моей сегодняшней жизни?
Какие из моих недостатков проявились в моей сегодняшней жизни? Как именно?
Был ли страх в моей сегодняшней жизни?
Что я сделал сегодня такого, что было противно моим желаниям?
Что я сегодня не сделал из того, что хотелось бы?
Готов ли я к изменениям?
Были ли у меня сегодня с кем-то конфликты? Какие именно?
Поддерживаю ли я собственную честность в отношениях с другими людьми?
Не навредил ли я сегодня себе самому или кому-то другому прямо или косвенно? В чем именно?
Нет ли за мной каких-то невыполненных обещаний или клятв?
В чем я ошибся? Если бы все вернуть назад, что бы я сделал по-другому? Что именно я смогу сделать лучше в следующий раз?
Оставался ли я сегодня чистым?
Был ли я сегодня в ладу с самим собой?
Что это были за чувства, которые я испытывал сегодня? Обращал ли я на них внимание, действуя в соответствии с определенными принципами?
Что я сделал сегодня такого, что принесло пользу другим?
Что я сделал сегодня такого, о чем мне приятно вспомнить?
Что принесло мне удовлетворение сегодня?
Что я делал сегодня такого, что мне обязательно захочется повторить?
Ходил ли я сегодня на собрание или разговаривал ли я сегодня с другими выздоравливающими наркоманами?
За что я благодарен сегодняшнему дню?

Духовные принципы

В Десятом Шаге мы обратим внимание на самодисциплину, честность и прямоту и чистосердечие.

Самодисциплина естественна для нашего выздоровления. Когда мы употребляли наркотики, мы были эгоистичны и занимались своими собственными мыслями. Мы всегда изыскивали легкий путь и шли на поводу у своих импульсов, игнорируя любую возможность личностного развития. Если в нашей жизни встречалось что-либо, требующее обычного обязательства, то, как правило, мы доводили дело до конца, если это было не очень сложно, если это не противоречило нашим желаниям или случайно с нашими желаниями совпадало.

Самодисциплина выздоровления призывает нас делать определенные вещи, независимо от того, как мы себя чувствуем. Нам нужно ходить на собрания, несмотря на усталость, занятость на работе, веселое настроение или чувство безысходности; нам нужно регулярно ходить на собрания, даже если (особенно если!) мы неприязненно относимся к требованиям, которые предъявляет к нам выздоровление. Мы ходим на собрания, звоним спонсору и работаем вместе с другими, потому что мы так решили – мы хотим выздоравливать в АН, а все те действия помогут нам в нашем выздоровлении. Иногда мы с энтузиазмом смотрим на все эти дела. Иногда на это уходит вся наша воля, какая только у нас имеется. Иногда они так сливаются с нашим ежедневным существованием, что мы даже не замечаем, как делаем все это.

Почему принцип самодисциплины так необходим в этом шаге?
Каким образом соблюдение принципа самодисциплины может повлиять на мое выздоровление в целом?

Принцип честности, заложенный в Первом Шаге, дает свои плоды в Шаге Десятом. Обычно мы просто удивляемся, насколько сильно развивается наша честность к этому моменту выздоровления. Если раньше мы бывали “непредусмотренно” честны и могли разглядеть истинные мотивы честности лишь спустя много времени после случившегося, то сейчас мы можем быть честными сами с собой и относительно себя самих, когда событие еще в полном разгаре.

Каким образом осознание моих ошибок (честность перед самим собой) помогает мне изменить свое поведение?

Принцип прямоты и чистосердечия может быть довольно сложным, но именно прямота и чистосердечие более чем что-либо контролирует нашу способность соблюдать другие принципы. Действительно, если говорить прямо и чистосердечно, то мы всегда знаем, какому именно принципу нам нужно следовать в конкретной ситуации и в какой мере. Например, однажды вечером мы не пошли на собрание и случайно оказались в группе людей, которые начали сплетничать о ком-то другом, тоже работающем по программе. Скажем, они обсуждали любовную связь жены нашего лучшего друга, а мы знали об этом всю правду, потому что слышали ее вчера из уст самого друга. Чтобы решить, что делать в этой ситуации, наверное придется привлечь всю прямоту и чистосердечие, какими мы располагаем. Итак, какие духовные принципы нам следует призвать на помощь в этой ситуации? Честность? Терпимость? Уважение? Сдержанность? Наверное, первым порывом будет наша попытка вмешаться и осудить сплетников, потому что мы знаем, как сильно переживал бы наш друг, узнав, что такая личная тема стала предметом публичной дискуссии. Но, поступив подобным образом, мы сможем лишь удостоверить, что сплетня имеет под собой почву, отчего нашему другу станет еще больнее. Или мы можем урезонить сплетничающих моралистов и заставить их замолчать. В большинстве случаев нет необходимости убеждать себя в том, что в нас достаточно прямоты и чистосердечия, чтобы суметь противостоять ситуации, в которой мы оказались. Вот, как например, мы могли бы повести себя в этой ситуации. Мы могли бы сменить тему разговора или просто извиниться и уйти прочь. Любой из этих двух вариантов нашего поведения явно обозначит наши чувства, но в то же время позволит нам не изменить нашим собственным принципам и пощадить, насколько это возможно, нашего друга.

Какие ситуации в период моего выздоровления требовали от меня соблюдения принципа прямоты и чистосердечия?

Идем дальше

Что самое удивительное в Десятом Шаге, так это то, что чем больше мы по нему работаем, тем меньше нам нужна его вторая половина. Другими словами – тем реже мы заблуждаемся. Когда мы только приступаем к программе выздоровления, то в это время большинство из нас еще просто не способно на какие-то продолжительные отношения, по крайней мере на такие, при которых мы наши конфликты разрешали бы здоровым и по-взрослому уважительным образом. Некоторые из нас участвовали в жутких драках, но потом, когда всё улаживалось, никогда не рассказывали об истинных проблемах, послуживших причинами тех драк. Некоторые из нас бросались в другую крайность, совсем никогда не споря с людьми, приходящимися нам ближайшими друзьями или родственниками. Нам казалось проще отстать от них, чем идти на конфликт, который потом нам же пришлось бы регулировать. В конце концов некоторые из нас просто отказывались от любых отношений, чреватых конфликтами. И нам было все равно, насколько сильно от этого страдали другие люди; так было проще, чем работать над проблемой до конца и укреплять свои отношения.

Десятый Шаг делает для нас возможными продолжительные отношения – а нам очень нужны продолжительные отношения, особенно в АН. Кроме всего прочего, мы жизненно зависим друг от друга. Многие из нас чувствуют глубокую привязанность к тем, кто пришел к АН вместе с нами и вместе с нами остался здесь. С кем-то мы вместе принимали участие в служении, с кем-то мы делили кров, с кем-то мы вступали в брак, с кем-то расставались. Мы праздновали знаменательные вехи в жизни друг друга: рождение детей, завершение образования, покупку дома, продвижение по службе и годовщины выздоровления. Мы вместе оплакивали наши потери и помогали друг другу пережить трудные времена. Мы равнялись друг на друга и влияли друг на друга в нашей жизни, творя общую для нас историю. Теперь мы – сообщество.

Но по мере того, как мы учимся признавать свои ошибки, к нам приходит мир и покой, какого раньше никогда не было. Для нас признание своих ошибок становится настолько естественным, что мы начинаем удивляться – почему же раньше это вселяло в нас такой ужас. Может быть потому, что мы так по-разному переживали свое “хуже не бывает”; признание своей ошибки для нас было все равно что разоблачение нашего самого большого секрета – нашей неполноценности. Но когда, работая по шагам, мы обнаружили, что не такие уж мы неполноценные, что мы, как и все другие, представляем собой что-то ценное, вот тут-то нам перестала казаться невыполнимой задача признания своей ошибки. И мы вздохнули всей грудью.

Как Десятый Шаг помогает мне жить сейчас?
Что я начал делать по-другому в результате работы над Десятым Шагом?

Работа над Десятым Шагом привносит в нашу жизнь определенную устойчивость и гармонию. Мы видим, что сейчас мы счастливы и спокойны, чего не бывало раньше. Ощущение выброшенности из жизни появляется уже настолько редко, что если это и случается, то означает лишь, что просто что-то не так. Мы можем без труда определить причину дискомфорта, прибегнув к персональному самоанализу.

Личная свобода, которая начала появляться, когда мы приступили к работе над шагами, стала предопределять наш выбор и позицию. Мы свободны строить для себя такую жизнь, какую хотим. Мы начинаем видеть смысл и цель нашей жизни. Мы спрашиваем себя: поможет ли тот образ жизни, который мы выбрали для себя, другому наркоману? Или это как-то по-другому сможет улучшить наш мир в целом? Ответ, который мы ищем, находится в Одиннадцатом Шаге.

ОДИННАДЦАТЫЙ ШАГ

«Путем молитв и размышлений мы старались улучшить свой осознанный контакт с Богом, как мы его понимали, молясь лишь о знании Его воли, которую нам надлежит исполнить, и даровании силы для этого”

Одиннадцатый Шаг говорит о том, что у нас уже есть осознанный контакт с Богом, как мы его понимаем, и перед нами задача – улучшить этот контакт. Мы начали развивать наше представление о Высшей Силе во Втором Шаге, научились доверять этой руководящей нами Силе в Третьем Шаге и много раз в разных ситуациях полагались на нашу Высшую Силу в процессе работы над шагами. Всякий раз, обращаясь за помощью к Высшей Силе, мы укрепляли наш контакт с ней. Шаг Одиннадцатый отдает должное нашему общению с Богом, как мы его понимаем, выраженному по большей части в простых молитвах, ибо это один из наиболее эффективных способов построения наших отношений с Богом. Другой способ продвинуться в этом шаге – это медитация. В этом шаге нам придется выявить нашу собственную концепцию молитв и размышлений и удостовериться, что они отражают наш духовный путь.

Наш собственный духовный путь

Одиннадцатый Шаг позволяет нам найти наш собственный духовный путь или расчистить тот, по которому мы уже шагаем. То, как мы будем находить или расчищать наш путь и как мы будем шагать по нему, во многом будет зависеть от культуры, в которой мы живем, нашего прежнего духовного опыта и особенностей лично нашей культуры.

Наша духовность начала развиваться с нашего первого посещения АН. Мы постоянно меняемся, меняется и наш внутренний мир. Новая территория, новые люди и новые ситуации оказывают на нас свое воздействие, соответственно реагирует на это и наша духовность.

Знакомство со своей духовностью в Одиннадцатом Шаге – это чудесный, поучительный опыт. Мы столкнемся с множеством новых идей и обнаружим, что многие из них напрямую касаются нашего собственного представления о духовности. Поскольку каркас духовности мы создали в предыдущих десяти шагах, то сейчас мы видим, как выросла наша способность понимать суть вещей, воспринимать новую информацию о нас самих или нашем мире. Духовные поиски – это очень широкое понятие, и мы будем учиться находить свою правду, прилагая целенаправленные усилия, чтобы понять больше, занимаясь своими обычными земными делами.

Многие из нас считают, что когда мы попадаем к АН, то нам действительно нужно “сменить Бога”. Некоторые из нас верили в кого-то, о ком имели весьма смутное представление, и не очень хорошо понимали, что можно от него ожидать кроме того, что он давно на нас махнул рукой. Мы, вероятно, проделали определенную работу во Втором и Третьем Шагах, направленную на разоблачение нездоровых идей относительно нашей Высшей Силы, а потом мы попытались сформировать новые идеи, которые позволили нам иметь любящую и заботливую Высшую Силу. Для многих из нас было достаточно просто поверить, что у нас есть Высшая Сила, заботящаяся о нас, как об индивидуумах, и помогающая нам до конца пройти все шаги. И мы не чувствовали необходимости развивать эти идеи дальше.

Но наши идеи все равно как-то развивались, даже без нашего осознанного участия. Каждый особый случай в работе по шагам давал нам ключ к разгадке природы нашей Высшей Силы. Мы чувствовали правду о нашей Высшей Силе прежде, чем начинали понимать ее умом. Момент, когда мы садились с нашим спонсором работать над Пятым Шагом, для многих из нас был преисполнен определенной уверенностью в том, что мы можем довериться нашему спонсору, нашей программе и идти дальше. Это был момент, когда многие из нас ощущали присутствие Высшей Силы. Именно это, да еще работа, проделанная нами в Восьмом и Девятом Шагах, вселили в нас зрелое понимание воли Высшей Силы, обращенной к нам.

Какие случаи из моей предыдущей работы по шагам или из жизни дали мне отдаленное представление о моей Высшей Силе? Какое именно понимание Высшей Силы дал мне тот опыт?
Какими достоинствами обладает моя Высшая Сила? Что мне дают эти ее достоинства? Могу ли я ощутить их преобразующую силу в своей жизни?
Как изменилось мое понимание Высшей Силы с тех пор, как я пришел в АН?

Эти ключи к разгадке природы нашей Высшей Силы, наверное, являются главным фактором в определении нашего духовного пути. Многие из нас пришли к выводу, что духовный путь нашего детства не “вяжется” с той правдой, которую мы находим, работая по шагам. Например, если мы почувствуем, что Бог велик и доступен, а духовность, которая предназначалась нам в прошлом, предполагала, что Бог ограничен сам и ограничивает нас, то, наверное, нам не захочется возвращаться к старым представлениям. Если мы чувствуем, что наша Высшая Сила заботится о каждом из нас персонально, то система верования, основанная на отдаленности, непознанности и отчужденности, перестанет нас устраивать.

Если кому-то приходится искать новый путь, то другие приходят к прямо противоположному: то, что мы открываем в шагах, можно отыскать в глубинах духовности нашего детства. Возможно, что, работая по шагам, мы излечиваем обиды, нанесенные нам религиозными организациями, и в результате мы снова способны вернуться в эти организации без всякого предубеждения. Для других религия в детстве была немного больше, чем просто среда обитания или община, с которой у нас были сентиментальные отношения. Выздоравливая, мы начинаем задумываться над тем, как мы можем использовать нашу религию в качестве персонального духовного пути.

Бытует мнение, что нам никогда не следует путать религию с духовностью. У АН это вовсе не одно и то же. Сама по себе программа АН – это не религия. Она предлагает ряд духовных принципов и использует концепцию “Бога”, “Высшей Силы” или “Силы более могущественной, чем мы сами”, призванную стать для членов АН выходом из активной наркомании. Духовные принципы и концепция Высшей Силы могут сосуществовать рядом с персональным духовным курсом членов АН, которым они следуют вне АН, или эти принципы и концепция Высшей Силы могут быть духовным курсом сами по себе. Это как кому нравится.

Иногда мы сами не замечаем, как приходим к этому решению. Опыт нашей прошлой жизни не дает нам ответов, а мы ничего не можем придумать, что было бы лучше, чем эта идея. Для тех, кто разделяет эту идею, именно здесь начинается одно из самых важных путешествий в нашей жизни: мы ищем путь к пониманию Высшей Силы. В этом процессе мы готовы побывать везде, где хоть что-то связано с духовностью нашего сообщества. Мы также готовы прочесть огромное количество книг, рассказывающих о духовности и персональном развитии, и побеседовать со многими людьми. Мы можем на время согласиться с любым количеством направлений, пока не остановимся на каком-то одном, а может мы никогда не сможем ограничиться каким-то одним направлением на всю жизнь. В книге “Это работает” упоминается о том, что многие из нас используют “эклектический (избирательный) подход” к духовности. Если мы разделяем такой подход, то важно помнить, что это нормальный подход удовлетворения духовных потребностей в процессе выздоровления.

Есть ли у меня особый духовный мир?
В чем разница между духовностью и религией?
Что я предпринял, чтобы познать свой духовный мир?

Открывая для себя свой духовный мир, приобретая и развенчивая различные духовные подходы, некоторые из нас бывают озадачены тем, что является весьма распространенным в шагах и традициях АН — известием о том, что Бог представляется нам существом мужского пола. Еще большую досаду кто-то может испытывать из-за того, что местная община АН не оказывает должной поддержки нам в нашем духовном изыскании. Для нас важно понять, что язык литературы АН не предназначен для описания духовности членов АН. Также для нас важно понять, что нам, наркоманам, свойственны такие недостатки в характере, как высмеивание проявлений духовности в ком-то другом. Иногда даже для этого приводятся цитаты из литературы АН. Еще раз подчеркнем, что у Сообщества АН нет “официального” или “одобренного” религиозного курса, а все его члены, рассчитывающие на это, просто ошибаются. Мы еще раз обращаем на это внимание, потому что для нас очень важно, чтобы все наши товарищи знали, работая над Одиннадцатым Шагом, что об АН правда, а что нет. Это может быть рискованно. И если кто-то стремится к духовности, но по этой причине не приветствуется в АН, то его выздоровление может быть под угрозой. Нам, членам АН, следует поддерживать духовные устремления друг друга, а тем, кто стремится к духовности, нужно помнить, что мы можем искать духовность там, где захотим, и это не должно препятствовать нашему членству в АН.

Пришлось ли мне столкнуться с какими-либо предубеждениями в АН, когда я начал заниматься своим духовным развитием? Что я чувствовал в связи с этим? Что я сделал, чтобы отстоять свои убеждения?

Это естественно, что мы не позволяем нашему духовному курсу увести нас в сторону от Сообщества. Наш Базовый Текст напоминает нам, что “легко сбиться с пути в тумане религиозного фанатизма и забыть, что мы – наркоманы и что наша болезнь неизлечима”. Нам всегда следует помнить, что Сообщество АН необходимо нам, чтобы справиться с нашей зависимостью. Что бы мы ни привносили в свою жизнь, это лишь улучшит её, но ничто не сможет заменить нам выздоровление в АН. Пока мы придерживаемся основ нашей программы выздоровления, таких как регулярное посещение собраний, общение со спонсором и работа с новичками, до тех пор нам нечего беспокоиться за себя.

Независимо от того, как идет мое духовное развитие, сохраняется ли мое увлечение АН?
Как мое увлечение АН способствует моему духовному развитию?
Как мое духовное развитие способствует моему выздоровлению?

Молитва и размышление

Часто члены АН говорят, что молитва для них – это разговор с Богом, а размышление – это способ услышать Бога. Эта трактовка уже довольно давно считается частью коллективной мудрости АН, потому что она вобрала в себя истинный смысл молитвы и размышления. Мы строим свои отношения с Высшей Силой, поэтому нам нужен диалог с этой Силой, а не монолог, обращенный в ее сторону.

Молитва – это обращение к нашей Высшей Силе, хотя и не всегда в форме настоящей речи. Во Втором Шаге мы работали над формой молитвы, которая устраивала бы нас во всем. Но сейчас мы можем обнаружить, что наше восприятие молитвы изменилось и теперь оно более соответствует нашему духовному настрою. Одна из форм молитвы – это та, к которой прибегают фактически все члены АН на открытии и закрытии собраний. Но в конечном итоге молитва – это личное дело каждого из нас.

Как часто нам следует молиться? Многие из нас выделяют для молитвы определенное время в течение суток – обычно в начале дня. Как правило, в молитве мы просим нашу Высшую Силу даровать нам еще один чистый день или, о чем более полно мы скажем в конце этой главы, понимание Божьей воли, которую нам надлежит исполнить. Когда мы обращаемся к нашей Высшей Силе в конце дня, то обычно мы произносим слова благодарности. Многие из нас пытаются прибегать к молитве в течение всего дня. Это очень хорошо, когда мы молимся регулярно. Это помогает нам сформировать привычку общения с нашей Высшей Силой, которая когда-то приведет нас к выздоровлению.

Как я молюсь?
Какие чувства вызывает во мне молитва?
Когда я обычно молюсь? Когда мне больно? Или когда я хочу чего-нибудь? Или регулярно?
Полезно ли прибегать к спонтанной молитве в течение всего дня?
Как молитва помогает мне уладить свои дела наилучшим образом?

Если мы впервые работаем над Одиннадцатым Шагом, то нас может удивить одно открытие — оказывается, мы и раньше занимались размышлением и это было для нас обычным делом. Каждый раз, когда мы стоим на собрании в минуте молчания, мы размышляем.

С самого начала мы выбираем свою собственную модель размышления. Есть много способов размышления, но единственная его цель – обретение спокойствия духа и понимание и усвоение послания нашей Высшей Силы. Мы стараемся по возможности не отвлекаться, чтобы целиком сконцентрироваться на той информации, которую мы получаем от нашего духовного общения. И мы стараемся быть восприимчивыми к этой информации. Естественно, мы понимаем, что эта информация необходима и, как правило, своевременна. Она постепенно накапливается в нас по мере того, как мы продолжаем молиться и размышлять. Она проявляется в уверенности, с какой мы принимаем решения, и в уменьшении хаоса, повсюду сопровождавшего все наши мысли.

Как я размышляю?
Когда я размышляю?
Что мне дает размышление?
Если я последовательно обращаюсь к размышлению в течение какого-то определенного времени, то как я вижу изменения в себе или в своей жизни, которые наступают в результате размышлений?

Осознанный контакт

Для многих из нас “осознанный контакт” звучит как что-то мистическое, предполагающее космический союз с Богом. Но на деле все очень просто. Это означает, что мы имеем осознанное представление о нашей связи с Высшей Силой. Мы отмечаем присутствие этой Силы и то, как она влияет на нашу жизнь. Наши товарищи очень по-разному ощущают присутствие любящего Бога: когда мы любуемся природой, например, лесом или океаном; когда мы понимаем, что нас безусловно любят наш спонсор и другие товарищи из АН; когда мы чувствуем, что что-то заставляет нас остановиться в сложные моменты; когда нам тепло и спокойно; когда при случайном стечении обстоятельств с нами происходит что-то очень хорошее; когда мы просто осознаем факт нашего выздоровления в АН; когда мы имеем возможность слушать других на собраниях, и много в чем еще. Суть в том, что мы стремимся и хотим знать, какую роль в нашей жизни играет Высшая Сила.

При каких обстоятельствах я замечаю присутствие моей Высшей Силы? Что я чувствую?
Что я делаю для того, чтобы укрепить свой осознанный контакт с Богом, как я его понимаю?

Воля Бога

Информация, сформировавшаяся в нас во время молитв и размышлений, это по существу воля Бога, которую нам надлежит исполнить. Общая цель молитвы и размышления – узнать, в чем именно суть воли Бога и как нам ее исполнить. Но прежде всего необходимо распознать, каковы же намерения Бога относительно нашей жизни.

Чтобы начать понимать, какова же обращенная к нам воля Бога, нам предстоит преодолеть немало предубеждений. Многие из нас считают, что гораздо проще перечислить, что именно НЕ может быть Божьей волей для нас, чем пытаться сформулировать ее. И это абсолютно верно; это действительно та отправная точка, которая может привести нас к более специфичному пониманию Божьей воли для нас. Очевидно, что прежде всего Не может быть Божьей волей для нас рецидив. Развивая эту простую мысль, мы можем сделать вывод, что поступки, которые могут обеспечить нам рецидив – это тоже НЕ Божья воля для нас. Нам нет нужды становиться сверх-аналитиками и мучить себя вопросом, а не приведет ли нас к рецидиву наш обычный распорядок дня. В действительности все гораздо проще. Мы используем все те знания о себе и своем образе жизни, которые мы получили в работе по Шагам, с Четвертого по Девятый, и мы прилагаем все усилия чтобы избежать деструктивных моделей поведения. Мы сделаем открытие: нам больше не доставляет удовольствия сознательно играть какую-то роль. Мы не сможем совладать с ситуацией, рассуждая следующим образом: “О, я только сегодня позволю себе эту махинацию, а потом я напишу об этом, проработаю ее со спонсором и возмещу ущерб”. Если мы позволим себе подобное, то это будет означать, что мы не только стоим на опасном пути, но сознательно и преднамеренно решили пойти против воли Бога. Но часто, очень часто мы поступаем дурно совсем бессознательно. Наша сознательная готовность к умышленному разрушению в данной ситуации – реальная причина для беспокойства.

В Третьем Шаге мы ощутили тонкую линию, отделяющую робкое и честное стремление к цели от искусного манипулирования и форсирования результатов. Теперь, обладая опытом, приобретенным в пройденных шагах, мы гораздо лучше можем разглядеть эту линию и занять правильную позицию по отношению к ней. Если мы стремимся получить именно те результаты, которые мы задумали, то нам следует все время быть на стороже относительно этой линии. Например, мы можем задуматься о вступлении в романтические отношения. В этом нет ничего предосудительного, если только мы внутренне готовы к этому и в состоянии различить волю Бога и собственную волю. Если мы лжем, чтобы выставить себя в более привлекательном свете, или становимся хамелеоном, то это означает, что мы действуем только по собственной воле. Если мы честно признаемся, кто мы есть на самом деле, то это больше похоже на следование воле Бога. Если мы пытаемся превратить нашего потенциального партнера в кого-то, кем он или она вовсе не хотят быть, то это свидетельствует о нашем своеволии. Но если мы сразу видим в человеке именно те черты, которые изначально хотели бы в нем видеть, без всякого нашего вмешательства, то это, наверное, означает, что мы живем по воле Бога. Именно так мы можем определить, угодны наши отношения Богу или нет. Или, скажем, мы хотим получить образование в колледже. Не собираемся ли мы смошенничать на вступительном экзамене? Подобный поступок подтолкнул бы нас опять к своеволию. Почему мы главным образом молимся только о знании воли Бога в отношении нас и о даровании силы для исполнения его воли, так это чтобы лишний раз избежать своевольных поступков.

Какие ситуации из моей собственной жизни я могу припомнить, в которых я действовал своевольно? Каковы были результаты?
Какие ситуации из моей собственной жизни я могу припомнить, в которых я пытался свою волю представить как волю Бога? Каковы были результаты?

Как сказано в книге “Это работает: Как и Почему”, “Для нас воля Бога – это способность жить с чувством собственного достоинства, любить себя и других, смеяться и испытывать великое удовольствие от красоты окружающего нас мира. И пусть исполнятся наши страстные желания и мечты, которые мы носим в нашем сердце. Мы достойны этих бесценных даров. В действительности же они и есть проявление Божьей воли для нас.” Наше личное представление о воле Бога для нас видится нам в том, какой может быть наша жизнь, если мы будем жить достойно и сообразно цели. Например, достойная цель может состоять в том, чтобы помогать другим оставаться чистыми и выздоравливать. Конкретно это может выражаться в спонсорстве, беседах с новичками на собраниях, выступлениях с идеей о выздоровлении в различных учреждениях, в работе с профессионалами над программами, которые приведут наркозависимых к АН – выбор большой.

Какие я могу привести примеры, характеризующие достойную и осмысленную жизнь?
Каково мое представление о воле Бога, которую мне надлежит исполнить?

Как нам это исполнить

Мы молимся не только о том, чтобы узнать волю Бога, обращенную к нам, но и просим Его дать нам силы, чтобы эту волю исполнить. В этом контексте не имеется в виду сила в смысле мощного физического усилия. Чтобы исполнить волю Бога, нам могут понадобиться разные качества: смирение, сострадание, честность, чистосердечие и искренность, способность упорно и настойчиво добиваться чего-либо, а еще терпение, чтобы дождаться-таки результатов. В определенных ситуациях нам понадобится сильное чувство справедливости и способность настоять на своем. Иногда необходимо рвение, в других случаях лишь осторожность. Смелость и сила духа – вот те качества, которые нам чаще всего необходимы. Иногда же лучше всего нам помогает представить себе волю Бога наше чувство юмора.

В большинстве случаев все эти качества нам понадобятся в разные периоды нашей жизни. Когда мы в молитве просим дать нам силу, чтобы исполнить волю Бога, то мы вряд ли точно знаем, какие именно качества нам необходимы. Но мы должны верить, что нам будет дано именно то, что нам необходимо. Нам может показаться соблазнительным запросить у нашей Высшей Силы все то, что нам кажется необходимым, но обычно мы не в состоянии увидеть “всю картину целиком” или предвидеть долгосрочные эффекты от чего-то, что в данный момент нам кажется весьма важным.

Почему мы молимся только о знании воли Бога, которую нам надлежит исполнить, и о даровании силы для этого?
Какую роль в этом играет смирение?

Духовные принципы

В Одиннадцатом Шаге мы сосредоточимся на обязательствах, смирении, мужестве и вере.

Нам необходимо дать обязательство регулярно молиться и размышлять. Многие из нас находят наши первые опыты молитв и размышлений жалкими и ничтожными. Мы кружим по комнате, выясняя, не подглядывает ли за нами кто-нибудь, и просто спрашиваем себя, а что же в этот момент нам положено ощущать? Если мы продолжим выполнять свое обязательство, то это ощущение пройдет, как проходят ощущения от потрясений, когда мы имеем не те результаты, которых ожидали, или как проходит скука от выполнения привычных обязанностей. Смысл в том, что мы должны продолжать свои молитвы и размышления, независимо от того, что мы при этом чувствуем. Спустя какое-то время, мы получим результат – умиротворение и глубокий контакт с нашей Высшей Силой.

Как я могу сформулировать свое обязательство в отношении работы над Одиннадцатым Шагом и над своим выздоровлением?
Молился и размышлял ли я сегодня?

Предупреждение, которое нам часто приходится слышать “Будь осторожен в своих молитвах!”, определенным образом ограничивает наше смирение, так необходимое в этом шаге. Нам просто необходимо усвоить, что мы не всегда знаем, что для нас или для кого-либо еще лучше. Именно поэтому мы просим Бога открыть нам его волю по отношению к нам.

Просил ли я когда-либо в молитве о чем-то таком, что в последствии оказывалось мне совсем ненужным? Изложить подробно.

Нет ничего такого, что требовало бы от нас столько же мужества, как жизнь в соответствии с волей Бога, когда тебя постоянно тянет воспротивиться этому. Не все из нас наслаждаются своим выбором – такой жизнью, которая содержит духовное начало. Кто-то из членов нашей семьи привык, что мы по жизни подчинялись его воле и теперь не прочь заставить нас продолжать жить в том же духе. Наш духовный рост не устраивает их.

Или, скажем, мы находимся у друзей, которые любят посплетничать. Наши успехи в работе по программе привели к тому, что мы стали неловко себя чувствовать при сплетнях, но в то же время мы не хотим показаться своим друзьям ханжествующими моралистами. Чтобы устраниться от участия в чем-либо подобном – для этого требуется определенное мужество. Мы можем потерять кого-то из друзей, когда мы возмужаем духовно.

Почти все из нас в своей жизни сталкивались с такими ситуациями, когда либо нас просили поучаствовать в чем-то, достойном морального порицания, либо мы просто молча позволяли этому свершиться. Может статься, что настоящим уроком мужества будет заявление протеста во всеуслышание, но такой поступок может иметь определенные последствия для нас. То, как мы поступаем в подобных случаях, может оказаться для нас предопределяющим и сильно повлиять на выбор нашей позиции, которой мы будем придерживаться всю оставшуюся жизнь.

Пришлось ли мне когда-либо столкнуться с такой ситуацией, когда я настоял на своих убеждениях ценой каких-то личных потерь? Как я отреагировал на это? Каковы были результаты?

Вера поможет нам придерживаться принципа мужества и жить честно. Нам не стоит бояться потерять кого-то из друзей или испортить с кем-то отношения, либо вообще изменить свою жизнь, потому что мы твердо знаем – о нас заботятся. Мы верим, что если нам и придется расстаться со старыми друзьями, потому что они занимаются чем-то, что плохо отражается на нашем духовном развитии, то взамен мы наладим отношения с новыми людьми, чьи жизненные ценности мы разделяем. Главное, чтобы в нас была вера в то, что мы сможем исполнить волю нашей Высшей Силы, обращенную к нам.

До сих пор я получал все, что мне было нужно, не так ли? Что именно я получал?

Идем дальше

Практика нашей работы над этим шагом сказывается во всех областях нашей жизни. Практикуя обычное размышление, мы можем заметить, что научились более внимательно слушать то, что говорят другие на собраниях. У нас появились некоторые навыки укрощать свои желания, и мы уже в состоянии применять их в каких-то случаях. Мы больше не ловим себя на том, что придумываем себе оправдание на собраниях, почему мы не в состоянии слушать высказывания других.

Мы начинаем нравиться самим себе. Мы больше не нуждаемся в этаком безотлагательном контролировании чего-либо. Мы сконцентрированы на более высоких материях, нежели наши собственные персоны. Наше отчаяние начинает проходить. Наша активная наркомания больше не кажется нам такой уж жуткой трагедией и прожиганием жизни, когда мы видим, как именно мы можем распорядиться накопленным опытом в достижении нашей высшей цели – нести весть о возможном выздоровлении тем наркоманам, кто все еще страдает. В Двенадцатом Шаге мы научимся это делать и увидим, насколько необходимо для этого соблюдение принципов программы выздоровления.

ШАГ ДВЕНАДЦАТЫЙ

“Достигнув духовного пробуждения в результате выполнения этих шагов, мы старались нести весть об этом другим наркоманам и применять эти принципы во всех наших делах”

Как и было намечено, мы достигли духовного пробуждения. И хотя природа нашего пробуждения настолько же индивидуальна и персональна, как и наш духовный путь, сходство наших результатов поразительно. Почти без исключения все наши товарищи открыто говорят о своих чувствах, о том, что на душе у них становится все легче и легче, что они больше заботятся о других, меньше замыкаются в себе и начинают жить полноценной жизнью. Посторонним это кажется поразительным. Люди, знавшие нас как активных наркоманов, одиноких и сердитых, говорят нам сейчас, что мы стали другими. И правда, многим из нас кажется, что мы начали вторую жизнь. Мы знаем, как важно помнить о том, откуда мы, и мы стараемся не забывать об этом, но наш прежний образ жизни и все то, что послужило ему причиной, нам кажутся странными тем больше, чем дольше мы остаемся чистыми.

Изменения в нас произошли не за один день. Это происходило медленно и постепенно, по мере того, как мы прорабатывали шаги. Одновременно происходило и наше духовное пробуждение. Для нас становилось все более естественным следовать духовным принципам и все меньше мы давали волю своим недостаткам. Несмотря на кое-какой жизненный опыт, имевшийся у кого-то из нас, мы медленно и кропотливо строили свои отношения с Силой более могущественной, чем наша собственная. Эта Сила, будь то наши собственные, самые лучшие и самые высокие стремления, или какие-то внешние воздействия, оказывается рядом по какому бы то ни было поводу. Она руководит нашими поступками и стимулирует нас к дальнейшему росту.

Каковы общие результаты моей работы над шагами?
В чем проявляется мое духовное пробуждение?
Какие стабильные изменения наступили в результате моего духовного пробуждения?

Каждый раз, работая по Двенадцатому Шагу, мы будем иметь разные результаты. Оттенки значений для каждого из духовных принципов станут легко различимыми, и мы начнем разбираться в них по мере развития нашего интеллекта, ведь мы тоже развиваемся в новом качестве и в новых направлениях. Например, наша способность быть честными будет развиваться вместе с нашим пониманием сути честности. Мы поймем, что прежде чем мы сможем быть честными с другими людьми, нам следует научиться быть принципиально честными с собой. Мы увидим, что честность может быть выражением нашей искренности. По мере развития нашего понимания духовных принципов будет углубляться и наше духовное возрождение.

Какие именно духовные принципы связаны в моем понимании с какими-то конкретными шагами и как они повлияли на мое духовное пробуждение?
Что для меня означает фраза “духовное пробуждение”?

Мы старались нести весть об этом

Многие из нас вспоминают, как мы впервые услышали слова “Тебе не нужно больше употреблять, если ты не хочешь этого”. Многих из нас эта фраза просто шокировала. Потому что мы никогда раньше не думали, что нам “нужно” употреблять, и нас удивила точность этой формулировки. Мы поняли, что для нас давно нет выбора – употреблять наркотики или нет. И независимо от того, смогло или не смогло это заявление само по себе помочь нам оставаться чистыми, мы все же восприняли эту весть. Кто-то донес ее до нас.

Многие из нас уже были готовы поверить, что мы можем оставаться чистыми в АН, но когда речь заходила о выздоровлении, то это казалось нам несбыточным. Азарт самоуважения, настоящей дружбы, способности вернуться в “реальный мир”, да еще так, чтобы непосвященным не было явно заметно, что мы – наркоманы, — все это было за пределами того, что мы могли ожидать от АН. Тот день, когда мы поверили, что эта программа может сделать для нас гораздо больше, чем просто помочь нам оставаться чистыми, стал знаменательным днем в истории нашего выздоровления. Для того, чтобы в нас зародилась надежда, кто-то должен был помочь нам поверить. Может это был кто-то из высказывавшихся на собрании, и мы увидели в нем себя. Может это было совокупное воздействие от рассказов многих наркоманов о реальности выздоровления. Может это была бескорыстная любовь и спокойная уверенность нашего спонсора в том, что мы сумеем начать выздоравливать. Неважно, каким образом эта весть дошла до нас, все равно это была весть, которую кто-то донес до нас.

Мы научились тому, как оставаться чистыми, как находить радость в выздоровлении. Но вот происходит трагедия. Нас бросает наш любимый человек. Или кто-то из наших друзей в АН срывается и умирает. Или мы оказываемся без средств к существованию. Или еще проще – мы вдруг обнаруживаем, что другие члены АН небезупречны, и это тоже может нас травмировать. Из-за чего бы ни произошел кризис, мы вдруг начинаем понимать, что потеряли веру. Мы перестали верить в то, что АН работает за нас. Мы думали, что мы заключили сделку – мы остаемся чистыми и совершаем правильные поступки, а наша жизнь становится счастливой, — но сделка сорвалась, и мы снова задумались о смысле жизни. В какой-то момент мы снова начали верить. Может быть кто-то, переживший точно такой же кризис, оказал на нас влияние и помог нам в преодолении нашего кризиса так, как не смог бы помочь никто другой. И снова кто-то донес до нас весть.

Какими путями до меня дошла весть о возможном выздоровлении?

Итак, эту весть можно разложить на несколько очень простых понятий: мы можем оставаться чистыми, мы можем выздоравливать, реальная надежда существует. Вспоминая о том, как именно дошла эта весть до нас, мы частично сами себе отвечаем на вопрос, почему теперь мы должны подхватить и нести эту весть, но этого мало.

“Мы можем сохранить то, что имеем, лишь поделившись этим с кем-то еще”. Эта мысль, наверное, и есть самая главная причина, объясняющая распространение вести. Тем не менее, многие из нас задаются вопросом, а как же именно эта концепция срабатывает. Все на самом деле очень просто. Мы подкрепляем свое выздоровление тем, что делимся им с другими. Рассказать кому-то, как люди, регулярно посещающие собрания, остаются чистыми – это все равно, что применить этот принцип к нашему собственному выздоровлению. Рассказать кому-то о том, какие ответы содержат в себе шаги – это все равно, что самому найти их. Рассказать новичку, как найти спонсора и как работать с ним – это все равно, что вступить в контакт с нашим собственным спонсором.

Наверное, путей распространения этой вести ровно столько, сколько и выздоравливающих наркоманов. Поздороваться с новичком, которого мы встретили на вчерашнем вечернем собрании, да еще назвать его или её по имени – для наркомана, чествующего себя одиноко, это равносильно исключительно радушному приветствию. Открывая собрание, мы гарантируем, что именно здесь то место, куда надо нести эту весть. Выполнение служения в любом объеме помогает Анонимным Наркоманам самим поддерживать свое Сообщество, и мы делаем большое дело, если выполняем свое служение Сообществу с заботой, любовью и почтением. Спонсорство, наставничество одних наркоманов над другими, оказывает терапевтическое воздействие и на тех, и на других.

Какой вид служения я выполняю, чтобы нести весть о выздоровлении?

Иногда, неся весть о выздоровлении, мы бросаем вызов. Человек, с которым мы решили поделиться этой вестью, кажется нам неспособным воспринять её. Либо у него рецидив, либо он все еще придерживается тактики саморазрушающего поведения. Мы склонны думать, что здесь наши усилия растрачиваются напрасно и нам нужно отступиться от этого человека. Прежде чем принять такое решение, нам следует подумать о всех смягчающих обстоятельствах. Скажем, мы стали спонсором для кого-то, кто пока еще не слушается наших указаний. Мы дали ему письменное задание, а он пропал и не объявляется до следующего кризиса. Со всем энтузиазмом, на какой только способны, мы делились с ним собственным опытом преодоления аналогичной ситуации, детально раскрывая, как проявлялась наша болезнь и как мы работали по шагам, находя выздоровление, но наш подопечный снова и снова продолжает вести себя деструктивно. Это может сильно разочаровать нас, но прежде чем сдаться, нам следует напомнить себе: у нас нет выбора — нести или не нести весть о выздоровлении, мы просто должны найти подходящий способ, как донести ее.

Вот что нам нужно еще донести до самых отдаленных глубин нашего собственного сознания: мы не ставим себе в заслугу чье-то выздоровление и не мы виноваты, если кто-то не выздоравливает. Мы просто несем весть, по возможности ясно и утвердительно, сохраняя способность помочь, если нас об этом просят. Нам также необходимо помнить, что мы не можем знать наверняка, что творится в душе и мозгах другого человека. Наша весть может и не дойдет до него, но может это из-за того, что он сегодня просто не готов ее услышать. Может быть слова, которые мы ему скажем, застрянут в его памяти и всплывут тогда, когда наступит подходящий момент. Задумавшись об этом, мы все можем припомнить те слова, которые мы слышали на первых собраниях, будучи новичками, и не понимали тогда, но которые дали ростки в нашей душе, спустя какое-то, послужили источником нашей надежды и помогли нам разрешить те проблемы, над которыми мы тогда бились. Мы несем весть, мы щедро делимся ею, но мы не можем принудить другого человека воспринимать эту весть. Принцип, которого придерживается наше Сообщество в отношениях с общественностью – привлечь внимание, но не рекламировать – тоже очень хорошо подходит для наших персональных усилий нести весть о выздоровлении.

А может, мы просто не годимся в спонсоры. У людей ведь разные способности, да и учатся они все по-разному. Имея прекрасные успехи с одним спонсором, мы можем потерпеть неудачу с другим, и все из-за того, что у него просто другой стиль спонсорства. Некоторые спонсоры задают много письменных заданий. Другие настаивают, чтобы их подопечные посетили определенное количество собраний. Некоторые настроены излишне “про-активистски”, тогда как другие очень просто реагируют на высказанные подопечными просьбы. Никого из них нельзя назвать лучшими или худшими. Они просто разные.

Нам бывает трудно нести весть о выздоровлении, когда у нас самих жизнь не клеится или мы не ощущаем собственных результатов выздоровления. Это можно рассматривать как первый сигнал срочно идти на собрание и высказывать все наши проблемы вслух, чтобы изгнать их из нашей души. Собрания АН для того и существуют, чтобы на них распространялась весть о выздоровлении.

Выложить все свои проблемы, не связывая их с выздоровлением или не пытаясь уяснить, в чем же состоит смысл нашего выздоровления, — не в этом главное назначение нашей группы. Мы можем нести весть о выздоровлении, даже если на нас только что свалились ужасные проблемы, но они не подтолкнули нас обратно к употреблению, и мы сидим на собрании и продолжаем работать на наше выздоровление. Хотя в большинстве случаев лучший способ нести весть о выздоровлении – это собраться в комнате с новичками и рассказать им, что есть хорошего в программе выздоровления АН. Нам также нужно помнить, что иногда, независимо от того, как долго мы остаемся чистыми, нам самим просто необходимо услышать эту весть, и где как не на собрании мы имеем эту возможность.

Какие есть способы — несения вести о выздоровлении? Каким из них я пользуюсь?
В чем состоит мой личный стиль спонсорства?
В чем разница между “привлечением внимания” и “рекламой”?
Что дает мне процесс распространения вести о выздоровлении?
Как связаны между собой Пятая Традиция и Двенадцатый Шаг?
Что заставляет меня возвращаться к программе АН и верить в нее?
Что такое бескорыстное служение? Как я его выполняю?

Наркоманам

Почему Двенадцатый Шаг ставит условием, чтобы мы несли весть о выздоровлении наркоманам? Почему работа в АН помогает нам, тогда как ничто другое не могло помочь? Почти всем нам кто-то – учитель, воспитатель, член семьи, врач – говорил, что употребление наркотиков губительно для нас, оно разрушает все, что нам дорого, что если только мы перестанем водиться с друзьями-наркоманами или каким-то другим способом перекроем себе доступ к наркотикам, то мы сможем изменить свою жизнь. Многие из нас даже в какой-то степени соглашались с этим, пока снова не впадали в абсолютное отрицание. Так почему же мы не находили утешения, пока не встретили АН? Что же было в АН такого, что заставило нас поверить в возможность выздоровления?

Лишь одно: правдоподобие. Мы знали, что они были точно такими же, как и мы, но они прекратили употреблять и начали жить по-новому. Их не интересовало, что у нас было, а чего не было. Нам даже было сказано в начале собрания, что не имеет значения, что именно и как много мы употребляли. Многие из нас с благодарностью восприняли тот факт, что нас приняли. Мы знали, что нам еще предстоит много страдать, но мы хотели, чтобы нас приняли. И нас приняли. Наркоманы, встречавшие нас на наших первых собраниях, постарались, чтобы мы чувствовали себя там желанными. Они раздавали нам свои номера телефонов и просили нас звонить им в любое время. Но что для нас оказалось действительно важным, так это узнаваемость. Товарищи, употреблявшие точно так же, как и мы, делились с нами своим опытом – как они остаются чистыми. Люди, на собственном опыте познавшие, что такое изоляция и одиночество, инстинктивно чувствовали, в чем мы нуждаемся больше всего – в простом дружеском объятии. Нам казалось, что вся группа точно знала, что именно нам необходимо, хотя никто нас ни о чем не спрашивал.

Мы часто говорили друг другу, что мы счастливчики, раз у нас есть такая программа. Это для нас учебник на всю жизнь. После того, как какое-то время мы остаемся чистыми, мы приходим к выводу, что принципы АН абсолютно универсальны и, наверное, они смогли бы изменить мир, если бы все и каждый начали следовать им. Мы начинаем спрашивать себя, а почему бы не позвать в ряды АН всех, у кого есть хоть какие-то проблемы. Как мы знаем от более опытных членов АН, иметь простую цель – это, наверное, один из самых эффективных способов для наркомана обеспечить возможность того самоанализа, какой необходим именно ему или ей. Но если АН попытается быть всем и для всех, то наркоман, пришедший сюда только за тем, чтобы научиться не употреблять наркотики, может не найти здесь того, кто бы знал ответ конкретно на этот вопрос.

Почему член АН смог понять меня, тогда как никто другой раньше не мог этого сделать? Описать этот процесс.
В чем состоит терапевтическое воздействие помощи одного наркомана другому?
Почему самоанализ так важен?

Мы не можем быть всем для всех и, по правде сказать, даже и не пытаемся. Однако это не означает, что мы не можем делиться своим выздоровлением с другими. Когда мы живем по программе, то результаты видны во всех областях нашей жизни.

Применять эти принципы во всех наших делах

Когда мы говорим о применении принципов выздоровления во всех наших делах, то ключевым словом является “применять”. Нам просто необходимо продолжать пытаться следовать духовным принципам в нашей жизни, а не быть безупречными в любой ситуации. Духовные блага, которые мы приобретаем в результате работы над этим шагом, зависят от наших усилий, а не от удачи.

Например, мы стараемся следовать принципу сострадания в каждой нашей жизненной ситуации. Наверное, относительно просто соблюдать этот принцип сострадания по отношению к все еще употребляющему наркоману, только что пришедшему на свое первое собрание в АН, независимо от того, насколько агрессивен или убог этот новичок. А как быть с теми, кто только что вернулся после рецидива, да еще и не простого рецидива? Что, если он именно АН обвиняет в своем рецидиве? А что если он случайно забрел сюда, считая, что здесь просто “раздают” выздоровление? Как быть, если это наш подопечный, для которого мы являемся спонсором? Мы можем прийти к выводу, что соблюдение принципа сострадания – дело не такое уж простое, как кажется. Мы можем не чувствовать сострадания к кому-то, но тем не менее нам следует соблюдать принцип сострадания. Все, что нам нужно делать – это нести весть о выздоровлении, несмотря ни на что. Наш спонсор может помочь нам научиться быть сострадательными, не оправдывая рецидив. Мы можем молиться и размышлять, прося нашу Высшую Силу помочь нам быть сострадательными.

Этот шаг призывает нас применять принципы во всех наших делах. Многие из нас предпочли бы, чтобы наша карьера, наши романтические отношения или какая-то другая сфера нашей жизни были исключены из этих требований, потому что мы не уверены, сможем ли мы получить именно то, что хотим, соблюдая духовные принципы. Например, явный успех и финансовое благополучие ожидает нас, если мы пойдем на компромисс с нашими принципами на работе. Нас могут попросить изменить срок реализации продукции, что может быть выгодно для фирмы, но опасно для потребителя. И что же мы делаем? Мы следуем духовным принципам нашего выздоровления. Наверное, существует не один вариант выбора, как нам поступить в соответствии с нашими принципами, важно, чтобы мы несли ответственность согласно нашим принципам.

А как насчет служения в АН? Странно довольно, но некоторые из нас работу в службах АН рассматривают, как единственное место, где мы можем забыть о своих принципах. Мы перестаем принимать на веру слова людей в служебной обстановке. Мы открыто обвиняем кого-то в заговоре и говорим жесткие слова, потому что забываем о принципе доброты. Мы устраиваем всевозможные процессы для тех, кого выбираем в служение, потому что забываем о принципе доверия. Мы становимся лицемерными, агрессивными и саркастичными. Это нелепо, но мы как будто хотим извести тех, кому безгранично доверяем на обычных собраниях. Нам необходимо помнить о духовных принципах на любых собраниях, и на служебных, и на обычных. Служение дает нам больше возможности для соблюдения духовных принципов.

Трудно предугадать, какой именно из духовных принципов нам следует применить в той или иной ситуации, но, как правило, это должен быть антипод нашему недостатку характера, который спонтанно готов проявиться. Например, если мы одержимы идеей добиться абсолютного контроля над ситуацией, то нам следует обратиться к принципу доверия. Если в определенной ситуации мы проявили бы самодовольство, то не лучше ли вместо этого вспомнить о принципе смирения. Если наше первое побуждение – это уход и изоляция, то вместо этого мы можем просто протянуть руку. Работа, которую мы проделали в Седьмом Шаге по определению противоположностей нашим недостаткам, и работа, которую мы проделали в начале этого шага, анализируя духовные принципы предыдущих шагов, даст нам некоторые дополнительные идеи относительно принципов, которых нам следует придерживаться. И хотя большинство из нас обзаводится абсолютно одинаковыми перечнями духовных принципов, уделяемое нами тому или иному принципу внимание будет отражать наши индивидуальные потребности.

Как я могу применять принципы в различных областях моей жизни?
Когда для меня трудно придерживаться принципов?
Какие духовные принципы я применяю в исключительно трудных случаях?

Духовные принципы

Даже в Шаге, который призывает нас использовать духовные принципы, существуют особые принципы, связанные с ним самим. Мы сосредоточимся на безусловной любви, бескорыстии и непоколебимости.

Следовать принципу безусловной любви в Двенадцатом Шаге обязательно. Никто не нуждается в любви без каких-либо условий более, чем страдающий наркоман. Мы ни о чем не просим людей, которым мы несем весть о выздоровлении. Мы не просим денег. Мы не ждем от них благодарности. Мы даже не просим их оставаться чистыми. Мы просто предлагаем им себя.

Это не означает, что мы должны пренебречь соответствующими предосторожностями. Если мы считаем, что приводить страдающего наркомана к себе домой не очень разумно, то мы и не должны этого делать. Наносить визиты в Двенадцатом Шаге всегда следует в сопровождении кого-либо из АН. И ни в коем случае принцип безусловной любви не означает, что мы позволяем злоупотреблять нашим отношением. Иногда лучшим проявлением любви и помощи по отношению к кому-то другому будет обеспечение невозможности для него принять наркотик.

Как я применяю принцип безусловной любви по отношению к наркоманам, которым я пытаюсь помочь?

Почему мы несем весть о выздоровлении? Не для того, чтобы помочь самим себе, хотя это и оказывает на нас благотворное воздействие. Мы несем весть о возможности выздоровления, чтобы помочь другим, помочь им освободиться от зависимости и развиться как личности. Если мы считаем, что люди, спонсорами которых мы являемся, каким-то образом подчинены нам, что их жизнь пойдет наперекосяк, если мы не будем управлять любым их действием, и что вероятнее всего без нас они не смогут оставаться чистыми, то это значит, что мы неправильно поняли смысл Двенадцатого Шага. Мы не ждем похвалы за количество наших подопечных или за их хорошее самочувствие. Мы не ожидаем признания за то, что мы приносим пользу. Мы просто делаем что-то хорошее.

Огромный парадокс заключается в том, что бескорыстное служение становится глубочайшим выражением нас самих. Благодаря нашей работе в предыдущих шагах мы открыли самих себя, свою сущность, которая больше заботится о допущении к нам Высшей Силы, чем о признании или славе. Мы открыли свое “я”, которое больше заботится о принципах, чем о проявлении своей индивидуальности. Точно так же, как наша болезнь проявляется в эгоцентризме, так наше выздоровление прекрасно выражается в бескорыстном служении.

Каковы мои взгляды на спонсорство? Поощряю ли я своих подопечных самостоятельно принимать решения и в результате развиваться как личности? Даю ли я советы или делюсь своим опытом?
Что я думаю о служении? Не обойдется ли АН без меня?
Как я реализую принцип бескорыстия в моих усилиях быть полезным?

Соблюдать принцип непоколебимости – это значит продолжать попытки делать все, что в наших силах. Даже если у нас был рецидив и рухнули все наши ожидания, нам нужно вновь вернуться в программу выздоровления. Непоколебимость будет охранять наше дурное утро или неудачный день от соскальзывания к срыву. Такая установка поможет нам соблюдать принципы программы независимо от того, как мы себя чувствуем. Мы продолжаем наши попытки работать над программой, независимо от того, осчастливила она нас или навеяла скуку, внушила нам отвращение или абсолютно разочаровала нас.

Твердо ли я стою на принципе выздоровления? Что я делаю, чтобы сохранить эту позицию?
Соблюдаю ли я духовные принципы независимо от того, как я себя чувствую?

Идем дальше

Прежде чем мы предадимся эйфории по случаю окончания Двенадцати Шагов, нам следует твердо усвоить, что мы не окончили их. Так-то вот. Мы не только будем продолжать пытаться следовать духовным принципам всех Двенадцати Шагов, что многие из нас называют “жить в программе”, но мы еще не раз будем возвращаться к каждому шагу на протяжении всей нашей жизни. Кто-то из нас сразу же начнет прорабатывать шаги заново, полагая, что мы не очень-то далеко ушли в своих изысканиях. Другие будут выжидать или сосредоточатся на определенных аспектах шагов. Рано или поздно, но мы вернемся к ним. Дело в том, что когда бы мы ни ощутили свое бессилие перед нашей зависимостью, когда бы ни проявились вновь наши недостатки или обнаружились люди, которым мы причинили вред, — шаги всегда в нашем распоряжении, как тропинка, ведущая нас к выздоровлению.

Нам должно быть приятно от того, что мы уже проделали. Мы прошли, в большинстве случаев впервые, весь путь до конца. Это удивительное достижение, которым мы вправе гордиться. Действительно, как в награду за нашу работу по программе АН, мы обнаруживаем, что в нас здорово выросло чувство собственного достоинства.

Мы видим сами, что нам нравится быть в обществе. Нам оказывается по силам то, о чем раньше мы и мечтать не могли: обменяться приветствиями с соседом или со служащим в ближайшем магазине, занять какую-то должность в муниципальном совете, принять участие в каких-то общественных мероприятиях вместе с людьми, которые не знают о нашей наркомании, не чувствовать себя “вторым сортом”. В прошлом мы, наверное, с презрением отнеслись бы к подобным вещам, потому что нам казалось, что это – не для нас, но теперь мы знаем – нам это по плечу. Нам теперь доступно всё. Люди даже могут теперь спрашивать у нас совета и рассчитывать на профессиональный ответ.

Когда мы вспоминаем, откуда мы пришли и что дало нам наше выздоровление, то нас переполняет чувство благодарности. Как сказано в книге “Это Работает”, благодарность становится движущей силой во всех наших делах. Вся наша жизнь может быть выражением нашей благодарности – все зависит от того, какой образ жизни мы выбираем. Каждый из нас вкладывает что-то свое и особенное в понятие благодарности.

Как я буду выражать свою благодарность?

Источник

Предисловие

Многие годы этот проект носил рабочее «Руководство для написания Шагов». Однако мы поняли, что такое название ограничивает возможности тех членов Сообщества, которые в силу разных обстоятельств не могут писать или предпочитают работать по Двенадцати Шагам иным способом. Так возникло Руководство к работе по Шагам.

Каждая глава содержит текст и вопросы. Текст задуман для того, чтобы человек, работающий по данному руководству, мог найти ответы на вопросы, которые у него возникают. Но, конечно, текст не претендует на абсолютную полноту ответов. Он написан иначе, чем вопросы к Шагам. В тексте используется местоимение «мы», чтобы подчеркнуть, что все мы пережили одну и ту же болезнь зависимости, и вместе мы выздоравливаем. В вопросах же используется местоимение «я», и это сделано для того, чтобы каждый, кто работает по Шагам, мог применить конкретные вопросы к своему личному опыту. Руководство к работе по Шагам – это дополнение к книге It Works: How and Why¹, в которой содержится подробный глубокий анализ каждого из Двенадцати Шагов. Дополнительную информацию можно почерпнуть из прочей литературы АН. Если же вдруг какие-то слова в этой книге окажутся незнакомыми, то можно без стеснения воспользоваться словарем.

Это руководство предназначено для использования членами Анонимных Наркоманов на любой стадии выздоровления, независимо от того, работаете ли вы по Шагам впервые или же Шаги уже много лет являются движущей силой вашего выздоровления. Изначально эта книга составлялась так, чтобы и новичкам было понятно, о чем тут речь, и в то же время, чтобы ветераны АН могли с ее помощью углубить свое понимание Двенадцати Шагов. По мере того, как наше Сообщество растет – увеличивается число членов, разнообразие опыта, сроков чистоты – мы начинаем нуждаться в литературе, которая бы отвечала нашим новым потребностям, которая бы «росла» вместе с Сообществом.

Однако как мы ни пытались составить универсальное руководство, мы все же поняли, что не в состоянии отразить весь многообразный опыт и соответствовать всем способам работы по Шагам, которые практикуют наши члены. На самом деле, мы и не пытались бы это сделать, даже если бы и верили, что такое возможно. Каждый из нас находит выздоровление в своем собственном уникальном способе работы по Шагам. Вы можете добавлять что-то к данному руководству, выкидывать что-то из него, либо же использовать его в том виде, как оно есть. Это ваш выбор.

Есть, вероятно, лишь один неподходящий способ использования этого руководства – в одиночку. Невозможно переоценить важность работы по Шагам со своим спонсором. Суть в том, что в нашем Сообществе именно спонсор и считается проводником в работе по Шагам. Это его первая и самая главная обязанность. Если вы до сих пор не попросили никого быть вашим спонсором, то сделайте это непременно и прежде, чем приступить к работе по этому руководству.

Если только читать о Шагах, даже если прочесть всю имеющуюся информацию о них, – этого никогда не будет достаточно для того, чтобы в нашей жизни произошли перемены и мы обрели свободу от своей болезни. Наша цель – сделать Шаги частью нас самих. Чтобы добиться этого, нам надо работать по ним. Вот для чего и написана эта книга – «Руководство к работе по Шагам».

Как и любая другая литература АН, эта книга была написана самими зависимыми для зависимых. Мы надеемся, что каждый, кто будет использовать эту книгу, найдет в ней вдохновение. Мы благодарны за предоставленную нам возможность быть частью этого проекта. Спасибо, что позволили нам служить вам.

Литературный Комитет Съезда Мирового Обслуживания

Шаг Первый – «Мы признали, что мы бессильны перед нашей зависимостью, признали, что наши жизни стали неуправляемы»

У всего есть свое начало. Так и с шагами: Первый Шаг – это начало процесса выздоровления. Выздоровление начинается здесь. Мы не можем идти дальше, пока не проработаем этот Шаг.

Некоторые члены Анонимных Наркоманов интуитивно «чувствуют», как сделать этот Первый Шаг, другим нужно проработать его системно. Мотивы работы над Первым Шагом могут быть разными у разных членов Анонимных Наркоманов. Может, мы новички и только что с трудом справились с тягой, выбросив наркотик в унитаз. Может быть, уже прошло какое-то время с той поры, когда мы отказались от наркотиков, но мы обнаружили, что наша болезнь активизировалась в какой-то другой сфере нашей жизни, и дает нам понять, что мы бессильны перед ней и опять не можем контролировать свою жизнь. Не каждый шаг нашего развития обусловлен болью – иногда просто приходит время снова вернуться к Шагам, и так начинается новая стадия нашего бесконечного движения к выздоровлению.

Некоторым из нас как-то проще объяснять свое положение именно болезнью, а не ошибками морального плана. Другим все равно, что послужило причиной – мы просто хотим покончить с этим!

Как бы там ни было, настало время что-то предпринять и сделать первый шаг: заняться конкретным делом, которое поможет нам избавиться от нашей зависимости, какую бы форму она ни принимала. Мы надеемся пропустить через себя принципы Первого Шага – глубже осознать свое поражение, капитально освоить принципы признания, готовности, честности, непредубежденности.

Сначала нам необходимо остановиться на моменте признания своего поражения. Есть много способов сделать это. Для некоторых из нас тот путь, который мы прошли, приближаясь к Первому Шагу, был более чем достаточен, чтобы убедиться, что капитуляция – единственно возможный для нас вариант. Другие же начинают этот процесс без четкого убеждения в своей зависимости и в том, что запас наших жизненных сил на самом деле исчерпан. И только работая над Первым Шагом, мы приходим к осознанию того, что мы действительно зависимые, что мы достигли своего дна и что пора капитулировать.

Прежде чем начать работать над Первым Шагом, мы должны прекратить употреблять наркотики – чего бы это ни стоило. Если мы новички в Анонимных Наркоманах, а наш Первый Шаг – это элементарная возможность увидеть, как же зависимость повлияла на нашу жизнь, то нам просто необходимо быть чистыми. Если мы уже какое-то время живем в чистоте, а наш Первый Шаг – признание собственного бессилия перед каким-то другим состоянием, которое сделало нашу жизнь неуправляемой, то мы должны найти способ справиться с этим состоянием, чтобы наша капитуляция не была омрачена повторением того же самого поведения.

Зависимость – это болезнь

• Что для меня означает «болезнь зависимость»?

• Активизировалась ли моя болезнь в последнее время? Как именно?

• Что со мной происходит, когда я впадаю в одержимость чем-либо? Возникает ли у меня туннельное мышление? Опишите.

• Когда мне в голову приходит какая-либо мысль, начинаю ли я действовать сразу же, без обдумывания последствий моих действий? Как еще проявляется в моем поведении компульсивность?

• Каким образом эгоцентризм моей болезни влияет на мою жизнь и на жизнь окружающих меня людей?

• Как моя болезнь повредила мне в физическом плане? В психическом? В духовном? В эмоциональном?

Наша болезнь может заявить о себе по-разному. Когда мы первый раз приходим к Анонимным Наркоманам, то у нас, конечно, есть проблема только с наркотиками. Позднее мы узнаем, что наша болезнь разрушает нашу жизнь во всех сферах.

• Каким конкретно было самое недавнее проявление моей зависимости?

• Был(а) ли я одержим(а) мыслями о каком-либо человеке, месте или вещи? Если да, то как это отразилось на моих отношениях с другими людьми? Как еще это наваждение повредило мне психически, физически, духовно и эмоционально?

Отрицание

• Давал(а) ли я правдоподобные, но нечестные объяснения своим поступкам? Какие именно?

• Совершал(а) ли я компульсивные поступки под влиянием наваждения, а затем делал(а) вид, будто я на самом деле планировал(а) поступить именно так? Когда это было со мной?

• Как именно я перекладывал(а) вину за свои поступки на других людей?

• Сравнивал(а) ли я свою зависимость с зависимостью других людей? Если я перестаю сравнивать, то означает ли это для меня, что моя зависимость «достаточно пагубна»?

• Сравниваю ли я сегодняшнее проявление моей зависимости с тем, какой была моя жизнь до того, как я стал(а) чистой? Не преследует ли меня мысль о том, что мое сегодняшнее состояние должно было бы сильнее отличаться от прошлого?

• Не думал(а) ли я в последнее время, что у меня уже достаточно знаний о зависимости и о выздоровлении, так что я могу контролировать свое поведение и не допустить неуправляемости?

• Не уклоняюсь ли я от каких-либо действий из-за страха, что моя зависимость приведет к плачевным результатам и мне будет стыдно? Не избегаю ли я каких-либо действий из-за беспокойства о том, что другие подумают обо мне?

Дойти до дна: отчаяние и изоляция

• Какой жизненный кризис подтолкнул меня к выздоровлению?

• Что послужило толчком к тому, чтобы я начал(а) работу по Первому Шагу?

• Когда я впервые осознал(а), что моя проблема – зависимость? Делал(а) ли я попытки исправить положение? Если да, то как именно? Если нет, то почему?

Бессилие

Будучи зависимыми, мы реагируем на слово «бессилие» по-разному. Некоторые из нас считают, что более точного описания нашей ситуации просто невозможно подобрать, и мы признаем свое бессилие с чувством облегчения. Другие с отвращением отвергают это слово, отождествляя его со слабостью или другими недостатками характера. Понимание бессилия, а также того, насколько естественно для выздоровления признание нашего собственного бессилия, поможет нам преодолеть те негативные ощущения, которые могут у нас возникнуть в связи с принятием этой концепции.

Мы бессильны, когда наша движущая жизненная сила находится вне контроля. Наша зависимость, конечно же, квалифицируется как не подвластная контролю движущая сила. Мы не можем умерить или проконтролировать наше употребление наркотиков или другое компульсивное поведение, даже если в результате нам грозят невосполнимые потери. Мы не можем остановиться, даже если знаем наверняка, что в результате нас ждет невосстановимое физическое увечье. Мы сами видим, что делаем то, чего бы никогда не сделали, если бы не были зависимы. Осознание того, что мы совершали, наполняет нас чувством стыда. Мы даже можем решить, что не хотим употреблять, что мы не собираемся употреблять, но обнаруживаем, что просто не в состоянии остановиться, если подворачивается случай.

У нас даже могли быть попытки воздержаться от употребления наркотиков или других компульсивных поступков (возможно более или менее успешные) в течение какого-то времени и без программы, но они приводили лишь к тому, что наша зависимость при случае толкала нас обратно туда, где мы были раньше. Чтобы проработать Первый Шаг, мы должны глубоко прочувствовать свое собственное бессилие.

• Перед чем конкретно я бессилен(а)?

• Под влиянием своей зависимости я совершал(а) такие поступки, которых никогда не совершил(а) бы в выздоровлении. Что это были за поступки?

• Делал(а) ли я в угоду своей зависимости такие вещи, которые шли вразрез со всеми моими убеждениями и ценностями?

• Как меняется моя личность, когда проявляется зависимость? (Например: я становлюсь высокомерным(ой); эгоцентричным(ой); подлым(ой); позволяю обижать себя; манипулирую; занимаюсь нытьем?)

• Манипулирую ли я другими людьми в угоду моей зависимости? Как именно?

• Пытался(ась) ли я прекратить употребление самостоятельно и безуспешно? Бывало ли так, что после прекращения употребления моя жизнь становилась такой болезненной, что воздержание от наркотиков очень быстро заканчивалось? Как можно описать эти периоды моей жизни?

• Как в результате моей зависимости я причинял(а) боль себе и другим людям?

Неуправляемость

Внешняя неуправляемость отождествляется с арестами, потерей работы, семейными проблемами. Кое-кто из наших товарищей побывал в тюрьме. Некоторым никогда не удавалось поддерживать какие-то отношения дольше, чем пару месяцев. А кого-то вышвыривали из семей и велели никогда больше не появляться.

Внутренняя или личностная неуправляемость часто отождествляется с нездоровой или ложной системой представлений о самом себе, о том мире, в котором мы живем, и о людях, которые окружают нас в нашей жизни. Мы можем думать, что мы ни на что не способны. У нас может быть уверенность в том, что мир вертится вокруг нас, то есть он не просто должен был бы вертеться вокруг нас, а именно вертится на самом деле. Мы можем быть уверены, что это не наше дело – заботиться о себе, кто-то другой должен этим заниматься. Мы можем считать, что ответственность, которую берет на себя обычный человек, конечно же, слишком велика для нас. Мы можем слишком бурно или вообще не реагировать на события в нашей жизни. Эмоциональное непостоянство – это наиболее характерный признак личностной неуправляемости.

• Что для меня означает неуправляемость?

• Арестовывали ли меня когда-либо? Случались ли у меня проблемы с законом из-за моей зависимости? Совершал(а) ли я когда-либо что-нибудь такое, за что мне светил бы срок, если бы меня поймали? Что именно я совершал(а)?

• Какие проблемы у меня были на работе или в школе из-за моей зависимости?

• Какие проблемы у меня были в семье из-за моей зависимости?

• Какие проблемы возникали у меня с друзьями из-за моей зависимости?

• Настаиваю ли я на том, чтобы всегда все было по-моему? Как это отразилось на моих отношениях с людьми?

• Уважаю ли я потребности других людей? Как недостаток уважения к чужим нуждам отразился на моих отношениях с людьми?

• Принимаю ли я ответственность за свою жизнь и свои поступки? В состоянии ли я справляться со своими каждодневными обязанностями? Или ответственность меня так угнетает, что я не могу найти сил, чтобы справиться с ней? Как это отражается на моей жизни?

• Впадаю ли я в ступор, если даже какие-то небольшие мои планы срываются? Как это сказывается на моей жизни?

• Отношусь ли я к любому возражению как к личному оскорблению? Как это сказывается на моей жизни?

• Застреваю ли я надолго в кризисной ситуации, поскольку сразу же впадаю в панику? Как это сказывается на моей жизни?

• Игнорирую ли я признаки того, что, может быть, что-то не в порядке с моим здоровьем или детьми, думая, что как-нибудь все само обойдется? Описать.

• Бывало ли так, что в очень опасной ситуации я не обращал(а) внимания на опасность либо же был(а) не в состоянии избежать опасности из-за своей зависимости? Описать.

• Причинил(а) ли я когда-либо кому-нибудь зло из-за своей зависимости? Описать.

• Бывают ли у меня вспышки ярости или другие какие-то реакции, из-за которых понижается мое самоуважение и чувство собственного достоинства? Описать.

• Употреблял(а) ли я наркотики с целью изменить или подавить мои чувства? Что именно я пытался(ась) изменить или подавить?

Оговорки

Оговорки – это то место в нашей программе, которое мы оставили для срыва. Они образуются вокруг идеи о том, что мы можем сохранять какой-то контроль, например: «Ну ладно, я согласен, что не могу контролировать употребление наркотиков, но продавать-то их я могу?». Или нам приходит в голову мысль о том, что мы можем продолжать дружить с теми людьми, с кем вместе употребляли или у кого покупали наркотики. Мы можем думать, что какие-то разделы программы к нам не относятся. Мы можем думать, что в каких-то случаях мы просто вынуждены будем употребить, например, если серьезно заболеем или любимый человек умрет; на эти случаи у нас даже есть план употребления. Мы можем думать, что, достигнув какой-то цели, заработав определенное количество денег или прожив сколько-то лет в чистоте, мы, наконец, сможем контролировать наше употребление наркотиков. Обычно эти оговорки прячутся на задворках нашего сознания, и мы к ним не слишком серьезно относимся. Для нас жизненно важно вытащить эти оговорки на свет и отрезать себе все отступные пути прямо здесь и сейчас.

• В полной ли мере я осознал(а) степень своего заболевания?

• Не думаю ли я, что по-прежнему могу общаться с людьми, с которыми связана моя зависимость? Могу ли я по-прежнему посещать места, где я употреблял(а)? Будет ли это мудрым решением – хранить при себе наркотики и принадлежности для их употребления просто на всякий случай, чтобы «напоминать себе» и проверять свое выздоровление на прочность? Если да, то почему?

• Что, по моему мнению, может случиться такого, с чем я не смогу справиться в чистоте? Какое событие может быть настолько болезненным, что я не смогу пережить боль без помощи наркотиков?

• Не думаю ли я, что на большом сроке чистоты или при определенных жизненных обстоятельствах я смог(ла) бы контролировать употребление наркотиков?

• Какие еще оговорки я делаю в своей программе выздоровления?

Капитуляция

• Что меня пугает (если пугает вообще) в концепции капитуляции?

• Что убеждает меня в том, что я не могу продолжать успешно употреблять наркотики?

• Принимаю ли я тот факт, что никогда не смогу вернуть себе контроль над употреблением, даже после длительного периода воздержания?

• Могу ли я начать выздоравливать, не признав полностью свое поражение?

• Какой могла бы стать моя жизнь после того, как я безоговорочно капитулирую?

• Могу ли я продолжать свое выздоровление без полной и безоговорочной капитуляции?

Духовные принципы

В Первом Шаге мы обращаем все свое внимание на принципы честности, непредубежденности, готовности, смирения и принятия. Применение принципа честности в Первом Шаге начинается в тот момент, когда мы соглашаемся с правдой о своей зависимости, и продолжается в тех честных поступках, которые мы совершаем ежедневно. Возможно, первые наши истинно честные слова за долгое время – это слова, которые мы произносим на собрании – «я зависимый». Мы начинаем с честности перед собой и в результате мы становимся честными перед другими людьми.

• Если бы я задумал(а) употребить наркотики или как-то иначе проявить свою зависимость, то рассказал(а) бы я об этом своему спонсору или кому-либо другому?

• Отдаю ли я себе отчет в том, насколько опасна моя болезнь, независимо от того, как давно я получил(а) свободу от активной зависимости?

• Заметил(а) ли я, что теперь, когда мне не нужно покрывать свою зависимость, у меня отпала необходимость врать, как раньше? Благодарен(а) ли я за свободу, которая этому сопутствует? Каким образом я начал(а) проявлять честность в своем выздоровлении?

Принцип непредубежденности в Первом Шаге, прежде всего, предполагает готовность поверить в то, что можно жить по-другому, и желание это осуществить. Неважно, что мы не можем видеть все детали того, как это могло бы осуществиться, что это может быть абсолютно не похоже на то, о чем мы слышали раньше; давайте не будем ограничивать себя и свое воображение. Иногда от членов Анонимных Наркоманов мы слышим высказывания, которые звучат для нас абсолютно невероятно, например: «Сдаться, чтобы победить», или призыв молиться за того, на кого мы в обиде. Мы демонстрируем непредубежденность, если просто не отвергаем того, чего еще не попробовали сами.

Источник

ШАГ ПЕРВЫЙ

«Мы признали свое бессилие перед наркоманией,
признали, что наша жизнь стала неуправляемой»

Наркомания — это болезнь

Отрицание

Самобичевание: отчаяние и изоляция

Бессилие

Неуправляемость

Оговорки

Признать поражение

Духовные принципы

Идем дальше

ШАГ ВТОРОЙ

На что я надеюсь сегодня?

Начинаем верить

Сила более могущественная, чем наша собственная

Обретение здравомыслия

Духовные принципы

Идем дальше

ШАГ ТРЕТИЙ

“Мы приняли решение препоручить нашу волю и нашу жизнь Богу, как мы Его понимаем»

Принятие решения

Почему принятие решения – самое важное в работе над этим шагом?
Могу ли я принять такое решение только на сегодня? Есть ли у меня какие-то опасения и оговорки на этот счет? Какие именно?

Что именно я предпринял, чтобы следовать своему решению?
Что именно в моей жизни мне будет трудно перепоручать? И почему все же очень важно это сделать?

И почему это все же очень важно сделать?

Упрямство

Как именно проявлялось мое упрямство? Каковы были мои мотивы?
Как мое упрямство сказывалось на моей жизни?
Как мое упрямство сказывалось на других людях?

Стремясь к своей цели, не могу ли я кому-нибудь навредить?
Что именно из намеченного мной будет означать, что я покончу с чем-то, что отрицательно сказывается на мне лично и на других? Объяснить.
Не придется ли мне пойти на компромисс с одним из моих принципов, чтобы достичь этой цели? (Например: Не придется ли мне лгать, предавать или быть жестоким?)

Описать моменты, когда одной моей воли было недостаточно. (Например, я не смог приказать себе оставаться чистым.)
В чем разница между моей волей и волей Бога?

Бывали ли в период моего выздоровления моменты, когда я ловил себя на том, что ко мне потихоньку возвращается моя воля и моя жизнь? Что именно сигнализировало мне об этом?

Бог, доступный нашему пониманию как мы Его понимаем

Слово “Бог” или сама концепция заставляют меня испытывать неловкость? В чем источник моего дискомфорта?
Верил ли я когда-нибудь, что это Бог наказал меня и навлек на меня те ужасные события, которые случились? Что это были за события?

Как я сегодня понимаю Силу более могущественную, чем я сам моя собственная?
Какова роль Высшей Силы в моей жизни?

Каким образом я общаюсь с моей Высшей Силой?
Как моя Высшая Сила общается со мной?
Какие чувства я испытываю к моей Высшей Силе?

Беспокоит ли меня тот факт, что мои представления о природе Высшей Силы изменяются? Описать Опишите.
Моя согодняшняя концепция Высшей Силы еще действует? Насколько я позволю ей измениться?

Препоручение

Что означает для меня “заботиться о ком-то”?
Что означает для меня “препоручить мою волю и мою жизнь заботе Бога, доступного моему пониманию Богу, как я Его понимаю”?
Как может измениться моя жизнь, если я приму решение препоручить свою жизнь заботе моей Высшей Силы?
Как я позволяю моей Высшей Силе воздействовать на мою жизнь?
Как моя Высшая Сила заботится о моей воле и моей жизни?
Были ли такие моменты, когда я был не в состоянии продолжать что-то делать и доверил Богу позаботиться о ситуации в целом? Описать Опишите.
Были ли такие моменты, когда я был в состоянии продолжать что-то делать, но доверил исход Богу? Описать Опишите.

Какими действиями я “препоручаю”? Может быть, это какие-то слова, которые я произношу регулярно? Какие именно?

Духовные принципы

Что я делаю, чтобы укрепиться в решении позволить моей Высшей Силе заботиться о моей воле и жизни?
Каким образом Шаг Третий Шаг позволяет мне базироваться основываться на признании поражения, которое я достиг в Первом и Втором Шагах?

Каким образом я до сих пор демонстрировал готовность в моем выздоровлении?
С чем я борюсь в моем выздоровлении? Что, по моему мнению, может случиться, если я буду готов допустить выздоровление и до тех всех сфер моей жизни?

Каким образом надежда, вера и доверие стали позитивными силами в моей жизни?
Какие Какими могут быть мои дальнейшие действия по пути следования принципам надежды, веры и доверия в моем выздоровлении?
Чем я могу доказать, что я умею доверять в своем выздоровлении?

Что за последнее время я совершил такого, что могло бы подтвердить мое добровольное обязательство выздороветь выздоравливать и пройти всю программу? (например: Не поступил ли я на службу к Анонимным Наркоманам занялся ли я служением в Анонимных Наркоманах? Не согласился ли я быть спонсором для другого выздоравливающего наркомана? Продолжал ли я ходить на собрания, несмотря на то, что я о них думал? Продолжал ли я работать со своим спонсором даже после того, как он открыл передо мной не очень приятную правду и дал мне такие инструкции рекомендации, каким мне следовать не хотелось? Последовал ли я этим инструкциям им?)

Идем дальше

Есть ли у меня какие-то оговорки относительно моего решения препоручить мою волю и мою жизнь заботе Бога Богу?
Чувствую ли я, что сейчас я готов вверить себя Ему?
Как мое признание поражения, совершенное на Первом Шаге, помогло мне в Шаге Третьем Шаге?

ШАГ ЧЕТВЕРТЫЙ

“Мы глубоко и бесстрашно исследовали себя с нравственной точки зрения”

Мотивация

Есть ли у меня какие-то оговорки относительно этого шага? Какие именно?
Какую конкретно пользу может принести мне исследование себя и бесстаршный нравственный самоанализ? Почему мне нельзя откладывать работу над этим шагом? Какая мне польза от того, что я этот шаг не откладываю?

Глубоко и бесстрашно

Боюсь ли я прорабатывать этот шаг? Чего именно я боюсь?
Что для меня означает “глубоко” и “бесстрашно”?
Работаю ли я со своим спонсором и разговариваю ли я с другими наркоманами? Какие еще я предпринимаю действия, чтобы подстраховаться и суметь справиться со всем, что вскроет мой самоанализ?

Нравственный самоанализ

Не выводит ли меня из равновесия слово “нравственность”? Почему?
Не выводят ли меня из равновесия мысли о будущем общества и мои опасения, что я не могу, не хочу и никогда не сумею подчиниться ему?
Какие ценности и принципы важны для меня?

Объект исследования

Духовные принципы

Можно ли сказать, что мое решение работать по Четвертому Шагу – это демонстрация мужества? Доверия? Веры? Честности? Готовности?

Самоанализ

Обиды

На каких людей я в обиде? Описать ситуации, которые обусловили обиду.
На какие учреждения я в обиде (образовательные, правительственные, религиозные, исправительные, городские)? Описать ситуации, которые обусловили обиду.
Какие причины или убеждения заставили меня действовать в тех ситуациях именно так, как я действовал?
Как моя нечестность способствовала моим обидам?
Как моя неспособность или неготовность пережить определенные чувства обусловила рост моих обид?
Как мое поведение способствовало моим обидам?
Не боюсь ли я взглянуть на себя самого в ситуациях, обусловивших мои обиды? Почему?
Как мои обиды повлияли на мое отношение к самому себе, к другим, к Высшей Силе?
Какие темы вновь и вновь всплывают в моих обидах?

Чувства

Как я распознаю мои личные чувства?
Какие чувства я больше всего боюсь позволить себе?
Почему я пытался блокировать мои чувства?
Какие средства я использовал, чтобы заглушить свои истинные чувства?
Кто был или что было толчком для возрождения моих чувств? Что это были за чувства? В каких ситуациях? Какова была моя роль в каждой из этих ситуаций?
Какая причина или убеждение заставили меня действовать в тех ситуациях именно так, как я действовал?
Что я делаю со своими чувствами, когда я распознаю их?

Вина, стыд

Из-за кого или из-за чего я чувствую вину или стыд? Описать ситуации, которые привели к этим чувствам.
Какие из этих ситуаций вызвали во мне чувство стыда, хотя не я был инициатором этих ситуаций?
Каков был мой мотив или каково было мое убеждение, заставившие меня поступить именно так, как я поступил, в инициированных мною ситуациях?
Как мое собственное поведение послужило причиной возникновения моей вины или моего стыда?

Страх

Кого или чего я боюсь?
Что я предпринимаю, чтобы скрыть мой страх?
Как негативно или деструктивно я реагирую на свой страх?
Что меня страшит больше всего, когда я анализирую себя или разоблачаю себя? Что в этот момент может случиться?
Как я сам сбивал себя с толку из-за своего страха?

Отношения с людьми

Какие конфликты личностного характера осложняют мне дружбу и/или романтические отношения?
Каким образом мой собственный страх или чьи-то оскорбления сказались на моих дружеских или романтических отношениях?
Как я пожертвовал своими романтическими отношениями в пользу платонических?
Каким образом я компульсивно добивался отношений?
Не чувствую ли я иногда в своих отношениях с семьей, что мы как будто обречены снова и снова повторять одни и те же ошибки, без какой-либо надежды на изменение? Что это за ошибки? Какова моя роль в их увековечении?
Как я аннулировал близкие отношения с моими друзьями, партнерами или с супругой, семьей?
Были ли у меня проблемы с выполнением обязательств? Описать.
Случалось ли мне когда-нибудь прерывать отношения из-за того, что я опасался быть обиженным, и поэтому заранее, пока этого не случилось, выходил из игры? Описать.
До какой степени я считаюсь с чувствами других людей в своих отношениях с ними? Наравне с моими собственными? Они для меня более важны, чем мои собственные? Или менее? Или не важны вовсе?
Не чувствовал ли я себя жертвой в каких-то ситуациях? (Иметь в виду: этот вопрос призван показать, как мы сами входим в роль жертвы, или как неоправданно высокие требования к людям приводят к разочарованиям. Не надо перечислять примеры, где с нами действительно плохо обошлись.) Описать.
На что были похожи мои отношения с соседями? Не замечаю ли я каких-либо закономерностей, возникающих в моих отношениях с соседями, не зависимо от того, где я живу?
Что я чувствую к людям, с которыми и на которых я работал? Каким образом мои мысли, убеждения и мое поведение создавали мне проблемы на работе?
Что я чувствовал и чувствую к тем, с кем ходил в школу (и в детстве и сейчас)? У меня было меньше чувств, чем у других, или я чувствовал лучше, чем они? Верил ли я, что мне приходилось завоевывать расположение преподавателя? Уважал ли я авторитетных людей или восставал против них?
Состоял ли я когда-нибудь членом какого-то клуба или добровольной организации? (Подсказка: АН – добровольная организация.) Что я чувствовал по отношению к другим людям в клубе или организации? Дружил ли я с кем-то в этих организациях? Приходил ли я в клуб с высокими намерениями или просто скоротать время? Каковы были мои намерения и почему они не оправдались? Какова была моя роль в этих ситуациях?
Был ли я когда-либо в психиатрической больнице, в тюрьме или других учреждениях такого типа помимо моей воли? Какое влияние это оказало на меня, как на личность? Какие у меня были взаимоотношения с руководством? Выполнял ли я правила? Нарушал ли я когда-нибудь правила и, будучи пойманным, обижался ли я на руководство?
Не причинили ли мне боли мои ранние попытки доверительных и интимных отношений и не явилось ли это причиной моей замкнутости? Описать.
Не прекращал ли я когда-нибудь отношений, даже если конфликты можно было погасить, а проблемы были разрешимы? Почему?
Не попадал ли я в зависимость от разных людей из моего окружения? Описать.
Не обнаруживал ли я в себе, как в личности (возможно, в предыдущих попытках самоанализа), нечто такое, что мне не нравилось, и не замечал ли я за собой попытки компенсировать как-то свое поведение? (Например, мы могли обнаружить за собой привычку по-детски зависеть от кого-то, а потом мы изо всех сил старались стать супер-самостоятельными.) Описать.
Какие из моих недостатков наиболее часто проявляются в моих отношениях с людьми (нечестность, себялюбие, подозрительность, манипулирование людьми и т.п.)?
Каким образом я мог бы изменить свое поведение, чтобы мои отношения с людьми стали более здоровыми?
Была ли у меня какая-то связь с Высшей Силой? Как она со временем изменилась? Какое у меня сейчас отношение к Высшей Силе?

Секс

Как мое сексуальное поведение сочеталось с моим эгоизмом?
Не путал ли я секс с любовью? Каковы были результаты этой путаницы?
Как я использовал секс в попытках убежать от одиночества или заполнить духовную пустоту?
Бывало ли, что я компульсивно требовал или избегал секса?
Не оставили ли во мне чувство стыда или вины какие-то из моих сексуальных попыток? Как это случилось? Почему во мне возникли именно эти чувства?
Какие-то из моих сексуальных попыток причинили вред мне самому или кому-то другому?
Устраивает ли меня моя сексуальность? Если нет, то почему?
Устраивает ли меня сексуальность других? Если нет, то почему?
Не является ли секс необходимым условием для всех или для большей части моих отношений с другими людьми?
Что для меня означают здоровые отношения?

Оскорбления

Обращались ли со мной жестоко когда-либо? Кто? Что я чувствовал тогда и какие чувства во мне сохранились с тех пор в связи с этим?
Повлияло ли жестокое обращение со мной на мои отношения с другими людьми? Как именно?
Если я большую часть своей жизни чувствовал себя жертвой из-за жестокого обращения со мной в детстве, то что я могу предпринять сейчас, чтобы восстановить свою духовную целостность? Может ли мне помочь Высшая Сила? Как именно?

Когда-нибудь я обращался с кем-то жестоко? С кем и как?
Какие были у меня чувства и мысли непосредственно перед тем, как я причинял зло?
Испытывал ли я вину перед своими жертвами или извинялся ли я за свое поведение? Описать.
Доверяю ли я своей Высшей Силе вмешиваться в мою жизнь и помогать мне в том, чтобы никому больше не причинять зла? Готов ли я жить со своей болью до тех пор, пока работа над шагами не успокоит ее?

Ценные качества

Что мне самому нравится в себе? Что нравится другим? Какие из моих качеств работают на меня? Как я могу продемонстрировать свою заботу о себе и о других?
Каких духовных принципов я придерживаюсь в своей жизни? Как это меняет мою жизнь?
Как укрепились моя вера и мое доверие к Высшей Силе?
На чем основаны мои отношения со спонсором? Вижу ли я, что этот положительный опыт переходит на мои отношения с другими людьми?
Каких целей я достиг? Есть ли у меня другие цели, к которым я стремлюсь? Что это за цели и что я предпринимаю, чтобы достичь их?
Что в моей жизни имеет смысл для меня? Во имя чего я обязан жить и как?
В чем выражается моя благодарность за выздоровление?

Секреты

Есть ли у меня какие-то секреты, о которых я все еще не написал? Что это за секреты?

Есть ли какая-нибудь неправда в этом самоанализе? Может, какие-то истории, постоянно рассказываемые мною, не совсем правдивы?

Идем дальше

ШАГ ПЯТЫЙ

«Мы признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную природу наших заблуждений”

Обратимся к страхам

Какие у меня есть оговорки относительно Пятого Шага?
Есть ли у меня тут какие-то страхи? Какие именно?

Что я делаю, чтобы преодолеть свои страхи перед Пятым Шагом?
Как работа над первыми четырьмя шагами помогла мне в работе над Пятым Шагом?

Признали перед Богом

Как я буду обращаться к доступному моему пониманию Богу в своем Пятом Шаге?
Каким образом мои решения из Третьего Шага вновь подтвердились при проработке Пятого Шага работе в Пятом Шаге?

Перед самими собой

Могу ли я знать признать и принять истинную природу моих ошибок?
Каким образом признания изменят направление моей жизни?

И перед другими людьми каким-либо другим человеком

Какие качества я хотел бы видеть в моем слушателе?
Каким образом наличие у него или у нее этих качеств лучше поможет лучше мне сделать мои признания?

Готов ли я доверять человеку, который будет слушать мой Пятый Шаг?
Чего я ожидаю от этого человека?
Каким образом работа над Пятым Шагом поможет мне начать устанавливать новые взаимоотношения?

Истинная природа наших ошибок заблуждений

Чем отличается истинная природа моих ошибок заблуждений от моих действий?
Почему я должен признать истинную природу моих ошибок заблуждений, а не сами ошибки заблуждения?

Духовные принципы

1. Верю ли я, что работа над Пятым Шагом как-то улучшит мою жизнь? Как именно?

Что это за приемы, которые могут помочь мне обрести мужество, необходимое мне в работе над этим шагом?

Каким образом соблюдение принципа мужества в работе над этим шагом отразится на всем моем выздоровлении?
Выбрал ли я время и место для моего Пятого Шага? Когда и где?

Как я обманывал сам себя в прошлом? Что я делаю сейчас, чтобы быть честным перед собой?
Каким образом более реалистичный взгляд на себя самого связан со смирением?
Каким образом соблюдение принципа честности перед самим собой помогает мне принять самого себя?

Каким образом моя исповедь честность перед спонсором укрепляет мою позицию в программе Анонимных Наркоманов?

Идем дальше

Как работа над Пятым Шагом развила мое смирение и согласие с собой?

Как изменились мои отношения с Высшей Силой в результате работы над Пятым Шагом?
Как изменились мои отношения со спонсором в результате работы над Пятым Шагом?
Насколько иначе я стал воспринимать сам себя в результате работы над Пятым Шагом?
До какой степени я развил свою любовь и сострадание к себе самому и к другим людям?

ШАГ ШЕСТОЙ

«Мы полностью подготовились к тому, чтобы Бог избавил нас от всех этих дефектов характера»

Совершенно готовы Полностью подготовились к чему?

Есть ли во мне что-то такое, что мне в себе нравится, но что может быть недостатком? Боюсь ли я превратиться в кого-то, для меня непривлекательного, если я избавлюсь от этих черт моего характера?
От чего, по моему мнению, мне надо избавляться?

Я все еще верю Продолжаю ли я верить в процесс выздоровления? Верю ли я, что смогу измениться? Как я изменился за последнее время? Какие недостатки я уже поборол в себе?
Есть ли во мне какие-то недостатки, которые, по моему мнению, неисправимы? Какие именно? Почему я думаю, что их нельзя исправить?

. . . чтобы Бог устранил избавил . . .

Каким образом я пытаюсь избавиться от своих собственных недостатков дефектов характера или контролировать их? Каковы результаты моих попыток?
В чем разница между совершенной полной готовностью перепоручить Богу избавление от недостатков моего характера и попытками подавить их собственными силами?
Как я развиваю свое доверие к Богу, доступному моему пониманию как я Его понимаю, работая над этим шагом?
Как углубляется мое признание поражения в этом шаге?
Каким действием я могу продемонстрировать свою полную готовность?

Наши недостатки дефекты характера

Перечислить все свои недостатки дефекты характера и дать каждому из них краткое определение.
Как эти недостатки дефекты предопределяют мое поведение?
Когда я действую под влиянием того или иного недостатка дефекта, как это сказывается на мне самом и на окружающих?
Какие ощущения у меня ассоциируются с этим недостатком дефектом характера? Пытаюсь ли я подавить определенные ощущения, вызванные проявлением того или иного моего недостатка дефекта характера?
На что была бы похожа моя жизнь, не будь у меня такого поведения?
К каким духовным принципам я могу обратиться взамен?

Духовные принципы

Как можно по мне сегодня заметить Как сегодня можно по мне заметить, что я взял обязательство выздоравливать?
Работая над первыми пятью шагами, я упорно двигался к выздоровлению. Почему это качество так важно для Шестого Шага?

2. Что я сегодня совершил такого, что говорит о моей готовности?

Идем дальше

ШАГ СЕДЬМОЙ

«Мы смиренно просили Его избавить нас от наших недостатков»

Подготовка к Седьмому Шагу

Сейчас нам нужно удостовериться в нашем смирении и понять, как оно проявляется в нашей повседневной жизни.

Какие из моих позиций изменились с тех пор, как я ступил на путь выздоровления? Что во мне оказалось “мыльным пузырем”, а что здоровой частью меня?
Как смирение сказывается на процессе моего выздоровления?
Как осознание собственного смирения помогает мне в работе над этим шагом?

Как мое понимание Высшей Силы прогрессировало изменялось в предыдущих шагах? Во что превратилось мое отношение к этой Высшей Силе?
Как моя работа над предыдущими шагами подготовила предыдущие шаги подготовили меня к работе над Седьмым Шагом?

Просьба устранить наши недостатки избавить нас от наших недостатков

Как я буду просить Бога, доступного моему пониманию, устранить мои недостатки как я Его понимаю, избавить меня от недостатков?
Могут ли другие выздоравливающие наркоманы помочь мне понять, как мне просить? Просил ли я их поделиться со мной их опытом, силой и надеждой? Просил ли я моего спонсора проинструктировать меня?

Делая всё возможное

Каким образом духовный принцип признания помогает сделать всё возможное, чтобы Высшая Сила смогла воздействовать на нашу жизнь?
Какая может быть польза от того, чтобы позволить Высшей Силе воздействовать на мою жизнь?
Как я чувствую себя, осознавая, что Высшая Сила заботится обо мне и воздействует на мою жизнь?

Духовные принципы

В Седьмом Шаге мы сконцентрируемся на признании, доверии и вере, терпении и смирении.

Признал ли я своё бессилие перед своими недостатками так же, как и перед своей наркоманией? Развить эту мысль.
Насколько глубже стало мое признание?

Верю ли я, что моя Высшая Сила избавит меня от моих недостатков или освободит меня от компульсивной зависимости от них? Верю ли я, что в результате работы над этим шагом я стану гораздо лучше?
Как моя вера в Бога , доступного моему пониманию как я Его понимаю, становится сильнее в результате работы над этим шагом?

Какие возможности мне недавно представились для моего совершенствования? Какими из них я воспользовался?

Верю ли я, что только моя Высшая Сила сможет избавить меня от моих недостатков? Или мне нужно попытаться это сделать самому?
Проявлял ли я нетерпение, когда видел, что мои недостатки не исчезли сразу же, как только я попросил об этом? Или я согласен с тем, что со временем Бог избавит меня от них?
В последнее время не потерял ли я чувство меры относительно своего будущего? Не начал ли я думать о себе, как о персоне более важной и могущественной, чем я есть на самом деле?

Идем дальше

очень

Были ли моменты, когда я смог сдержаться и не пойти на поводу каких-то дефектов моего характера, а вместо этого последовал какому-то духовному принципу? Рассматриваю ли я это как воздействие Бога на мою жизнь?
Какие недостатки исчезли из моей жизни или утратили свою власть надо мной?
Почему Седьмой Шаг способствует развитию ощущения спокойствия?

ШАГ ВОСЬМОЙ

Смущает ли меня что-нибудь в работе над Восьмым Шагом? Почему?

Понимаю ли я, что здесь спешить нельзя, и что прежде чем идти возмещать ущерб нужно проконсультироваться со спонсором? Не натворил ли я еще больше беды, поторопившись с искуплением вины и не подготовившись как следует? Что это была за ситуация?

Перечислить все обиды, которые мешают мне подготовиться к искуплению вины возмещению ущерба.
Могу ли я прямо сейчас отбросить эти обиды? Если нет, то готов ли я все же внести эти имена в мой список, и не опасаюсь ли я, что и позднее я не буду готов возместить им ущерб?
Есть ли такие люди, кому я нанес ущерб, но кто может представлять для меня опасность, или я обеспокоен в отношении этих людей по каким-то другим причинам?

Люди, которым мы причинили зло, и как мы это зло им причинили

Составляем наш список

Составить список всех людей, кому я причинил зло, и описать, как именно я причинял зло каждому из них.

Формируя готовность

Почему просто сказать “Извините” недостаточно, чтобы компенсировать нанесенный мною ущерб?
Почему просто изменить свое поведение недостаточно, чтобы компенсировать нанесенный мною ущерб?

Есть ли у меня финансовые долги, которые мне не хотелось бы возвращать? На что была бы похожа моя жизнь, если бы у меня этих долгов уже не было?

Есть ли за мной долги к людям, которые тоже причинили мне зло? Что я сделал для того, чтобы решиться отдать эти долги?

Духовные принципы

В Восьмом Шаге мы остановимся на честности, мужестве, готовности и сострадании.

Насколько существенно определение истинной природы моих ошибок заблуждений для Восьмого Шага? Почему это так необходимо ясно осознавать свою ответственность?
Какие есть примеры моей честности из предыдущих шагов? Как я использую этот опыт в Восьмом Шаге?

Какие есть примеры моего проявления у меня есть примеры проявления мужества в на предыдущих шагах? Как я перенесу тот свой я могу перенести тот опыт в Восьмой Шаг?

Есть ли еще какие-то имена, которые я все еще не внес в свой список? Готов ли я сделать это сейчас? Я никого не пропустил в своем своем списке?
Благодаря чему конкретно я развил свою готовность?
Какие чувства я испытываю из-за необходимости молиться о своей готовности?

Начинаю ли я ощущать свое родство с другими людьми? Описать.
Начинаю ли я проявлять сострадание и сочувствие к другим? Описать.

Идем дальше

ШАГ ДЕВЯТЫЙ

Как моя работа над предыдущими восьмью шагами подготовила меня к Девятому Шагу?
Каким образом честность помогает мне в работе над этим шагом?
Каким образом смирение помогает мне в работе над этим шагом?

Возмещение ущерба

Что значит “загладить вину”, “возместить ущерб”?
Почему возместить ущерб – это больше, чем просто попросить прощение?
Каким образом возмещение ущерба обязывает меня продолжать процесс изменений?

Страхи и ожидания

Какие у меня есть страхи относительно возмещения ущерба? Не боюсь ли я, что кто-нибудь попытается отомстить мне или отвергнет меня?
Каким образом Девятый Шаг требует от меня нового уровня работы по программе?
Как быть с финансовым ущербом? Убежден ли я, что Бог, как я его понимаю, даст мне все необходимое для возмещения ущерба, даже если я в этом случае чем-то пожертвую?

Какие еще страхи у меня связаны с предстоящим возмещением ущерба?
Почему не имеет значения то, как люди воспринимают мое возмещение ущерба? Как это связано с духовными целями Девятого Шага?
Как я могу использовать других выздоравливающих наркоманов, моего спонсора и мою Высшую Силу в качестве источника вдохновения в этом процессе?

Возмещение ущерба – прямое и косвенное

Какие имена из моего списка Восьмого Шага относятся к таким вот сомнительным обстоятельствам? В чем специфика этих обстоятельств?

Есть ли за мной что-то такое, что может иметь серьезные последствия, если я начну возмещать ущерб? Что именно?

Должен ли я возмещать ущерб кому-то, кого уже нет в живых? Какие особенности я должен принять во внимание в отношении этого человека, чтобы спланировать свое возмещение ущерба?

Что в своем поведении я должен изменить к лучшему?

Готов ли я морально к возмещению ущерба в каких-то сложных ситуациях, а главное к результатам?
Что я сделал, чтобы подготовиться к этому?

Прощение

Есть ли у меня долги перед людьми, которые тоже причинили мне зло?
Простил ли я их всех? Кого я все еще не простил? Всё ли из перечисленного выше я испробовал, чтобы генерировать в себе дух прощения? Что говорит об этом мой спонсор?

Возмещение ущерба

Есть ли у меня долги, возместить которые полностью мне будет трудно? Что я делаю для того, чтобы заставить себя повторно вернуться к этим долгам?

Каковы мои ближайшие планы возмещения ущерба себе самому? Есть ли у меня какие-то перспективные цели, которые можно считать возмещением собственного ущерба? Какие именно? Что мне нужно сделать, чтобы достичь их?

Духовные принципы

В Девятом Шаге мы сосредоточимся на смирении, любви и прощении.

Ощутил ли я ответственность за то зло, которое я причинил, и за то, что привело меня к этому?
Что помогло мне более отчетливо увидеть, какое именно зло я причинил? Как это повлияло на укрепление моего чувства смирения?

Как я отдаю себя или помогаю другим?

Что есть для меня полезного в соблюдении принципа прощения? В каких конкретных ситуациях мне удалось действовать согласно этому принципу?
За что я сам себя простил?

Идем дальше

Что для меня значило возмещать ущерб? Чему я при этом научился?

ШАГ ДЕСЯТЫЙ

“Мы продолжали самоанализ и когда допускали ошибки, сразу признавали это”

Почему необходим Десятый Шаг?
В чем смысл продолжения самоанализа?
Чем мне может помочь мой спонсор?

Чувство и дело

Бывают ли в моей жизни моменты, когда меня смущает именно разница между моими чувствами и моими действиями? Изложить подробно.

Правота и заблуждения

Бывало ли со мной в период выздоровления, что я был не прав, но узнавал об этом лишь спустя какое-то время? Что это были за ситуации?
Каким образом мои заблуждения влияют на мою собственную жизнь? На жизнь других людей?

“Когда мы допускали ошибки, мы сразу признавали это” – Что это означает для меня лично?
Были ли в период моего выздоровления такие моменты, когда я сам осложнял ситуации, высказываясь не вовремя или возлагая ответственность за свое поведение на кого-то другого? Что это были за ситуации?
Каким образом немедленные признания своих ошибок помогает мне изменить свое поведение?

Были ли в период моего выздоровления такие моменты, когда я чувствовал себя некомфортно из-за того, что понимал, что я поступил правильно? Описать.

Как часто нам нужно заниматься персональным самоанализом?

Почему это так важно – продолжать свой персональный анализ до тех пор, пока он не станет второй натурой?

Персональный самоанализ

Подтвердил ли я вновь сегодня свою веру в любящего, заботливого Бога?
Увидел ли я сегодня, что моя Высшая Сила сопровождала меня? В чем именно?
Что я сделал полезного для Бога и окружающих меня людей?
Дал ли Бог мне что-нибудь такое, за что я мог бы быть благодарен сегодняшнему дню?
Верю ли я, что моя Высшая Сила может научить меня жить и следовать ее воле?
Замечаю ли я какие-то “старые шаблоны” в моей жизни сегодня?
Был ли я обидчив, эгоистичен, нечестен или труслив?
Не обманул ли я сам себя в своих ожиданиях?
Был ли я добрым и любящим ко всем?
Испытывал ли я беспокойство о вчерашнем или завтрашнем дне?
Позволил ли я какой-либо навязчивой идее завладеть мною?
Позволил ли я себе быть слишком голодным, злым, унылым или усталым?
Не воспринимаю ли я себя слишком серьезно в отношении какой-то стороны моей жизни?
Не страдаю ли я от каких-то физических, умственных или духовных проблем?
Не умолчал ли я о чем-либо таком, о чем непременно должен был посоветоваться со спонсором?
Были ли у меня сегодня какие-то экстремальные ощущения? Что это были за ощущения и из-за чего?
Какие проблемы существуют в моей сегодняшней жизни?
Какие из моих недостатков проявились в моей сегодняшней жизни? Как именно?
Был ли страх в моей сегодняшней жизни?
Что я сделал сегодня такого, что было противно моим желаниям?
Что я сегодня не сделал из того, что хотелось бы?
Готов ли я к изменениям?
Были ли у меня сегодня с кем-то конфликты? Какие именно?
Поддерживаю ли я собственную честность в отношениях с другими людьми?
Не навредил ли я сегодня себе самому или кому-то другому прямо или косвенно? В чем именно?
Нет ли за мной каких-то невыполненных обещаний или клятв?
В чем я ошибся? Если бы все вернуть назад, что бы я сделал по-другому? Что именно я смогу сделать лучше в следующий раз?
Оставался ли я сегодня чистым?
Был ли я сегодня в ладу с самим собой?
Что это были за чувства, которые я испытывал сегодня? Обращал ли я на них внимание, действуя в соответствии с определенными принципами?
Что я сделал сегодня такого, что принесло пользу другим?
Что я сделал сегодня такого, о чем мне приятно вспомнить?
Что принесло мне удовлетворение сегодня?
Что я делал сегодня такого, что мне обязательно захочется повторить?
Ходил ли я сегодня на собрание или разговаривал ли я сегодня с другими выздоравливающими наркоманами?
За что я благодарен сегодняшнему дню?

Духовные принципы

В Десятом Шаге мы обратим внимание на самодисциплину, честность и прямоту и чистосердечие.

Почему принцип самодисциплины так необходим в этом шаге?
Каким образом соблюдение принципа самодисциплины может повлиять на мое выздоровление в целом?

Каким образом осознание моих ошибок (честность перед самим собой) помогает мне изменить свое поведение?

Какие ситуации в период моего выздоровления требовали от меня соблюдения принципа прямоты и чистосердечия?

Идем дальше

Как Десятый Шаг помогает мне жить сейчас?
Что я начал делать по-другому в результате работы над Десятым Шагом?

ОДИННАДЦАТЫЙ ШАГ

Наш собственный духовный путь

Какие случаи из моей предыдущей работы по шагам или из жизни дали мне отдаленное представление о моей Высшей Силе? Какое именно понимание Высшей Силы дал мне тот опыт?
Какими достоинствами обладает моя Высшая Сила? Что мне дают эти ее достоинства? Могу ли я ощутить их преобразующую силу в своей жизни?
Как изменилось мое понимание Высшей Силы с тех пор, как я пришел в АН?

Есть ли у меня особый духовный мир?
В чем разница между духовностью и религией?
Что я предпринял, чтобы познать свой духовный мир?

Пришлось ли мне столкнуться с какими-либо предубеждениями в АН, когда я начал заниматься своим духовным развитием? Что я чувствовал в связи с этим? Что я сделал, чтобы отстоять свои убеждения?

Независимо от того, как идет мое духовное развитие, сохраняется ли мое увлечение АН?
Как мое увлечение АН способствует моему духовному развитию?
Как мое духовное развитие способствует моему выздоровлению?

Молитва и размышление

Как я молюсь?
Какие чувства вызывает во мне молитва?
Когда я обычно молюсь? Когда мне больно? Или когда я хочу чего-нибудь? Или регулярно?
Полезно ли прибегать к спонтанной молитве в течение всего дня?
Как молитва помогает мне уладить свои дела наилучшим образом?

Как я размышляю?
Когда я размышляю?
Что мне дает размышление?
Если я последовательно обращаюсь к размышлению в течение какого-то определенного времени, то как я вижу изменения в себе или в своей жизни, которые наступают в результате размышлений?

Осознанный контакт

При каких обстоятельствах я замечаю присутствие моей Высшей Силы? Что я чувствую?
Что я делаю для того, чтобы укрепить свой осознанный контакт с Богом, как я его понимаю?

Воля Бога

Какие ситуации из моей собственной жизни я могу припомнить, в которых я действовал своевольно? Каковы были результаты?
Какие ситуации из моей собственной жизни я могу припомнить, в которых я пытался свою волю представить как волю Бога? Каковы были результаты?

Какие я могу привести примеры, характеризующие достойную и осмысленную жизнь?
Каково мое представление о воле Бога, которую мне надлежит исполнить?

Как нам это исполнить

Почему мы молимся только о знании воли Бога, которую нам надлежит исполнить, и о даровании силы для этого?
Какую роль в этом играет смирение?

Духовные принципы

В Одиннадцатом Шаге мы сосредоточимся на обязательствах, смирении, мужестве и вере.

Как я могу сформулировать свое обязательство в отношении работы над Одиннадцатым Шагом и над своим выздоровлением?
Молился и размышлял ли я сегодня?

Просил ли я когда-либо в молитве о чем-то таком, что в последствии оказывалось мне совсем ненужным? Изложить подробно.

Пришлось ли мне когда-либо столкнуться с такой ситуацией, когда я настоял на своих убеждениях ценой каких-то личных потерь? Как я отреагировал на это? Каковы были результаты?

До сих пор я получал все, что мне было нужно, не так ли? Что именно я получал?

Идем дальше

ШАГ ДВЕНАДЦАТЫЙ

Каковы общие результаты моей работы над шагами?
В чем проявляется мое духовное пробуждение?
Какие стабильные изменения наступили в результате моего духовного пробуждения?

Какие именно духовные принципы связаны в моем понимании с какими-то конкретными шагами и как они повлияли на мое духовное пробуждение?
Что для меня означает фраза “духовное пробуждение”?

Мы старались нести весть об этом

Какими путями до меня дошла весть о возможном выздоровлении?

Какой вид служения я выполняю, чтобы нести весть о выздоровлении?

Какие есть способы — несения вести о выздоровлении? Каким из них я пользуюсь?
В чем состоит мой личный стиль спонсорства?
В чем разница между “привлечением внимания” и “рекламой”?
Что дает мне процесс распространения вести о выздоровлении?
Как связаны между собой Пятая Традиция и Двенадцатый Шаг?
Что заставляет меня возвращаться к программе АН и верить в нее?
Что такое бескорыстное служение? Как я его выполняю?

Наркоманам

Почему член АН смог понять меня, тогда как никто другой раньше не мог этого сделать? Описать этот процесс.
В чем состоит терапевтическое воздействие помощи одного наркомана другому?
Почему самоанализ так важен?

Применять эти принципы во всех наших делах

Как я могу применять принципы в различных областях моей жизни?
Когда для меня трудно придерживаться принципов?
Какие духовные принципы я применяю в исключительно трудных случаях?

Духовные принципы

Как я применяю принцип безусловной любви по отношению к наркоманам, которым я пытаюсь помочь?

Каковы мои взгляды на спонсорство? Поощряю ли я своих подопечных самостоятельно принимать решения и в результате развиваться как личности? Даю ли я советы или делюсь своим опытом?
Что я думаю о служении? Не обойдется ли АН без меня?
Как я реализую принцип бескорыстия в моих усилиях быть полезным?

Твердо ли я стою на принципе выздоровления? Что я делаю, чтобы сохранить эту позицию?
Соблюдаю ли я духовные принципы независимо от того, как я себя чувствую?

Идем дальше

Как я буду выражать свою благодарность?

Руководство к работе по Шагам в Анонимных Наркоманах,

Руководство к

работе по Шагам в Анонимных

Наркоманах

Narcotics Anonymous World Services, Inc. Chatsworth, California USA, Двенадцать Шагов и Двенадцать Традиций перепечатаны для редакции с разрешения AA World Services, Inc. Copyright © 2009 by Narcotics Anonymous World Services, Inc. Все права сохраняются World Service Office PO Box 9999 Van Nuys, CA 91409 USA Tel. (818) 773-9999 Fax (818) 700-0700 Website: www.na.org World Service Office–EUROPE 48 Rue de l’ Eté B-1050 Brussels, Belgium Tel. +32/2/646-6012 Fax +32/2/649-9239 World Service Office–CANADA 150 Britannia Rd. E. Unit 21 Mississauga, Ontario, L4Z 2A4, Canada Tel. (905) 507-0100 Fax (905) 507-0101 Printed and bound in China 09 08321Перевод сообщества – одобренная литература АН.

OW

LL SHE

A

PPROVE

D

Narcotics Anonymous, Анонимных Наркоманов, и The NA Way являются зарегистрированными торговыми марками Narcotics Anonymous World Services, Incorporated. ISBN 978-1-55776-need Russian 1/09 WSO Catalog Item No. RU-1400

F IP

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие vii Шаг Первый 1 Шаг Второй 13 Шаг Третий 25 Шаг Четвертый 37 Шаг Пятый 53 Шаг Шестой 65 Шаг Седьмой 75 Шаг Восьмой 85 Шаг Девятый 97 Шаг Десятый 113 Шаг Одиннадцатый 127 Шаг Двенадцатый 139,

ПРЕДИСЛОВИЕ

Идея создания этой книги принадлежит самому Сообществу Анонимных Наркоманов. В начале 1980-х годов к нам обратились с просьбой разработать стандартное руководство для работы по Двенадцати Шагам Анонимных Нар- команов, и в то же время мы стали получать разные варианты рекомендаций и методических пособий для работы по Шагам. Потребность Сообщества выдвинула этот проект на первое место в списке приоритетных задач Лите- ратурного Комитета Съезда Мирового Обслуживания, что привело в итоге к тому, что в 1995 году Съезд Мирового Обслуживания поручил Литературному Комитету вплотную заняться этим проектом. Многие годы этот проект носил рабочее «Руководство для написания Ша- гов». Однако мы поняли, что такое название ограничивает возможности тех членов Сообщества, которые в силу разных обстоятельств не могут писать или предпочитают работать по Двенадцати Шагам иным способом. Так возникло Руководство к работе по Шагам. Каждая глава содержит текст и вопросы. Текст задуман для того, чтобы человек, работающий по данному руководству, мог найти ответы на вопросы, которые у него возникают. Но, конечно, текст не претендует на абсолютную полноту ответов. Он написан иначе, чем вопросы к Шагам. В тексте исполь- зуется местоимение «мы», чтобы подчеркнуть, что все мы пережили одну и ту же болезнь зависимости, и вместе мы выздоравливаем. В вопросах же используется местоимение «я», и это сделано для того, чтобы каждый, кто работает по Шагам, мог применить конкретные вопросы к своему личному опыту. Руководство к работе по Шагам – это дополнение к книге It Works: How and Why1, в которой содержится подробный глубокий анализ каждого из Двенадцати Шагов. Дополнительную информацию можно почерпнуть из прочей литературы АН. Если же вдруг какие-то слова в этой книге окажутся незнакомыми, то можно без стеснения воспользоваться словарем. Это руководство предназначено для использования членами Анонимных Наркоманов на любой стадии выздоровления, независимо от того, работаете ли вы по Шагам впервые или же Шаги уже много лет являются движущей силой вашего выздоровления. Изначально эта книга составлялась так, чтобы и новичкам было понятно, о чем тут речь, и в то же время, чтобы ветераны АН могли с ее помощью углубить свое понимание Двенадцати Шагов. По мере того, как наше Сообщество растет – увеличивается число членов, раз- нообразие опыта, сроков чистоты – мы начинаем нуждаться в литературе, которая бы отвечала нашим новым потребностям, которая бы «росла» вместе с Сообществом. 1 Это работает: как и почему. Не издается на русском языке. vii, Руководство к работе по Шагам Однако как мы ни пытались составить универсальное руководство, мы все же поняли, что не в состоянии отразить весь многообразный опыт и соответ- ствовать всем способам работы по Шагам, которые практикуют наши члены. На самом деле, мы и не пытались бы это сделать, даже если бы и верили, что такое возможно. Каждый из нас находит выздоровление в своем собственном уникальном способе работы по Шагам. Вы можете добавлять что-то к данному руководству, выкидывать что-то из него, либо же использовать его в том виде, как оно есть. Это ваш выбор. Есть, вероятно, лишь один неподходящий способ использования этого руководства – в одиночку. Невозможно переоценить важность работы по Шагам со своим спонсором. Суть в том, что в нашем Сообществе именно спонсор и считается проводником в работе по Шагам. Это его первая и самая главная обязанность. Если вы до сих пор не попросили никого быть вашим спонсором, то сделайте это непременно и прежде, чем приступить к работе по этому руководству. Если только читать о Шагах, даже если прочесть всю имеющуюся инфор- мацию о них, – этого никогда не будет достаточно для того, чтобы в нашей жизни произошли перемены и мы обрели свободу от своей болезни. Наша цель – сделать Шаги частью нас самих. Чтобы добиться этого, нам надо ра- ботать по ним. Вот для чего и написана эта книга – «Руководство к работе по Шагам». Как и любая другая литература АН, эта книга была написана самими за- висимыми для зависимых. Мы надеемся, что каждый, кто будет использовать эту книгу, найдет в ней вдохновение. Мы благодарны за предоставленную нам возможность быть частью этого проекта. Спасибо, что позволили нам служить вам. Литературный Комитет Съезда Мирового Обслуживания viii, «Мы признали, что мы бессильны перед нашей зависимостью, признали, что наши жизни стали неуправляемы». –Шаг Первый,

Увсего есть свое начало. Такисшагами: Первый Шаг – это начало про-

цесса выздоровления. Выздоровление начинается здесь. Мы не можем идти дальше, пока не проработаем этот Шаг. Некоторые члены Анонимных Наркоманов интуитивно «чувствуют», как сделать этот Первый Шаг, другим нужно проработать его системно. Мотивы работы над Первым Шагом могут быть разными у разных членов Анонимных Наркоманов. Может, мы новички и только что с трудом справились с тягой, выбросив наркотик в унитаз. Может быть, уже прошло какое-то время с той поры, когда мы отказались от наркотиков, но мы обнаружили, что наша бо- лезнь активизировалась в какой-то другой сфере нашей жизни, и дает нам понять, что мы бессильны перед ней и опять не можем контролировать свою жизнь. Не каждый шаг нашего развития обусловлен болью – иногда просто приходит время снова вернуться к Шагам, и так начинается новая стадия на- шего бесконечного движения к выздоровлению. Некоторым из нас как-то проще объяснять свое положение именно бо- лезнью, а не ошибками морального плана. Другим все равно, что послужило причиной – мы просто хотим покончить с этим! Как бы там ни было, настало время что-то предпринять и сделать первый шаг: заняться конкретным делом, которое поможет нам избавиться от нашей зависимости, какую бы форму она ни принимала. Мы надеемся пропустить через себя принципы Первого Шага – глубже осознать свое поражение, капи- тально освоить принципы признания, готовности, честности, непредубежден- ности. Сначала нам необходимо остановиться на моменте признания своего по- ражения. Есть много способов сделать это. Для некоторых из нас тот путь, ко- торый мы прошли, приближаясь к Первому Шагу, был более чем достаточен, чтобы убедиться, что капитуляция – единственно возможный для нас вариант. Другие же начинают этот процесс без четкого убеждения в своей зависимостиивтом, что запас наших жизненных сил на самом деле исчерпан. И только работая над Первым Шагом, мы приходим к осознанию того, что мы действи- тельно зависимые, что мы достигли своего дна и что пора капитулировать. Прежде чем начать работать над Первым Шагом, мы должны прекратить употреблять наркотики – чего бы это ни стоило. Если мы новички в Аноним- ных Наркоманах, а наш Первый Шаг – это элементарная возможность увидеть, как же зависимость повлияла на нашу жизнь, то нам просто необходимо быть чистыми. Если мы уже какое-то время живем в чистоте, а наш Первый Шаг – признание собственного бессилия перед каким-то другим состоянием, которое сделало нашу жизнь неуправляемой, то мы должны найти способ, Руководство к работе по Шагам справиться с этим состоянием, чтобы наша капитуляция не была омрачена повторением того же самого поведения.

Зависимость – это болезнь

Зависимыми нас делает наша болезнь – зависимость – не наркотики, не наше поведение, а наша болезнь. Что-то внутри нас не дает нам удержать контроль над употреблением наркотиков. И это же «что-то» склоняет нас к одержимости и компульсивности при всех жизненных обстоятельствах. Как мы можем определить, когда болезнь активизируется? Когда мы становимся одержимыми навязчивой идеей, поведение становится компульсивным и эго- центричным, и мы начинаем без конца хитрить, то это нас приводит лишь к физическому, психическому, духовному и эмоциональному разладу. • Что для меня означает «болезнь зависимость»? • Активизировалась ли моя болезнь в последнее время? Как именно? • Что со мной происходит, когда я впадаю в одержимость чем-либо? Возникает ли у меня туннельное мышление? Опишите. • Когда мне в голову приходит какая-либо мысль, начинаю ли я действовать сразу же, без обдумывания последствий моих действий? Как еще проявляется в моем поведении компульсивность? • Каким образом эгоцентризм моей болезни влияет на мою жизнь и на жизнь окружающих меня людей? • Как моя болезнь повредила мне в физическом плане? В психическом? В духовном? В эмоциональном? Наша болезнь может заявить о себе по-разному. Когда мы первый раз при- ходим к Анонимным Наркоманам, то у нас, конечно, есть проблема только с наркотиками. Позднее мы узнаем, что наша болезнь разрушает нашу жизнь во всех сферах. • Каким конкретно было самое недавнее проявление моей зависимости? • Был(а) ли я одержим(а) мыслями о каком-либо человеке, месте или вещи? Если да, то как это отразилось на моих отношениях с другими людьми? Как еще это наваждение повредило мне психически, физически, духовно и эмоционально?

Отрицание

Отрицание – это часть нашей болезни, которая твердит нам, что мы не больны. Отрицание означает нашу неспособность увидеть реальность нашей болезни. Мы преуменьшаем ее влияние. Мы обвиняем других людей, ссылаясь на то, что наши семьи, друзья и работодатели слишком многого от нас ожида-, Шаг Первый ли. Мы сравниваем себя с другими зависимыми, чья зависимость кажется нам «хуже» нашей. Мы можем винить какой-то один конкретный наркотик. Если мы какое-то время воздерживались от употребления наркотиков, то можем сравнивать теперешнее проявление нашей болезни с тем, какое у нас было, когда мы принимали наркотики, и уговаривать себя, что ничто из того, что мы делаем сегодня, не может быть так же плохо, как это было тогда! Правдопо- добные, но в действительности ложные, объяснения нашего поведения – это самые простые доказательства нашего отрицания. • Давал(а) ли я правдоподобные, но нечестные объяснения своим поступкам? Какие именно? • Совершал(а) ли я компульсивные поступки под влиянием наваждения, а затем делал(а) вид, будто я на самом деле планировал(а) поступить именно так? Когда это было со мной? • Как именно я перекладывал(а) вину за свои поступки на других людей? • Сравнивал(а) ли я свою зависимость с зависимостью других людей? Если я перестаю сравнивать, то означает ли это для меня, что моя зависимость «достаточно пагубна»? • Сравниваю ли я сегодняшнее проявление моей зависимости с тем, какой была моя жизнь до того, как я стал(а) чистой? Не преследует ли меня мысль о том, что мое сегодняшнее состояние должно было бы сильнее отличаться от прошлого? • Не думал(а) лиявпоследнее время, что у меня уже достаточно знаний о зависимостииовыздоровлении, так что я могу контролировать свое поведение и не допустить неуправляемости. • Не уклоняюсь ли я от каких-либо действий из-за страха, что моя зависимость приведет к плачевным результатам и мне будет стыдно? Не избегаю ли я каких-либо действий из-за беспокойства о том, что другие подумают обо мне?

Дойти до дна: отчаяние и изоляция

Наша зависимость в итоге приводит нас к такому моменту, когда мы не можем больше отрицать природу своих проблем. Вся ложь, все оправдания и иллюзии улетучиваются, когда мы перестаем бояться увидеть то, во что пре- вратилась наша жизнь. Мы видим, что жили без надежды. Мы обнаруживаем, что стали недружелюбными или совершенно замкнутыми, а наши отношения с семьей превратились в притворство, в пародию на любовь и близость. И хотя может показаться, что все потеряно, когда мы оказываемся в таком состоянии, тем не менее, правда состоит в том, что мы должны пройти через это, прежде чем сможем взять курс на выздоровление., Руководство к работе по Шагам • Какой жизненный кризис подтолкнул меня к выздоровлению? • Что послужило толчком к тому, чтобы я начал(а) работу по Первому Шагу? • Когда я впервые осознал(а), что моя проблема – зависимость? Делал(а) ли я попытки исправить положение? Если да, то как именно? Если нет, то почему?

Бессилие

Будучи зависимыми, мы реагируем на слово «бессилие» по-разному. Не- которые из нас считают, что более точного описания нашей ситуации просто невозможно подобрать, и мы признаем свое бессилие с чувством облегчения. Другие с отвращением отвергают это слово, отождествляя его со слабостью или другими недостатками характера. Понимание бессилия, а также того, насколько естественно для выздоровления признание нашего собственного бессилия, поможет нам преодолеть те негативные ощущения, которые могут у нас возникнуть в связи с принятием этой концепции. Мы бессильны, когда наша движущая жизненная сила находится вне кон- троля. Наша зависимость, конечно же, квалифицируется как не подвластная контролю движущая сила. Мы не можем умерить или проконтролировать наше употребление наркотиков или другое компульсивное поведение, даже если в результате нам грозят невосполнимые потери. Мы не можем остано- виться, даже если знаем наверняка, что в результате нас ждет невосстановимое физическое увечье. Мы сами видим, что делаем то, чего бы никогда не сделали, если бы не были зависимы. Осознание того, что мы совершали, наполняет нас чувством стыда. Мы даже можем решить, что не хотим употреблять, что мы не собираемся употреблять, но обнаруживаем, что просто не в состоянии остановиться, если подворачивается случай. У нас даже могли быть попытки воздержаться от употребления наркотиков или других компульсивных поступков (возможно более или менее успешные) в течение какого-то времени и без программы, но они приводили лишь к тому, что наша зависимость при случае толкала нас обратно туда, где мы были раньше. Чтобы проработать Первый Шаг, мы должны глубоко прочувствовать свое собственное бессилие. • Перед чем конкретно я бессилен(а)? • Под влиянием своей зависимости я совершал(а) такие поступки, которых никогда не совершил(а) бы в выздоровлении. Что это были за поступки? • Делал(а) лиявугоду своей зависимости такие вещи, которые шли, Шаг Первый вразрез со всеми моими убеждениями и ценностями? • Как меняется моя личность, когда проявляется зависимость? (Например: я становлюсь высокомерным(ой); эгоцентричным(ой); подлым(ой); позволяю обижать себя; манипулирую; занимаюсь нытьем?) • Манипулирую ли я другими людьми в угоду моей зависимости? Как именно? • Пытался(ась) ли я прекратить употребление самостоятельно и безуспешно? Бывало ли так, что после прекращения употребления моя жизнь становилась такой болезненной, что воздержание от наркотиков очень быстро заканчивалось? Как можно описать эти периоды моей жизни? • Как в результате моей зависимости я причинял(а) боль себе и другим людям?

Неуправляемость

Первый Шаг призывает нас признать две вещи: во-первых, что мы бессильны перед нашей зависимостью, а во-вторых, что наши жизни стали неуправляемы. Вообще-то трудно признавать одно, отвергая другое. Наша неуправляемость – это внешнее проявление нашего бессилия. Есть два типа неуправляемости: внешняя неуправляемость, которую замечают окружающие, и внутренняя, то есть личностная неуправляемость. Внешняя неуправляемость отождествляется с арестами, потерей работы, семейными проблемами. Кое-кто из наших товарищей побывал в тюрьме. Некоторым никогда не удавалось поддерживать какие-то отношения дольше, чем пару месяцев. А кого-то вышвыривали из семей и велели никогда больше не появляться. Внутренняя или личностная неуправляемость часто отождествляется с нездоровой или ложной системой представлений о самом себе, о том мире, в котором мы живем, и о людях, которые окружают нас в нашей жизни. Мы можем думать, что мы ни на что не способны. У нас может быть уверенность в том, что мир вертится вокруг нас, то есть он не просто должен был бы вертеться вокруг нас, а именно вертится на самом деле. Мы можем быть уверены, что это не наше дело – заботиться о себе, кто-то другой должен этим заниматься. Мы можем считать, что ответственность, которую берет на себя обычный человек, конечно же, слишком велика для нас. Мы можем слишком бурно или вообще не реагировать на события в нашей жизни. Эмоциональное непостоянство – это наиболее характерный признак личностной неуправляемости. • Что для меня означает неуправляемость?, Руководство к работе по Шагам • Арестовывали ли меня когда-либо? Случались ли у меня проблемы с законом из-за моей зависимости? Совершал(а) ли я когда-либо что- нибудь такое, за что мне светил бы срок, если бы меня поймали? Что именно я совершал(а)? • Какие проблемы у меня были на работе или в школе из-за моей зависимости? • Какие проблемы у меня были в семье из-за моей зависимости? • Какие проблемы возникали у меня с друзьями из-за моей зависимости? • Настаиваю ли я на том, чтобы всегда все было по-моему? Как это отразилось на моих отношениях с людьми? • Уважаю ли я потребности других людей? Как недостаток уважения к чужим нуждам отразился на моих отношениях с людьми? • Принимаю ли я ответственность за свою жизнь и свои поступки? В состоянии ли я справляться со своими каждодневными обязанностями? Или ответственность меня так угнетает, что я не могу найти сил, чтобы справиться с ней? Как это отражается на моей жизни? • Впадаю лиявступор, если даже какие-то небольшие мои планы срываются? Как это сказывается на моей жизни? • Отношусь лияклюбому возражению как к личному оскорблению? Как это сказывается на моей жизни? • Застреваю ли я надолго в кризисной ситуации, поскольку сразу же впадаю в панику? Как это сказывается на моей жизни? • Игнорирую ли я признаки того, что, может быть, что-то не в порядке с моим здоровьем или детьми, думая, что как-нибудь все само обойдется? Описать. • Бывало ли так, что в очень опасной ситуации я не обращал(а) внимания на опасность либо же был(а) не в состоянии избежать опасности из-за своей зависимости? Описать. • Причинил(а) ли я когда-либо кому-нибудь зло из-за своей зависимости? Описать. • Бывают ли у меня вспышки ярости или другие какие-то реакции, из- за которых понижается мое самоуважение и чувство собственного достоинства? Описать. • Употреблял(а) ли я наркотики с целью изменить или подавить мои чувства? Что именно я пытался(ась) изменить или подавить?, Шаг Первый

Оговорки

Оговорки – это то место в нашей программе, которое мы оставили для срыва. Они образуются вокруг идеи о том, что мы можем сохранять какой- то контроль, например: «Ну ладно, я согласен, что не могу контролировать употребление наркотиков, но продавать-то их я могу?». Или нам приходит в голову мысль о том, что мы можем продолжать дружить с теми людьми, с кем вместе употребляли или у кого покупали наркотики. Мы можем думать, что какие-то разделы программы к нам не относятся. Мы можем думать, что в каких-то случаях мы просто вынуждены будем употребить, например, если серьезно заболеем или любимый человек умрет; на эти случаи у нас даже есть план употребления. Мы можем думать, что, достигнув какой-то цели, зарабо- тав определенное количество денег или прожив сколько-то лет в чистоте, мы, наконец, сможем контролировать наше употребление наркотиков. Обычно эти оговорки прячутся на задворках нашего сознания, и мы к ним не слишком серьезно относимся. Для нас жизненно важно вытащить эти оговорки на свет и отрезать себе все отступные пути прямо здесь и сейчас. • В полной ли мере я осознал(а) степень своего заболевания? • Не думаю ли я, что по-прежнему могу общаться с людьми, с которыми связана моя зависимость? Могу ли я по-прежнему посещать места, где я употреблял(а)? Будет ли это мудрым решением – хранить при себе наркотики и принадлежности для их употребления просто на всякий случай, чтобы «напоминать себе» и проверять свое выздоровление на прочность? Если да, то почему? • Что, по моему мнению, может случиться такого, с чем я не смогу справиться в чистоте? Какое событие может быть настолько болезненным, что я не смогу пережить боль без помощи наркотиков? • Не думаю ли я, что на большом сроке чистоты или при определенных жизненных обстоятельствах я смог(ла) бы контролировать употребление наркотиков? • Какие еще оговорки я делаю в своей программе выздоровления?

Капитуляция

Существует огромная разница между покорностью судьбе и капитуляцией. Покорность судьбе – это то, что мы испытываем, когда понимаем, что стали зависимыми, но еще не желаем искать решения этой проблемы. Многие из нас ловили себя на этой покорности еще задолго до того, как попали к Ано- нимным Наркоманам. Мы могли думать, что нам судьбой предназначено быть зависимыми, жить и умереть от своей зависимости. А вот капитуляция, Руководство к работе по Шагам – это именно то, что происходит с нами, когда мы понимаем, что нам просто необходимо сделать Первый Шаг, и настраиваемся на выздоровление. Мы не хотим жить так, как жили раньше. Мы не хотим больше испытывать те же чувства, что и раньше. • Что меня пугает (если пугает вообще) в концепции капитуляции? • Что убеждает меня в том, что я не могу продолжать успешно употреблять наркотики? • Принимаю ли я тот факт, что никогда не смогу вернуть себе контроль над употреблением, даже после длительного периода воздержания? • Могу ли я начать выздоравливать, не признав полностью свое поражение? • Какой могла бы стать моя жизнь после того, как я безоговорочно капитулирую? • Могу ли я продолжать свое выздоровление без полной и безоговорочной капитуляции?

Духовные принципы

В Первом Шаге мы обращаем все свое внимание на принципы честности, непредубежденности, готовности, смирения и принятия. Применение прин- ципа честности в Первом Шаге начинается в тот момент, когда мы соглаша- емся с правдой о своей зависимости, и продолжается в тех честных поступках, которые мы совершаем ежедневно. Возможно, первые наши истинно честные слова за долгое время – это слова, которые мы произносим на собрании – «я зависимый». Мы начинаем с честности перед собойиврезультате мы стано- вимся честными перед другими людьми. • Если бы я задумал(а) употребить наркотики или как-то иначе проявить свою зависимость, то рассказал(а) бы я об этом своему спонсору или кому-либо другому? • Отдаю ли я себе отчет в том, насколько опасна моя болезнь, независимо от того, как давно я получил(а) свободу от активной зависимости? • Заметил(а) ли я, что теперь, когда мне не нужно покрывать свою зависимость, у меня отпала необходимость врать, как раньше? Благодарен(а) ли я за свободу, которая этому сопутствует? Каким образом я начал(а) проявлять честность в своем выздоровлении? Принцип непредубежденности в Первом Шаге, прежде всего, предпо- лагает готовность поверить в то, что можно жить по-другому, и желание это осуществить. Неважно, что мы не можем видеть все детали того, как это могло, Шаг Первый бы осуществиться, что это может быть абсолютно не похоже на то, о чем мы слышали раньше; давайте не будем ограничивать себя и свое воображение. Иногда от членов Анонимных Наркоманов мы слышим высказывания, которые звучат для нас абсолютно невероятно, например: «Сдаться, чтобы победить», или призыв молиться за того, на кого мы в обиде. Мы демонстрируем не- предубежденность, если просто не отвергаем того, чего еще не попробовали сами. • Что я такого услышал(а) в своем выздоровлении, во что мне трудно поверить? Просил(а) ли я своего спонсора или человека, от которого я услышал(а) это, объяснить мне смысл услышанного? • Каким образом я практикую непредубежденность? Принцип готовности, заложенный в Первом Шаге, можно объяснять по- разному. Когда мы впервые задумываемся о выздоровлении, многие из нас или совсем не верят, что это возможно для нас, или просто не понимают, как это будет происходить, но мы все равно приступаем к Первому Шагу – и это наш первый опыт проявления готовности. Любое действие с нашей стороны, которое поможет нашему выздоровлению, являет собой готовность: прийти на собрание пораньше и подольше там задержаться, помочь организовать со- брание, найти телефоны других членов Анонимных Наркоманов и позвонить им. • Готов(а) ли я следовать руководству своего спонсора? • Готов(а) ли я посещать собрания регулярно? • Готов(а) ли я вложить все силы в свое выздоровление? Каким образом? Принцип смирения, такой важный для Первого Шага, почти целиком выражается в нашем признании поражения. Смирение, проще говоря, – это принятие себя такими, какие мы есть на самом деле, не лучше и не хуже, чем по нашему мнению мы были в употреблении. Принятие того, что мы – про- сто люди. • Не думаю ли я, что я – монстр, отравивший весь мир своей зависимостью? Или я уверен(а), что обществу абсолютно безразлична моя зависимость? Или мне подойдет что-то среднее между этими двумя утверждениями? • Есть ли у меня ощущение своей относительной значимости для моей семьи? А для общества в целом? Опишите это ощущение. • Как применение принципа смирения увязывается у меня с работой по Первому Шагу?, Руководство к работе по Шагам Чтобы претворить в жизнь принцип принятия, нам придется сделать го- раздо больше, чем просто объявить себя зависимыми. Когда мы принимаем свою зависимость, мы чувствуем глубокое внутреннее изменение, которое связано с появлением у нас надежды. И еще мы начинаем ощущать умиро- творение. Мы примиряемся со своей зависимостью, с нашим выздоровлениемистем, что обе эти реальности будут с нами всю жизнь. Мы не страшимся будущего, в котором мы должны будем все время ходить на собрания, общать- ся со спонсором, работать по Шагам. Наоборот, мы начинаем относиться к выздоровлению как к бесценному дару, а работа, связанная с этим даром, не труднее, чем любая другая жизненная рутина. • Примирился(ась) лиястем фактом, что я – зависимый(ая)? • Примирился(ась) лиястем, что мне придется совершать определенные действия, чтобы оставаться чистым(ой)? • Почему принятие моей болезни необходимо для моего выздоровления?

Идем дальше

Когда мы будем готовы перейти ко Второму Шагу, мы, наверное, спросим себя, достаточно ли хорошо мы проработали Первый Шаг? Уверены ли мы, что пора двигаться дальше? Мы на этот шаг затратили столько же времени, сколько и другие? Достигли ли мы истинного понимания этого шага? Многие из нас считают полезным письменно изложить свое понимание каждого шага – это своеобразная подготовка к продвижению дальше. • Как я пойму, что пора двигаться дальше? • Как я понимаю Первый Шаг в целом? • Как мои прежние знания и опыт повлияли на мою работу над этим Шагом? Сейчас мы подошли к тому месту, откуда нам видны результаты нашего старого образа жизни; мы провозгласили курс на новую жизнь, но мы, видимо, еще не подозреваем, насколько богата возможностями жизнь в выздоровлении. Может быть, на данный момент достаточно просто прекратить употреблять наркотики, но скоро мы поймем, что нужно чем-то заполнить то пространство, откуда мы изъяли наркотики или какие-то другие свои наваждения. Работа над другими Шагами заполнит эту пустоту. Следующий пункт назначения на нашем пути к выздоровлению – это Второй Шаг., «Мы пришли к убеждению, что Сила, более могущественная, чем наша собственная, может вернуть нам здравомыслие». –Шаг Второй,

Первый Шаг лишает нас иллюзий в отношении зависимости, а Вто-

рой Шаг дает нам надежду на выздоровление. Второй Шаг говорит: то, что мы узнали о своей зависимости в Первом шаге – это еще не конец истории. Этот Шаг говорит нам, что боль и безумие, сопровождавшие нас всю жизнь, могут уйти из нашей жизни. Их можно преодолеть, и со временем мы научимся жить без них, работая по Двенадцати Шагам в Анонимных Наркоманах. Второй Шаг заполняет ту пустоту, которую мы ощущаем, пройдя Первый Шаг. Приступая ко Второму Шагу, мы начинаем понимать, что может быть – всего лишь может быть – существует некая Сила, превосходящая нашу соб- ственную – Сила, способная успокоить нашу боль, утихомирить нас и вернуть нам здравомыслие. Впервые столкнувшись с программой, многие из нас были озадачены необходимостью признать свое безумие. От признания бессилия до допу- щения нашего «безумия», казалось бы, очень далеко. Но, познакомившись с программой, мы через какое-то время начинаем понимать, о чем тут речь. Мы читаем Базовый текст и видим, что наше безумие описано там как «по- вторение старых ошибок и ожидание новых результатов». Определенно, это о нас! Ведь сколько раз мы пытались покончить с чем-то, с чем нам никогда не удавалось покончить раньше, и каждый раз мы уговаривали себя: «На этот раз все будет по-другому». Вот оно, отсутствие здравомыслия! Если мы про- живем много лет, соблюдая принципы этого Шага, то мы поймем истинную глубину нашего безумия, ведь то, что мы находим в нашем Базовом тексте – это краткое описание. Некоторые из нас сопротивлялись этому Шагу, думая, что он навязывает нам религиозность. Ничуть не бывало. В программе Анонимных Наркоманов нет ничего, абсолютно ничего, что основывается на религиозности членов Сообщества. Идея о том, что «каждый может присоединиться к нам, незави- симо от… религии или отсутствия таковой», горячо поддерживается нашим Сообществом. Наши товарищи соблюдают щепетильность в этом отношении и не допускают ничего такого, что могло бы нарушить безусловное право всех зависимых на их собственное индивидуальное понимание Силы более могу- щественной, чем они сами. Это духовная, а не религиозная программа. Нам открывается вся прелесть Второго Шага, когда мы начинаем задумы- ваться, что же именно может быть Высшей Силой для нас. Нам предлагается самим определить эту Силу, которая любит нас, заботится о нас и, что самое главное, может помочь нам вновь обрести здравомыслие. Второй Шаг не утверждает: «Мы поверили в Силу, более могущественную, чем мы сами». Он гласит: «Мы пришли к убеждению, что Сила, более могущественная, чем, Руководство к работе по Шагам наша собственная, может вернуть нам здравомыслие». Акцент делается не на то, кем или чем эта Сила является, а на то, что именно эта Сила сможет сделать для нас. Конечно же, сама группа АН – это Сила, более могущественная, чем наша собственная. И еще духовные принципы, содержащиеся в Двенадцати Шагах. Конечно же, аналогичное воздействие оказывает и понимание того, что любой из наших членов обладает частичкой этой Высшей Силы. Если мы останемся чистыми и продолжим работу над этим Шагом, то мы откроем для себя, что – независимо от того, как долго продолжалась наша зависимость и как далеко мы зашли в своем безумии, – здравомыслие может вернуться к нам, ибо нет предела возможностям Силы, более могущественной, чем наша собственная.

Надежда

Надежда, которую мы обретаем, работая над Вторым Шагом, приходит на смену отчаянию, с которым мы начали работу по программе. Каждый раз, бросаясь туда, где нам виделся выход из проблемы зависимости – медицина, религия, психиатрия – мы оказывались в тупике. Ничто нам не помогало. Когда у нас не осталось выбора, и мы исчерпали все наши ресурсы, мы на- чали сомневаться, есть ли вообще решение нашей проблемы, существует ли на свете что-нибудь, что может помочь нам. Впервые придя к Анонимным Наркоманам, мы действительно сомневались – ну еще один метод, который тоже вряд ли сработает, или сработает, но не настолько, чтобы мы почувство- вали разницу. Однако на первых нескольких собраниях с нами произошло что-то из ряда вон выходящее. Там были другие зависимые, которые так же, как и мы, когда- то употребляли наркотики, но сейчас были чистыми. Мы в них поверили. Мы знали, что можем им доверять. Они знали все о нашей зависимости – не просто места, где мы покупали или употребляли, но и тот ужас и отчаяние, которые мы испытывали каждый раз, употребляя наркотики. Выздоравливающие за- висимые, которых мы встретили в Сообществе, знали обо всем так же хорошо, как это знали мы, потому что они сами прошли через это. Когда мы увидели, что другие члены Анонимных Наркоманов были чи- стыми и свободными, хотя и были такими же зависимыми как мы – именно тогда-то многие из нас впервые почувствовали надежду. Мы стали оставаться и общаться с кем-то после собраний. Мы стали слушать чьи-то истории, так похожие на наши. Многие из нас снова и снова переживают то время, даже спустя годы, оно вспоминается всем нам. Наша надежда растет по мере нашего выздоровления. Мы все время узна- ем что-то новое о своей болезни, но боль, которую эти открытия причиняют, тонет в море надежды. Неважно, каким болезненным может быть процесс, Шаг Второй ломки нашего отрицания, его место внутри нас заполняется чем -то другим. Даже если мы не чувствуем, что мы во что-то верим, мы все равно верим в программу. Мы верим, что мы сможем вновь обрести здравомыслие, даже в самых безнадежных и тяжелых случаях. • На что я возлагаю свои надежды сегодня?

Безумие

Если мы хоть сколько-то сомневаемся в необходимости восстановления здравомыслия в нашей жизни, то у нас будут проблемы с этим Шагом. Чтобы преодолеть эти проблемы, нам нужно будет освежить в памяти свой Первый Шаг. А сейчас настало время серьезно поговорить о нашем безумии. • Верил(а) ли я, что я мог контролировать свое употребление наркотиков? Насколько безуспешны были мои попытки? Описать некоторые случаи безуспешного контроля. • Что именно я совершил(а) такого, во что мне сейчас с трудом верится? Попадал(а) лиявопасные ситуации, добывая наркотики? Бывает ли мне сейчас стыдно за свое прошлое поведение? Что это были за ситуации? • Принимал(а) ли я безумные решения из-за своей зависимости? Бросал(а) ли я работу, друзей или другие отношения? Отказывался(ась) ли я от достижения каких-то целей без веских причин, а лишь потому, что достижение этих целей мешало моему употреблению? • Наносил(а) ли я когда-либо физические увечья себе или кому-то другому из-за своей зависимости? Безумие означает для нас потерю перспектив и представлений о том, что можно и чего нельзя. Например, мы можем думать, что наши личные про- блемы гораздо важнее чьих-то проблем. Мы даже можем вовсе не замечать потребностей других людей. Маленькие проблемы становятся для нас ката- строфами. Мы теряем душевное равновесие. Наиболее яркими примерами безумного мышления могут быть представления о том, что мы можем оста- ваться чистыми сами по себе, или что употребление наркотиков было нашей единственной проблемой, и что сейчас все хорошо, раз мы чистые. В Аноним- ных Наркоманах мы часто встречаем такое описание безумия: уверенность в том, что что-то внешнее – наркотики, власть, секс, пища – может поправить наше внутреннее самочувствие. • В каких случаях я слишком бурно или, наоборот, недостаточно активно реагировал(а) на вещи? • Насколько неуравновешенной была моя жизнь?, Руководство к работе по Шагам • К чему толкает меня мое безумие, когда уговаривает меня, что что-то внешнее может вернуть мне целостность или решить все мои проблемы? К употреблению наркотиков? К азартным играм, перееданию или компульсивным поискам сексуального удовольствия? К чему еще? • Является ли признаком безумия вера в то, что симптом моей зависимости (употребление наркотиков или какое-то иное проявление) – это и есть моя единственная проблема? Если мы уже какое-то время остаемся чистыми, то можем заметить, что наше отрицание поднялось на новый уровень и мешает разглядеть безумие в нашей жизни. Так же, как мы это делали в начале нашего выздоровления, нам нужно разобраться, какие безумные поступки мы совершили. Многие из нас обнаружили, что наше понимание безумия идет гораздо дальше, чем определение безумия в Базовом тексте. Мы снова и снова делаем те же ошиб- ки, даже если полностью осознаём возможные результаты. Может быть, наши страдания в данный момент так велики, что нас не волнуют последствия, или мы считаем, что сопротивление навязчивой идее нам обойдется дороже. • Что мы чувствовали и думали перед тем, как совершить поступок, продиктованный навязчивой идеей, зная о том, какие последствия будут у этого поступка? Что толкало нас на этот поступок и не давало остановиться?

Прийти к убеждению/вере

Выше приведено несколько причин, по которым у нас могут возникнуть сложности с этим Шагом. Могут быть и другие какие-то причины. Для нас важно распознать и преодолеть любые барьеры, которые могут помешать нам прийти к убеждению. • Есть ли у меня какие-то опасения насчет прихода к убеждению? Какие именно? • Есть ли у меня еще какие-то барьеры, которые мешают мне поверить? Какие именно? • Что для меня означает фраза «Мы пришли к убеждению…»? Будучи зависимыми, мы всегда желаем, чтобы все происходило немед- ленно. Но не стоит забывать, что Второй Шаг – это процесс, а не событие. Большинство из нас не может просто проснуться однажды с готовым убеж- дением, что Сила, более могущественная, чем мы сами, может вернуть нам здравомыслие. Мы взращиваем в себе это убеждение постепенно. Все же нам не стоит просто сидеть и ждать, пока наша вера вырастет сама по себе; мы можем помочь ей в этом процессе., Шаг Второй • Верил(а) ли я когда-нибудь во что-то, о чем не имел(а) достаточного представления? Что это было? • Каким опытом прихода к вере/убеждению со мной делились другие выздоравливающие зависимые? Пытался(ась) ли я применить какой-то их опыт в своей жизни? • Во что я верю? • Насколько возросла моя вера с тех пор, как я начал(а) выздоравливать?

Сила более могущественная, чем наша собственная

Все мы приходим к выздоровлению, имея за плечами собственную жизнен- ную историю. Эта история и определяет в большей степени наше понимание Силы, более могущественной, чем наша собственная. На этом Шаге от нас не требуется иметь особые представления о природе или происхождении этой Высшей Силы. Понимание такого рода придет позже. На Втором Шаге нам важно только представить Высшую Силу, как нечто, что может помочь нам. Мы здесь не занимаемся теологическими изысканиями или строгим соблю- дением доктрин, мы просто ищем что-то, что помогает. Насколько могущественной должна быть Высшая Сила? Ответ на этот во- прос очень прост. Наша зависимость, как отрицательная сила, несомненно, была более могущественной, чем мы. Наша зависимость довела нас до безумия и заставила делать то, чего мы не хотели делать. Теперь нам нужно что-то, что могло бы противостоять этому – что-то такое, что было бы хотя бы таким же могущественным, как зависимость. • Есть ли у меня проблемы с принятием того факта, что существует Сила или Силы, более могущественные, чем я? • Что может быть гораздо сильнее меня? • Может ли какая-нибудь Сила, более могущественная, чем я сам(а), помочь мне оставаться чистым(ой)? Каким образом? • Может ли какая-нибудь Сила, более могущественная, чем я сам(а), помочь мне выздоравливать? Каким образом? Некоторые из нас могут иметь четкое понимание природы Силы, более могущественной, чем наша собственная, – и это абсолютно нормально. Но для многих из нас, если у них до сих пор нет четкого понимания, Второй Шаг ста- новится точкой начала формирования первого практического представления об этой Силе. Многие зависимые пришли к выводу, что им проще понять, что это за Сила, если сперва разобраться, чем она не является. Кроме того, если мы посмотрим на то, что эта Сила может для нас сделать, нам будет проще открыть для себя ее природу., Руководство к работе по Шагам Мы можем изложить множество подходов к пониманию Силы, более могу- щественной, чем наша собственная. Мы можем представить ее, как силу духов- ных принципов, как силу Сообщества Анонимных Наркоманов, как «правила хорошего поведения», как что угодно, лишь бы она любила нас, заботилась о нас и была бы сильнее нас. По сути дела, для того, чтобы использовать помощь этой Силы для сохранения нашей чистоты и продолжения выздоровления, нам даже не обязательно ее понимать. • Какие у меня есть очевидные доказательства тому, что в моей жизни действует Высшая Сила? • Каких качеств нет у моей Высшей Силы? • Какие качества есть моей Высшей Силы?

Возвращение здравомыслия

В тексте книги It Works: How and Why дано такое определение термину «возвращение»: «изменение, которое приводит к тому, что зависимость и со- путствующее ей безумие не управляют больше нашей жизнью». Мы выясня- ем, что точно так же, как раньше мы видели свое безумие в его проявлениях – нашей неспособности верное оценивать ситуации и принимать адекватные решения, – так сейчас мы можем увидеть свое здравомыслие в том, как оно проявляется в нашей жизни – мы начинаем развивать верное видение мира, которое позволяет нам принимать правильные решения. Мы обнаруживаем, что у нас есть выбор. Мы начинаем обретать зрелость и мудрость, которые по- могают нам не спешить с решением и обдумать все аспекты ситуации прежде, чем совершить действие. Естественно, наша жизнь будет меняться. Многим из нас уже не трудно распознать здравомыслие в своей жизни, когда они сравнивают свое упо- требление с первыми днями выздоровления; первые дни выздоровления – с более длительным сроком чистоты; а этот срок чистоты – с большим сроком выздоровления. Все это – процесс, и наша потребность в возвращении нам здравомыслия будет изменяться с течением времени. Когда мы новички в программе, то для нас, возможно, возвращение здра- вомыслия означает больше не возвращаться к употреблению наркотиков; и если мы не вернемся к употреблению, то какие-то проявления безумия, на- прямую связанные с употреблением, прекратятся. Мы перестанем совершать преступления, чтобы достать наркотики. Мы прекратим доводить себя до деградации и оказываться в унизительных ситуациях, в которых никогда не оказались бы, если бы не употребляли. Если мы уже какое-то время выздоравливаем, то нам уже не трудно по- верить в то, что Сила, более могущественная, чем наша собственная, может, Шаг Второй помочь нам оставаться чистыми, но, возможно, мы еще не думали о том, в чем еще может помочь обретение здравомыслия, кроме поддержания чистоты. Очень важно, чтобы по мере нашего роста в выздоровлении росло и наше по- нимание значения слова «здравомыслие». • Что именно я считаю примером здравомыслия? • Какие изменения в моем мышлении и поведении необходимы, чтобы ко мне вернулось здравомыслие? • В каких сферах моей жизни мне сейчас необходимо здравомыслие? • Почему возвращение – это процесс, и как можно его описать? • Каким образом работа по остальным Шагам будет способствовать возвращению мне здравомыслия? • Каким образом здравомыслие уже вернулось ко мне в моем выздоровлении? Некоторые из нас могут быть не очень реалистичны в вопросе обретения здравомыслия. Мы можем думать, что мы никогда больше не будем испы- тывать ярости, или что будем все время вести себя безупречно, потому что начали работать по Шагам, и что у нас больше не будет проблем с одержимо- стью, эмоциональными расстройствами и другими ненормальностями нашей жизни. Это описание может показаться крайностью, но если мы чувствуем себя разочарованными своими личным ростом в выздоровлении или тем, как много времени требуется для «возвращения здравомыслия», то, возможно, мы узнаем в этом описании кое-какие свои убеждения. Большинство из нас пришло к выводу, что мы обретем намного больше душевного спокойствия, если откажемся от любых ожиданий, которые мы можем иметь насчет того, как должно прогрессировать наше выздоровление. • Каковы мои ожидания насчет того, что ко мне вернется здравомыслие? Эти ожидания реалистичны или нереалистичны? • Подтверждаются ли мои реалистичные ожидания насчет прогресса в моем выздоровлении? Понимаю ли я, что выздоровление происходит со временем, а не внезапно? • Если мы оказались способны хотя бы раз поступить здраво в ситуации, с которой мы никогда раньше не могли справиться, – это очевидное свидетельство здравомыслия. Был ли в моем выздоровлении подобный опыт? Опишите эти ситуации.

Духовные принципы

Во Втором Шаге мы сосредоточимся на принципах непредубежденности, готовности, веры, доверия и смирения. Принцип непредубежденности, с, Руководство к работе по Шагам которым мы сталкиваемся во Втором Шаге, происходит от понимания того, что мы не можем выздоравливать в одиночку, что нам необходима какая-то помощь. Свое развитие этот принцип получает, когда мы без предубеждения принимаем на веру то, что помощь нам доступна. Неважно, понимаем мы, как именно Сила, более могущественная, чем наша собственная, собирается нам помогать, или нет – важно просто поверить, что это возможно. • Почему иметь предубеждения вредно для моего выздоровления? • Как в моей сегодняшней жизни я демонстрирую непредубежденность? • Каким образом изменилась моя жизнь с тех пор, как я начал(а) выздоравливать? Верю ли я, что она может еще больше измениться? Начать практиковать принцип готовности во Втором Шаге может быть очень просто. Сначала мы можем просто ходить на собрания и слушать, как другие выздоравливающие зависимые делятся своим опытом работы по этому Шагу. Затем мы можем начать применять в своем выздоровлении то, что мы услы- шали. И конечно, мы просим своего спонсора руководить нашей работой. • Что именно я готов(а) сделать, чтобы ко мне вернулось здравомыслие? • Готов(а) ли я сегодня сделать что-то, к чему раньше у меня не было готовности? Что именно? Работая над Вторым Шагом, мы не можем просто сидеть и ждать, пока у нас появится вера. Мы должны работать над этим принципом. Одна из реко- мендаций, сработавшая для многих из нас, – это действовать «как будто» мы верим. Это не означает, что мы должны лгать сами себе. Мы также не долж- ны лгать ни своему спонсору, ни кому-то еще о том, как обстоят у нас дела с этим Шагом. Мы делаем это не для того, чтобы кому-то понравиться или хорошо выглядеть в чьих-то глазах. «Делать как будто» просто означает жить так, словно мы верим, что наши надежды оправдаются. Во Втором Шаге это значит просто жить так, словно мы уже обрели здравомыслие. Для каждого из нас это может сработать по-разному. Многие из нас считают, что мы можем начать «делать как будто», посещая регулярно собрания и следуя руководству своего спонсора. • Какие из моих действий показывают, что я верю? • Насколько моя вера выросла к настоящему моменту? • Могу ли я строить какие-то планы с верой в то, что моя зависимость не помешает им осуществиться? Нам нужно преодолеть свой страх перед возвращением нам здравомыслия, чтобы начать практиковать принцип доверия. Даже если мы совсем недолго остаемся чистыми, мы, наверное, уже испытывали в своем выздоровлении, Шаг Второй некую душевную боль. Мы можем опасаться, что дальше будет еще больше боли. В каком-то смысле мы правы: боли будет еще больше. Но не будет такой боли, какую мы не сможем вытерпеть, и не будет такой, какую придется тер- петь в одиночку. Если мы сможем поверить в свое выздоровление и укрепить свое доверие к Силе, более могущественной, чем наша собственная, то мы сможем пройти через все страдания на пути к своему выздоровлению. Мы узнаем, что по другую сторону нас ожидает не какое-то призрачное счастье, а фундаментальное перерождение, которое позволит нам получать от жизни глубокое удовлетворение. • Какие страхи мешают моему доверию? • Что мне нужно сделать, чтобы избавиться от этих страхов? • Какие мои действия демонстрируют, что я доверяю процессу выздоровления и Силе, более могущественной, чем моя собственная? Принцип смирения происходит из признания того, что Сила, более могу- щественная, чем наша собственная, на самом деле существует. Многим из нас требуется приложить невероятные усилия, чтобы перестать полагаться на свое собственное мнение и попросить помощи. Но как только мы это сделаем, мы можем считать, что уже начали практиковать принцип смирения, который обрели во Втором Шаге. • Просил(а) ли я сегодня помощи у Силы, более могущественной, чем моя собственная? Как я это делал(а)? • Просил(а) ли я помощи у своего спонсора, посетил(а) ли собрание, общался(ась) ли с другими выздоравливающими зависимыми? Какими были результаты этих моих действий?

Идем дальше

Когда мы будем готовы перейти к Третьему Шагу, мы, наверное, захотим взглянуть на плоды работы по Второму Шагу. Письменное изложение нашего понимания каждого Шага по мере продвижения к следующему помогает нам четко усвоить духовные принципы, соответствующие каждому из Шагов. • Какие мои действия могут помочь мне в процессе прихода к вере/ убеждению? • Что я делаю для того, чтобы преодолеть свои нереалистичные ожидания насчет возвращения мне здравомыслия? • Как я понимаю Второй Шаг в целом? • Как мои прежние знания и опыт повлияли на мою работу над этим Шагом?, Руководство к работе по Шагам Когда мы переходим к Третьему Шагу, то у нас в душе, вероятно, зарождает- ся чувство надежды. Даже если мы не новички в выздоровлении, мы все равно стали лучше понимать, что выздоровление, рост и изменения не просто воз- можны, а неизбежны, если мы прикладываем усилия к работе по Шагам. Мы можем видеть, что есть реальная возможность избавиться от печати безумия, которой нас крепко отметила наша зависимость. Мы уже почти начали успо- каиваться. Мы начали освобождаться от слепого повиновения своему безумию. Исследовав свое безумие, мы стали просить Силу, более могущественную, чем наша собственная, освободить нас от необходимости снова возвращаться на прежний путь. Мы начинаем освобождаться от наших иллюзий. Нам больше не нужно испытывать ужас, скрывая свою зависимость, или изолировать себя от людей, чтобы скрыть свое безумие. Мы видели, как эта программа помогла другим, и поняли, что она начинает работатьивнашей жизни. Благодаря обретению веры мы достигаем готовности двигаться дальше и работать по Третьему Шагу., «Мы приняли решение препоручить нашу волю и наши жизни заботе Бога, как мы Его понимали». –Шаг Третий,

Мы проработали Первый и Второй Шаги со своим спонсором – мы

капитулировали и продемонстрировали свою готовность испробовать что-то новое. Все это подзарядило нас мощным чувством надежды. Но если мы не воплотим свою надежду в своих действиях прямо сейчас, то она угаснет, и мы придем к тому же, с чего начали. Действия, которые нам необходимо пред- принять – это работа над Третьим Шагом. Принятие решения – это главное действие Третьего Шага. Идея принятия такого решения может раздражать нас, особенно если мы представим себе, на что именно мы должны решиться. Принимать решение, любое решение – это то, чем многие из нас давно уже не занимались. За нас все время кто-нибудь решал – наша зависимость, наши начальники, наша халатность, в конце концов, потому что нам не нужна была ответственность за свои собственные решения. Если к этому мы добавим то, что нам предстоит доверить заботу о своей воле и жизни чему-то, чего многие из нас в данный момент не понимают, то мы просто можем подумать, что все это не для нас, и начнем придумывать, как бы сократить или упростить свою работу по программе. Такие мысли опасны, ибо если мы сокращаем программу, то кастрируем свое выздоровление. Решение Третьего Шага может оказаться слишком сложной задачей, ко- торую невозможно решить в один момент. Наши страхи в Третьем Шаге и обусловленные ими опасные мысли можно уменьшить, разбив этот шаг на несколько маленьких отдельных шажков. Третий Шаг – это просто еще один отрезок нашего пути к выздоровлению. Принятие решения Третьего Шага вовсе не означает, что мы должны внезапно и совершенно изменить все, что составляет наш образ жизни. Основательные изменения в нашей жизни произойдут постепенно, по мере нашей работы по программе, но все они требуют нашего участия. Нам не нужно бояться, что этот Шаг преподнесет нам что-то такое, к чему мы еще не готовы или что нам не понравится. Следует подчеркнуть, что этот Шаг предлагает нам препоручить нашу волю и нашу жизнь заботе Бога, как мы Его понимаем. Эти слова особенно важны. В Третьем Шаге мы позволяем кому-то или чему-то заботиться о нас, а не контролировать нашу жизнь или управлять ею вместо нас. Этот Шаг не предполагает, что мы станем бездумными роботами, не способными жить собственной жизнью. И те, кто, возможно, рассчитывает на подобное пере- кладывание ответственности, не смогут получить такого удовольствия. Нет, мы принимаем простое решение: изменить направление движения, прекратить бунтовать против естественного и логичного хода событий в нашей жизни, прекратить мучить себя попытками заставить весь мир вертеться вокруг нас. Мы соглашаемся с тем, что Сила более могущественная, чем наша собственная,, Руководство к работе по Шагам будет заботиться о нашей воле и нашей жизни лучше, чем это делаем мы. А мы продолжим свой духовный процесс выздоровления, открывая для себя понимание того, что означает слово «Бог» именно для нас. В этом Шаге каждый из нас должен будет определиться, что мы имеем в виду, думая о «Боге». Наше понимание может не быть абсолютным или целостным. Оно не обязано быть похожим на понимание других людей. Мы можем обнаружить, что точно знаем только одно – чем не является наш Бог, и это нормально. Единственное, что обязательно – это начать наше исследование, которое по мере выздоровления позволит нам углубить свое понимание. Наша концепция Бога будет развиваться по мере нашего роста, обусловленного вы- здоровлением. Работа над Третьим Шагом поможет нам разобраться, что же именно работает для нас лучше всего.

Принятие решения

Как мы только что говорили, многие из нас могут лишиться покоя при одной только мысли о принятии серьезного решения. Мы можем почувство- вать себя испуганными или потрясенными. Мы можем опасаться результа- тов или предполагаемых обязательств. Мы можем думать, что это должно произойти раз и навсегда, и бояться, что ошибемся или что у нас не будет возможности все переделать заново. Но именно решение «препоручить нашу волю и нашу жизни заботе Бога, как мы Его понимаем» – это решение, которое мы можем принимать снова и снова, если надо – ежедневно. На самом деле это даже лучше – принимать такое решение регулярно, чтобы не рисковать своим выздоровлением, которое может быть потеряно из-за самодовольства. Естественно, что мы принимаем это решение и сердцем, и душой. И хотя слово «решение» означает что-то, что происходит в основном в нашем уме, мы должны проделать определенную работу, чтобы выйти за пределы разума и сделать выбор сердцем. • Почему принятие решения – это самое важное в работе над этим Шагом? • Только сегодня могу ли я принять такое решение? Есть ли у меня какие- то опасения или оговорки на этот счет? Какие именно? Мы должны осознавать, что не имеет смысла принимать решение, чтобы потом не следовать ему. Например, однажды утром мы решим пойти куда- нибудь, а потом сядем и не выйдем из дома весь оставшийся день. Такое пове- дение лишает смысла принятое нами раньше решение, и уже неважно, какая именно шальная мысль сбила нас с толку. • Какие действия я предпринимал(а), чтобы следовать своему решению?, Шаг Третий • Какие сферы моей жизни мне трудно препоручать? Почему это важно – препоручить их все равно, во что бы то ни стало?

Своеволие

Третий Шаг – это поворотный момент нашей жизни. Ведь мы так долго руководствовались в жизни одним лишь своеволием, лишая себя права выбора и принятия решений. Итак, что же такое своеволие? Порой – это полнейшее отчуждение и изоляция. Мы, в конце концов, оказываемся одинокими и вла- чим замкнутое лишь на нас самих существование. Иногда своеволие толкает нас на действия, отбросив все соображения, которые отличаются от того, что хотим мы. Мы игнорируем потребности и чувства других людей. Мы избегаем всех, кто хоть как-то посягает на наше право делать то, что нам вздумается. Мы похожи на ураган, проносящийся по жизни нашей семьи, наших друзей и вовсе незнакомых людей, и нас не волнует, какие разрушения останутся по- сле нас. Если обстоятельства не очень благоприятны для нас, мы стараемся любой ценой их изменить, чтобы получить желаемое. Во что бы то ни стало, мы стараемся настоять на своем. Мы настолько охвачены нашими агрессивны- ми импульсами, что совершенно теряем совесть и контакт с Высшей Силой. Чтобы пройти этот Шаг, каждый из нас должен понять, каким образом про- являлось его своеволие. • Как именно проявлялось мое своеволие? Каковы были мои мотивы? • Как мое своевольное поведение повлияло на мою жизнь? • Как мое своеволие повлияло на других людей? Отказ от своеволия не означает, что мы не сможем больше стремиться к достижению своих целей или пытаться изменить свою жизнь и мир. Он не означает, что мы должны будем пассивно принимать несправедливость, тво- рящуюся в отношении нас или наших близких. Нам нужно понять разницу между разрушительным своеволием и конструктивными действиями. • Стремясь к своей цели, могу ли я кому-нибудь навредить? Как именно? • Какова вероятность того, что, стремясь к достижению своей цели, я, в конце концов, начну делать что-то, что отразится на мне самом(ой) или других людях? Описать. • Не придется ли мне поступиться какими-либо из моих принципов, чтобы достичь этой цели? (Например: Не придется ли мне лгать? Предавать? Быть жестоким(ой)?) Если мы новички в программе и только-только приступили к Третьему Шагу, то, наверное, нам, в конце концов, станет любопытно, а какова же воля Бога для нас? Ведь нам кажется, что этого Шаг требует от нас понять именно, Руководство к работе по Шагам это. На самом же деле нам не надо формально задумываться об этом, пока мы не дошли до Одиннадцатого Шага, но наш путь к этому пониманию, дей- ствительно, начинается уже сейчас, в Третьем Шаге. Воля Бога для нас – это то, что мы постепенно будем познавать по мере работы по Шагам. В этом отношении мы можем прийти к очень простому заключению о воле нашей Высшей Силы, которая постоянно будет заботиться о нас. Воля Высшей Силы в том, чтобы мы оставались чистыми. Воля Высшей Силы в том, чтобы мы делали то, что помогает нам оставаться чистыми, – ре- гулярно посещали собрания и беседовали со своим спонсором. • В какие моменты одной лишь моей воли было не достаточно? (Например: Я не мог(ла) оставаться чистым(ой) по своей воле). Описать. • В чем разница между моей волей и волей Бога? На какой-то стадии выздоровления мы можем обнаружить, что каким-то образом плавно съехали с попыток следовать воле Высшей Силы и вернулись к своеволию. Это происходит так медленно и неявно, что нам бывает трудно это заметить. Такое впечатление, что мы меньше всего защищены от своеволия в тот момент, когда наши дела идут хорошо. Мы пересекаем тонкую линию, которая разделяет простое и честное достижение целей от искусного манипу- лирования и форсирования результатов. Мы замечаем, что слегка увлекаемся в споре, желая убедить кого-то в своей правоте. Мы ловим себя на том, что застреваем где-то чуть дольше того, чем надо бы. До нас вдруг доходит, что мы довольно давно не виделись со спонсором. Мы ощущаем тихий, почти подсо- знательный дискомфорт, который предупреждает нас об опасности медлен- ного сползания с курса выздоровления – да и то, если мы прислушаемся. • Бывали ли в моем выздоровлении моменты, когда я начинал(а) потихоньку забирать свою волю и жизнь назад? Что сигнализировало мне об этом? Что я предпринял(а), чтобы вновь подтвердить свое решение Третьего Шага?

Бог, как мы Его понимаем

Прежде чем мы углубимся в процесс препоручения нашей воли и нашей жизни заботе Бога, как мы Его понимаем, нам необходимо преодолеть любые негативные убеждения или предрассудки, связанные у нас со словом «Бог». • Вызывает ли слово «Бог» или даже сама идея Бога у меня дискомфорт? В чем причина моего дискомфорта? • Верил(а) ли я когда-нибудь, что Бог наказал меня или навлек на меня те ужасные события, которые случились? Что это были за события?, Шаг Третий Наш Базовый Текст рекомендует нам самим выбрать свое понимание Выс- шей Силы, главное, чтобы она была любящей, заботливой и более могуще- ственной, чем мы сами. Эти простые указания могут заключать в себе столько же толкований Бога, сколько существует членов АН. Они не исключают ни одного толкования. Если в нашем понимании слово «Бог» означает силу про- граммы, то это вполне приемлемо. Если мы под словом «Бог» понимаем ду- ховные принципы программы, то это тоже уместно. Если под словом «Бог» мы подразумеваем чью-то личную силу или наш контакт с ней, то и это подходит. Вполне естественно, что мы начинаем исследовать и развивать свое понимание. И в этом процессе помощь спонсора может оказаться бесценной. • Как я сегодня понимаю Силу более могущественную, чем моя собственная? • Как Высшая Сила работает в моей жизни? Очень важно уяснить для себя, чем именно является для нас Высшая Сила, но еще важнее установить контакт с тем, что мы понимаем под этой Силой. Мы можем по-разному делать это. Во-первых, нам надо как-то связаться с на- шей Высшей Силой. Некоторые называют это молитвой, но можно назвать и по-другому. Эта связь не обязательно должна быть объяснима или выражена словами. Во-вторых, нужно быть открытыми для коммуникации со стороны нашей Высшей Силы. Это можно сделать, просто уделяя внимание тому, как мы себя чувствуем, нашим реакциям и тому, что происходит внутри и снаружи нас. Или у нас может быть личный ритуал общения с Силой, более могуще- ственной, чем мы сами. Может быть, наша Высшая Сила подскажет нам через наших товарищей по АН, что нам лучше всего подходит. В-третьих, нам необходимо позволить себе иметь чувства к Богу, как мы Его понимаем. Мы можем сердиться. Мы можем любить. Мы можем бояться. Мы можем благодарить. Это нормально, когда мы всеми своими человеческими эмоциями делимся с нашей Высшей Силой. Это позволяет нам почувствовать себя ближе к той Силе, на которую мы полагаемся, и помогает нам развивать свое доверие к ней. • Каким образом я общаюсь с моей Высшей Силой? • Как моя Высшая Сила общается со мной? • Какие чувства я испытываю к моей Высшей Силе? В процессе того, как многие из нас остаются чистыми, мы разрабатываем свое собственное понимание Бога. Наше понимание меняется в зависимости от нашего личного опыта. К нам приходит зрелое понимание того Бога, который дает нам умиротворение и душевное спокойствие. Мы доверяем своей Высшей, Руководство к работе по Шагам Силеисоптимизмом смотрим на свою жизнь. Мы начинаем чувствовать, что к нашей жизни прикоснулось что-то, что находится выше нашего понимания, и от этого мы испытываем радость и благодарность. Потом происходит нечто такое, что полностью изменяет наше представ- ление о Высшей Силе, или вообще ставит под сомнение существование этой Силы. Это может быть смерть, несправедливость, утрата. Что бы это ни было, для нас это как обухом по голове. Мы просто не можем этого понять. В такие моменты наша Высшая Сила нужна нам, как никогда, хотя инстин- ктивно мы можем и сопротивляться. Мы стоим на краю пропасти, в которой нет места высшей Силе. Но нам необходимо продолжать тянуться к нашей Высшей Силе, моля если не о понимании, то хотя бы о принятии. Мы про- сим дать нам силы, чтобы идти дальше. В конце концов, мы восстановим свои взаимоотношения с Высшей Силой, хотя, может быть, и на другом уровне. • Вызывает ли у меня внутреннюю борьбу изменение представлений о природе Высшей Силы? Описать. • Актуальна ли все еще моя нынешняя концепция Высшей Силы? Может быть, ей не помешало бы измениться? Каким образом? По мере того, как наше понимание Высшей Силы будет расти и развиваться, мы будем замечать, что по-разному реагируем на события в своей жизни. Мы обнаружим, что в состоянии сами справиться с ситуациями, которые раньше вселили бы страх в наши сердца. Мы намного быстрее успокаиваемся, если испытываем разочарование и подавленность. Мы сможем обнаружить, что уже в состоянии остановиться и обдумать ситуацию, прежде чем начать дей- ствовать. Вероятно, мы становимся менее компульсивными, более спокойными и способными смотреть за пределы сиюминутного момента.

Препоручение

Большое значение имеет то, в каком порядке мы готовимся к тому, чтобы препоручить свою волю и жизнь заботе Бога, как мы его понимаем. Многие из нас согласны в общих чертах следовать тому порядку, который заложен в этом Шаге: сначала мы препоручаем свою волю, затем, постепенно, препо- ручаем свою жизнь. Нам кажется, что проще понять деструктивную природу нашего упрямства и согласиться его признать; следовательно, это первое, что и нужно сделать. Гораздо труднее нам осознать необходимость препоручения своей жизни и то, как это происходит. Чтобы нам было удобнее позволить Высшей Силе заботиться о нашей жиз- ни, нам нужно развить некоторое доверие к ней. Нам может быть не трудно препоручить свою зависимость, но отказаться навсегда от контроля над сво- ей жизнью нам не хочется. Мы можем доверить своей Высшей Силе заботу, Шаг Третий о наших рабочих делах, но уж никак не о личных отношениях. Мы можем доверить Высшей Силе заботу о наших родителях, но не о детях. Мы можем доверить нашей Высшей Силе свою безопасность, но не деньги. Многие из нас не знают, где золотая середина. Мы думаем, что доверяем своей Высшей Силе определенные сферы нашей жизни, но, как только нам кажется, что дела идут не так, как должны бы, мы тут же забираем контроль в свои руки. Нам необходимо проверить, насколько мы готовы препоручить себя. • Что для меня означает слово «забота»? • Что означает для меня: препоручить мою волю и мою жизнь заботе Бога, как я его понимаю? • Как может измениться моя жизнь, если я приму решение препоручить ее заботе моей Высшей Силы? • Каким образом я позволяю своей Высшей Силе работать в моей жизни? • Как моя Высшая Сила заботится о моей воле и моей жизни? • Были ли такие моменты, когда я был(а) не в состоянии отпустить контроль и доверить Богу какую-то конкретную ситуацию? Описать. • Были ли такие моменты, когда я смог(ла) отпустить контроль над ситуацией и доверить Богу результаты? Описать. Для того чтобы препоручить нашу волю и нашу жизнь заботе Высшей Силы, мы должны предпринять какие-то действия. Многие из нас обнаружи- вают, что лучше всего помогает в этом случае что-то вроде официальной при- сяги, которую мы произносим ежедневно. Можно использовать следующую выдержку из Базового текста: «Возьми мою волю и мою жизнь. Веди меня по пути выздоровления. Покажи мне, как жить». Многие из нас считают, что в этих словах заключена самая суть Третьего Шага. Однако каждый из нас аб- солютно свободен в поиске своих собственных слов или своего собственного, менее формального, способа действий. Многие из нас верят, что мы на прак- тике реализуем свое решение о препоручении воли жизни заботе Высшей Силы, если просто воздерживаемся от употребления каждый день или следуем рекомендациям своего спонсора. • Какие действия я лично совершаю, чтобы препоручить свою волю и жизнь? Есть ли какие-то слова, которые я регулярно произношу для этого? Какие именно?

Духовные принципы

Рассматривая духовные принципы, присущие Третьему Шагу, мы сосредо- точимся в первую очередь на принципах капитуляции и готовности. Потом мы проследим, как надежда перетекает в веру и доверие. И, наконец, мы увидим,, Руководство к работе по Шагам как тесно связан с Третьим шагом принцип верности принятому решению. Нам кажется, что практиковать принцип капитуляции очень просто – когда все происходит так, как нам хочется. На самом деле, когда дела идут гладко, то мы легко можем размечтаться о том, что все у нас под контролем – и тут ни о какой «капитуляции», конечно, речи не идет. Для нас жизненно важно, чтобы в нашей душе всегда жил принцип капитуляции перед заботой Бога, как мы его понимаем, даже если все в нашей жизни происходит хорошо. • Что я делаю для того, чтобы укрепить свое решение позволить моей Высшей Силе заботиться о моей воле и жизни? • Каким образом капитуляция, которую я принял(а) в Первом и Втором Шагах, помогает мне в работе по Третьему Шагу? Обычно мы переживаем наибольшую готовность сразу же после капитуля- ции. Готовность часто проистекает из осознания отчаяния или безуспешности попыток контроля. Тем не менее, мы можем практиковать готовность еще до того, как оно понадобится нам, чтобы избежать отчаяния, и таким образом мы сможем избавить себя от боли. • Каким образом я до сих пор демонстрировал(а) готовность в своем выздоровлении? • Борюсь лиясчем-то в своем выздоровлении? Что, по моему мнению, может случиться, если я обрету готовность впустить выздоровление в эту сферу моей жизни? Духовный прогресс Третьего Шага – это трансформация надежды в веру, а веры – в доверие. К началу Третьего Шага мы приходим с чувством надежды, которая зародилась в нас после работы по Второму Шагу. Надежда появляется, когда мы узнаём, что наша жизнь полна возможностей – твердой уверенности еще нет, просто первые намеки, предчувствия того, что нам и правда по плечу осуществить наши сокровенные желания. Давнишние сомнения исчезают, когда на смену надежде приходит вера. Вера побуждает нас к действию, и мы выполняем ту работу, которая, по словам тех, в кого мы верим, нужна для до- стижения нами желаемого. Третий Шаг и вера наделяют нас способностью принять решение и воплотить его в жизнь. Доверие входит в нашу жизнь по- сле того, как в ней укрепилась вера. Судя по всему, у нас большой прогресс в достижении наших целей – сейчас для нас очевидно, что мы можем сами выбирать, какой дорогой нам идти по жизни, если мы совершаем позитивные действия. • Каким образом надежда, вера и доверие стали позитивными силами в моей жизни? • Какие еще действия я могу совершить для применения принципов, Шаг Третий надежды, веры и доверия в моем выздоровлении? • Что свидетельствует мне о том, что я могу быть полностью уверенным(ой) в своем выздоровлении? Принцип верности принятому решению – это кульминация духовного процесса Третьего Шага. Вся суть этого Шага в том, что мы принимаем реше- ние «препоручить» снова и снова, даже если нам кажется, что это решение не имеет положительного эффекта. Мы можем следовать духовному принципу верности принятому решению, вновь и вновь подтверждая свое решение и предпринимая такие действия, которые придают нашему решению суть и смысл: например, работая по остальным Шагам. • Какими действиямиявпоследнее время демонстрировал(а) свою верность выздоровлению и работе по программе? (Например: Занялся(ась) ли я служением в Анонимных Наркоманах? Согласился(ась) ли я быть спонсором для другого выздоравливающего зависимого? Продолжал(а) ли я ходить на собрания, даже если мне не хотелось этого? Продолжил(а) ли я работать со своим спонсором даже после того, как он(она) открыл(а) мне не очень приятную правду обо мне или дал(а) рекомендации, которым мне вовсе не хотелось следовать? Последовал(а) ли я все же этим рекомендациям?).

Идем дальше

Теперь, когда мы готовы перейти к Четвертому Шагу, нам стоит взглянуть на то, чего мы добились, работая по Третьему Шагу. Письменное изложение нашего понимания каждого Шага по мере продвижения к следующему по- могает нам четко усвоить духовные принципы, соответствующие каждому из Шагов. • Есть ли у меня какие-то оговорки относительно моего решения препоручить мою волю и жизнь заботе Бога? • Чувствую ли я, что сейчас я готов(а) препоручить? • Как моя капитуляция в Первом Шаге помогает мне в Третьем Шаге? • Что я собираюсь предпринять, чтобы неукоснительно следовать принятому мною решению? Поможет ли мне в этом работа по всем остальным Шагам? Вместе с Третьим Шагом в нашу жизнь врывается ветер свободы. Если мы тщательно проработали этот Шаг, то получили сильнейшее облегчение от осознания того, что мир не рухнет, если мы не станем в него вмешиваться. Ответственность за контроль всего, что происходит вокруг – это тяжелейшее бремя, и мы просто счастливы от возможности скинуть его с себя. Мы обретем, Руководство к работе по Шагам душевное спокойствие, зная, что о нашей воле и жизни заботится любящий Бог, который ненавязчиво дает нам понять, что мы на верном пути. Мы раз- глядели свои старые преставления и поняли, каким они были на самом деле, так что мы преисполнились готовностью избавиться от них и впустить пере- мены в свою жизнь. У нас даже может появиться готовность пойти на риск, на который мы никогда раньше бы не отважились, но теперь нам помогает знание о том, что наша Высшая Сила заботится о нас. Некоторые люди делают паузу, прежде чем принять главное свое решение и погрузиться глубоко в свою собственную духовность. Мы находим источник своей силы, приглашаем Высшую Силу в свою жизнь, и только тогда начина- ем движение вперед, когда мы уверены, что мы на верном пути. Теперь нам нужно сделать по этому пути еще один шаг, который подтвердит, что наше решение Третьего Шага реально. Пришло время исследовать себя глубоко и бесстрашно с нравственной точки зрения., «Мы глубоко и бесстрашно исследовали себя с нравственной точки зрения». –Шаг Четвертый,

Многие из нас пришли к Анонимным Наркоманам, потому что

хотели прекратить употребление наркотиков. Скорее всего, придя в АН, мы не очень хорошо понимали, что представляет собой программа выздоров- ления. Но если тогда мы не особенно задумывались над тем, как именно эта программа нас изменит, то, может быть, сейчас самое время взять паузу и подумать над этим. Во-первых, нам следует спросить себя, чего мы хотим от выздоровления. Большинству из нас нетрудно ответить на этот вопрос: мы хотим быть нор- мальными, счастливыми и свободными. Мы просто хотим нравиться самим себе. Но как мы можем себе нравиться, если даже не знаем, кто мы такие? Благодаря Четвертому Шагу мы осознаем, кто мы есть на самом деле, чего нам не хватает, чтобы нравиться самим себе, и как получить от программы то, что мы от нее ждем – комфорт, счастье и умиротворение. Четвертый Шаг открывает новую эру в нашем выздоровлении. Шаги с Четвертого по Девятый можно рассматривать как процесс внутри процесса. Информацию, полученную в Четвертом Шаге, мы будем использовать в своей работе над Пятым, Шестым, Седьмым, Восьмым и Девятым Шагами. Этот про- цесс предполагает, что мы будем возвращаться к нему снова и снова в своем выздоровлении. Есть весьма уместная аналогия этому процессу. Мы можем представить себя… луковицей. Каждый раз, когда мы начинаем Четвертый Шаг, мы снима- ем с этой луковицы новый пласт шелухи и пробиваемся к сердцевине. Каждый из этих пластов шелухи, один за другим, олицетворяют собой отрицание, болезненную зависимость, недостатки нашего характера, причиненное нами зло. Сердцевина луковицы представляет собой чистую и здоровую душу, кото- рая находится внутри каждого из нас. Наша цель в выздоровлении – духовное пробуждение, и мы приближаемся к нему, начиная этот процесс. Благодаря этому процессу мы с каждым разом становимся сильнее духом. Четвертый Шаг – это метод познания себя, помогающий не только откры- вать в себе истинную природу заблуждений, но и находить в нашем характере ценные качества. Процесс самоанализа – это еще и путь к свободе. Мы так дав- но не были свободны – может быть, всю нашу жизнь. Работая над Четвертым Шагом, многие из нас поняли, что наши проблемы начались не с первой дозы наркотиков, а задолго до этого, когда были посеяны подлинные семена нашей зависимости. Мы могли чувствовать себя одинокими и не такими, как все остальные люди, еще задолго до того, как попробовали наркотики. На самом деле, все наши чувства, наши побуждения и поступки неразрывно связаны с нашей зависимостью. Нашим истинным страстным желанием было изменить, Руководство к работе по Шагам свои чувства и подчинить себе те пагубные силы, которые и привели нас к упо- треблению первой дозы наркотика. Наш самоанализ обнажит безутешную боль и конфликты из нашего прошлого, чтобы мы больше не находились под их властью. У нас появится выбор. Мы обретем долгожданную свободу. Фактически эта глава руководства содержит два раздела. Первый раздел готовит нас к работе над Четвертым Шагом, помогая исследовать свои мо- тивы в работе над этим Шагом и его значение для нас. Второй раздел – это и есть руководство для того самого глубокого и бесстрашного нравственного самоанализа.

Мотивация

Хотя мотивы нашей работы над Четвертым Шагом не так важны, как сама работа над ним, нам может быть полезно выявить и предотвратить любые оговорки относительно этого Шага, а также подумать о том, какую пользу принесет нам работа по нему. • Есть ли у меня какие-то оговорки относительно работы по этому Шагу? Какие именно? • Чем мне может быть полезен глубокий и бесстрашный нравственный самоанализ? • Почему мне не стоит откладывать работу над этим Шагом? • Какая мне польза от того, что я не стану откладывать эту работу?

Глубоко и бесстрашно

Эта фраза для многих из нас оказалась головоломкой. Может, мы и по- нимаем, что такое «глубоко», а вот как быть со словом «бесстрашно»? Как мы можем отделаться от всех наших страхов? Нам кажется, на это уйдут годы, а самоанализ нужно начинать прямо сейчас. Проделать бесстрашный самоанализ – это значит идти вперед вопреки своему страху. Это значит иметь мужество действовать, не обращая внимания на то, что мы при этом чувствуем. Это значит иметь мужество быть честными, даже если внутри у нас все съеживается от страха, и мы готовы поклясться, что нам жизни не хватит выполнить то, что мы напишем. Это значит иметь решимость пройти через все до конца, даже если нам кажется, что уже до- статочно написано. Это значит иметь веру в сам этот процесс и доверять своей Высшей Силе в том, что она даст нам все необходимые качества, чтобы довести этот процесс до конца. Давайте посмотрим в лицо реальности: работы в этом Шаге очень много. Но нам не стоит падать духом, потому что никто не устанавливает для нас, Шаг Четвертый крайних сроков. Мы можем выполнять его по частям, маленькими шажками, пока не закончим. Единственное, что важно, – это постоянно и последовательно продолжать работу. Бывают периоды, когда наше чистое время может на самом деле работать против нас: когда мы не можем признаться самим себе, что нам страшно про- водить самоанализ. Даже те из нас, кто уже неоднократно делал Четвертый Шаг раньше, все равно могут обнаружить, что уклоняются от того, чтобы приступить к нему снова, хотя и знают, что это, несомненно, одно из самых целебных действий, которые мы только можем сделать для самих себя. Мы можем думать, что раз мы понимаем, насколько этот процесс полезен для нас, то мы не имеем права испытывать страх. Но мы должны разрешить себе бояться, если страх – это именно то чувство, которое мы испытываем. У нас могут быть и такие страхи, которые проистекают из нашего предыду- щего опыта работы по Четвертому Шагу. Мы знаем, что самоанализ означа- ет изменение нашей жизни. Мы знаем, что если наш самоанализ выявляет деструктивные черты нашего поведения, то мы уже не можем продолжать вести себя точно так же, не испытывая при этом сильной боли. Иногда наш самоанализ приводит к пониманию, что нам нужно отказаться от чего-то в своей жизни: каких-то действий, которые нам кажутся жизненно необходимы- ми; или, возможно, от каких-то обид, которые мы так бережно хранили в себе так долго, что они даже стали гарантом нашей, хотя и нездоровой, но уверен- ности в себе. Страх расстаться с чем-то, от чего мы зависим, хотя и начинаем уже подозревать, что оно не приносит нам ничего хорошего, – это абсолютно обоснованный страх. Но мы просто не можем позволить ему встать на нашем пути. Мы должны встретить этот страх лицом к лицу и начать действовать мужественно. Возможно, нам придется преодолеть также и барьер, воздвигнутый нашим нежеланием открыть для себя еще какие-то стороны своей болезни. Многие члены Сообщества, имеющие большие срока чистого времени, делились с нами на собраниях о том, что самоанализ, который они делали после про- должительного выздоровления, показал, что их зависимость распространила свои щупальца во все сферы их жизни без исключения, и выяснилось, что буквально ни одна из сфер не осталась незатронутой. Первой реакцией на это осознание часто бывают чувства растерянности и смятения. Мы не может взять в толк, почему же до сих пор настолько больны. Разве мы не прилагали усилий к своему выздоровлению, разве не могли бы мы рассчитывать на нечто большее, чем просто заживление поверхностных ран? Конечно, мы прилагали усилия, и, конечно, мы можем рассчитывать на выздоровление. Нам просто нужно чуть больше времени, чтобы вспомнить об этом. Наш спонсор с удовольствием напомнит нам. Пройдет какое-то время, и, Руководство к работе по Шагам мы сможем принять то, что открыл наш самоанализ, и тогда на смену смяте- нию придет надежда. В конце концов, инвентаризация всегда служит толчком к процессу изменений и обретения свободы. Мы можем быть уверены: такой же процесс начнетсяивэтот раз. • Есть ли у меня страх перед работой по этому Шагу? Чего именно я боюсь? • Как я понимаю слова «глубоко» и «бесстрашно»? • Работаю ли я со своим спонсором и общаюсь лиясдругими зависимыми? Какие еще действия я предпринимаю для того, чтобы убедиться, что я смогу вынести все, что выявит моя инвентаризация?

Нравственное исследование

У многих из нас со словом «нравственный» связана масса неприятных ас- социаций. Это слово может вызывать в памяти картины прошлого, когда от нас требовали соблюдения чрезмерно сурового кодекса поведения. Оно может напоминать нам о людях, которых мы считаем «нравственными» и которые нам кажутся лучше нас самих. Звучание этого слова может пробудить в нас стремление к протесту против общественной морали и обиды на тех значимых людей в нашей жизни, которых никогда не удовлетворяла наша собственная мораль. Каждая из этих ассоциаций имеет глубоко личную причину, и эту причину нам нужно определить в индивидуальном порядке. Если любое из перечисленного выше совпадает с нашими ассоциациями, связанными со словом «нравственный», то мы сможем смягчить свой дискомфорт, посмотрев на это слово с другой точки зрения. В Анонимных Наркоманах в этом Шаге слово «нравственный» не имеет ничего общего ни с каким-либо кодексом поведения, ни с нормами обще- ственной морали, ни с суждениями каких-то авторитетных лиц. Нравственный самоанализ – это то, что мы можем использовать, формируя свою собственную индивидуальную мораль, свои собственные ценности и принципы. И совсем не обязательно, чтобы они совпадали с какими-то ценностями и принципами других людей. • Не коробит ли меня слово «нравственный»? Если да, то почему? • Не коробит ли меня от мысли о том, что я не могу и никогда не смогу соответствовать тому, чего общество ожидает от меня? • Какие ценности и принципы важны для меня?, Шаг Четвертый

Исследование самих себя

Четвертый Шаг предлагает нам исследовать себя самих, а не других людей. Тем не менее, когда мы начнем писать и анализировать свои обиды, страхи, поступки, убеждения и секреты, то обнаружим, что многие из них связаны с другими людьми, а иногда с какой-то организацией или учреждением. Очень важно помнить, что мы свободно можем писать все, что угодно, про других людей, лишь бы это помогло нам определить свою роль в сложившейся ситуа- ции. Конечно, многие из нас сначала не сумеют отделить свою роль от чужой. Но наш спонсор поможет нам в этом.

Духовные принципы

В Четвертом Шаге мы вспомним все духовные принципы, которые начали применять в первых трех Шагах. Прежде всего, для работы по Четвертому Шагу нам нужна готовность. Нам придется быть предельно честными перед самими собой, постоянно размышляя о написанном и задавая себе вопрос: «Правдиво ли то, что я пишу?». Нам придется быть мужественными, чтобы лицом к лицу встретиться со своими страхами и пойти им навстречу. И по- следнее, но не менее важное – когда нам будет трудно и мы почувствуем, что готовы опустить руки и бросить работу, наша вера и наше доверие помогут нам продолжать двигаться дальше. • Каким образом мое решение работать по Четвертому Шагу демонстрирует мое мужество? Доверие? Веру? Честность? Готовность?

Исследование

Возьмите тетрадь или что-то другое, пригодное для ведения записей, ко- торое одобрит ваш спонсор. Устройтесь поудобнее. Уберите с того места, где вы планируете работать, все, что может отвлечь ваше внимание. Помолитесь о способности провести тщательное, глубокое и бесстрашное исследование. Не забывайте постоянно находиться в контакте со своим спонсором в процессе работы. Ну и, наконец, не бойтесь выйти за рамки того, что написано в вопро- сах. Все, что только может прийти вам в голову, будет являться материалом для исследования.

Обиды

Обиды – это то, что мы чувствуем, когда вновь переживаем старые чув- ства, когда не может отпустить какую-то ситуацию, когда мы не в состоянии простить и забыть что-то, что нас расстроило. Есть много причин, почему в Четвертом Шаге мы составляем список своих обид. Во-первых, это поможет, Руководство к работе по Шагам нам избавиться от застарелого гнева, который влияет на нашу жизнь сегодня. Во-вторых, анализ наших обид поможет нам установить, какие наши черты приводят нас к разочарованию в окружающих людях, особенно, если мы предъявляем им слишком высокие требования. И, наконец, перечисление наших обид выявит наши стереотипы, которые держат нас в плену гнева или жалости к себе, или же и того, и другого сразу. • На каких людей я обижен(а)? Опишите ситуации, которые привели к обиде. • На какие учреждения (школа, правительство, церковь, тюрьма и т.д.) я обижен(а)? Опишите ситуации, которые привели к обиде. • Какие мотивы или убеждения заставили меня действовать в тех ситуациях именно так, как я действовал(а)? • Как моим обидам способствовала моя нечестность? • Как мои неспособность или нежелание переживать определенные чувства привели меня к тому, что я «разгонял(а)» эти обиды в себе? • Как мое поведение способствовало моим обидам? • Не боюсь ли я взглянуть на то, какую роль я сам(а) сыграл(а) в ситуациях, которые вызвали мои обиды? Почему я этого боюсь? • Как мои обиды повлияли на мое отношение к самому(ой) себе, к другим людям, к Высшей Силе? • Какие темы вновь и вновь всплывают в моих обидах?

Чувства

Мы хотим исследовать свои чувства в большой степени по тем же самым причинам, что и свои обиды: это исследование поможет нам выявить, какую роль мы играем в своей собственной жизни. Кроме того, к тому времени, ког- да мы становимся чистыми, многие из нас успевают забыть, что это значит – «переживать чувства». Даже если мы уже какое-то время остаемся чистыми, то все равно продолжаем узнавать много нового о том, каким образом пода- вляли свои чувства. • Как я распознаю свои личные чувства? • Какие чувства я не разрешаю себе переживать? • Почему я пытаюсь заглушить свои чувства? • Какие средства я использовал(а), чтобы отрицать свои истинные чувства? • Кто или что вызвало у меня то или иное чувство? Что это было за чувство? В какой ситуации это произошло? Какова была моя роль в каждой из этих ситуаций?, Шаг Четвертый • Какие мотивы или убеждения заставили меня действовать в тех ситуациях именно так, как я действовал(а)? • Что я делаю со своими чувствами после того, как уже распознал(а) их?

Вина, стыд

Вообще-то, существует два типа вины или стыда: реальный и вымышлен- ный. Первый произрастает напрямую из нашего сознания – мы чувствуем вину, потому что совершили нечто такое, что идет вразрез с нашими принципами; или же причинили кому-то вред, и нам за это стыдно. Вымышленная вина возникает в результате множества ситуаций, которые не имеют к нам отноше- ния и мы в них не виноваты. Нам нужно проанализировать свою вину и свой стыд, чтобы мы смогли разделить эти ситуации. Нам нужно признать свою роль в том, что мы совершили на самом деле, и избавиться от вымышленной вины и стыда. • Кто или что вызывает у меня вину или стыд? Опишите ситуации, которые привели к возникновению этих чувств? • Какие из этих ситуаций вызвали у меня чувство стыда, хотя я не имел(а) к этим ситуациям никакого отношения? • В тех ситуациях, к которым я имел(а) отношение, какие мотивы или убеждения заставили меня поступить именно так, как я поступил(а)? • Как мое поведение поспособствовало возникновению у меня вины и стыда?

Страх

Если бы мы смогли взглянуть на болезнь зависимости, откинув в сторону ее основные симптомы – употребление наркотиков и компульсивное поведение – и убрав также ее самые очевидные характеристики, то за всем этим обнару- жили бы трясину эгоцентрического страха. Мы боимся, что нам причинят боль, или нам просто страшно переживать слишком сильные чувства, и поэтому мы живем как бы вполсилы, совершая определенный набор действий, но не живя при этом настоящей жизнью. Мы боимся всего, что могло бы вызвать у нас чувства, поэтому изолируемся от всех и замыкаемся в себе. Мы боимся, что не понравимся людям, и поэтому употребляем наркотики, чтобы чувствовать себя более комфортно с самими собой. Мы боимся, что нас уличат в чем-то и нам придется расплачиваться, поэтому мы лжем, жульничаем или обижаем других, чтобы защитить себя. Нам страшно быть одинокими, и поэтому мы используем и эксплуатируем других людей, чтобы избежать чувства одиноче- ства или не ощущать себя отвергнутыми и покинутыми. Мы боимся, что нам, Руководство к работе по Шагам будет недостаточно – чего бы то ни было, – поэтому мы эгоистично добиваемся желаемого, не заботясь о том, что между делом причиняем кому-то вред. В выздоровлении мы иногда боимся, что потеряем то, что смогли получить и что нам очень дорого, и поэтому идем на компромисс со своими принципами, чтобы защитить то, что имеем. Эгоцентричный, своекорыстный страх – вот что мы должны вырвать из себя с корнем, лишить его власти над нами, чтобы он больше не смог разрушать нас. • Кого или чего я боюсь? Почему? • Что я предпринимаю, чтобы скрыть свой страх? • Реагирую ли я на свой страх негативно или деструктивно? Как именно? • Чего я больше всего боюсь, когда думаю о том, чтобы честно взглянуть на самого(у) себя или открыться другому человеку? Что, по моему мнению, произойдет, если я это сделаю? • Как я обманывал(а) сам(а) себя из-за своего страха?

Отношения

В Четвертом Шаге нам следует описать наши отношения с людьми – любые, не только романтические – таким образом, чтобы мы смогли проследить, где наш выбор, убеждения и поступки привели к нездоровым или деструктивным отношениям. Нам нужно взглянуть на свои отношения с родственниками, супругами, партнерами, нынешними и бывшими друзьями, нынешними и бывшими коллегами, соседями, товарищами из школы, клуба или обще- ственных организаций. Стоит взглянуть и на наше отношение с самими этими организациями, властными структурами, такими как милиция и тюрьма,– в общем, со всеми и со всем, о чем мы только можем подумать. Кроме того, нам нужно исследовать свои отношения с Высшей Силой. Мы можем испытывать искушение отбросить какие-то недолговременные отношения: например, сексуальное увлечение на одну ночь или ссору с преподавателем, занятия которого впоследствии перестали посещать. Но эти отношения тоже важны. Если мы думаем о них или с ними связаны какие-то чувства, то это тоже ма- териал для исследования. • Какие внутренние конфликты моей личности мешают мне поддерживать длительные дружеские и/или любовные отношения? • Как мой собственный страх перед тем, что мне могут сделать больно, влиял на мои дружеские и любовные отношения? • Как я жертвовал(а) дружбой ради секса? • Каким образом я компульсивно добивался(ась) отношений?, Шаг Четвертый • Не чувствую ли я иногда в своих отношениях с семьей, что мы как будто обречены снова и снова повторять одни и те же модели поведения, без какой-либо надежды на изменение? Что это за модели поведения? Какова моя роль в их постоянном повторении? • Как я избегал(а) близости и открытости с друзьями, любовниками или супругом(ой), со своей семьей? • Были ли у меня проблемы с тем, чтобы брать на себя и выполнять какие- то обязательства? Опишите. • Случалось ли мне когда-нибудь разрушать отношения из-за того, что я был(а) уверен(а), что мне в любом случае причинят боль, поэтому надо прекратить отношения до того, как это произойдет? Опишите. • В какой мере я считаюсь с чувствами другого человека в своих отношениях? Так же, как и со своими? В большей степени, чем со своими чувствами? Меньше, чем со своими чувствами? Вовсе не считаюсь? • Чувствовал(а) ли я себя жертвой в каких-то из моих отношений? (Имейте в виду: этот вопрос призван показать, как мы сами входим в роль жертвы, или как наши завышенные требования к людям приводят нас к разочарованиям. Здесь не нужно перечислять случаи, когда с нами плохо обошлись на самом деле.) Опишите. • Каковы мои отношения с соседями? Не замечаю ли я каких-либо закономерностей, возникающих в моих отношениях с соседями, независимо от того, где я живу? • Что я чувствую к людям, с которыми и на которых я работал(а)? Каким образом мои мысли, убеждения и мое поведение создавали мне проблемы на работе? • Что я чувствую в отношении тех людей, с которыми я вместе учился(ась) (в школе и сейчас)? Чувствовал(а) ли я себя хуже, чем другие, или лучше, чем другие ученики? Было ли у меня убеждение, что мне надо бороться с другими за расположение преподавателя? Уважал(а) ли я начальников или же бунтовал(а) против авторитетов? • Состоял(а) ли я когда-нибудь членом какого-то клуба или добровольной организации? (Подсказка: АН – это добровольная организация.) Как я относился(ась) к тем, кто вместе со мной состоял в этих клубах или организациях? Заводил(а) ли я дружбу с кем-то из этих людей? Бывало ли так, что я многого ждал(а) от вступления в клуб, но очень скоро бросал(а) его? Каковы были мои ожидания и почему они не оправдывались? Какова была моя роль в этих ситуациях?, Руководство к работе по Шагам • Бывал(а) ли я когда-либо в психиатрической больнице, тюрьме или других местах, где меня держали помимо моей воли? Как это отразилось на моей личности? Какие взаимоотношения были у меня с начальством? Следовал(а) ли я правилам? Случалось ли мне нарушать правила, а потом, будучи уличенным(ой) в этом, возмущаться и таить обиду на начальство? • Причиняли ли мне боль мои ранние попытки доверительных и близких отношений, и не явилась ли эта боль причиной того, что я стал(а) избегать близости? Опишите. • Случалось ли мне отказываться от продолжения отношений, даже если у меня была возможность погасить конфликт и решить проблемы? Почему? • Зависело ли то, каким(ой) я был(а) как личность, от того, с кем я был(а) вместе в это время? Опишите. • Обнаруживал(а) лиявсвоей личности (возможно, во время предыдущих исследований) что-то, что мне не понравилось и привело к тому, что я стал(а) компенсировать эти черты характера своим поведением? (Например: мы выявили у себя инфантилизм, выражающийся в зависимости от других людей, и, чтобы компенсировать его, стали чересчур самодостаточными.) Опишите. • Какие дефекты чаще всего выступают в моих отношениях с людьми (нечестность, эгоизм, контроль, манипуляция и т.п.)? • Как я могу изменить свое поведение, чтобы получить возможность начать строить здоровые отношения? • Существовали ли у меня когда-либо отношения с Высшей Силой? Как они менялись в течение моей жизни? Какого рода отношения с Высшей Силой есть у меня сейчас?

Секс

Эта сфера нашей жизни многим из нас доставляет наибольший диском- форт. У нас даже может возникнуть намерение остановиться на этом разделе с мыслью: «Все, с меня хватит! Ни за что не стану фиксировать здесь свои сек- суальные похождения!». Нам необходимо как можно скорее преодолеть свое нежелание писать об этом. И тут нам поможет размышление об истинных причинах этой необходимости. Как сказано в книге It Works: How and Why: «Мы хотим примириться со своей собственной сексуальностью». Вот почему мы должны также исследовать свои сексуальные убеждения и свое сексуальное поведение. Тут важно помнить и напоминать себе, что мы проводим иссле-, Шаг Четвертый дование не для того, чтобы сравнить себя с тем, что считается «нормальным» у других людей, а лишь для того, чтобы идентифицировать свои собственные ценности, принципы и свою мораль. • Как мой эгоизм формировал мое сексуальное поведение? • Не путал(а) ли я секс с любовью? Каковы были результаты этой путаницы? • Как я использовал(а) секс, пытаясь избежать одиночества или заполнить духовную пустоту? • Какими способами я компульсивно добивался(ась) или, наоборот, избегал(а) секса? • Испытывал(а) ли я стыд или вину после каких-то ситуаций, в которых у меня был секс? Что это были за ситуации? Почему мне было стыдно или возникло чувство вины? • Не причинил(а) ли я вред себе или кому-то другому в какой-либо ситуации, связанной с сексом? • Устраивает ли меня моя сексуальность? Если нет, то почему? • Устраивает ли меня сексуальность других людей? Если нет, то почему? • Является ли секс обязательным условием для всех или большинства моих отношений? • Как я понимаю здоровые отношения?

Насилие

Мы должны принять все возможные меры предосторожности прежде, чем приступить к этому разделу. Более того, нам, возможно, стоит даже отложить работу по этому разделу на будущее в выздоровлении. Чтобы принять реше- ние о том, стоит ли приступать к этому разделу сейчас, нам нужно собрать все доступные ресурсы: прислушаться к собственным ощущениям, поговорить со спонсором и помолиться Возможно, наш спонсор будет в состоянии помочь нам пройти через это, или же нам потребуется дополнительная помощь. Если же мы твердо решили приступить к этому разделу, то нам следует отдавать себе отчет в том, что проработка этой сферы Четвертого Шага будет самым болезненным из того, с чем нам приходилось и еще придется столкнуть- ся в своем выздоровлении. Самые болезненные чувства обязательно возникнут у нас в процессе описания случаев, когда те люди, от которых мы ждали любви и заботы, пренебрегали нами и причиняли нам страдания. Однако, если мы готовы к этому, очень важно описать эти случаи. Пока мы храним наши стра- дания в секрете, который спрятан глубоко внутри, они могут заставлять нас, Руководство к работе по Шагам совершать такие поступки, которых мы на самом деле не хотим совершать, или же эти секреты будут подпитывать наше негативное восприятие самих себя или иные разрушительные убеждения. Вынимая из себя правду, мы начинаем получать облегчение своей боли. Ведь нам не за что было себя винить. • Совершали ли надо мной насилие когда-либо? Кто именно? Что я чувствовал(а) или чувствую до сих пор в связи с этим? • Повлияло ли совершенное надо мной насилие на мои отношения с другими людьми? Как именно? • Если я большую часть своей жизни чувствовал(а) себя жертвой из-за пережитого в детстве насилия, то как моя духовная целостность может быть восстановлена теперь? Может ли мне помочь моя Высшая Сила? Как именно? Не исключено, что и мы сами физически, морально или словесно оскорбля- ли других. Воспоминания об этих моментах, вероятно, заставят нас испытывать сильный стыд. Мы не можем допустить, чтобы этот стыд перешел в отчаяние. Нам важно открыто взглянуть на свое поведение, принять ответственность за него и начать работать над его изменением. Написать об этом здесь – значит сделать первый шаг в этом направлении. Возместить ущерб всем, кому мы его причинили, поможет нам работа над остальными Шагами. • Совершал(а) ли я когда-либо насилие над другим человеком? Над кем и как именно? • О чем я думал(а) и что чувствовал(а) прямо перед тем, как причинить другому человеку вред? • Обвинял(а) ли я своих жертв и оправдывал(а) ли свое поведение? Опишите. • Впускаю ли я свою Высшую Силу в свою жизнь и верю ли, что она обеспечит меня всем необходимым, чтобы мне больше никогда не пришлось причинить кому-либо вред? Готов(а) ли я жить с болезненными чувствами до тех пор, пока они не пройдут благодаря работе по Шагам?

Достоинства

Большинство предыдущих вопросов были призваны помочь нам опреде- лить истинную природу наших заблуждений – эта информация понадобится нам для Пятого Шага. Но также важно обратить внимание и на то, что мы совершили хорошего, и что положительно отразилось на нас самих и дру- гих людях. Нам стоит сделать это из следующих соображений. Во-первых, в результате работы по Четвертому Шагу мы хотим получить полную, а не, Шаг Четвертый одностороннюю картину своих личностей. Во-вторых, мы хотим знать, какие из присущих нам черт характера стоит усиливать в своей жизни и какое по- ведение практиковать чаще. • Какие качества мннравятся в самом(ой) себе? Какие из моих качеств нравятся другим людям? Какие мои качества приносят мне пользу? • Каким образом я забочусь о себе и других людях? • Каких духовных принципов я придерживаюсь в своей жизни? Как это меняет мою жизнь? • Как укрепились моя вера и мое доверие к Высшей Силе? • На чем основаны мои отношения со спонсором? Каким образом я переношу этот позитивный опыт общения в свои отношения с другими людьми? • Каких целей я достиг(ла)? Есть ли у меня другие цели, к которым я стремлюсь? Что это за цели, и какие действия я совершаю для их достижения? • Что для меня ценно? Каких ценностей я собираюсь придерживаться в своей жизни и как я буду это делать? • Как я выражаю свою благодарность за мое выздоровление?

Секреты

Прежде чем закончить Четвертый Шаг, нам нужно остановиться и пораз- мыслить: не упустили ли мы чего-либо, будь то намеренно или случайно? Что-то настолько плохое, что мы просто никак не можем внести это в свое исследование? Если это так, то нас сможет утешить тот факт, что ни у кого из огромного множества членов АН, писавших этот Шаг, не было в исследовании ситуаций настолько уникальных, чтобы их невозможно было описать в рамках этого Шага. Секреты смертельно опасны для нашего выздоровления. До тех пор, пока мы держим что-то в секрете, мы на самом деле оставляем для себя отступной путь. • Есть ли у меня что-то такое, о чем я еще не написал(а) и держу это в секрете? Что это? Есть еще один вопрос, который мы сейчас должны задать себе: не преуве- личили ли мы что-то в своем исследовании или, может быть, написали что-то, что вовсе не является правдой? Почти у всех, кто пришел в АН, были трудности с отделением правды от вымысла в историях нашей жизни. Большинство из нас имели наготове «боевые истории», настолько приукрашенные, что найти в них хоть каплю правды было бы сложно. Мы сочиняли их, потому что хотели, Руководство к работе по Шагам произвести впечатление на других людей. Мы не думали, что наша правдивая история кому-то понравится, поэтому громоздили ложь на ложь, чтобы под- няться в глазах людей и своих собственных. Но у нас нет нужды продолжать делать это. В процессе работы по Четвертому Шагу мы честно оцениваем сами себя, отказываясь делать это на основании какого-то вымышленного образа. Пришло время рассказать правду о себе. • Есть ли в моем исследовании что-то, что не является правдой? Или какие-то истории, которые я постоянно рассказываю о себе, не являются правдивыми?

Идем дальше

Окончание работы по Четвертому Шагу приносит нам неоднозначные эмоции. Мы можем чувствовать подавленность или дискомфорт, или же воодушевление. Но какие бы чувства мы ни испытывали в связи с тем, что на- писали, мы явно должны чувствовать себя хорошо оттого, что написали все это. Работа, которую мы провели в этом Шаге, послужит фундаментом для нашей дальнейшей работы по Шагам с Пятого по Девятый. Сейчас пришло время связаться со своим спонсором и договориться о работе над Пятым Шагом., «Мы признали перед Богом, собой и каким-либо другим человеком истинную природу наших заблуждений». –Шаг Пятый,

В нашем Базовом тексте сказано, что «Пятый Шаг – это не просто про-

чтение Четвертого Шага». Тем не менее, мы знаем, что зачитывание нашего Четвертого Шага другому человеку, безусловно, является частью Пятого Шага. Другая часть состоит в чем-то большем, чем просто прочтение, и сейчас мы посмотрим, что это такое. Это признание, которые мы делаем, – перед Богом, перед самими собой и перед другим человеком – именно с этого признания и начинается наш ду- ховный рост в данном Шаге. У нас уже есть кое-какой опыт в признаниях. Мы признали, что больны; признали, что нам нужна помощь; признали, что есть Сила, которая может помочь нам. Этот опыт пригодится нам в Пятом Шаге. Многие из нас закончили Четвертый Шаг с чувством облегчения. Мы по- лагали, что самое трудное уже позади, но вдруг осознали, что придется ведь делать еще и Пятый Шаг. Вот тут-то и появляется страх. Некоторые из нас боялись, что спонсор осудит нас и отвергнет. Другие не решались делать этот Шаг, так как не хотели беспокоить спонсора такой грандиозной задачей. Мы не были уверены, что доверяем спонсору настолько, чтобы поведать ему свои секреты. Нам, возможно, не давало покоя то, что мы открыли в себе в своем иссле- довании. Это могло быть что-то, чего мы сами не заметили, но наш спонсор моментально это отследит, и это наверняка будет что-то нехорошее. Некоторые из нас боялись вновь пережить старые чувства и недоумевали, какая вообще может быть польза от перетряхивания прошлого. Некоторым из нас казалось, что до тех пор, пока мы не озвучили свое исследование, те вещи, которые мы о себе узнали, как бы и не являются реальными. Если мы примем во внимание все чувства, которые вызывает у нас Пятый Шаг, то, вероятно, поймем, что у нас есть еще один мотив для того, чтобы продолжить этот процесс. Это наше сильное желание обрести еще больше выздоровления. Мы думаем о тех людях, которые уже проработали этот Шаг. Мы поражены их искренностью и способностью сходиться с людьми. Они не говорят постоянно только о самих себе. Они расспрашивают другихисне- поддельным интересом слушают ответы. И если мы спросим их, где же они научились так хорошо общаться с людьми, они, скорее всего, ответят, что на- чали учиться этому во время работы по Пятому Шагу. Многие из нас, те, кто уже работал раньше по Четвертому и Пятому Шагам, знают, что этот процесс всегда приводит к изменениям: проще говоря, мы уже не сможем вести себя по-старому! И мы вовсе не уверены, что хотим этого. С другой стороны, многие из нас знают, что нам необходимо измениться, но мы боимся, что не сможем этого сделать., Руководство к работе по Шагам Чтобы приступить к Пятому Шагу, нам нужно мужество и чувство дове- рия к процессу выздоровления. Если у нас есть и то, и другое, то мы сможем одолеть все свои возможные страхи и признания, которые нам необходимо сделать в этом Шаге.

Идем навстречу страху

Нас могут сковывать те страхи, о которых уже говорилось выше, или же какие-то другие страхи. Для нас жизненно важно знать свои страхи и идти вперед, несмотря на них, поскольку только благодаря этому наш процесс вы- здоровления сможет продолжаться. • Какие у меня есть оговорки относительно работы по Пятому Шагу? • Есть ли у меня какие-либо страхи в настоящий момент? Какие именно? Какими бы разными ни были наши страхи, большинство из нас использу- ет практически одни и те же вещи, чтобы с ними справиться: мы молимся о мужестве и готовности, читаем главу Пятого Шага из книги It Works: How and Why, ищем поддержки других членов Сообщества. Многие из нас специально посещали собрания, на которых изучают Шаги, и, будь то простое совпадение или нет, темой всегда был Четвертый либо Пятый Шаг. Если мы, несмотря на свои страхи, делимся с другими тем, через что проходим в своей работе, то, без сомнения, получаем от других членов Сообщества необходимую нам поддержку. Продолжить Пятый Шаг нам поможет обращение к духовным принципам, которые мы развили у себя в результате работы по предыдущим Шагам. • Что я делаю для того, чтобы преодолеть свои страхи перед работой по Пятому Шагу? • Как работа по первым четырем Шагам подготовила меня к работе по Пятому Шагу?

Признали перед Богом

Глава Пятого Шага в книге It Works: How and Why дает ответ на вопрос, почему нам следует признать истинную природу своих заблуждений перед Богом, а не только перед самими собой и другим человеком. В АН мы получаем опыт жизни, в которой соприкасается духовное с повседневным, естественное со сверхъестественным. Когда мы делаем признание истинной природы своих заблуждений перед Богом, как мы Его понимаем, то наше признание стано- вится более значимым. То, как мы делаем свое признание перед Богом, как мы Его понимаем, за- висит от нашего понимания Бога. Некоторые делают формальное признание, Шаг Пятый перед Богом отдельно от признания перед собой и другим человеком. Кто- то из нас просит свою Высшую Силу быть с ними во время признания перед спонсором. Тем из нас, для кого Высшей Силой являются духовные принципы выздоровления или сила Сообщества Анонимных Наркоманов, придется, может быть, найти другие способы проработки этой части Пятого Шага. Наш спонсор может помочь нам в этом процессе. Подойдет любое действие, какое бы мы ни сделали, до тех пор, пока мы уверены, что это действие является признанием перед нашей Высшей Силой. • Каким образом я впущу Бога, как я Его понимаю, в свой Пятый Шаг? • Как работа по Пятому Шагу подтверждает решение, принятое мной в Третьем Шаге?

Перед собой

Пока мы употребляли, многим из нас наверняка говорили, что у нас про- блема с наркотиками и нам нужна какая-то помощь. Но, по большому счету, слова этих людей ничего для нас не значили. А если и значили, то их все равно было недостаточно, чтобы остановить наше употребление. Только тогда смогли мы остановить свое употребление, когда признали свою зависимость перед самими собой и капитулировали перед программой АН. Точно так же работает и признание, которое мы делаем в Пятом Шаге. Многие люди, от наших супругов до спонсора, могут говорить нам, что наше поведение идет нам во вред, но мы в большинстве случаев не желаем или не способны пойти другим путем до тех пор, пока не признаемся самим себе, какова истинная природа наших заблуждений. • Могу ли я признать и принять истинную природу моих заблуждений? • Какое направление примет моя жизнь после этого признания?

И каким-либо другим человеком

Для нас, зависимых, одной из самых больших проблем является разграни- чение своей ответственности и ответственности других людей. Мы виним себя за катастрофы, над которыми мы не властны. И, наоборот, мы часто упорно отрицаем свою роль в том, как мы причинили вред себе и другим людям. Мы слишком драматизируем мелкие неприятности и машем рукой на крупные проблемы, на которые должны были бы обратить серьезное внимание. Если в начале работы по Пятому Шагу мы еще не представляем себе истинной при- роды своих заблуждений, то, когда мы закончим этот Шаг, у нас будет четкое представление об этом – благодаря признанию перед другим человеком. Слушающий нас может увидеть то, чего мы сами не видим, и он или она по-, Руководство к работе по Шагам могут нам разобраться, что мы должны принять как свою ответственность, а что не надо брать на себя. Многие из нас попросили кого-то о спонсорстве еще до того, как начали работать по Шагам, и с тех пор развивали свои отношения с этим человеком. Для многих из нас именно спонсор и будет тем «другим человеком», кото- рый будет слушать наш Пятый Шаг. Он или она поможет нам отделить то, над чем мы были не властны, от того, что являлось нашей ответственностью. Доверие, которое мы должны испытывать к своему спонсору, вырастет из тех взаимоотношений с ним или с ней, которые мы все это время развивали. Тера- певтическая ценность помощи одного зависимого другому часто проявляется наиболее мощно в те моменты, когда наш спонсор делится с нами историями из своей жизни в ответ на наши истории, которые мы ему рассказываем. Это самое действенное средство, чтобы убедить нас в том, что мы не уникальны. Доверие, которое мы должны испытывать к человеку, слушающему наш Пятый Шаг, выходит за рамки простой уверенности в том, что этот человек сможет хранить наши секреты. Мы должны верить в то, что этот человек смо- жет должным образом отреагировать на то, чем мы с ним делимся. Одной из основных причин, по которой многие из нас выбирают именно спонсора для выслушивания нашего Пятого Шага, является следующая: этот человек знает нас достаточно хорошо, чтобы понять, какая поддержка нужна именно нам в этом процессе. И, кроме того, это поможет нам в дальнейшей работе по Шагам со спонсором. Если же мы по каким-то причинам решаем сделать свое при- знание Пятого Шага другому человеку, то наши требования к «личностным качествам» этого человека остаются теми же самыми: способность оказать поддержку, не снимая с нас нашей ответственности; способность унять наше волнение, если эмоции захватят нас с головой. Иными словами, он должен обладать умением сопереживать, проницательностью и цельностью. • Какие качества привлекают меня в человеке, которого я выбираю в свои слушатели? • Каким образом наличие у него или у нее этих качеств поможет сделать мое признание более эффективным? Многие из нас не знакомы с тем, как строить честные взаимоотношения. Мы хорошо знаем, как убегать от отношений после первого же случая, когда нам сказали болезненную правду. Мы хорошо умеем поддерживать сдержан- ные и поверхностные отношения, избегая настоящей близости. Пятый Шаг помогает нам развивать честные отношения. Мы рассказываем правду о себе, а затем нам предстоит самое трудное: выслушать обратную связь. Многие из нас панически боялись подобных отношений. Пятый Шаг дает нам уникаль- ную возможность попробовать такие отношения в безопасной обстановке. Мы можем быть почти на сто процентов уверены, что нас не станут осуждать., Шаг Пятый • Готов(а) ли я доверять тому человеку, который будет слушать мой Пятый Шаг? • Чего я ожидаю от этого человека? • Каким образом работа по Пятому Шагу поможет мне начать развивать свои отношения по-новому?

Истинную природу наших заблуждений

Убедиться, что наш Пятый Шаг – это не «просто прочтение Четвертого Шага», мы можем еще одним способом: обратив все свое внимание на то, ради чего мы, собственно, и делаем это признание, – на истинную природу наших заблуждений. В нашем Сообществе мы можем найти огромное раз- нообразие опыта по части того, в чем именно заключена «истинная природа наших заблуждений». Большинство из нас согласны с тем, что в работе по Пятому Шагу мы должны обратить свое внимание на то, что стоит за нашими моделями поведения и на что опирается наша зависимость, то есть на при- чины, по которым мы поступали так, как поступали. Распознавание истинной природы наших заблуждений зачастую происходит именно во время того, как мы делимся своим исследованием с другим человеком. Порой тот факт, что одна и та же ситуация встречается в нашем исследовании снова и снова, помогает выявить истинную природу этой ситуации. Почему, например, мы постоянно связываемся с людьми, которым на нас наплевать? Почему мы во всех своих отношениях ведем себя так, как будто нам просто жизненно необхо- димо контролировать своего партнера? Почему любой новый опыт приводит нас в ужас, и мы старательно его избегаем? Если мы обнаружим шаблонные модели в своем собственном поведении, то это открытие приведет нас прямо к истинной природе наших заблуждений. В процессе выявления этих шаблонных моделей мы, вероятно, начнем называть их своими «дефектами характера». И, хотя глубокий анализ того, как каждый из этих дефектов подпитывает нашу болезнь, мы сможем начать, только приступив к Шестому Шагу, мы, безусловно, можем позволить этому осознания зародиться в нас уже сейчас. • В чем разница между истиной природой моих заблуждений и моими действиями? • Почему я должен(а) признать истинную природу своих заблуждений, а не только сами заблуждения?

Духовные принципы

В Пятом Шаге в центре нашего внимания оказываются: доверие, муже- ство, честность перед собой, преданность. Соблюдение духовного принципа, Руководство к работе по Шагам доверия жизненно важно для того, чтобы пройти Пятый Шаг до конца. Как было сказано выше, наш опыт отношений со спонсором, вероятно, позволит нам доверять ему или ей настолько, чтобы приступить к этому Шагу; но есть и более глубокие вопросы, в которых нам тоже необходимо доверие: когда в процессе работы мы начинаем сомневаться, что Пятый Шаг вообще сможет принести хоть какую-то пользу. Нам нужно доверять самому процессу работы точно так же, как и другому человеку. Связь между Пятым Шагом и нашим духовным развитием не всегда для нас очевидна. Из-за этого у нас могут воз- никнуть трудности с доверием к процессу, хотя на самом деле эта связь суще- ствует, и наши трудности ее не могут умалить. • Верю ли я, что работа над Пятым Шагом приведет к изменениям в моей жизни? Каким образом это произойдет? Мужество – это тот принцип, который нам придется практиковать, чтобы вообще приступить к этому Шагу. И, вероятно, нам придется еще не раз об- ращаться к своему мужеству во время работу по этому Шагу. Когда, собираясь позвонить спонсору и договориться о встречеиопрочтении ему нашего при- знания, мы берем телефонную трубку и тут же в страхе кладем ее на место, нам нужно практиковать мужество. Когда, читая свое признание, мы доходим до описания того, о чем мы просто не в силах рассказать никому на свете, нам нужно пойти навстречу своему страху и привлечь все свое мужество, чтобы прочесть вслух все свое исследование без купюр. Когда, поделившись самым мучительным и болезненным событием нашей жизни, мы испытываем такое сильное чувство уязвимости, что готовы закрыться и уйти в глубокую оборону еще до того, как наш спонсор что-то скажет, мы оказываемся на перепутье своего выздоровления, и нам необходимо выбрать мужество, с которым связаны верная дорога. Этот выбор повлияет на то, какой будет наша жизнь в дальней- шем. Каждый раз, когда страх переполняет нас, мы должны напомнить себе о тех негативных последствиях, которые у нас были, когда мы шли на поводу у страха, и что если мы поступим так жеивэтот раз, то ничего нового нас не ждет. Такое напоминание должно быть очень действенным мотивом для того, чтобы мы обрели мужество. • Какие у меня есть способы обретения мужества, которое мне необходимо для работы по этому Шагу? • Каким образом соблюдение принципа мужества в работе по этому Шагу влияет на мое выздоровление в целом? • Выбрал(а) ли я время и место для своего Пятого Шага? Когда и где? Соблюдение принципа честности перед собой имеет огромное значение в тот момент, когда мы признаемся самим себе в истинной природе своих за- блуждений. Мы не можем позволить себе «отморозиться» от своих собственных, Шаг Пятый реакций, как не можем и отрицать свои собственные чувства из-за страха перед тем, что скажем нам человек, который нас слушает. Мы должны разрешить себе испытывать и проявлять естественные человеческие реакции на то, что мы обсуждаем со своим слушателем: жизнь зависимого человека, то есть нас самих. В нашей жизни было мало веселого. Мы очень многое потеряли из-за своей зависимости. Из-за своей зависимости мы причиняли боль тем, кого любили. Осознание этих фактов причиняет боль. Однако если мы будем к себе достаточно внимательны, то сможем распознать еще одно чувство, которое начинает возникать вслед за болью – надежду. Мы наконец-то прекратили употреблять из-за своих чувств, избегать своих чувств и замыкаться в себе из-за них. Впервые за долгое время у нас появился шанс проживать свои чувства, даже самые болезненные, благодаря мужеству. Делая это, мы вносим вклад в свое хорошее самочувствие в будущем. Это один из парадоксов, которыми изобилует выздоровление: из боли всегда вырастает радость и душевное спокойствие. • Как я избегал(а) честности перед собой в прошлом? Что я сейчас делаю для того, чтобы быть честным(ой) перед собой? • Каким образом более реалистичный взгляд на себя самого(у) связан со смирением? • Как соблюдение принципа честности перед самим(ой) собой помогает мне принять себя? Принцип верности обязательствам мы демонстрируем теми действиями, которые совершаем в этом Шаге. Многие из нас в своей жизни часто связы- вали себя так называемыми «обязательствами», которых вовсе не собирались придерживаться постоянно и сразу же отменяли в трудные времена; наши «обязательства» действовали только до тех пор, пока нам это было удобно. С каждым Шагом, пройденным нами по программе АН, мы укрепляли свои настоящие, основанные на практике, обязательства перед программой. Найти спонсора, работать по Шагам, найти домашнюю группу и посещать ее со- брания – все это действия, которые подтверждают и демонстрируют, что мы выполняем свои обязательства перед своим выздоровлением и преданны ему по-настоящему, осмысленно. • Как моя преданность программе АН укрепится после того, как я поделюсь своим исследованием со спонсором?

Идем дальше

Работа по Пятому Шагу имеет множество преимуществ, и одно из них – это принятие себя, которое мы начинаем испытывать. Мы четко осознаем, что мы представляем собой сегодня, и принимаем себя такими, без каких бы, Руководство к работе по Шагам то ни было оговорок. То, что мы в чем-то несовершенны, не означает, что мы никчемны и ни на что не способны. Мы начинаем видеть, что у нас есть как достоинства, так и недостатки. Мы способны как творить великое добро, так и причинять громадный ущерб. В нашей личности есть такие стороны, ко- торые отличают нас от всех остальных людей. Наш опыт, даже негативный, зачастую способствует развитию наших самых лучших сторон. Впервые в жизни мы в состоянии признать, что быть самими собой, такими, какие мы есть в данный момент, – это нормально. Но принятие себя отнюдь не значит, что можно расслабиться и перестать стремиться к улучшениям. Истинное принятие себя включает и принятие своих недостатков. Если бы мы убедили себя в том, что у нас нет необходимости для дальнейшего роста, это было бы не принятием себя, а отрицанием. Таким образом, мы признаем то, чего нам недостает, и берем на себя обязательства работать над этими сферами своей личности. Если мы считаем, что нам недостает способности к состраданию, то работаем над этим, практикуя принцип сострадания. Если мы считаем, что нам недостает образованности, то уделяем время учебе. Если мы хотим, чтобы у нас было больше друзей, то уделяем внимание и время тому, чтобы улучшать свои взаимоотношения с людьми. • Насколько во мне возросло смирение и принятие себя благодаря работе по Пятому Шагу? К концу работы по Пятому Шагу к нам может прийти долгожданное чув- ство облегчения. Раньше мы тратили много сил, чтобы подавлять и скрывать то, о чем теперь рассказали, сняв с себя огромный груз. Правда в том, что «наши недостатки… умирают при дневном свете». Выставляя свои дефекты на свет, мы ощущаем освобождение; и это чувство свободы остается с нами при любых наших жизненных обстоятельствах. Все наши взаимоотношения начинают меняться в результате нашей работы по этому Шагу. В особенности мы должны признать, насколько изменились наши отношения с самими собой, нашей Высшей Силой и другими людь- ми: • Как изменились мои отношения с Высшей Силой в результате работы по Пятому Шагу? • Как изменились мои отношения со спонсором в результате работы по Пятому Шагу? • Как изменился мой взгляд на самого(у) себя в результате работы по Пятому Шагу? • Насколько я смог(ла) развить в себе любовь и сострадание к себе самому(ой) и к другим людям?, Шаг Пятый Одновременно с чувством облегчения мы, возможно, почувствуем, что наша усталость от собственных дефектов характера достигла предела. И это состояние легко трансформируется в полную готовность – как раз то, что нам нужно для начала работы по Шестому Шагу!, «Мы полностью подготовились к тому, чтобы Бог избавил нас от всех этих дефектов характера». –Шаг Шестой,

Мы приступаем к Шестому Шагу с надеждой, которую обрели по-

сле проработки первых пяти Шагов. Если мы провели эту работу достаточно тщательно, то у нас должно было появиться некоторое количество смирения. В Шестом Шаге «смирение» означает, что мы в состоянии более отчетливо видеть себя. Мы увидели истинную природу своих заблуждений. Мы увидели, какой вред мы причинили себе и другим людям из-за дефектов своего харак- тера. Мы увидели стереотипы в своем поведении и поняли, каким образом наши дефекты характера вынуждают нас снова и снова повторять одни и те же модели поведения. Теперь нам нужно полностью подготовиться к тому, чтобы избавиться от этих дефектов характера. Нельзя подготовиться полностью в одно мгновение. Это длительный процесс; иногда он занимает всю жизнь. Сразу же после Пятого Шага мы действительно можем почувствовать полную готовность избавиться от сво- их недостатков. Уровень нашей готовности вырастет еще больше, когда мы увидим, что, даже зная истинную природу своих заблуждений, мы продол- жаем их повторять в своей жизни. Знание само по себе никогда не может гарантировать появления готовности, но оно – первый и необходимый шаг к ней. Нравственное исследование себя, которое мы провели, уже само по себе подготовило нас к осознанию наших дефектов характера. Работа же по Шестому Шагу подготовит нас еще лучше. Полностью подготовиться значит достичь того состояния, в котором мы не только хорошо осведомлены о сво- их дефектах, не только устали от них, не только уверены, что Бог, как мы Его понимаем, избавит нас от них, – у нас должны быть все эти составляющие готовности вместе взятые. Чтобы почувствовать абсолютную готовность, мы должны обратиться к своим страхам относительно Шестого Шага. Кроме того, нам необходимо взглянуть на то, каким образом наши дефекты будут устранены. Шестой Шаг говорит, что только Высшая Сила может устранить их, но что это значит с практической точки зрения? В чем состоит наша ответственность при работе по Шестому Шагу? Все эти вопросы, если обсудить их со спонсором, укажут нам верное направление в работе над этим Шагом.

Полностью подготовились к Чему?

Если мы начали выздоравливать недавно и делаем Шестой Шаг в первый раз, то многие из дефектов нашего характера будут просто бросаться нам в глаза, и, конечно, нашей первой реакцией на них станет желание немедленно от них избавиться. Мы впервые увидели свои недостатки, так сказать, во всей их «красе» и тут же решили: долой их, и прямо сейчас!, Руководство к работе по Шагам После того как мы переживем первоначальный приступ энтузиазма, мы, скорее всего, обнаружим в себе какой-то страх или нерешительность относи- тельно изменений. Почти всех нас до жути пугает неизвестность. Дефекты, от которых мы решили избавиться, были частью нашего характера очень долгое время, вероятно, большую часть нашей жизни. У нас, наверное, есть кое-какие опасения насчет того, какой станет наша жизнь без этих дефектов. Некоторые из них кажутся нам скорее не дефекта- ми, а необходимыми для выживания навыками. Нас занимает вопрос: а не помешает ли избавление от этих дефектов нашей способности зарабатывать себе на жизнь? Мы можем обнаружить, что идея стать «респектабельным гражданином» вызывает у нас отвращение. Многие из нас глубоко вошли в свой образ – мы «крутые», дерзкие, не вписывающиеся в рамки приличного общества, и нам это нравится. Нас может пугать мысль, что работа по Шестому Шагу превратит нас в скучных и занудных обывателей. Кое-кто из нас считает, что вся наша личность состоит из одних только дефектов, и непонятно, что от этой личности останется, если дефекты будут устранены. Скорее всего, это какие-то бесформенные и смутные страхи. Если мы проследим свои страхи до логического конца, то поймем, что они беспочвенны. Иными словами, если мы их озвучим, то станет ясно, чего мы боимся на самом деле. • Есть ли у меня какие-то черты, которые мне в себе нравятся, но, возможно, являются «дефектами»? Не боюсь ли я, что перестану себе нравиться, если эти черты моего характера будут устранены? • Чего именно будет лишена моя личность после устранения этих дефектов? Если у нас уже был опыт работы по Шестому Шагу, то наши дефекты ха- рактера нам уже хорошо знакомы. Более того, нас может тревожить тот факт, что какие-то из дефектов все еще присутствуют в нашем характере, или же нас может огорчать то, что мы имеем дело с каким-то новым проявлением все того же старого дефекта. Например, мы все очень неуверенны в себе. И хотя мы больше не тратим все свои силы на шитые белыми нитками попытки выглядеть крутыми и уверен- ными в себе, все равно этот дефект в нас присутствует. Просто он проявляется гораздо более тонко и хитроумно. Возможно, мы неосознанно мешаем другим людям в их делах, чтобы на фоне их провала самим выглядеть лучше. Или пренебрежительно относимся к желаниям других людей, потому что нам от них нет никакой пользы. Осознание, что эти дефекты есть у нас даже на боль- шом сроке выздоровления, – это самое болезненное, потому что мы считали себя гораздо лучшими людьми, чем оказалось на самом деле. Мы испытываем жгучий стыд за то, что все еще причиняем вред людям. Нас может охватить навязчивый страх, что мы никогда не сможем измениться, что тот или иной, Шаг Шестой дефект характера останется с нами навсегда. Кое-как успокоиться нам помо- жет мысль о том, что теперь мы знаем, каким образом дефект влияет на наши поступки, и у нас есть сильное желание работать над ним. Нам необходимо поддерживать в себе надежду и веру в то, что процесс выздоровления сможет подействовать даже на самые закоренелые дефекты нашего характера. • Верю ли я по-прежнему в процесс выздоровления? Верю лиявто, что смогу измениться? Насколько я уже изменился(ась)? Какие дефекты характера уже не влияют на мое поведение? • Есть ли у меня какие-то дефекты характера, которые, как я думаю, никогда не смогут быть устранены? Какие именно? Почему я думаю, что от них невозможно избавиться? …Чтобы Бог избавил… Да, Шестой Шаг подчеркивает, что лишь Сила, более могущественная, чем наша собственная, может избавить нас от дефектов характера. Однако понимание того, что же это означает на самом деле, напрямую обусловлено нашим собственным опытом взлетов и падений, побед и поражений, ассо- циирующихся с Шестым Шагом. Первое, что многие из нас делают в отношении своих дефектов характера – это принимают решение больше не иметь этих дефектов. К сожалению, это решение абсолютно бесполезно – его эффективность почти такая же, как от всех наших попыток контролировать употребление. На какое-то время мы можем добиться заметного результата, но рано или поздно все подавленные дефекты снова вылезут на поверхность. Проблема в том, что наши дефекты – это часть нас самих. В любой стрессовой ситуации мы всегда будем подвер- жены проявлениям самых плохих дефектов своего характера. То, что нам необходимо сделать в Шестом Шаге, очень похоже на то, что нам пришлось сделать в первых двух Шагах. Нам нужно признать, что мы были подвержены разрушительному воздействию некой внутренней силы, которая не привнесла в нашу жизнь ничего, кроме боли и деградации; далее нам следует признать, что мы нуждаемся в помощи, чтобы одолеть эту силу. Нам нужно полностью согласиться с тем, что мы не можем сами справиться со своими дефектами, и подготовиться к тому, чтобы просить Бога в Седьмом Шаге избавить нас от них. • Каким образом я пытаюсь устранить или контролировать свои дефекты характера? Каковы результаты моих попыток? • В чем разница между тем, чтобы полностью подготовиться к тому, чтобы Бог избавил меня от дефектов моего характера, и попытками подавить эти дефекты своими собственными силами?, Руководство к работе по Шагам • Каким образом я усиливаю свое доверие к Богу, как я Его понимаю, работая по этому Шагу? • Каким образом работа по этому Шагу укрепляет мое признание собственного бессилия? • Каким действием я могу показать и подтвердить свою полную готовность?

От наших дефектов характера

Даже после всей работы, проделанной по Четвертому и Пятому Шагам, мы еще не имеем четкого представления о природе наших дефектов характера. Мы, вероятно, ломаем голову над тем, где же все-таки заканчиваются дефекты и начинается, собственно, характер во всей своей личностной многогранности. Почему мы совершаем именно те поступки, которые совершаем? Виноват ли в них кто-то? Когда у нас впервые появилось такое ощущение? Почему? Как? Где? Если мы не проявим бдительность, то нас может настолько поглотить одержимость самими собой, что мы забудем, зачем вообще мы работаем по Шестому Шагу. Нам нужно сконцентрироваться. Наша цель – осознать свои дефекты характера для того, чтобы обрести готовность избавиться от них, а не анализировать их происхождение, чтобы оказаться на необитаемом острове бесплодного самосозерцания. Наши дефекты характера – это индикаторы самых основных человеческих потребностей. Мы, скорее всего, выясним, что у нас точно такие же потреб- ности, какиувсех остальных людей. Мы стремимся удовлетворить свои по- требности. Например, нам необходима любовь. И наши дефекты характера проявляются именно в том, каким образом мы пытаемся заполучить любовь. Если мы лжем, хитрим, обижаем других и унижаемся сами, добиваясь люб- ви, то это означает, что мы идем на поводу у своих дефектов характера. Как сказано в книге It Works: How and Why: «Наши дефекты – это базовые черты человеческого характера, деформированные нашим эгоцентризмом». Нам необходимо, с помощью спонсора, составить список всех своих дефектов, описать, каким образом они проявляются в нашем поведении, как это от- ражается на нашей жизни, и, кроме того, выяснить, что мы чувствуем, когда поступаем под влиянием своих дефектов. Нам будем проще поверить в то, что мы сможем жить без этих дефектов, если мы попробуем представить, какой стала бы наша жизнь без каждого из них. Некоторые из нас практикуют весьма полезную вещь – находят для каждого из своих дефектов противоположный ему духовный принцип. • Перечислите все свои дефекты характера и дайте каждому из них краткое определение., Шаг Шестой • Каким образом каждый из этих дефектов предопределяет мое поведение? • Когда я совершаю поступки под влиянием каждого из этих дефектов, каким образом это воздействует на меня самого(у) и на других людей? • Какие чувства связаны у меня с каждым из этих дефектов? Не является ли мое поведение под влиянием дефектов характера попыткой подавить какие-то определенные чувства? • Какой была бы моя жизнь, если бы я не вел(а) себя подобным образом? Какие духовные принципы я могу практиковать вместо старого поведения?

Духовные принципы

В Шестом Шаге мы сосредоточимся на принципах обязательности, упор- ства, готовности, веры, доверия и принятия себя. На этой стадии работы по Шестому Шагу у нас уже должно быть ясное представление о своих недостат- ках. Более того, это представление могло стать настолько ясным, что в своей повседневной жизни мы уже можем видеть, как эти недостатки начинают проявляться, и в большинстве случаев способны остановиться и не идти у них на поводу. Временами наше осознание своих дефектов улетучивается, мы теряем бдительность и больше не можем следить за своим поведением. Нужно огромное количество энергии, чтобы следить за собой каждую секунду и сдерживать каждый свой импульс. Затем наступит облегчение, и мы будем спокойно жить изо дня в день, пока вдруг, как гром среди ясного неба, нас не поразит боль и стыд оттого, что мы снова сделали это; и как же это вышло после всей проделанной нами работы? Однако мы не сдаемся. Наоборот, мы берем на себя обязательство выздо- равливать. Несмотря на рецидив дефектов характера, мы поддерживаем свои новообретенные духовные принципы. Мы продолжаем двигаться вперед, даже несмотря на то, что отступили на пару шагов назад. Мы рассчитываем на по- степенное улучшение, а не на мгновенную безупречность. • Каким образом я показываю свою преданность процессу выздоровления сегодня? • Работая над первыми пятью Шагами, я развивал(а) в себе стойкость. Почему это качество так важно для Шестого Шага? Применение духовного принципа готовности просто означает, что мы го- товы действовать по-другому. Но это вовсе не означает, что мы действительно будем действовать по-другому, или что вообще способны на это. Наверное, лучше всего будет показать это на примере. Предположим, мы вели себя нечестно – со своей семьей, с начальством, со своими друзьями, – начиная от, Руководство к работе по Шагам мелких нечестностей и заканчивая весьма серьезными делами. И хотя может сложиться впечатление, что лучше всего преисполняться готовностью «пооче- редно», приступая сперва к самым вопиющим или самым разрушительным формам нечестности, все же этот Шаг говорит, что нам надо быть полностью готовыми к избавлению от всех этих дефектов характера. Это значит быть готовыми никогда больше не поступать нечестно, даже в мелочах. Может по- казаться, что мы вряд ли можем ожидать этого от себя, но нам нужно всего лишь быть честными только сегодня. Очень трудно иметь такую готовность, особенно тогда, когда видимые по- следствия маленькой нечестности не так уж серьезны. Мы можем отдавать себе отчет в том, что поступаем не совсем честно, но в то же время думать, что если мы никому этим не вредим и это может легко сойти нам с рук, то зачем тогда «париться»? Однако именно такое мышление как раз и приводит к самым серьезным последствиям в духовном плане. Может статься, что ни- кто и не пострадает от нашей нечестности, что никто ее даже не заметит, но отзвуки этой нечестности с этих пор будут постоянно вибрировать в нашей душе. Даже если мы и не до конца отдаем себе отчет в своих действиях, даже если спокойно спим по ночам, продиктованные дефектами поступки, которые мы были в состоянии предотвратить, но не предотвратили, все равно повредят нашему духовному росту. И если мы будем продолжать жить в своей неготов- ности, то рано или поздно парализуем свой духовный рост. • Готов(а) лияктому, чтобы мои дефекты характера были устранены прямо сейчас? Если нет, то почему? • Какие действия я совершил(а) сегодня, чтобы подтвердить свою готовность? Уровень готовности, которая нам нужна для успешной работы по этому Шагу, требует такого же уровня веры и доверия. Мы должны верить в то, что Высшая Сила будет работать в нашей жизни и изменит ее ровно настолько, насколько необходимо. Если взять пример нечестности, то нам надо довериться Высшей Силе, которая не станет избавлять нас от нечестности до такой степе- ни, что мы станем честными до абсурда, неспособными смолчать даже в той ситуации, когда правда может причинить кому-то боль. До тех пор, пока мы не будем стоять на пути у Бога, который работает в нашей жизни, мы испытаем именно ту степень духовного роста, которая нам необходима. • До какой степени я все еще боюсь того, кем могу стать? Уменьшился ли мой страх с тех пор, как я начал(а) работу по этому Шагу? • Насколько возрастает мое доверие Богу благодаря работе по этому Шагу? Из-за того, что слова типа «полностью» и «все» играют столь значительную роль в этом Шаге, мы легко можем впасть в излишнюю самокритику и перфек-, Шаг Шестой ционизм. Нужно помнить, что, несмотря на то, что наша готовность должна быть полной, мы не станем совершенными – ни сейчас, ни потом – никогда. Когда мы против своей воли совершаем поступок, продиктованный дефектом характера, нам необходимо применить принцип принятия себя. Нам необхо- димо принять то, что, даже если мы все еще способны совершать подобные действия, мы также все еще способны желать перемен; признавая этот факт, мы возобновляем свои обязательства по изменению себя. Мы выросли ровно настолько, насколько нам было отведено роста на сегодняшний день, а если бы мы были совершенны, то и необходимости расти у нас не было бы. • Принимаю ли я себя сегодня? Что мне в себе нравится? Что изменилось во мне с тех пор, как я начал(а) работать по Шагам?

Идем дальше

В прошлом – в детстве или во время активной зависимости – перед нами, возможно, мелькали картины того, кем мы могли бы стать. Мы, вероятно, думали, что жизнь обошлась с нами несправедливо, и поэтому мы не смогли стать теми, кем мечтали, или что мы просто хронические неудачники. Может быть, мы когда-то мечтали о деньгах, о положении в обществе, о хорошей долж- ности. В духовной программе Анонимных Наркоманов нас больше заботит духовный рост. Мы думаем о том, какими качествами мечтаем обладать или перенять их у других людей, которых мы узнали в выздоровлении. По мере работы по этому Шагу мы формируем свое представление о том, каким человеком нам хочется стать. Если мы были эгоистичными, то, навер- ное, видим себя бескорыстными, что может проявляться в помощи другому зависимому обрести выздоровление или в каком-то другом акте бескорыстной самоотдачи. Если мы были ленивыми, то можем видеть себя продуктивными и пожинающими плоды своего труда. Если мы были нечестными, то можем мечтать о свободе, которая приходит, когда нам больше не нужно беспоко- иться о том, чтобы наша ложь не выплыла наружу. От этого Шага мы желаем получить видение себя и надежду на то, что мы можем на самом деле стать такими, какими себя видим. • Как я представляю себя с теми качествами, которые хотел(а) бы обрести взамен дефектов? Как я буду строить свою карьеру? Чем буду заниматься в свободное время? Каким я буду родителем, ребенком, партнером или другом? Опишите подробно и детально. Это видение может служить источником нашего вдохновения. Оно мораль- но поддержит нас и поможет возобновить нашу готовность в моменты отчая- ния, а также в те времена, когда кажется, что мы слишком долго идем к своей цели. Новый образ себя – это наш трамплин в Седьмой Шаг, в котором мы попросим Бога, как мы Его понимаем, избавить нас от наших недостатков., «Мы смиренно просили Его избавить нас от наших недостатков». –Шаг Седьмой,

Хотя каждый из Двенадцати Шагов представляет собой отдельный

процесс, все они в какой-то степени связаны друг с другом и друг с другом взаимодействуют — аспекты Первого Шага растворяются в Шаге Втором, эле- менты Четвертого Шага вкрапляются в следующие Шаги. Наверное, самая незаметная граница пролегает между Шестым и Седьмым Шагами. На первый взгляд Седьмой Шаг может показаться послесловием к Шестому. Мы затратили уйму времени и усилий, чтобы осознать дефекты своего характера в Шестом Шаге и достичь стадии абсолютной готовности к расставанию с ними; теперь все, что нам нужно сделать — это попросить, не так ли? Не совсем так. В этом Шаге нам придется сделать гораздо больше, чем просто сформулировать просьбу к нашей Высшей Силе и сесть в ожидании ответа. Нам придется подготовиться духовно и понять, что означает слово «смиренно» в данном контексте. Нам необходимо научиться применять на практике духовные принципы вместо дефектов характера.

Подготовка к Седьмому Шагу

Мы сделали уже довольно много в плане духовной подготовки к началу Седьмого Шага. Крайне важно уловить связь между проделанной работой и теми результатами, которые эта работа принесла. Все предыдущие Шаги работали на то, чтобы заронить зерна смирения в нашу душу. На этом Шаге те семена дают ростки. Многим из нас с трудом дается концепция смирения, но, начав обсуждение этой темы в Шестом Шаге, мы уделим ей вниманиеивШаге Седьмом. Нам нужно понять, что значит для нас смирение и как оно проявляется в нашей жизни. Не стоит путать смирение с униженностью. Когда мы унижаемся, то чувствуем стыд и собственную ненужность. Смирение, в свою очередь, — это полная противоположность данному чувству. Благодаря работе по Шагам мы постепенно освобождаемся от пут отрицания и эгоцентризма, а также форми- руем более позитивный образ самих себя и практикуем духовные принципы. Раньше нам не удавалось увидеть свои достоинства из-за того, что хорошая, здоровая наша часть скрывалась за болезнью. Теперь мы можем это сделать. Это и есть смирение. Еще лучше понять концепцию смирения нам помогут примеры того, как оно проявляется в нашей жизни. Мы начали свой путь к выздоровлению, имея ограниченный набор понятий. За то время, которое мы находимся на этом пути, все, во что мы верили в про- шлом, изменилось. Мы переполнены новыми идеями. Например, мы верили, что контролируем свое употребление, однако сам факт того, что мы оказались, Руководство к работе по Шагам в Анонимных Наркоманах и признаем свое бессилие, способен полностью из- менить наши взгляды. Из-за своей зависимости мы не воспринимали уроки, которые нам преподносила сама жизнь, о том, сколько контроля есть у одного человека. Благодаря тому, что мы отказались от наркотиков и проработали первые Шестью Шагов, мы стали гораздо лучше понимать, как нам жить. Многие из нас пришли к Анонимным Наркоманам с «уличным» ментали- тетом. Мы знали только один способ получения желаемого: хождение вокруг да около и манипулирование людьми. Мы и не подозревали, что можем спро- сить прямо и так же точно, если не лучше, удовлетворить свои потребности. Годами мы носили маску вместо выражения лица, скрывали свое сочувствие к другим и ожесточались. К тому времени, как мы оказались в Анонимных Нар- команах, то стали уже такими «крутыми», что, наверное, новички-наркоманы смотрели на нас с восхищением, как в свое время мы когда-то брали пример с зависимых со стажем. Мы научились подавлять в себе всё человеческоеивбольшинстве случаев действовали жестоко. Уйдя с того поля, на котором играют в такие игры, мы приобрели новые идеи. Мы обнаружили, что чувствовать и не скрывать своих чувств — это нор- мально. Мы поняли, что уличные правила действуют только на улице, в реаль- ном же мире они неразумны и зачастую опасны. Мы стали мягче и ранимее. Мы больше не путаем доброту со слабостью. Изменение подобного отношения сказывается на нас самым драматическим образом. Иногда меняется наш внешний вид. Нахмуренные брови и сжатые зубы сменяются улыбкой, а слезы льются свободно, обнажая нашу тонущую душу. Многие из нас пришли к Анонимным Наркоманам, считая себя неудачни- ками, жертвами обстоятельств или заговора по отношению к нашим лучшим побуждениям. Мы верили, что являемся хорошими людьми и что до этого нас попросту никто не понимал по-настоящему. Любое зло, которые мы при- чиняли, объяснялось самозащитой — если мы вообще были в состоянии по- нять, что кому-то причинили зло. На этой почве расцветало чувство жалости к себе. Мы упивались своими страданиямиивглубине души лелеяли мысль, что расплатой за нашу боль будет возможность не брать на себя ответствен- ность за происходящее. Однако первые Шесть Шагов учат нас именно этому — определять нашу роль в происходящем и брать на себя ответственность. Раньше мы думали, что попадаем в те или иные ситуации не по своей воле; теперь же мы видим, что сами создавали эти ситуации. Мы отдаем себе отчет в том, какие возможности упустили. Мы перестаем винить других людей за нашу судьбу. Мы начинаем видеть, что все, что с нами произошло, во многом предопределено тем вы- бором, который сделали мы сами., Шаг Седьмой Смирение – это проявление нашей человечности. Если мы пишем Седьмой Шаг в первый раз, то вполне возможно, что впервые почувствуем сострадание к самим себе. Мы очень взволнованы — тем, что впервые осознанно совершаем человеческие поступки и стараемся изо всех сил. Мы принимаем решения, правильные и ошибочные, и надеемся, что всё «разрулится» к лучшему. Мы помним, кто мы есть на самом деле, и знаем, что если делаем все возможное для людей, то так же к нам относятся и другие. Мы ощущаем истинную связь с другими людьми, памятуя о том, что у всех нас бывают сомнения и неудачи и что мы все мечтаем о будущем. Сейчас нам нужно удостовериться в своем смирении и понять, как оно проявляется в нашей повседневной жизни. • Какие мои взгляды на жизнь и модели поведения изменились с тех пор, как я ступил(а) на путь выздоровления? Что во мне оказалось «мыльным пузырем», а что – здоровой частью? • Как смирение сказывается на процессе моего выздоровления? • Как осознание собственного смирения помогает мне в работе над этим Шагом? Работа над предыдущими Шагами помогла нам установить отношения с Богом, как мы Его понимаем. И эта работа даст хорошие плоды, когда мы приступим к Седьмому Шагу. На Втором Шаге мы лишь начали задумывать- ся о Высшей Силе, которая сможет помочь нам обрести выздоровление от зависимости. И оттуда мы пошли дальше, приняв в Третьем Шаге решение доверить заботу о нашей воле и жизни Высшей Силе. Мы много раз просили эту Силу провести нас через Четвертый Шаг, а на Пятом Шаге поделились с этой Силой самыми сокровенными подробностями своей жизни. На Шестом Шаге нам открылось, что Бог, как мы Его понимаем, может сделать для нас гораздо больше, нежели просто сохранить нашу чистоту. • Как мое понимание Высшей Силы изменялось в предыдущих Шагах? Во что развились мои отношения с Высшей Силой? • Как предыдущие Шаги подготовили меня к работе над Седьмым Шагом?

Просьба избавить нас от наших недостатков

Каким образом мы просим Бога, как мы Его понимаем, избавить нас от недостатков? Ответ во многом будет зависеть от нашего понимания Бога. Суще- ствует много, очень много разных представлений о Боге; настолько много, что мы вряд ли сможем привести примеры того, как индивидуальный духовный путь отдельной личности сможет повлиять на её работу над Седьмым Шагом, в одном этом Руководстве. Скажем лишь, что в работе над этим Шагом должен отразиться наш собственный духовный путь., Руководство к работе по Шагам Мы можем прибегнуть к особенному, индивидуальному порядку или ритуалу как к способу попросить нашу Высшую Силу избавить нас от наших недостатков. Исходя из целей этого Руководства, мы назовем данный способ «молитвой». Слово «молитва» широко распространено в нашем Сообществе для описания способа общения с нашей Высшей Силой. Тон просьбы отра- жается словом «смиренно». Мы просим избавить нас от наших недостатков, проявляя максимальную честность и духовность. • Как я буду просить Бога, как я Его понимаю, избавить меня от недостатков? • Могут ли другие выздоравливающие зависимые помочь мне понять, как я буду просить Бога об этом? Просил(а) ли я их поделиться со мной опытом, силой и надеждой? Просил(а) ли я руководства у своего спонсора? Какислюбым другим аспектом нашей программы, мы не собираемся просить об избавлении от всех наших недостатков один раз и больше этого не делать. Мы будем просить снова и снова на протяжении всей нашей жизни. Способ, с помощью которого мы будем это делать, претерпит изменения в соответствии с тем, как будет меняться наше понимание Бога. Ничто из того, что мы делаем на этой стадии, не может раз и навсегда предопределить наш способ работы над Седьмым Шагом.

Не мешать Высшей Силе

Многие из нас понимают, что на этом Шаге, вероятно, нужно совершить нечто большее, чем просто помолиться об избавлении от недостатков. Нам нужно сделать что-то такое, что сможет побудить Бога, как мы Его понимаем, вмешаться в нашу жизнь. Мы не можем сначала просить Его избавить нас от какого-то недостатка, а потом изо всех сил не отпускать его. Чем большую дистанцию мы будем соблюдать между собой и Высшей Силой, тем меньше будем чувствовать Ее присутствие. Нам следует поддерживать осознание себя самих, которое мы обрели в Шестом Шаге, и добавить к нему осознание того, что Бог влияет на нашу жизнь. • Каким образом духовный принцип капитуляции помогает мне не стоять на пути у моей Высшей Силы, когда она принимает участие в моей жизни? • Какую пользу я получу, если позволю Высшей Силе принимать участие в моей жизни? • Как я чувствую себя, осознавая, что Высшая Сила заботится обо мне и работает в моей жизни?, Шаг Седьмой

Духовные принципы

В Седьмом Шаге мы сконцентрируемся на признании, доверии и вере, терпении и смирении. В Седьмом Шаге мы признаем свое бессилие на более глубоком уровне. То, что в Первом Шаге началось с осознания нашей зависи- мости, сейчас включает в себя осознание недостатков, которые идут рука об руку с нашей болезнью. Кроме того, мы углубляем свое понимание Второго Шага. Мы приходим к убеждению, что наша Высшая Сила может сделать для нас гораздо больше, чем просто помочь нам оставаться чистыми. Мы обраща- емся к этой Силе с просьбой об избавлении от недостатков. Со временем мы все больше и больше доверяем Высшей Силе и процессу выздоровления. • Признал(а) ли я бессилие не только перед своей зависимостью, но и перед своими недостатками тоже? Развить эту мысль. • Каким образом моя капитуляция стала глубже? Духовные принципы доверия и веры составляют являются фундаментом Седьмого Шага. Мы должны быть настолько уверены в своей Высшей Силе, что сможем доверить Ей и наши недостатки. Нам нужно понять, что Высшая Сила собирается что-то с ними сделать, иначе как мы будем просить об избавлении от этих недостатков без веры? Мы должны пресекать любые попытки давать оценки деятельности Бога по избавлению нас от наших недостатков. Не так уж трудно понять, куда может привести нас подобный образ мыслей, если по истечении какого-то времени мы все еще будем замечать у себя те или иные недостатки. Вместо этого нам нужно сосредоточиться на действиях, которые мы должны предпринять в этом Шаге: смиренно просить, следовать духовным принципам и делать все возможное, чтобы не мешать Богу делать Его работу. Результаты Седьмого Шага не могут материализоваться сразу, однако спустя какое-то время это обязательно произойдет. • Верю лиявто, что моя Высшая Сила избавит меня от недостатков или освободит от компульсивного желания действовать под их диктовку? Верю лиявто, что в результате работы над этим Шагом стану гораздо лучшим человеком? • Каким образом моя вера в Бога, как я Его понимаю, становится сильнее в результате работы над этим Шагом? Одних доверия и веры будет недостаточно, чтобы на протяжении всей жизни работать по этому Шагу; без терпения тут не обойтись. Даже если уже прошло довольно много времени с тех пор, как мы начали просить об избав- лении от недостатков, нам нужно набраться терпения. Может быть, именно нетерпение является одним из наших недостатков. Мы можем рассматривать те периоды, когда нам приходится ждать, как дар – как периоды времени, в, Руководство к работе по Шагам течение которых нам больше всего необходимо следовать принципу терпения. В конце концов, один из самых надежных путей к прогрессу — это преодоление препятствий, которые мешают нашему духовному росту. • Какие возможности для духовного роста предоставлялись мне в последнее время? Какясними поступил(а)? Наконец, особое внимание при работе над Седьмым Шагом нам следует обратить на принцип смирения. Очень просто увидеть, соблюдаем ли мы в этом Шаге принцип смирения, задав себе несколько вопросов: • Верю ли я, что только моя Высшая Сила сможет избавить меня от недостатков? Или же я пытаюсь сделать это сам(а)? • Проявлял(а) ли я нетерпение, когда видел(а), что мои недостатки не исчезли сразу же, как только я попросил(а) об этом? Или я согласен(а) с тем, что Бог избавит меня от них тогда, когда сам сочтет нужным? • Не терял(а) лиявпоследнее время чувство меры относительно своего будущего? Не начал(а) ли я думать о себе как о персоне более важной и могущественной, чем есть на самом деле?

Идем дальше

Сейчас мы можем задаваться вопросом, что именно мы должны чувствовать. Мы попросили Бога, как мы Его понимаем, избавить нас от наших недостатков; мы с глубокой верой делали все возможное для того, чтобы следовать принци- пам нашей программы; но мы все еще можем поймать себя на том, что сначала делаем, а потом думаем, и все время стараемся побороть свои недостатки. Да, мы уже не употребляем наркотики, и многое в нашей жизни изменилось к лучшему – возможно, наши отношения с людьми стали более прочными, – но изменились ли мы сами? Превратились ли мы в лучших людей? Со временем мы увидим, что Бог повлиял на нашу жизнь. Нас может очень сильно удивить высокая степень зрелости или духовности, проявленная нами в ситуации, которая некоторое время назад заставила бы нас вести себя кра йне недуховно. Однажды мы обнаружим, что какие-то из приемов, которыми мы привыкли пользоваться раньше, стали такими же чуждыми, какими поначалу были для нас духовные принципы. После подобного откровения мы можем сравнить себя с тем человеком, который когда-то впервые пришел к Аноним- ным Наркоманам, и увидеть, как мало сейчас похожи на себя прежних. • Случались ли в моей жизни такие моменты, когда мне удавалось сдержаться и не пойти на поводу у дефектов своего характера, а вместо этого применить какой-то духовный принцип? Рассматриваю ли я это как воздействие Бога на мою жизнь?, Шаг Седьмой • Какие недостатки исчезли из моей жизни или утратили свою власть надо мной? • Почему Седьмой Шаг способствует развитию ощущения душевного спокойствия? Мы начинаем жить более духовной жизнью. Мы перестаем уделять слиш- ком много времени мыслям о том, что собираемся получить, даже от своего выздоровления, и начинаем задумываться над тем, что мы можем отдать. То, что мы делаем для поддержания духовного роста, входит в привычку; мы даже начинаем предвкушать эти действия. Мы понимаем, что наделены свободой выбора относительно того, как будем относиться к той или иной жизненной ситуации. Мы перестаем раздувать из мухи слона. Мы обретаем способность сохранять чувство собственного достоинства и оставаться честными, какой бы сюрприз ни приготовила нам жизнь. По мере того, как мы все больше будем свыкаться со своей духовностью, будет расти и наше желание наладить отно- шения с людьми. Мы начнем этот процесс в Восьмом Шаге., «Мы составили список всех тех людей, которым мы причинили зло, и преисполнились желанием возместить им всем ущерб». –Шаг Восьмой,

До этого момента в своих Шагах мы концентрировались на обраще-

нии к себе и на своих отношениях с Богом, как мы Его понимаем. Начиная с Восьмого Шага, мы вовлекаем в процесс нашего выздоровления и других людей – тех, кому мы причинили зло, будучи активными наркоманами или находясь в процессе выздоровления; тех, которым мы желали зла или которых обидели случайно; людей, которых уже нет в нашей жизни, и тех, с кем нам предстоит прожить бок о бок до конца своих дней. Восьмой Шаг нужен для того, чтобы определить степень нанесенного нами ущерба. И не важно, как именно мы действовали – в гневе, по неосторожности или дрожа от страха. Не имеет значения, чем были обусловлены наши действия — эгоизмом, самонадеянностью, нечестностью или другими недостатками. И даже неважно, что мы кому-то из этих людей вовсе не хотели причинять зла. Весь причиненный нами ущерб — это материал для работы в Восьмом Шаге. Может статься, что какой-то ущерб уже нельзя возместить. Может оказать- ся, что мы сами непосредственно не сможем ничего исправить. И даже может оказаться, что не мы виноваты в чем-то, что внесли в список Восьмого Шага. Наш спонсор поможет нам расставить все по своим местам, прежде чем мы перейдем к Девятому Шагу. Но сейчас наша задача состоит именно в том, чтобы определить, кому мы причинили зло, и какое это было зло, а потом приготовиться возместить ущерб. Нет ничего более естественного в том, чтобы еще во время работы над Восьмым Шагом задуматься о Девятомиотом, каким образом мы будем возмещать ущерб. То, что мы думаем о признании своей вины, непременно повлияет на нашу работу в этом Шаге. И, прежде чем составить список, нам, наверное, нужно определить, в чем именно мы можем заблуждаться. Здорово, что мы уже начали восстанавливать отношения с теми людьми, которые играют важную роль в нашей жизни. Наши семьи, вероятно, счаст- ливы оттого, что мы больше не употребляем наркотики. Мы перестали на- носить им ущерб уже тем, что прекратили употреблять наркотики. Если нам удалось не потерять работу или сохранить учебу, то это значит, что мы уже и там начинаем двигаться в правильном направлении. Мы больше не причи- няем зла своим коллегам или начальству, преподавателям и однокурсникам. Но достаточно ли этого? Мы, вероятно, слышали на собраниях, как люди упоминали слова «за- гладить вину, возместить ущерб» в контексте «изменить что-то», а не просто произнести «извините меня». И что действительно принимается в расчет, так это наше сегодняшнее отношение к людям. Правда, это не означает, что официальные извинения не в ходу у Анонимных Наркоманов. Прямые, ли-, Руководство к работе по Шагам цом к лицу, устные извинения исключительно действенны: для нас как при- знак духовного роста, для людей, кому мы их приносим – как долгожданное утешение. Наши товарищи по Сообществу подчеркивают, что мы не можем просто извиниться, а потом продолжить делать то же самое. Некоторые из нас в этом месте могут почувствовать усталость, особенно если наш спонсор все время заставлял нас делать письменную работу в тече- ние первых семи Шагов. Мы проанализировали свое поведение в Четвертом Шаге и перечислили недостатки своего характера в Шаге Шестом; сейчас нам предстоит разобрать те же самые ситуации, но уже под другим углом! Такое впечатление, что к тому моменту, как мы покончим со всеми этими Шагами, в них будет отражена вся наша жизнь и все проявления нашей болезни! Дей- ствительно ли это так необходимо? Может, мы просто казним себя, снова и снова возвращаясь к одному и тому же событию? Нет, все иначе. Восьмой Шаг – это начало процесса, который дает нам право чувствовать себя наравне с другими людьми. Вместо того чтобы ощущать стыд и вину, постоянно относиться к себе как к людям второго сорта, мы сможем посмотреть людям прямо в глаза. Нам больше не нужно прятаться. Нам не нужно бояться попасть в ловушку и понести наказание за невыполненные обязательства. Мы будем свободны. • Смущает ли меня что-нибудь в работе над Восьмым Шагом? Что именно? Некоторых из нас кидает в другую крайность с этим Шагом: нам не терпится поскорее все «уладить», и мы даже не подозреваем, что своим нетерпением мо- жем опять причинить зло. Мы сломя голову бросаемся вперед, признаваясь в неверности своим супругам и друзьям. Мы заставляем свои семьи выслушивать каждую подробность о нашей жизни, подтверждая некоторые самые худшие их предположения о том, что мы вытворяли раньше, и заполняя те пробелы в нашем послужном списке, о которых стоило бы умолчать. В состоянии воз- буждения мы произносим речь перед нашими детьми о том, что мы больны и не отвечаем за свою болезнь, о том, как мы любим свое выздоровление, и о том, какой прекрасной теперь будет наша жизнь, забывая про времена, ког- да мы раздавали так много пустых обещаний. В один прекрасный день мы появляемся в кабинете нашего начальника и объявляем себя зависимыми, и признаемся, что мы растратили кучу денег, о чем теперь очень сожалеем, и обещаем никогда больше этого не делать. Хотя наши собственные попытки поспешно загладить свою вину и не столь экстремальны, но мы точно усвоили одно: если попытаемся загладить свою вину без руководства со стороны нашего спонсора и без определенного плана действий, то можем нанести еще больший вред., Шаг Восьмой • Понимаю ли я, что, прежде чем возмещать ущерб, нужно проконсультироваться со спонсором? Не натворил(а) ли я еще больше бед, поторопившись с искуплением вины и не подготовившись как следует? Что это была за ситуация? Некоторые из нас все еще могут верить в то, что по сути своей мы милые люди и никому не причиняли истинного вреда — кроме себя самих. Если мы и вправду в затруднении, кого именно внести в список для возмещения ущерба, или в нас закралось сомнение, а должна ли в этом списке быть наша семья, может статься, что мы чего-то не видим или отрицаем. Иногда мы просто не в состоянии понять правду в отношении той или иной ситуации, даже нахо- дясь в процессе выздоровления уже много лет. Правило, которому следовали многие из нас, гласит: если мы задумываемся о ком-то, кому, по нашему мне- нию, должны возместить ущерб, но не можем представить себе за что, то все равно вносим это имя в наш список. Когда-нибудь мы еще вернемся к этому «за что». А пока, при работе над этим Шагом, нам необходимо прилагать к этому все усилия, общаться со спонсором и продолжать работать над своим выздоровлением. Как говорится, «многое откроется». Просто нам нужно от- бросить в сторону все предубеждения, чтобы, когда придет пора узнать что-то, мы были готовы принять это. И последнее, но не менее важное: многие из нас откладывают работу над этим Шагом, потому что не хотят возмещать ущерб определенным людям. Мы или обижены на них, или боимся даже представить себе, как сможем к ним подойти. Нам следует начать работу по этому Шагу и внести в список всех этих людей, даже если мы не уверены, что когда-либо сможем возместить им ущерб. Если возместить ущерб действительно невозможно, то наш спонсор подскажет нам, как выйти из данной ситуации. • Перечислите все обиды, которые мешают вам подготовиться к возмещению ущерба. • Могу ли я прямо сейчас отпустить эти обиды? Если нет, то готов(а) ли я внести эти имена в свой список в любом случае, а о желании возместить ущерб этим людям побеспокоиться потом? • Есть ли в моей жизни люди, которым я причинил(а) зло, но которые могут представлять для меня опасность или же заставляют меня чувствовать себя неуютно по какой-то другой причине? Чего именно я боюсь?, Руководство к работе по Шагам

Люди, которым мы причинили зло, и то,

каким образом мы это зло им причинили Прежде чем мы начнем составлять список, нам следует ознакомиться с еще одной, последней концепцией: смысл «зла» в этом Шаге. Нам нужно при- ложить усилия для того, чтобы понять, каким образом в принципе можно причинить зло, потому что наш список должен быть полным. Самые очевидные виды зла нам уже известны. Например, если мы крали деньги или имущество у какого-то человека или у фирмы, то это достаточно очевидное зло. Кроме того, многие из нас не испытывают проблем с призна- нием в качестве зла физического или эмоционального насилия. Еще могут быть ситуации, в которых мы без проблем признаем, что дей- ствовали, причиняя зло, но нам, может быть, трудно определить, кому именно мы причинили зло. Например, мы сжульничали на контрольной в школе. Мы спрашиваем себя: этим мы причинили зло учителю? Одноклассникам? Себе? Ученикам, которые пришли после нас и вынуждены были страдать от недо- верия учителя из-за нашей нечестности? Ответ к этому примеру следующий: всем этим людям мы причинили зло, пусть даже и косвенное. Их всех следует внести в наш список Восьмого Шага. Наконец, мы переходим к более сложным категориям зла. Такое зло может быть наиболее опасно, оно проникает в самые ранимые уголки человеческого сердца. Например, у нас был друг. Предположим, это была давняя дружба, длившаяся много лет. Эмоции, доверие, даже личные переживания – все это включало в себя понятие дружбы, которая у нас была. Эти отношения много значили для нашего друга, так же как и для нас. А затем, без объяснений, из-за какого-то реального или вымышленного неуважительного жеста, мы прервали дружбу и больше не пытались возобновить ее. Потерять друга уже само по себе больно, не говоря уже о всей тяжести непонимания, из-за чего это произошло, однако многие из нас причиняли другим зло именно тако- го рода. Мы подорвали в человеке чувство доверия, а на восстановление его понадобятся годы. Другой вариант той же ситуации: мы позволили кому-то взять вину за прерванные отношения, заставив человека почувствовать себя нелюбимым, хотя в действительности попросту устали от этих отношений и были слишком ленивы, чтобы сохранить их. Мы можем причинить серьезное эмоциональное зло самыми разными способами: пренебрежением, своим уходом, эксплуатацией, манипулиро- ванием и унижением — и это лишь неполный перечень. «Жертвы» и «милые люди», попадающиеся среди нас, могут обнаружить, что заставляли других чувствовать себя ниже нас, когда выдавали себя за лучшего человека и пре- тендовали на моральное превосходство. Компетентные и самостоятельные, Шаг Восьмой среди нас могут найти имена для списка Восьмого Шага, подумав о людях, чью помощь и поддержку мы отвергали. Дополнительные усилия, которые требуются от многих из нас при опреде- лении категорий зла, обусловлены тем, что мы автоматически концентрируем- ся на периоде до нашего отказа от употребления. Нам проще быть честными в отношении того зла, которое мы причинили, когда принимали наркотики. Тогда мы были другими людьми. Ноивпериод выздоровления мы все еще причиняем зло. (Запомните: не имеет значения, умышленно мы это делаем или нет.) На самом деле, мы, наверное, причинили зло тем людям, вместе с которыми выздоравливаем – другим членам Сообщества Анонимных Нарко- манов. Возможно, мы сплетничали о них, отвернулись от них в тот момент, когда им было плохо, отнеслись с равнодушием к их боли, вмешивались в их отношения со спонсором, пытались контролировать поведение своих по- допечных, неблагодарно вели себя со спонсором, крали деньги из шапки, манипулировали людьми, использовали свое чистое время как «козырь» в дискуссии, сексуально эксплуатировали новичков – и это только несколько относительно распространенных примеров. Для многих из нас очень трудно внести все эти ситуации в список Восьмого Шага, потому что сама мысль о возмещении ущерба не дает нам покоя. Мы причисляем себя к тем членам Сообщества Анонимных Наркоманов, которые придерживаются высших стандартов поведения в Сообществе, и уверены, что того же от нас ожидают другие. А действительность заключается в том, что наши товарищи по АН готовы к прощению, вероятно, в первую очередь, поскольку знают, что именно мы пытаемся сделать, – однако сейчас нам не стоит беспокоиться о Девятом Шаге.

Составляем список

Первое, что следует знать: это не тот список, который можно держать в голове. Нам нужно записать на бумаге каждое имя и каждый наш поступок, причинивший этому человеку зло. Если это записано на бумаге, то нам будет труднее забыть кого-нибудь или отказаться от возмещения ущерба. Если по какой-либо причине мы не можем использовать бумагу, остается прибегнуть к записи на магнитофон или к какому-либо другому методу, одобренному нашим спонсором. Когда мы чувствуем в себе готовность к составлению списка, то садимся, вспоминаем все, что узнали о зле, и начинаем писать. Некоторые имена вспо- минаются сразу же. Другие могут прийти на ум только тогда, когда мы начнем мысленно перебирать категории причиненного нами зла. Нам обязательно нужно вернуться к Четвертому Шагу и проанализировать любую информа- цию, какую мы только сможем из него извлечь., Руководство к работе по Шагам В свой список нам следует включить каждое имя и каждую ситуацию, которые приходят нам в голову, даже если мы относительно, но не до конца, уверены в том, что спонсор скажет нам, что в данной конкретной ситуации нам не нужно возмещать ущерб. Лучше вычеркнуть какие-то имена из этого списка, чем пытаться вспомнить тех людей, которые должны были бы в нем оказаться, при обсуждении данного списка со спонсором. Кроме того, быва- ет и такое, что мы помним инцидент, когда причиняли зло, но не помним участвовавших при этом людей. По крайней мере, мы можем записать сам инцидент. Вносить в этот список себя самих многим из нас как-то не с руки. Возмож- но, на раннем этапе выздоровления нам сказали, что возмещать ущерб самим себе — это эгоцентричная идея, что мы должны перестать постоянно думать о себе и начать думать о тех людях, которым мы причиняли зло. Да и само по- нятие возмещения ущерба, причиненного самим себе, может привести нас в замешательство. Многие из нас, наверное, считают, что возмещение ущерба должно включать «вознаграждение» самого себя за соблюдение чистоты или за какое-то другое достижение. Возможно, мы попытаемся это осуществить, покупая вещи, которые не можем себе позволить, или потакая другим своим компульсивным желаниям. На деле же мы возмещаем ущерб самим себе, прекращая вести себя безответственно или деструктивно. Мы должны понять, что сами создавали себе проблемы, или наносили ущерб, когда проявляли неспособность брать на себя личную ответственность. Потом, когда мы внесем в список свое имя, то сможем перечислить ущерб, который нанесли своим финансам, собственному имиджу, здоровью и т.д. Может возникнуть деликатная ситуация, с которой сталкивались многие из нас: а что, если мы причинили зло своему спонсору, а он/она об этом не знает и выяснит только во время обсуждения нашего списка? В такой ситуации нам следует проконсультироваться у другого члена Сообщества, которого мы уважаем, может быть, у спонсора нашего спонсора. • Составить список всех людей, кому я причинил(а) зло, и описать, как именно я причинял(а) зло каждому из них.

Обретая готовность

Теперь, когда мы составили список или внесли в него новые имена, которые упустили раньше, прорабатывая Восьмой Шаг в первый раз, настала пора обрести готовность к возмещению ущерба. А для того чтобы эту самую го- товность обрести, нам следует хотя бы вкратце узнать, что же включает в себя понятие «возмещать ущерб». Выше мы говорили о том, что нам предстоит сделать гораздо больше, чем просто изменить свое поведение, и что некото- рые из нас могут бояться, что просто неспособны измениться. Мы искренни., Шаг Восьмой Мы не хотим больше вести себя по-старому, однако вспоминаем времена, когда давали подобные обещания – и не выполняли их. Не получится ли у нас так, что мы опять будем действовать по-старому? Именно в этот момент нам следует по-настоящему поверить в свое выздоровление. Наш срок чистоты и наши проступки, за которые мы возмещаем ущерб, отступают на второй план; теперь нам нужно поверить, что Бог, как мы Его понимаем, даст нам силы и способность измениться. Готовность к возмещению некоторого ущерба при- дет сразу, как только мы внесем имя этого человека в свой список. Готовность к возмещению другого ущерба может появиться позднее. • Почему простых слов «Извините» недостаточно, чтобы компенсировать нанесенный мною ущерб? • Почему просто изменить свое поведение недостаточно, чтобы компенсировать нанесенный мною ущерб? Очень редко бывает так, что у нас нет каких-то, хотя бы даже самых незна- чительных, денежных долгов: либо мы украли у кого-то, либо кто-то дал нам деньги в долг, и мы его не вернули, либо заняли энную сумму на работе или взяли кредит в банке. Мы знаем, что возместить ущерб — это значит расстать- ся с деньгами, которые мы бы хотели оставить себе. Может пройти какое-то время, прежде чем мы по достоинству оценим совершенную внутреннюю свободу, которая приходит к нам после уплаты таких долгов, и таким образом достигнем готовности возместить данный ущерб. Мы можем обратиться за помощью к своей Высшей Силе и попросить ее дать нам готовность вернуть эти долги. • Есть ли у меня финансовые долги, которые мне не хотелось бы возвращать? На что была бы похожа моя жизнь, если бы у меня этих долгов уже не было? Какие-то долги у нас могут быть перед людьми, которые в свою очередь причинили вред нам самим. Преисполниться готовности возвращать такие долги обычно труднее всего. Такое впечатление, что каждый раз, когда мы думаем об этих долгах, мы начинаем злиться, вспоминая, что именно эти люди сделали нам, и совсем забываем об искуплении своей вины. Но наше выздоровление призывает нас следовать духовному принципу прощения. С помощью молитвы или других методов мы сможем найти в себе готовность к прощению тех людей, которые тоже причинили нам зло. • Должен(а) ли я тем людям, которые, в свою очередь, тоже причинили мне зло? Что я сделал(а) для того, чтобы обрести готовность к возвращению этих долгов?, Руководство к работе по Шагам В нашем списке могут быть и такие долги, о возвращении которых мы не хотим даже задумываться. Может быть, мы настолько не готовы, что даже не хотим попытаться молиться о готовности; мы не можем представить себя со- чувствующими тем людям, которым должны возместить этот ущерб. В таком случае нам просто следует оставить эти долги в своем списке. Мы не обяза- ны возмещать весь причиненный нами ущерб за один день или за какой-то определенный срок. Может пройти какое-то время, прежде чем мы соберемся возместить тот или иной ущерб. Каждый раз, глядя на свой список Восьмого Шага, нам следует спрашивать себя, готовы ли мы отдать именно этот долг. Если нет, то мы можем вернуться к нему позже.

Духовные принципы

В Восьмом Шаге мы остановимся на честности, мужестве, готовности и сострадании. Чтобы соблюдать принцип честности в Восьмом Шаге, нам сле- дует обратиться к своему опыту предыдущих Шагов. Мы признали суть своей проблемы – зависимость — и обозначили ее решение. Это было проявлением честности. Мы исследовали себя и проделали бесстрашный самоанализ — это действие только «закалило» новообретенную честность. Извлечение природы наших заблуждений из структуры нашей личности углубило эту честность. Таким образом, мы научились видеть свою сторону в различных ситуациях. Это именно тот уровень честности, к которому нам следует обратиться в Восьмом Шаге. Нам нужно забыть о чувстве обиды и обвинениях, перестать считать себя невинными жертвами и оправдывать себя за причиненное другим зло. Нам нужно просто перечислить все это на листе бумаги! • Почему определение истинной природы моих заблуждений имеет ценность в Восьмом Шаге? Почему так необходимо четко осознавать свою ответственность? • Какие примеры своей честности я приводил(а) в предыдущих Шагах? Как я использую этот опыт в Восьмом Шаге? Принцип мужества в Восьмом Шаге заключается в том, чтобы препоручить себя заботе Бога. Мы не можем ограничить свой список только теми долгами, которые, по нашему мнению, можно легко отдать. Нам нужно верить, что наша Высшая Сила дарует нам стойкость, смирение, внутренние силы и все го, что нам понадобится для прохождения через процедуру возмещения любого ущерба. Если нам нужно встретиться с кем-то, но мы боимся своих чувств при этой встрече, или нам нужно признать последствия какого-то преступления, за который нас разыскивают, то с помощью своей Высшей Силы мы все это преодолеем., Шаг Восьмой • Какие примеры своего мужества я приводил(а) в предыдущих Шагах? Как я могу использовать этот опыт в Восьмом Шаге? В этом Шаге мы уже много говорили о готовности, особенно о сознательной готовности возместить ущерб. Но нам еще нужна и определенная готовность к тому, чтобы работать над этим Шагом, а это не то же самое, что возмещение ущерба. Прежде всего, мы должны быть готовы составить свой список. Не имеет значения, что именно мы чувствуем, добавляя в список то или иное имя, — нам нужно быть готовыми сделать это. Кроме того, нам нужна готовность к тому, чтобы на практике следовать другим духовным принципам, связанным с этим Шагом. • Остались ли в моей жизни люди, которых я еще не внес(ла) в свой список? Готов(а) ли я сделать это сейчас? Может быть, я кого-то пропустил(а)? • Какие действия помогли мне обрести готовность? • Какие чувства я испытываю из-за необходимости молиться о готовности? На этой стадии выздоровления мы уже можем относиться к кому-то с со- страданием. Пока мы не завершили работу над предыдущими Шагами, думать о других людях нам мешали обиды, чувства вины или жалости к себе. И лишь сумев взглянуть на себя как на обычных людей, мы начинаем замечать, что и другие тоже стараются изо всех сил быть людьми. Мы знаем, что времена- ми сомневаемся в самих себе и чувствуем себя неуверенно, но ведь и другие переживают то же самое. Мы знаем, что горазды ляпнуть что-то не подумав, — так же как и другие. Мы понимаем, что другие сожалеют об этом так же, как и мы. Мы знаем, что нам свойственно неправильно оценивать ситуацию и соответственно неверно на нее реагировать. В результате, когда мы видим, как у кого-то проявляется тот или иной недостаток характера, то скорее по- сочувствуем этому человеку, а не будем испытывать злость или раздражение, поскольку знаем, что заставило его или ее поступить именно так. Наши сердца смягчаются, когда мы думаем о том, что разделяем с другими людьми те же мечты, страхи, увлечения или промахи, что переживаем сами. • Начинаю ли я ощущать свое родство с другими людьми? Опишите. • Начинаю ли я проявлять сострадание и сочувствие к другим? Опишите.

Идем дальше

Крайне важно обсуждать каждый, даже самый незначительный проступок из нашего списка со спонсором. И неважно при этом, как долго мы остаемся чистыми или сколько у нас опыта в деле возмещения ущерба. Любой из нас может неверно оценить ситуацию, работая в одиночку, но мы часто обнаружи-, Руководство к работе по Шагам ваем, что можем видеть вещи более отчетливо, если посмотрим на ситуацию с другой стороны. Нам необходимо понимание спонсора. Нам нужна под- держка спонсора. Нам необходима проницательность и надежда спонсора. Удивительно, как простая дискуссия со спонсором может помочь нам открыть в себе недюжинные силы, которые живут в каждом из нас. Когда мы очистимся от посторонних влияний и проявим истинное смирение, спокойствие и про- щение, то будем готовы к Девятому Шагу., «Мы лично возмещали причиненный этим людям ущерб, где только возможно, кроме тех случаев, когда это могло повредить им или кому-либо другому». –Шаг Девятый,

Снова и снова в АН мы слышим, что Шаги написаны в определенном

порядке по следующей причине: каждый Шаг дает нам духовную подготовку, необходимую для того, чтобы приступить к следующему Шагу. Для Девятого Шага это актуально более, чем для какого-то другого. Нам бы и миллиона лет не хватило, чтобы лично искупить свою вину перед теми, кому мы причинили зло, если бы не та духовная подготовка, которую мы благодаря предыдущим Шагам. Если бы мы не проделали работу по признанию своих собственных возможностей, то у нас сейчас не было бы фундамента, благодаря которому мы можем искупать свою вину. Если бы мы не установили взаимоотношения с Богом, как мы Его понимаем, то у нас сейчас не было бы веры и доверия, которые необходимы при работе над Девятым Шагом. Если бы мы не сделали свои Четвертый и Пятый Шаги, то, наверное, все еще мучались бы сомнениями относительно своей личной ответственности и даже, возможно, не понимали бы, для чего нам надо искупать свою вину. Если бы в Шестом и Седьмом Ша- гах мы не развили свое смирение, то, наверное, подошли бы к возмещению ущерба с чувством собственной правоты и злостью и тем самым нанесли бы еще больший ущерб. Готовность, которая пришла к нам с принятием личной ответственности, позволила нам составить список Восьмого Шага. Этот список стал нашей практической подготовкой к работе над Девятым Шагом. Последним штрихом в нашей подготовке, который нам предстоит нанести перед непосредственным возмещением ущерба, станет главным образом укре- пление того, что уже является частью нас самих. Уровень нашей способности к применению принципа прощения на практике, глубина нашей проницатель- ности и та степень познания себя, которую нам удастся приобрести в процессе искупления вины, зависит от того, какой опыт мы получили в предыдущих Шагах, и от того, как далеко мы готовы пойти ради нашего выздоровления. • Как моя работа над предыдущими восемью Шагами подготовила меня к Девятому Шагу? • Каким образом честность помогает мне в работе над этим Шагом? • Каким образом смирение помогает мне в работе над этим Шагом?

Возмещение ущерба

Девятый Шаг не может быть четко ограничен определенными времен- ными рамками. Мы не можем, закончив составлять список Восьмого Шага, сразу приступить к возмещению ущерба, вычеркивая имена людей, перед которыми «искупили» вину, как в списке с перечнем покупок в магазине. На самом деле, во многих случаях мы никогда не сможем «завершить» искупле-, Руководство к работе по Шагам ние вины; наши попытки будут продолжаться на протяжении всего нашего выздоровления. Например, если у нас есть вина перед нашими семьями, то мы всю оставшуюся жизнь будем применять духовные принципы, которые позволят нам изменить свое отношение к другим людям. Однажды, может статься, мы соберем свою семью и пообещаем обращаться с ними иначе, чем делали это в прошлом, — но это не будет означать, что мы полностью искупили свою вину перед ними. Каждый день, когда мы пытаемся сдержать себя и не причинить вреда своей семье, пытаемся своим поведением проявить любовь к ней, будет днем продолжения возмещения ущерба перед нашей семьей. Даже такое относительно конкретное искупление вины, как возврат давнего долга, не может быть забыто раз и навсегда сразу после его возврата. Жить по Девятому Шагу – это значит пытаться не влезать в новые долги, с которыми мы не сможем расплатиться. Другими словами, нам следует различать, в ка- кие именно долги мы влезаем, — например, мы можем обращаться с неодно- кратными просьбами к друзьям, но никогда не предлагать свою помощь, или злоупотреблять терпением людей, с которыми мы разделяем ответственность, не принимая должного участия в общих делах. Избегание таких обязательств в будущем и является частью нашего процесса возмещения ущерба наравне с обычной отдачей старых долгов. • Что значит «искупить вину» или «возместить ущерб»? • Почему возместить ущерб – это больше, чем просто попросить прощения? • Каким образом возмещение ущерба обязывает меня продолжать процесс изменений?

Страхи и ожидания

Возмещать ущерб – это не всегда разрушающая нервы, безрадостная про- цедура. Зачастую мы ощущаем волнение от перспективы наладить отноше- ния. Мы можем быть счастливы оттого, что не позволили себе уклониться от возмещения ущерба. Однако большинство из нас будет испытывать страх, — по крайней мере, в отношении некоторых случаев возмещения ущерба. Мы можем опасаться, что в случае возмещения финансового ущерба у нас самих останется мало денег. Мы можем опасаться отказа, возмездия или чего-то еще. Если это наш первый опыт Девятого Шага, он может показаться нам аван- тюрой. Мы не знаем, что именно будем чувствовать непосредственно перед искуплением вины, во время этой процедуры или после нее. В какой-то мо- мент мы можем почувствовать себя жутко самоуверенными, а в следующий момент — неспособными двигаться дальше. В этот момент очень важно понять,, Шаг Девятый что наши чувства и реальность — вовсе не одно и то же. Если мы ощущаем страх, то это не означает, что причина для него существует на самом деле. С другой стороны, ощущение радости и счастья совсем необязательно отражает реальность искупления вины. Самое лучшее — это перестать думать о том, как именно будет воспринято наше возмещение ущерба. • Какие у меня есть страхи относительно возмещения ущерба? Не боюсь ли я, что кто-нибудь попытается отомстить мне или отвергнет меня? • Каким образом Девятый Шаг требует от меня перехода на новый уровень капитуляции перед программой? • А как быть с финансовым ущербом? Убежден(f) ли я, что Бог, как я Его понимаю, обеспечит меня всем необходимым, даже если я буду чем-то жертвовать ради возмещения ущерба? Не важно, как долго мы остаемся чистыми или сколько раз работали по Шагам, — мы все равно будем ощущать какой-то страх перед началом нового Шага. Особенно ярко этот страх будет проявляться в том случае, если у нас уже есть какой-то опыт работы над данным Шагом. А Девятый Шаг в особен- ности может вызвать самые противоречивые чувства. Например, многие из нас в этой связи начнут думать о своем прошлом опыте возмещения ущерба. У кого-то он, наверное, был положительным. Когда мы искупали вину перед своими возлюбленными, которые без предубежде- ний отнеслись к нашему жесту примирения, то в результате у нас, возможно, осталось чудесное чувство надежды и благодарности. У нас появилась надежда на то, что наши отношения сохранятся и улучшатся, и мы испытывали благо- дарность за прощение и за то, что наши извинения были приняты. Хотите верьте, хотите нет, но подобный опыт может сработать против нас в последующих случаях искупления вины. У нас может создаться впечатление, что любые наши извинения будут восприняты с пониманием, и неудачный опыт может в буквальном смысле раздавить нас. Или мы можем подумать, что удачные извинения — это исключение из правил, и будем испытывать благоговейный страх и откладывать возмещение ущербы, в исходе которого не уверены, «до лучших времен». Если мы сами видим, что откладываем про- цедуру возмещения ущерба из-за того, что не знаем, как она будет воспринята, то нам нужно снова обратиться к предназначению Девятого Шага. Девятый Шаг предназначен для того, чтобы способствовать возмещению того ущерба, который мы причинили. Некоторые из нас помнят, что с возмеще- нием ущерба связаны три основные концепции: решительность (разрешение проблемы), восстановление и возврат (законному владельцу). Решительность предполагает, что будет найдено разрешение проблемы; мы должны отбро- сить все, что каким-то образом мучило нас раньше и выводило из состояния, Руководство к работе по Шагам равновесия. Восстановление означает приведение в прежнее состояние того, что было разрушено. Это могут быть отношения или какая-то характерная черта, существовавшая в отношениях, например, доверие. Возможно, мы су- меем восстановить свою репутацию, если в прошлом она была в достаточной степени хорошей. Возвращение очень похоже на восстановление, но примени- тельно к Девятому Шагу мы можем представлять его в виде акта возвращения чего-либо, материального либо абстрактного, его законному владельцу. Наш спонсор может помочь нам разобраться с каждой из этих концепций, чтобы нам стала понятна суть искупления вины и мы смогли сконцентрироваться на том, что нам предстоит сделать. Только действуя по намеченному плану, можно добиться успехов в Девятом Шаге. И в первую очередь мы ощущаем душевный покой, а стыд и вина уходят. Может пройти какое-то время, прежде чем мы по-настоящему оценим духовные награды Девятого Шага: более осознанное понимание чувств других людей и того эффекта, который мы производим на окружающих своим поведением; чувство радости, которое приходит на смену давней обиде; способность любить и принимать окружающих. • Какие еще страхи и ожидания вызывает у меня предстоящее возмещение ущерба? • Почему не имеет значения то, как люди воспринимают мое возмещение ущерба? Как это связано с духовным предназначением Девятого Шага? • Как я могу черпать силы, необходимые для процесса возмещения ущерба, из источника, которым являются для меня другие зависимые, мой спонсор и моя Высшая Сила?

Возмещение ущерба: прямое и косвенное

В АН принято считать, что прямое, лицом к лицу, возмещение ущерба более предпочтительно, и этот Шаг действительно говорит, что нам следует поступать таким образом везде, где это только возможно. Но прямое возме- щение ущерба — это не единственный путь, а в некоторых случаях он может оказаться менее действенным. Прежде чем привести какие-то примеры, очень важно подчеркнуть, что это всего лишь примеры. Данное руководство не призвано заменить спонсора в каждом отдельном случае возмещения ущерба, где спонсор и подопечный могут вместе найти лучший выход из положения. Некоторые ситуации более сложны, чем кажутся на первый взгляд. Нам может показаться, что решение очевидно, но, прежде чем что-то предпринять, всегда нужно взять паузу. Например, может оказаться, что человек или люди, которым мы нанесли ущерб, и не подозревают об этом, а осознание того, что именно мы им причинили, может причинить им еще больший вред. У нас, Шаг Девятый могут быть друзья, родственники или наши начальники, которые не знают о нашей болезни. Известие об этом может навредить им. Спонсор поможет нам разобраться в мотивах, касающихся желания рассказать людям о нашей болезни. Надо ли им знать об этом? Во имя каких добрых намерений нужно рассказывать им об этом? Может ли эта информация навредить им? А что, если эта же ситуация осложнена тем, что мы украли какие-то деньги у своих друзей? А что, если в краже был обвинен кто-то другой? Следует ли нам в этом случае рассказывать о своей болезни, признаваясь в краже и воз- вращая деньги? Возможно, но, может быть, и нет. Каждую подобную ситуацию нужно рассматривать индивидуально. Повторяем еще раз: только спонсор поможет нам решить, как лучше всего поступить в той или иной ситуации. Во время дискуссий со спонсором мы наверняка увидим эти ситуации с такой стороны, с какой на них еще ни разу не смотрели, — но только в том случае, если будем сохранять непредубежденность. То, что на первый взгляд казалось нам очевидным, в итоге может оказаться неправильным. Большую помощь в этой дискуссии окажет список всех тех сомнительных обстоятельств, при которых нами был причинен ущерб, и этот список во время разговора со спонсором должен быть у нас перед глазами. • Какие люди из моего списка Восьмого Шага связаны с сомнительными обстоятельствами? В чем специфика этих обстоятельств? Проблема, представляющая трудность для многих из нас, состоит в том, что за нами есть такие грехи, из-за которых мы можем потерять работу, попасть в тюрьму или понести какую-то другую ответственность. Например, если мы сами сдадимся и признаемся в совершении какого-то преступления, то нам действительно придется отправиться в тюрьму. Как это повлияет на нашу жизнь? Мы потеряем работу? Скомпрометирует ли это кого-то еще кроме нас самих, — скажем, нашу семью? С другой стороны, если мы нарушили закон, как может неожиданный арест повлиять на нашу жизнь и нашу семью? На- верное, самое лучшее в такой ситуации — это обратиться к юристу и увидеть, какой выбор у нас есть. Нам нужно признать последствия своего поведения несмотря ни на что; при этом не следует забывать, что именно к нашей семье могут относиться слова «кроме тех случаев, когда это могло повредить им или кому-либо другому». Мы обязаны изучить эти ситуации самым тщательным образом. Под руководством своего спонсора мы найдем способ, как именно сможем возместить ущерб. • Есть ли за мной что-то такое, что может иметь серьезные последствия, если я начну возмещать ущерб? Что именно? Другой случай, когда мы не в состоянии напрямую возместить ущерб, но не по причине последующего нанесения вреда, -это когда человека, которому, Руководство к работе по Шагам мы должны возместить ущерб, уже нет в живых. Такие ситуации встречают- ся в АН сплошь и рядом — настолько часто, что наши члены придумали ряд способов, как быть в таких случаях. Наши товарищи даже сумели гарантиро- вать, что возмещение ущерба в таких случаях будет иметь гораздо большую пользу, нежели освобождение от собственного чувства стыда. Кто-то делал финансовые пожертвования от имени того человека, кому был должен. Кто-то принимал участие в деле, о котором переживал тот человек. Некоторые пере- давали причитающееся детям этого человека, которые, впрочем, и так могли оказаться в нашем списке Восьмого Шага. Способы, с помощью которых мы можем уладить подобную ситуацию, зависят лишь от нашего воображения и уровня нашей готовности. Мы можем удивиться тому, насколько эффективным может оказаться «косвенное» возмещение ущерба. Многие из нас стремятся сделать возмещение ущерба как можно более прямым, приходя на могилу этого человека или в какое-то другое памятное место и зачитывая там письмо или просто словесно обращаясь к памяти этого человека. Наш способ дей- ствий в данных ситуациях будет определяться природой причиненного нами ущерба, нашими представлениями о духовности и, конечно, наставлениями нашего спонсора. • Должен(а) ли я возместить ущерб кому-то, кого уже нет в живых? Какие особенности я должен(а) принять во внимание в отношении этого человека, чтобы спланировать свое возмещение ущерба? Мы пришли к выводу, что до совершения каких-либо действий нам следует посоветоваться со спонсором относительно каждого отдельного случая воз- мещения ущерба. Важно также помнить, что нам нет нужды изображать из себя бездумных роботов, боящихся думать или действовать, не посовещавшись со спонсором. Многие из наших товарищей сталкивались с тем человеком из своего прошлого, которого не внесли в свой список Восьмого Шага, но который должен был там находиться. Иногда способ возмещения ущерба оказывался таким простым, что мы чувствовали себя дураками, упустившими удачное стечение обстоятельств. Порой способ возмещения причиненного этому че- ловеку ущерба настолько очевиден, что нам не стоит отказываться от такой прекрасной возможности это сделать. В другом случае мы можем столкнуться с человеком из прошлого и пережить не очень приятные чувства, не понимая, что стало их причиной. Если это так, то лучше обратиться к процедуре Четвер- того и Пятого Шагов, чтобы все прояснить. В любом случае, не стоит считать свой список Восьмого Шага «отработанным до конца». Не исключено, что мы будем добавлять в него какие-то имена на протяжении всей своей жизни. А как быть с людьми, которых мы не можем найти? Не следует ли нам косвенно возместить им ущерб? Можно и так, хотя многие наши товарищи, отчаявшись найти этих людей, все же встречались с ними, причем в таких, Шаг Девятый местах, в которых ну никак не ожидали их встретить. Мы, конечно же, можем заключить, что такие совпадения происходят по воле Высшей Силы, но, даже если это не так, нам не следует упускать представившуюся возможность пря- мого возмещения ущерба. Если мы не можем найти человека, внесенного в свой список для возме- щения ущерба, нам следует просто подождать. В это время мы можем про- должать свои поиски, не причинять такого же ущерба другим людям и со- хранять готовность к возмещению ущерба. Моральная сила готовности часто может способствовать успеху возмещения ущерба в тех случаях, когда мы не в состоянии возместить реальный ущерб. После рассмотрения всех сложностей, сопряженных с косвенным возмеще- нием ущерба, может показаться, что прямое возмещение ущерба – это более простой путь, или, по крайней мере, более честный. Мы совершили что-то, что причинило вред (боль) другому человеку. Мы должны принести извинения и искупить вину. Не так ли? Не всегда. Как уже было сказано, процесс возмещения ущерба не имеет четкого начала и конца. Зачастую мы приступаем к возмещению ущерба, в каком-то смысле, сразу же, как только становимся чистыми. В большинстве случаев мы незамедлительно начинаем компенсировать недостатки в своем поведении. Эта часть процесса возмещения ущерба — та самая, где меняемся мы сами – продолжается и после того, как мы напрямую переговорим с теми людьми, кому причинили ущерб. • Что в своем поведении я должен(а) изменить в лучшую сторону? Как быть с прямым возмещением ущерба, когда мы усаживаем кого-то перед собой, делаем признание и принимаем на себя ответственность за при- чиненное зло, а потом выслушиваем ответ, каким бы он ни был? Это как раз то возмещение ущерба, которое может наполнить страхом наши сердца. Мы представляем себе, как сидим перед этим человеком, смиренно и от всего сердца предлагая ему исправить нашу ошибку, а в ответ слышим: «Это невоз- можно исправить. То, что ты сделал, слишком ужасно» или «И не старайся, я никогда не прощу тебя». В действительности ситуация, описанная выше, — это как раз то, чего мы боимся больше всего, поскольку нам страшно потерять веру в сам процесс возмещения ущерба. Мы невероятно рисковали, позволив себе поверить в Высшую Силу, в себя самих, в возможность выздоровления. Самое страшное для нас — оказаться ужасными существами, не заслуживающими прощения, а нанесенный нами ущерб при этом нельзя компенсировать. Нас может утешить тот факт, что многие выздоравливающие зависимые сталкивались с отрицательной реакцией человека, которому пытались возместить ущерб,, Руководство к работе по Шагам однако это не только не лишало их присутствия духа, но и приносило им ту же духовную пользу, какую принесло бы возмещение ущерба, принятое с любовью и прощением. Порой, когда наши попытки возмещения ущерба воспринимаются столь негативно, мы понимаем, что нам нужно сделать какие-то дополнительные шаги, чтобы почувствовать решительность. Наш Базовый текст подсказывает нам, что «контакт с человеком, все еще страдающим от последствий наших злодеяний, может быть опасным». Кроме того, он может оказаться непродук- тивным, особенно в случае с членами семьи или близкими друзьями. Контакт с людьми, которым мы причинили зло, пока они еще не остыли, может сильно настроить их против нас, хотя спустя какое-то время они могут отреагировать на нас совершенно по-другому. И если мы обратились к такому человеку слиш- ком рано, то лучше нам какое-то время выждать, а потом попытаться снова. Иногда, правда, человек просто не хочет принимать наших извинений, независимо от того, насколько тщательно мы подготовились или насколько искренны были в своем предложении о возмещении ущерба. Если мы сталки- ваемся с такой ситуацией, то вынуждены признать, что существует какой-то предел, где наша ответственность заканчивается. Если кто-то сочтет нужным до конца своей жизни злиться на нас, нам лучше оставить этого человека в покое и считать, что извинения принесены. Если нам трудно справиться с чув- ствами, возникающими в процессе подобного возмещения ущерба, помочь с принятием ситуации такой, какая она есть, нам может спонсор. Возможно, в каких-то ситуациях нам легче косвенно возмещать причиненный ущерб. Иногда нам может казаться, что наше возмещение ущерба будет более «за- вершенным», если мы предпримем другие действия, которые восстановят или исправят создавшееся положение. Например, мы попытались возместить ущерб бывшему начальнику, у которого украли деньги, однако он или она и слышать не хотят про наши деньги и возмещение ущерба. Мы можем найти выход в том, чтобы вернуть деньги законному владельцу путем привлечения в его магазин клиентов или, если это возможно, анонимного взноса. Нам следует помнить, что возмещение ущерба — это часть нашей личной программы выздоровления. Да, мы действительно возмещаем ущерб потому, что обязаны это сделать, но нам также нужно признать тот духовный рост, который происходит в процессе возмещения ущерба. Во-первых, мы осознаем и признаем то зло, которое мы причинили. Как сказано в книге It Works: How and Why, это «вырывает нас из самонаваждения». Поскольку самонаваждение и эгоцентричный страх — это часть нашей болезни, которая наиболее сильно влияет на нашу духовность, то смягчение и ослабление этой части наверняка будет способствовать расцвету нашего выздоровления. Во-вторых, обращение к человеку, которому мы причинили прямой ущерб, и признание причиненного, Шаг Девятый ущерба — это громадный шаг на нашем духовном пути, независимо от того, как именно будет воспринято возмещение ущерба. Сам факт, что мы прошли через что-то, что требует такого смирения, уже свидетельствует о том, что в какой-то степени мы этого смирения достигли. Наконец, после процедуры возмещения ущерба, мы обретаем душевный покой. Нас больше не отягощает груз неза- конченных дел и чувство стыда за причиненное нами зло. Все позади. Наша душа ликует. • Готов(а) ли я морально к возмещению ущерба в каких-то сложных ситуациях, а главное – к результатам такого возмещения? • Что я сделал(а), чтобы подготовиться к этому?

Прощение

Духовный рост, которого мы достигаем в результате прямого возмещения ущерба, зачастую зависит от того, сколько усилий мы прикладываем к своей духовной подготовке. Мы начинаем с освобождения от любых установок, ко- торые могут смутить нас или лишить способности приступить к возмещению ущерба со смирением, принятием и верой. Многие из нас могут повстречаться с проблемой, когда мы должны тем людям, которые причинили ущерб нам самим. Это может быть кто-то из ро- дителей или родственников, обидевших нас, унизивший нас друг, начальник, который некорректно обошелся с нами, и т.д. В предыдущих Шагах мы много занимались тем, что отделяли содеянное нами от того, что было причинено нам. Мы видим свою сторону в этих ситуациях и знаем, почему возмещаем ущерб. Если мы готовимся возмещать прямой ущерб, то нам следует очень четко уяснить, что мы возмещаем ущерб только за то, что было сделано нами в том конфликте. Мы возмещаем ущерб не для того, чтобы манипулировать человеком или принудить его к аналогичному возмещению ущерба. Мы не в ответе за то, что содеяно не нами. Помня об этом в момент возмещения ущерба, мы сможем лучше сконцентрироваться на своей цели, независимо от того, как принимается наше возмещение или возмещают ли ущерб нам в ответ. Иногда, правда, причиненное нам зло настолько велико, что лучше отло- жить на время собственное возмещение ущерба. Например, многие из нас, будучи детьми, пострадали от взрослых в эмоциональном, физическом или сексуальном плане. И хотя в этой конкретной ситуации мы не виноваты, но позже мы могли, например, украсть у них деньги или причинить им физи- ческий ущерб, а может, и посягнуть на их имущество. Тогда мы должны воз- местить ущерб, причиненный в результате кражи, физического увечья или вандализма. В этой ситуации речь не идет о том, возмещать ущерб или нет, а лишь о том, когда и как. Может пройти много времени, прежде чем мы будем, Руководство к работе по Шагам готовы возместить ущерб, – но в этом нет ничего страшного. А пока мы будем ждать и работать со своим спонсором. Нам нужно попытаться простить тех людей, которые обидели нас, прежде чем мы начнем возмещать им ущерб. Мы не хотим оказаться в ситуации, когда человек, которому мы пытаемся возместить ущерб, все еще может привести нас в ярость. Наше отношение к нему будет слишком очевидным, сколько бы мы себя ни сдерживали. Возмещение ущерба – это не тот случай, когда успех достигается, если ты действуешь по принципу «как будто». Существует большая разница между ситуациями, в которых нам причини- ли зло против нашего желания, и теми, в которых причиненное нам зло было обусловлено нашим поведением. В том случае, если мы злимся на обидевшего нас человека, можно спросить себя, не мы ли сами стали причиной подобного отношения. Например, нас взбесило недоверие родителей по поводу пред- стоящего в выходные дни мероприятия – юбилея АН! – но если мы вспомним, сколько раз лгали им, уходя куда-то и возвращаясь «под кайфом», то увидим, что наши родители просто не могут начать доверять нам как по мановению волшебной палочки, и должно пройти какое-то время, прежде чем это слу- чится. Или, например, мы изо дня в день и из недели в неделю эгоистично и потребительски относились к своим друзьям, а потом, когда они нам срочно понадобились и мы не смогли их найти, разозлились и обиделись. Напомина- ние себе самим о том, что многие свои несчастья мы себе организовали сами, поможет нам простить тех, кто причинил боль нам. Как еще мы можем найти прощение для тех, кто причинил боль нам? На- пример, мы можем отвлечься от себя и посмотреть, а как же живут другие люди. Может быть, те, кто нас обидел, поступили так потому, что у них были какие-то проблемы, из-за которых они стали менее чувствительными к нуждам других. Может быть, наш спонсор всю неделю не отвечал на звонки только по- тому, что его младший ребенок болел. Может быть, наш лучший друг сказал нам, что наши отношения носят нездоровый характер и мы должны прекратить их, но потому лишь, что он сам с кем-то расстался. Может быть, начальник не оценил нашу работу потому, что ему на этой неделе нужно было кровь из носу уложиться в график. Как правило, мы чувствуем себя мелкими и незна- чительными, когда обнаруживаем, что у человека, на которого мы обижены, есть серьезные проблемы. Возможно, нам будет легче прощать и любить, если мы с самого начала уясним для себя, что большинство людей настроены к нам доброжелательно, а если кто-то и не очень обходителен с нами, то потому лишь, что у него или у нее есть собственные «головняки». Во время моральной подготовки к возмещению ущерба нам в первую очередь необходимо обращаться за поддержкой и любовью к нашей Высшей Силе. Видя прощение любящего Бога в те времена, когда мы причиняли боль, Шаг Девятый другим, нам легче будет относиться к людям с позиции любви и прощения. Прибегая к своей Высшей Силе как к источнику защиты, мы будем уверены, что негативная реакция на наши предложения о возмещении ущерба не лишит нас надежды. Перед каждым возмещением ущерба мы можем настраивать себя на нужный лад с помощью молитвы и медитации. • Есть ли у меня долги перед людьми, которые тоже причинили мне зло? • Простил(а) ли я их всех? Кого я все еще не простил(а)? Все ли из перечисленного выше я испробовал(а), чтобы пробудить в себе дух прощения? Что говорит об этом мой спонсор?

Возмещение ущерба

Итак, мы готовы возмещать ущерб. Мы обсудили со спонсором каждого человека и каждое учреждение, внесенные в наш список Восьмого Шага, и наметили план, как нам себя вести в каждом отдельном случае возмещения ущерба. Мы обратились к Богу, как мы Его понимаем, и помолились о готов- ности, спокойствии, мужестве и мудрости, кторые необходимы нам для про- цедуры возмещения ущерба. А теперь нам нужно следовать своему плану. Нам нужно продолжать ис- правлять свое поведение и выполнять все взятые на себя обязательства перед теми людьми, которым мы возмещаем ущерб. Вот здесь могут возникнуть трудности. Когда мы впервые возмещаем ущерб, то нас обычно охватывает чувство, как будто мы плывем на облаке безмятеж- ности. Мы с утроенной силой уважаем себя и испытываем эйфорию, которая появляется вместо угрызений совести. Мы чувствуем себя нормальными людь- ми, равными среди равных. Это чувство очень сильное, и если мы ощущаем его впервые, создается впечатление, что нам с ним не совладать. Но не стоит бояться. Чувства не могут долгое время оставаться такими интенсивными, хотя с нашим восприятием себя наверняка произойдут необ- ратимые изменения. После того как утихнет пыл первого возмещения ущер- ба, мы столкнемся с оборотной стороной этого процесса: доведением дела до конца. Например, через год после того, как мы обратились в кредитное учреждение с просьбой одолжить нам денег и обещали ежемесячно выплачи- вать определенную сумму, мы начали понимать, что нас уже «не вдохновляет» расставание со своими деньгами, особенно в том случае, если нам предстоит это делать в течение еще нескольких лет. Мы можем задать себе один простой вопрос, который поможет нам продолжать возмещение ущерба: Насколько свободными мы хотим оставаться? Продолжение нашего выздоровления во всех аспектах, включая возмещение ущерба, способствует росту нашего ду- шевного покоя день ото дня., Руководство к работе по Шагам • Есть ли у меня долги, возместить которые полностью мне будет трудно? Что я делаю для того, чтобы заставить себя повторно вернуться к этим долгам? Процесс возмещения ущерба совсем не обязательно должен быть спокой- ным и «ненапряжным». Шаги созданы не для того, чтобы мы радовались и чувствовали счастье, не развиваясь при этом. Страх, риск и чувство собственной уязвимости, возникающие во время возмещения ущерба, могут оказаться для нас настолько неприятными, что воспоминания об этом помогут нам воз- держаться от такого поведения в дальнейшем. Мы часто слышим в АН, что со временем «становится лучше». Это значит, что мы становимся лучше. Нам больше не хочется прибегать к деструктивному поведению, поскольку теперь мы знаем истинную цену человеческому страданию, как нашему собственному, так и окружающих нас людей. На место эгоцентризма приходит осознание того, что есть на свете и другие люди, и что у них тоже есть своя жизнь. Если раньше это было нам безразлично, то теперь это нас волнует. Если раньше мы были эгоистичны, то теперь становимся бескорыстными. Если раньше мы были раздражительны, то теперь учимся прощать. Наша любовь и терпимость теперь распространяются и на нас самих. Мы изучили некоторые вопросы относительно возмещения ущерба самим себе в Восьмом Шаге; теперь самое время понять, каким образом мы уже начали возмещать ущерб самим себе, и, возможно, продолжать это делать – или при- ступить к чему-то другому. Мы начали возмещать себе ущерб за нашу зависи- мость уже тем, что перестали употреблять наркотики и приступили к работе по Шагам. Но этих двух вещей недостаточно, чтобы исцелить наши искалечен- ные души. Нам придется делать что-то еще, чтобы возместить ущерб своему телу и совей душе. Есть много путей начать заботиться о своем физическом здоровье, от диет и утренней зарядки до медикаментозного лечения. Какой бы путь мы ни выбрали, он должен соотноситься с нашими потребностями и желаниями. Вред, причиненный нашему рассудку, в какой-то мере может быть компенсирован за счет стремления к знаниям в будущем. Возвращение к учебе или просто изучение чего-нибудь нового поможет нам восстановиться после долгих лет умственного безделья. • Каковы мои ближайшие планы относительно возмещения ущерба себе самому(ой)? Есть ли у меня какие-то долгосрочные цели, которые можно считать возмещением ущерба самому(ой) себе? Какие именно? Что мне нужно сделать, чтобы достичь их?, Шаг Девятый

Духовные принципы

В Девятом Шаге мы сосредоточимся на смирении, любви и прощении. Смирение, которое мы приобрели в этом Шаге, можно рассматривать как результат серьезного изучения того ущерба, который мы причинили людям, и взятия на себя ответственности за него. Мы признаем: «Да, я много чего на- творил. Я в ответе за то зло, которое причинил, и за то, чтобы все исправить». Может быть, мы осознали это в тот момент, когда кто-то со слезами расска- зывал нам, как сильно мы его обидели. Увидев своими глазами, какую силь- ную боль могли причинить другому человеку, мы были так потрясены этим открытием, что сумели по-новому взглянуть на страдания окружающих нас людей. Благодаря работе над предыдущими Шагами и тому опыту, который был получен нами в процессе возмещения ущерба, мы по-новому стали вос- принимать концепцию смирения. • Принял(а) ли я ответственность за то зло, которое причинил(а), и за возмещение нанесенного мной ущерба? • Что помогло мне более отчетливо увидеть, какое именно зло я причинил(а)? Как это повлияло на укрепление моего чувства смирения? В Девятом Шаге стало гораздо проще придерживаться духовного прин- ципа любви к людям, несмотря на то, что мы, наверное, работали над ним на протяжении всего процесса выздоровления. К этому времени мы избавились от многих деструктивных представлений и чувств, разрешая прийти в свою жизнь любви. Когда нас переполняет любовь, хочется поделиться ею путем налаживания наших отношений с людьми или построением новых, бескорыст- но поделиться своим опытом выздоровления, временем, силами и, превыше всего, самими собой с теми, кто в этом нуждается. • Каким образом я проявляю великодушие или помогаю другим людям? Когда мы получаем прощение, то начинаем понимать всю ценность соб- ственного прощения других людей. Это побуждает нас обращаться к духовному принципу прощения как можно чаще. Осознание собственной человечности дает нам силы прощать других, а не осуждать их, как это бывало в прошлом. Принимать на веру чьи-либо слова становится нашей второй натурой. Мы больше не ожидаем подлости и трусости в каждой ситуации, неподвластной нашему контролю. Мы знаем, что обычно у нас хорошие намерения, и нам кажется, что и другие люди настроены так же. Если кто-то нас обижает (а мы знаем, что затаить обиду – это значит лишить себя душевного покоя), то сейчас стремимся поскорее простить этого человека., Руководство к работе по Шагам • Какую пользу я получаю от применения на практике принципа прощения? В каких конкретных ситуациях мне удалось действовать согласно этому принципу? • За что я себя простил(а)?

Идем дальше

Многие из нас считают полезным поразмышлять над тем, как мы возме- щали ущерб. Кто-то делает это письменно, разъясняя, что для них означало возмещение ущерба, и чему они при этом научились. • Какие чувства я испытывал(а) при возмещении ущерба? Чему я при этом научился(ась)? «Освобождение» – это, пожалуй, наиболее подходящее слово, описываю- щее сущность Девятого Шага. Оно охватывает освобождение от вины и стыда, уменьшение эгоцентризма и увеличение способности ценить то, что проис- ходит вокруг нас. Мы меньше зацикливаемся на себе и становимся активными участниками в наших отношениях с другими. Мы научились просто находиться в одном помещении с другими людьми, не пытаясь контролировать их или быть центром внимания в любом разговоре. Мы начинаем думать о своем прошлом, особенно о своей зависимости, не как о периоде страшной тьмы, который мы хотим поскорее забыть, а как об источнике опыта, которым мы делимся с теми, кому помогаем выздоравливать. Мы перестаем думать о том, чего у нас нет, и начинаем ценить подарки, которые нам преподносит каждый новый день. Мы знаем: чтобы сохранить это чувство свободы, нам нужно про- должать усердно работать над тем, чему мы научились в предыдущих Шагах. Десятый Шаг даст нам все необходимое для этого., «Мы продолжали самоанализ и, когда допускали ошибки, сразу признавали это». –Шаг Десятый,

Благодаря работе над первыми Девятью Шагами наша жизнь сильно

изменилась – мы и подумать не могли, что она изменится так сильно, когда только попали в программу Анонимных Наркоманов. Мы стали честнее, про- ще, больше стали думать о других, меньше бояться, идти на поводу у эгоизма и обид. Но даже таким глубинным изменениям не гарантировано постоянство. Из-за своей зависимости от наркотиков мы в любой момент можем превра- титься в тех же, кем были раньше. Цена выздоровления — постоянная бдитель- ность. Нам следует продолжать делать все то же, что мы до сих пор делали для своего выздоровления. Нам нужно оставаться честными, продолжать верить и доверять, обращать внимание на свои поступки и реакции и следить за тем, как они на нас отражаются — положительно или отрицательно. Кроме того, мы должны следить за тем, как наши действия отражаются на других людях, и если они причиняют вред, то нам следует сразу же вмешаться, признать ответственность за причиненный вред и исправить ситуацию. Короче говоря, нам нужно продолжать исследовать себя с нравственной точки зрения (про- водить самоанализ) и сразу же признавать свои ошибки. Как видите, Десятый Шаг во многом повторяет то, что мы делали в Шагах с Четвертого по Девятый, хотяивболее упрощенной форме. Формат, предла- гаемый в данном руководстве, содержит в себе элементы самоанализа в общем виде. Некоторые из нас захотят добавить кое-какие вопросы, касающиеся тех или иных моментов, воздействующих на наше индивидуальное выздоровление, к тем вопросам, которые уже имеются в этом руководстве. Мы можем найти несколько дополнительных вопросов, на которые нужно обратить внимание, в IP №9 Living the Program2. Какое-то руководство может дать наш спонсор. Как мы уже говорили, это руководство задумано как инструкция для старта, а не как заключительное слово к любому из Шагов. • Почему необходим Десятый Шаг? • В чем смысл продолжения самоанализа? • Чем мне может помочь мой спонсор?

Чувство и дело

В Десятом Шаге мы продолжаем осознавать свои чувства, мысли и, что более важно, свои поступки. Прежде чем приступать к регулярному самоанализу, нам необходимо понять, что именно мы оцениваем. Ничего хорошего не получится, если мы начнем перечислять свои чувства безотносительно действий, которые эти чувства породили или обусловили. Зачастую мы можем чувствовать себя плохо, хотя наши поступки свидетельствуют об обратном, и наоборот. 2 IP №9 Жить в программе. Не издается на русском языке., Руководство к работе по Шагам Например, член Сообщества АН приходит на свою домашнюю группу. У него спрашивают: «Как ты?», а он отвечает: «Ужасно». Конечно, этот человек говорит о своих ощущениях. Вряд ли он имеет в виду свои действия, поскольку они являются правильными: он пришел на собрание, честно высказывается о своих чувствах и обращается к другим товарищам, готовым оказать под- держку. С другой стороны, мы можем заниматься оправданиями собственного импульсивного поведения и проявлять дефекты своего характера. На первый взгляд, мы можем чувствовать себя очень хорошо. Как правило, должно прой- ти какое-то время, прежде чем мы начнем замечать пустоту, сопутствующую такому образу жизни. Мы уклоняемся от работы, которая может помочь нам оставаться чистыми. Мы оправдываем себя и идем по пути наименьшего со- противления. И мы знаем, куда этот путь нас приведет! Десятый Шаг убережет нас от самих себя, и нам не придется впадать в край- ности. Нам не нужно бичевать себя из-за того, что мы плохо себя чувствуем. Вместо этого мы можем сконцентрироваться на том хорошем, что мы делаем. Переключая таким образом свое внимание, мы даже можем почувствовать себя лучше. Сознательное отношение к тому, что мы делаем, поможет нам разглядеть признаки разрушения задолго до того, как оно наступит, и нам не придется за свое хорошее самочувствие платить слишком высокую цену. Кроме того, мы, зависимые, склонны оправдывать свои чувства. Все, что вызывает неприятные чувства, мы хотим немедленно прекратить. При этом зачастую мы не принимаем в расчет, что наши чувства прекрасно отражают окружающую нас действительность. Например, у многих из нас есть проблемы, связанные с нашей раздра- жительностью. Нам самим не нравятся эти чувства. Мы осуждаем их, говоря себе, что не имеем права испытывать эти чувства, а потом лезем из кожи вон, чтобы подавить свою раздражительность. Несмотря на это, мы все еще можем попасть в ситуацию, когда любой человек был бы не в состоянии совладать с раздражением. Может быть, у нас есть какой-то знакомый, который относится к нам без должного уважения. Может быть, нас несколько раз не повысили в должности, хотя мы этого заслуживаем. Наша реакция на эти ситуации – злость. К нам плохо относятся — конечно, мы будем злиться. И здесь наступа- ет момент, когда-либо наше выздоровление поможет нам уважать себя, либо болезнь ввергнет нас в пучину депрессии и обиды. Все зависит от того, как мы реагируем на свою злость. Если мы орём, ру- гаемся и швыряем вещи, то в этом случае мы упускаем возможность испра- вить свои отношения с человеком или ситуацию на работе. Если мы никак не реагируем и скрываем свое чувство гнева, то впадаем в депрессию, нас гложет обида, – и это тоже не способствует улучшению ситуации. Но если мы пред-, Шаг Десятый принимаем позитивные действия, направленные на улучшение ситуации, они могут принести пользу; по крайней мере, мы сможем вовремя уйти и будем в состоянии сделать это без всякого сожаления. Иногда, правда, единственное, что мы можем сделать со своими чувствами, — это дать им волю. Нам не нужно реагировать на них. Например, если мы потеряли кого-то, то будем испытывать скорбь. Наша скорбь может остаться с нами надолго. Она пройдет лишь тогда, когда мы уделим ей достаточно времени. Мы не можем позволить ей захватить нас настолько, чтобы жизнь стала нам не мила, однако должны быть готовы к тому, что она на нас скажется. Нас легко сбить с толку, и нам трудно участвовать в каких-то увеселительных мероприятиях. Нам нужно найти равновесие между отрицанием своих чувств и теми периодами, когда они обуревают нас полностью; мы не хотим довести их до крайности. На первый взгляд, простая концепция, что тут еще добавишь, но очень многие из наших товарищей говорят, что пройдут годы, прежде чем мы научимся удерживать это равновесие большую часть времени. Таким образом, можно сказать, что Десятый Шаг дарует нам свободу в про- явлении своих чувств, помогая увидеть разницу между чувством и делом. • Бывают ли в моей жизни моменты, когда меня смущает разница между моими чувствами и моими действиями? Поясните.

Правота и заблуждения

Десятый Шаг рекомендует нам сразу же признавать свою неправоту. Такое впечатление, что, согласно этому Шагу, мы знаем, когда неправы, однако в действительности большинство из нас этого не осознает — по крайней мере, сразу. Нам необходимо непрерывно практиковать самоанализ, чтобы научить- ся идентифицировать свои заблуждения. Давайте посмотрим правде в глаза. Когда мы были новичками в програм- ме выздоровления, то зачастую не понимали, что происходит вокруг. Как говорится в нашем Базовом Тексте, «наши жизненные навыки были сведены к животному уровню». Мы не знали толком, как общаться с другими людьми. Выздоравливая, мы начали учиться этому, однако при этом допустили много ошибок. У многих из нас был период стойких и непоколебимых убеждений в отношении тех ценностей, которые мы узнали за время выздоровления. Мы распространяли эту «стойкость» не только на себя, но и на окружающих нас людей. Мы считали противостояние людям, чье поведение было «неприемле- мым», делом принципа и были убеждены в собственной правоте. По правде говоря, именно наше поведение было неприемлемым. Мы переусердствовали и стали излишне властными. Мы были неправы. А может быть, кто-то из нас, страдая в течение многих лет бесхарактерно- стью, решал вдруг, что выздоровление требует от нас чрезмерной самоуверен-, Руководство к работе по Шагам ности. Однако мы заходили слишком далеко. Мы требовали, чтобы с нами обращались безупречно. Мы никому не прощали плохого настроения или неотвеченного телефонного звонка. Никому не позволялось избегать нашего эмоционального воздействия, когда бы то ни было. Мы хотели, чтобы все уделяли нам столько внимания, сколько мы захотим. Мы раздраженно тре- бовали безупречного обслуживания, бывая где-то по делам. При этом мы не были уверенными в себе, ассертивными людьми. Мы были просто незрелыми и воинственными. Мы были неправы. Мы даже можем научиться осознавать свою неправоту в те моменты, когда кто-то причиняет нам боль. Каким образом? Допустим, наш спонсор говорит нам что-то нелицеприятное. Вместо того чтобы разобраться в этом с ним или с ней, мы на следующих трех собраниях обсуждаем это с десятком ближайших друзей. Не проходит и недели, как половина нашего Сообщества АН из уст в уста передает то, что спонсор сказал своему подспонсорному – и хорошо еще, если история пересказывается в неискаженном виде! Таким образом, ситуация началась с того, что мы не сделали ничего плохого, а закончилась тем, что мы взяли на себя ответственность за ущерб, нанесенный репутации нашего спонсора в Сообществе, – том месте, где он нуждается — так же сильно, как и мы – в праве совершать ошибки и выздоравливать по-своему. • Случались ли во время моего выздоровления моменты, когда я был(а) неправ(а) и осознавал(а) это лишь спустя какое-то время? Что это были за ситуации? • Каким образом мои заблуждения влияют на мою собственную жизнь? На жизнь других людей? Достаточно сложно бывает уловить момент, когда именно мы не правы, а признание своих заблуждений — это еще более трудный процесс. Это как в Девятом Шаге – нам следует быть осторожными, чтобы, возмещая ущерб, нанесенный ранее, не причинить новый. Например, многие из нас понимают, что обидели кого-то из близких (может быть, мы догадываемся об этом, потому что человек перестал с нами разговаривать), но не вполне уверены в том, что именно сказали или сделали не так. Чтобы не тратить время на расспросы и выяснения, что именно мы натворили, мы решаем скопом загладить все случайности и сделать одно общее признание. Мы обращаемся к человеку и говорим: «Пожалуйста, про- сти меня за все обиды и всю боль, что я тебе причинил за все время нашего знакомства». Десятый Шаг требует от нас, чтобы мы не жалели времени на раздумья, как, например, в данном случае. На самом деле, если мы задумаемся, а почему же человек изменил свое отношение к нам, и соотнесем эти изменения со своим, Шаг Десятый поведением, предшествовавшим охлаждению наших отношений, то узнаем, что же все-таки сделали неправильно. Бывает трудно или больно заставить себя думать об этом, на это нужны определенные усилия, — впрочем, как и на все Шаги. Лень – такой же недостаток, как и все прочие, и мы не можем себе позволить поддаться ему. И опять – если мы действительно озадачены, если так и не можем точно определить, что же сделали или сказали такого обид- ного, – нет ничего плохого в том, чтобы обратиться к этому человеку и сказать ему, что, нам кажется, что он сердится или обижается на нас, что нам дороги отношения с ним и что мы хотели бы услышать, в чем же дело. Многие из нас боятся услышать что-либо в ответ в ситуациях, похожих на эту, но мы не можем из-за этого страха прекратить свою работу над Десятым Шагом. Есть еще один способ, правда, совсем неэффективный, признать свою ошиб- ку: согласиться, что мы были не правы, а потом немедленно начать выяснять, что именно этот другой человек сделал такого, что заставило нас вести себя именно так, как мы себя вели. Например, кто-то из наших детей проявил не- воспитанность, и мы тут же на него рассердились и обозвали его нехорошими словами. А теперь, когда мы признаем свою ошибку и говорим ему, что это именно его поведение заставило нас действовать подобным образом, то этим просто оправдываем свою первую ошибку и становимся не правы вдвойне. Это не похоже на процесс, происходящий в Шагах с Четвертого по Де- вятый, в которых мы окунаемся в события из прошлого. Шаг Десятый пред- назначен для нашего «сегодня». Мы не хотим, чтобы нерешенные проблемы копились, как грязная посуда в раковине. Нам нужно приложить все силы к тому, чтобы не потерять контроль над своими действиями. Чтобы добиться этого, нам нужно постоянно быть настороже. Если мы понимаем, что начи- наем страдать негативизмом и постоянно жаловаться, то нам следует какое-то время поразмышлять о вещах, за которые мы испытываем благодарность. Нам следует обратить внимание на свое поведение после совершения той или иной ошибки. Каков наш первый порыв — извиниться? Или мы же мы объясняем свое поведение дурным влиянием на нас других людей или своей болезнью? Несмотря на все извинения, мы ответственны за то, что делаем. Очень может быть, что на первый план в этой ситуации вышли наши дефекты характера, но это не оправдывает наше поведение. Нам следует принять на себя ответствен- ность и продолжать сохранять готовность расстаться с ними. • «Когда мы допускали ошибки, то сразу признавали это». Что эти слова означают для меня лично? • Случались ли за время моего выздоровления такие моменты, когда я сам(а) осложнял(а) положение дел, сказав что-то необдуманно или возложив ответственность за свое поведение на кого-то другого? Что это были за ситуации?, Руководство к работе по Шагам • Каким образом немедленное признание своих ошибок помогает мне изменить свое поведение? Десятый Шаг еще раз подчеркивает необходимость продолжать наш персо- нальный самоанализ и, на первый взгляд, утверждает, что мы занимаемся этим только лишь для того, чтобы понять, где именно мы не правы. Но по каким эталонам мы можем определить, где правы, а где – ошибаемся? Определение собственной правоты и формирование личных ценностей является такой же неотъемлемой частью самоанализа, что и определение нашей ответственно- сти. Многие из нас испытывают большие трудности с концепцией признания своей правоты. Мы вспоминаем ситуации, когда бесстрашно отстаивали свою позицию просто потому, что знали — мы правы, но в свете своего выздоровле- ния мы приходим к пониманию того, что пренебрегать чьим-то мнением в дискуссии – это заблуждение. Или же мы задумываемся о собственных цен- ностях. Мы знаем, что они нам подходят, но если начинаем требовать от дру- гих, чтобы и эти люди стали по ним жить, то тут же перестаем быть правыми и превращаемся в самоуверенных моралистов. Так как же нам свыкнуться с теми моментами, когда мы действительно правы? В первую очередь: работать по Шестому и Седьмому Шагам так, чтобы недостатки нашего характера не позволили нашим положительным поступкам перерасти в отрицательные. Кроме того, нам нужно понять, что, видимо, должно пройти какое-то время, прежде чем мы методом проб и ошибок научимся чувствовать себя комфортно в новой жизни на пути к выздоровлению. • Случались ли за время моего выздоровления такие моменты, когда я чувствовал(а) себя неуютно из-за того, что понимал(а), что поступил(а) правильно? Опишите.

Как часто нам нужно заниматься

личным самоанализом? В книге It Works: How and Why сказано, что поскольку нашей целью является умение сохранять постоянный контроль над собой в течение всего дня, то для нас очень важно в конце каждого дня посидеть и действительно «поработать» над этим Шагом. Чтобы некое действие вошло в привычку, нужно выполнять его каждый день. По мере того как мы продолжаем оставаться чистыми и наши чистые дни складываются в недели, месяцы, а потомивгоды, мы об- наруживаем, что наш личный самоанализ стал нашей второй натурой. Мы видим, что работа по поддержанию своей духовности «в тонусе» происходит абсолютно естественно, без лишних усилий с нашей стороны. Мы сразу же начинаем чувствовать, если нас вдруг повело не туда, куда надо, и если наше поведение может причинить вред кому-то еще. Мы уже в состоянии исправить это. Таким образом, частота нашего формального написания самоанализа, Шаг Десятый может зависеть он нашего опыта выздоровления. В самом начале для кого-то из нас день начинался и заканчивался (или и то и другое вместе) с IP №9 Living the Program, или чего-то подобного, ради «измерения температуры своей ду- ховности». Суть заключается в том, чтобы совершать эти действия, пока они не вошли в привычку и не стали нашей второй натурой, останавливая нас в нужный момент и помогая нам что-то исправить. • Почему это так важно – продолжать свой личный самоанализ до тех пор, пока он не станет второй натурой?

Персональный самоанализ

Нижеследующие вопросы охватывают обычные стороны нашей жизни, на которых мы хотим сосредоточиться в своем личном самоанализе. Может быть, в отдельные моменты спонсор предложит нам проанализировать какие- то конкретные стороны нашей жизни, например, романтические отношения или наше отношение к работе, или же добавит к этим вопросам свои. Нам следует всегда обращаться за помощью к спонсору, какой бы Шаг мы ни про- рабатывали. • Подтвердил(а) ли я вновь сегодня свою веру в любящего, заботливого Бога? • Обращался(ась) ли я за руководством к своей Высшей Силе? Как именно? • Что я сделал(а) полезного для Бога и окружающих меня людей? • Даровал ли Бог мне что-нибудь такое, за что я мог(ла) бы быть благодарен(а) сегодняшнему дню? • Верю ли я, что моя Высшая Сила может научить меня жить и следовать Ее воле? • Замечаю ли я какие-то отголоски старого поведения в своей сегодняшней жизни? Если да, то какие именно? • Приходилось ли мне обижаться, быть эгоистичным(ой), нечестным(ой) или трусливым(ой)? • Не обманул(а) ли я сам(а) себя в своих ожиданиях? • Проявлял(а) ли я любовь и доброту ко всем окружающим? • Испытывал(а) ли я беспокойство о вчерашнем или завтрашнем дне? • Позволил(а) ли я какой-либо навязчивой идее завладеть мною? • Позволил(а) ли я себе быть слишком голодным(ой), одиноким(ой), злым(ой) или усталым(ой)? • Не воспринимаю ли я себя слишком серьезно в какой-то из областей моей жизни?, Руководство к работе по Шагам • Не страдаю ли я от каких-то физических, умственных или духовных проблем? • Не умолчал(а) лияочем-либо таком, чем непременно должен(а) был(а) бы поделиться со спонсором? • Были ли у меня сегодня какие-то сильные чувства? Что это были за чувства, и что стало их причиной? • Какие проблемы существуют в моей сегодняшней жизни? • Какие из моих недостатков проявились в моей сегодняшней жизни? Как именно? • Присутствовал(а) ли в моей сегодняшней жизни страх? • Что я сделал(а) сегодня такого, что лучше было бы не делать? • Что я сегодня не сделал(а) из того, что хотелось бы? • Готов(а) лиякизменениям? • Были ли у меня сегодня конфликты с другими людьми? Какие именно? • Поддерживаю ли я собственную честность в отношениях с другими людьми? • Не навредил(а) ли я сегодня себе самому или кому-то другому прямо или косвенно? В чем именно? • Не должен(а) ли я все еще извиниться перед кем-то или возместить причиненный ущерб? • В чем я ошибся(лась)? Если бы время повернуло вспять, что бы я сделал(а) по-другому? Что именно я смогу сделать лучше в следующий раз? • Остался(ась) ли я сегодня чистым? • Был(а) ли я сегодня в ладу с самим(ой) собой? • Какие чувства я сегодня испытывал(а)? Каким образом они помогали мне сделать выбор в пользу тех или иных принципов? • Что я сделал(а) сегодня такого, что принесло пользу другим людям? • Что я сделал(а) сегодня такого, о чем мне приятно вспомнить? • Что принесло мне удовлетворение сегодня? • Что я сделал(а) сегодня такого, что мне обязательно захочется повторить? • Посетил(а) ли я сегодня на собрание или общался(ась) с другими выздоравливающими зависимыми? • За что я благодарен(а) сегодняшнему дню?, Шаг Десятый

Духовные принципы

В Десятом Шаге мы обратим внимание на самодисциплину, честность и прямоту. Самодисциплина является неотъемлемой частью нашего выздоров- ления. Когда мы употребляли наркотики, то были эгоистичными и поглощен- ными только собой людьми. Мы всегда искали легкий путь и шли на поводу у своих импульсов, игнорируя любую возможность для личностного развития. Если в нашей жизни появлялось нечто такое, что требовало регулярности, мы, как правило, доводили дело до конца, только если это не вызывало осо- бых трудностей, не противоречило нашим желаниям или случайно с нашими желаниями совпадало. Самодисциплина выздоровления призывает нас выполнять определенные действия, независимо от того, как мы себя чувствуем. Нам нужно ходить на собрания, несмотря на усталость, занятость на работе, веселое настроение или чувство безысходности; нам нужно регулярно ходить на собрания, даже если (особенно если!) мы неприязненно относимся к требованиям, которые предъявляет к нам выздоровление. Мы ходим на собрания, звоним спонсору и работаем вместе с другими выздоравливающими зависимыми, потому что решили выздоравливать в АН, а все эти действия помогают нам сделать про- цесс выздоровления непрерывным. Порой мы относимся к этим делам с эн- тузиазмом. Иногда на их выполнение уходит вся наша воля. А иногда они так сливаются с нашим повседневным существованием, что мы даже не замечаем, как выполняем эти действия. • Почему принцип самодисциплины так необходим в этом Шаге? • Каким образом соблюдение принципа самодисциплины может повлиять на мое выздоровление в целом? Принцип честности, заложенный в Первом Шаге, полностью созревает в Шаге Десятом. Как правило, мы удивляемся тому, насколько сильно раз- вивается наша честность к данному моменту выздоровления. Если раньше у нас получалось честно взглянуть на свои мотивы лишь спустя много времени после случившегося, то сейчас мы можем быть честными сами с собой и от- носительно себя самих, когда событие еще в полном разгаре. • Каким образом осознание моих ошибок (честность перед самим(ой)собой) помогает мне изменить свое поведение? Принцип прямоты и чистосердечия может быть довольно сложным, но именно прямота и чистосердечие больше всего остального контролируют нашу способность соблюдать другие принципы. На самом деле, прямота и чистосердечие – это когда мы знаем, какому именно принципу нам нужно следовать в конкретной ситуации, и в какой мере. Например, однажды вече- ром мы стоим у помещения, где проходят собрания, и случайно становимся, Руководство к работе по Шагам свидетелями сплетен о другом члене АН. Предположим, другие анонимные обсуждают любовную связь жены нашего лучшего друга, и мы знаем, что это правда, поскольку слышали ее вчера из уст самого друга. Чтобы решить, что делать в этой ситуации, наверное, придется привлечь всю прямоту и чистосер- дечие, какими мы располагаем. Итак, какие духовные принципы нам следует призвать на помощь в этой ситуации? Честность? Терпимость? Уважение? Сдержанность? Наверное, первым нашим порывом станет попытка вмешаться в разговор и осудить сплетников, потому что мы знаем, как сильно переживал бы наш друг, услышав, что такая личная тема стала предметом публичного обсуждения. Но, поступив подобным образом, мы можем лишь подтвердить небезосновательность этих сплетен, отчего нашему другу станет еще больнее, или надменно унизить людей, принимавших участие в разговоре. В боль- шинстве случаев нет необходимости доказывать наличие у себя прямоты и чистосердечия, ввязавшись в ситуацию, которую мы не одобряем. Мы могли бы повести себя следующим образом: сменить тему разговора или просто из- виниться и уйти прочь. Любой из этих вариантов нашего поведения, с одной стороны, недвусмысленно обозначит наши чувства, а с другой – позволит нам не поступиться собственными принципами и пощадить, насколько это воз- можно, чувства нашего друга. • Какие ситуации в период моего выздоровления требовали от меня соблюдения принципа прямоты и чистосердечия? Каким образом я на них реагировал(а)? В какие моменты мне нравилась своя реакция, а в какие – нет?

Идем дальше

Самый удивительный момент Десятого Шага заключается в том, что чем больше мы по нему работаем, тем меньше нам нужна его вторая половина. Другими словами — тем реже мы заблуждаемся. Когда мы только приступаем к программе выздоровления, большинство из нас не имело опыта продолжи- тельных отношений, и уж тем более таких, в которых наши конфликты раз- решались здоровым и уважительным образом. Некоторые из нас участвовали в жутких драках, но потом, когда все улаживалось, предпочитали скрывать истинные проблемы, послужившие истинной причиной этих драк. Некото- рые из нас бросались в другую крайность, совсем никогда не споря с людьми, которые приходились нам ближайшими друзьями или родственниками. Нам казалось проще отстать от них, чем идти на конфликт, который потом при- шлось бы урегулировать. Наконец, некоторые из нас просто отказывались от любых отношений, чреватых конфликтами. И нам было все равно, насколько сильно страдали от этого другие люди; так было проще, чем работать над проблемой до конца и укреплять свои отношения., Шаг Десятый Десятый Шаг делает продолжительные отношения возможными – а нам очень нужны продолжительные отношения, особенно в АН. В конце концов, наша жизнь зависят от других членов Сообщества. Многие из нас чувствуют глубокую привязанность к тем, кто пришел в АН вместе с нами и вместе с нами остался здесь. С кем-то мы вместе принимали участие в служении, с кем-то делили кров, с кем-то — вступали в брак, а с кем-то расставались. Мы праздно- вали знаменательные вехи в жизни друг друга: рождение детей, завершение образования, покупку дома, продвижение по службе и годовщины выздоров- ления. Мы вместе оплакивали наши потери и помогали друг другу пережить трудные времена. Мы ровнялись друг на друга и влияли друг на друга в своей жизни, творя общую для нас историю. Мы образовали сообщество. По мере того как мы учимся признавать свои ошибки, к нам приходят мир и покой, каких раньше мы никогда не испытывали. Для нас признание своих ошибок становится настолько естественным, что мы начинаем удивляться — почему же раньше это вселяло в нас такой ужас. Возможно, потому, что мы принижали себя, признание собственной ошибки казалось разоблачением нашего самого большого секрета – собственной неполноценности. Но когда, работая по Шагам, мы обнаружили, что не такие уж и неполноценные, что мы, как и все остальные люди, представляем собой определенную ценность, задача признания своих ошибок перестала казаться нам невыполнимой. Мы начали чувствовать себя цельными людьми. • Каким образом Десятый Шаг помогает мне жить настоящим моментом? • Что я начал(а) делать по-другому в результате работы по Десятому Шагу? Работа над Десятым Шагом привносит в нашу жизнь определенное равно- весие и гармонию. Мы видим, что сейчас мы счастливы и спокойны гораздо чаще, чем раньше. Ощущение собственной незначительности появляется уже настолько редко, что если это и случается, то означает, что мы где-то свернули в сторону. Мы можем без труда определить причину дискомфорта, прибегнув к личному самоанализу. Личная свобода, которая начала появляться с тех пор, как мы приступили к работе по Шагам, значительно увеличила разнообразие нашего выбора. Мы свободны строить для себя такую жизнь, какую хотим. Мы начинаем ис- кать смысл и цель своей жизни. Мы спрашиваем себя: поможет ли тот образ жизни, который мы выбрали для себя, другому зависимому? Поможет ли он улучшить окружающий мир другим образом? Ответ, который мы ищем, на- ходится в Одиннадцатом Шаге., «Путем молитв и размышлений мы старались улучшить свой осознанный контакт с Богом, как мы Его понимали, молясь лишь о знании Его воли, которую нам надлежит исполнить, и даровании силы для этого». –Шаг Одиннадцатый,

Одиннадцатый Шаг говорит о том, что у нас уже есть осознанный

контакт с Богом, как мы Его понимаем, и что теперь перед нами стоит задача, как этот контакт улучшить. Мы начали развивать свое осознанное представле- ние о Высшей Силе во Втором Шаге, научились доверять этой руководящей нами Силе в Третьем Шаге и много раз в разных ситуациях полагались на Нее в процессе работы над Шагами. Всякий раз, обращаясь к Высшей Силе за помощью, мы укрепляли наш контакт с Ней. Одиннадцатый Шаг отдает должное нашему общению с Богом, как мы Его понимаем, выраженному по большей части в простых молитвах, ибо это один из наиболее эффективных способов построения наших отношений с Богом. Другой способ, о котором говорится в данном Шаге, — это медитация. В этом Шаге нам придется изучить свои собственные представления о молитве и медитации и удостовериться в том, что они отражают наш духовный путь.

Наш собственный духовный путь

Одиннадцатый Шаг позволяет нам найти свой собственный духовный путь или расчистить тот, по которому мы уже шагаем. То, как мы будем находить или расчищать наш путь и как по нему пойдем, во многом будет зависеть от культуры, в которой мы живем, нашего прежнего духовного опыта и особен- ностей нашей личности. Наша духовность начала развиваться с первого посещения АН. Мы посто- янно меняемся, меняется и наш внутренний мир. Новая территория, новые люди и новые ситуации оказывают на нас свое воздействие, соответственно реагирует на это и наша духовность. Знакомство со своей духовностью в Одиннадцатом Шаге – это чудесный, поучительный опыт. Мы столкнемся со множеством новых идей и обнаружим, что многие из них напрямую касаются нашего собственного представления о духовности. Поскольку каркас духовности мы создали в предыдущих десяти шагах, то сейчас мы видим, как выросла наша способность понимать суть вещей, воспринимать новую информацию о нас самих или об окружающем мире. Духовные изыскания — это очень широкое понятие, и мы будем учиться находить свою правду, прилагая целенаправленные усилия, чтобы понять больше, и занимаясь своими повседневными делами. Многие из нас считают, что когда мы попадаем в АН, то нам действитель- но нужно «сменить Бога». Некоторые из нас верили в «кого-то», о ком имели весьма смутное представление, и не очень хорошо понимали, что можно от Него ожидать, кроме того, что Он давно на нас махнул рукой. Мы, вероятно, проделали определенную работу во Втором и Третьем Шагах, направленную, Руководство к работе по Шагам на разоблачение нездоровых идей относительно нашей Высшей Силы, а затем попытались сформировать новые идеи, которые позволили нам иметь любя- щую и заботливую Высшую Силу. Для многих из нас было достаточно просто поверить, что у нас есть Высшая Сила, заботящаяся о нас и помогающая нам до конца пройти все Шаги. Мы не чувствовали необходимости развивать эти идеи дальше. Но наши идеи все равно как-то развивались, даже без нашего осознан- ного участия. Каждый конкретный опыт в работе по Шагам давал нам ключ к разгадке природы нашей Высшей Силы. Мы чувствовали правду о своей Высшей Силе прежде, чем начинали понимать ее умом. Момент, когда мы садились перед спонсором и читали ему Пятый Шаг, для многих из нас был преисполнен определенной уверенностью в том, что мы можем довериться нашему спонсору, нашей программе и идти дальше. Это был момент, когда многие из нас ощущали присутствие Высшей Силы. Именно это, а также ра- бота, проделанная нами в Восьмом и Девятом Шагах, вселили в нас растущее понимание воли Высшей Силы. • Какие примеры из моей предыдущей работы по Шагам или из жизни дали мне некоторое представление о моей Высшей Силе? Какое именно понимание Высшей Силы дал мне этот опыт? • Какими качествами обладает моя Высшая Сила? Что эти качества дают лично мне? Могу ли я ощутить их животворящую силу в своей жизни? • Как изменилось мое понимание Высшей Силы с тех пор, как я пришел(а) в АН? Эти ключи к разгадке природы нашей Высшей Силы, наверное, явля- ются главным фактором в определении нашего духовного пути. Многие из нас пришли к выводу, что духовный путь нашего детства не «вяжется» с той правдой, которую мы находим, работая по Шагам. Например, если мы по- чувствуем, что Бог велик и доступен, а духовность, которая предназначалась нам в прошлом, предполагала, что Бог ограничен сам и ограничивает нас, то, наверное, нам не захочется возвращаться к старым представлениям. Если мы чувствуем, что наша Высшая Сила заботится о каждом из нас персонально, то система верования, основанная на отдаленности, непознанности и отчужден- ности, перестанет нас устраивать. Если кому-то приходится искать новый путь, то другие приходят прямо к противоположному. То, что мы открываем в Шагах, можно отыскать в ду- ховном пути нашего детства. Может статься, что благодаря работе по Шагам мы излечиваем обиды, нанесенные нам религиозными организациями, и в результате снова получаем способность вернуться в эти организации без всякого предубеждения. Для других религия в детстве была местом для «ту-, Шаг Одиннадцатый совок», с которым нас связывали сентиментальные чувства. Выздоравливая, мы начинаем задумываться над тем, как можно использовать нашу религию в качестве персонального духовного пути. Бытует мнение, что нам никогда не следует путать религию с духовностью. В АН это вовсе не одно и то же. Сама по себе программа АН – это не религия. Она предлагает ряд духовных принципов и использует концепцию «Бога», «Высшей Силы» или «Силы, более могущественной, чем наша собственная», призванную стать для членов АН выходом из активной зависимости. Духовные принципы и концепция Высшей Силы могут идти рука об руку с персональ- ным духовным курсом членов АН, которым они следуют вне АН, или же эти принципы и концепция Высшей Силы могут быть духовным курсом сами по себе. Здесь каждый должен решить сам для себя. Некоторые из нас достигают этого этапа на своем пути выздоровления и останавливаются в растерянности. Те учреждения, с которыми мы взаимодей- ствовали в прошлом, не дают нам никаких ответов, однако мы не можем при- думать ничего лучшего, чем их представления. Для тех, кто оказался в такой ситуации, именно здесь начинается одно из самых важных путешествий в их жизни: поиск пути к пониманию Высшей Силы. В этом процессе мы готовы побывать в любых местах, хоть как-то связанных с духовностью. Мы также готовы прочесть огромное количество книг, рассказывающих о духовности и персональном развитии, и побеседовать со многими людьми. Мы можем на время согласиться с любым количеством направлений духовного развития, пока не остановимся на каком-то одном, а может, так никогда и не сможем ограничиться каким-то одним направлением. В книге It Works говорится о том, что многие из нас используют «эклектический (избирательный) под- ход» к духовности. Если мы разделяем именно его, то важно помнить, что это абсолютно нормальный подход к удовлетворению духовных потребностей в процессе выздоровления. • Есть ли у меня конкретный духовный путь, по которому я следую? • В чем разница между духовностью и религией? • Что я предпринял(а), чтобы познать свой собственный духовный мир? Открывая для себя духовный мир, приобретая и развенчивая различные духовные подходы, некоторые из нас бывают озадачены тем, что представляет собой определенное противоречие в Шагах и Традициях АН, а именно: об- ращение к Богу как к сущности мужского пола. Еще большую досаду кто-то может испытывать из-за того, что местное сообщество АН не оказывает долж- ной поддержки в нашем духовном изыскании. Для нас важно понять, что язык литературы АН не предназначен для определения духовности членов АН. Кроме того, нам важно понять, что зависимым свойственны такие недостатки, Руководство к работе по Шагам характера, как высмеивание духовности других членов Сообщества. Порой они даже «подкрепляют» свое высмеивание цитатами из литературы АН. Еще раз подчеркнем, что у Сообщества АН нет «официального» или «одо- бренного» духовного курса, а все его члены, утверждающие обратное, просто ошибаются. Мы еще раз обращаем на это внимание, поскольку для нас очень важно, чтобы все члены АН могли отличить истину от вымысла при работе над Одиннадцатым Шагом. Это может стать порой риска. Если кто-то стремится к духовности, но по этой причине не приветствуется в АН, то его выздоров- ление может оказаться под угрозой. Нам, членам АН, следует поддерживать духовные устремления друг друга, а тем, кто стремится к духовности, нужно помнить, что мы можем искать духовность там, где захотим, и это не будет препятствовать нашему членству в АН. • Пришлось ли мне столкнуться с какими-либо предубеждениями в АН, когда я начал(а) заниматься своим духовным развитием? Что я чувствовал(а) в связи с этим? Что я сделал(а), чтобы и дальше придерживаться своих убеждений? Мы не должны позволить своему духовному курсу увести нас в сторону от Сообщества. Наш Базовый Текст напоминает нам, что «легко сбиться с пути в тумане религиозного фанатизма и забыть, что мы – зависимые – и что наша болезнь неизлечима». Нам всегда следует помнить о том, что Сообщество АН необходимо нам, чтобы справиться со своей зависимостью. Что бы мы ни при- вносили в свою жизнь, это лишь улучшит ее, но ничто не сможет заменить нам выздоровление в АН. До тех пор пока мы придерживаемся основ нашей программы выздоровления, таких как регулярное посещение собраний, обще- ние со спонсором и работа с новичками, нам нечего беспокоиться. • Принимаю ли я участие в делах Сообщества, даже несмотря на свой духовный путь? • Каким образом мое участие в делах АН способствует моему духовному развитию? • Как мое духовное развитие способствует моему выздоровлению?

Молитва и медитация

Зачастую члены АН говорят, что молитва для них – это разговор с Богом, а медитация – это способ услышать Бога. Данная трактовка уже довольно давно считается частью коллективной мудрости АН, поскольку вобрала в себя ис- тинный смысл молитвы и медитации. Мы строим свои отношения с Высшей Силой, поэтому нам нужен диалог с этой Силой, а не монолог, обращенный в Ее сторону., Шаг Одиннадцатый Молитва – это действительно обращение к нашей Высшей Силе, хотя и не всегда в форме настоящей речи. Во Втором Шаге мы работали над формой молитвы, которая нас устраивает. Но сейчас мы можем обнаружить, что наше восприятие молитвы изменилось и теперь оно более соответствует нашему духовному настрою. Одна из форм молитвы – это та, к которой прибегают фактически все члены АН в начале и конце собраний. Но в конечном итоге молитва – это личное дело каждого. Как часто нам следует молиться? Многие из нас выделяют для молитвы определенное время в течение суток – как правило, в начале дня. Обычно в молитве мы просим нашу Высшую Силу даровать нам еще один чистый день или, о чем более подробно говорится в конце этой главы, понимание Божьей воли, которую нам надлежит исполнить. Когда мы обращаемся к нашей Выс- шей Силе в конце дня, то обычно произносим слова благодарности. Многие из нас пытаются прибегать к молитве в течение всего дня. Это очень хорошо, когда мы молимся регулярно. Таким образом мы формируем привычку общения с нашей Высшей Силой, которая когда-то приведет нас к выздоровлению. • Как я молюсь? • Какие чувства вызывает во мне молитва? • Когда я обычно молюсь? Когда мне больно? Или когда я хочу чего- нибудь? Или регулярно? • Почему в спонтанной молитве в течение всего дня есть своя польза? • Как молитва помогает мне увидеть свою жизнь в истинном свете? Если мы впервые работаем над Одиннадцатым Шагом, то нас может уди- вить одно открытие – оказывается, мы уже занимаемся медитацией, причем делаем это регулярно. Каждый раз, когда на собрании объявляют минуту молчания, мы медитируем. Именно благодаря таким моментам мы начинаем создавать собственную модель медитации. Есть много способов медитации, но единственная ее цель заключается в обретении спокойствия духа, чтобы мы могли понять и узнать волю нашей Высшей Силы. Мы стараемся по возможности не отвлекаться, чтобы целиком сконцентрироваться на той информации, которую получаем от нашего духовного общения. Мы стараемся быть восприимчивыми к этой информации. Очень важно понимать, что эта информация придет сразу. Она накапливается в нас постепенно, по мере того как мы продолжаем молиться и медитировать. Она проявляется в той уверенности, с которой мы принимаем решения, и в уменьшении того хаоса, который раньше сопровождал все наши мысли. • Как я медитирую?, Руководство к работе по Шагам • Когда я медитирую? • Какие чувства вызывает во мне медитация? • Если я последовательно обращаюсь к медитации в течение какого-то определенного времени, каким образом я замечаю изменения в себе или в своей жизни, которые наступают в результате медитации?

Осознанный контакт

Для многих из нас «осознанный контакт» звучит как нечто мистическое, предполагающее некий космический союз с Богом. Однако на самом деле все очень просто. Это означает, что мы имеем осознанное представление о нашей связи с Высшей Силой. Мы замечаем присутствие этой Силы и то, как Она влияет на нашу жизнь. Наши товарищи по-разному ощущают при- сутствие любящего Бога: когда мы любуемся природой, например, лесом или океаном; когда мы понимаем, что нас безусловно любят наш спонсор и другие товарищи по АН; когда мы чувствуем присутствие чего-то незримого в сложные моменты нашей жизни; когда нам тепло и спокойно; когда благо- даря случайному стечению обстоятельств с нами впоследствии происходит что-то очень хорошее; когда мы просто осознаем факт нашего выздоровления в АН; когда мы имеем возможность слушать других на собраниях АН, и так далее. Суть в том, что мы стремимся и хотим признать, что в нашей жизни присутствует Высшая Сила. • При каких обстоятельствах я замечаю присутствие моей Высшей Силы? Что я чувствую? • Что я делаю для того, чтобы укрепить свой осознанный контакт с Богом, как я Его понимаю?

Воля Бога

Информация, накопившаяся в нас во время молитвы и медитации, и явля- ется той самой волей Бога, которую нам надлежит исполнить. Цель молитвы и медитации как раз и заключается в том, чтобы узнать, в чем именно состоит воля Бога для нас и как нам ее исполнить. Однако прежде всего нам необходимо распознать, каковы же намерения Бога относительно нашей жизни. Чтобы начать понимать, в чем заключается воля Бога для нас, нам предстоит преодолеть немало предубеждений. Многие из нас считают, что гораздо проще перечислить, что именно не может быть Божьей волей для нас, чем пытаться сформулировать ее. В этом нет ничего плохого; на самом деле, это отправная точка, которая может привести нас к более конкретному пониманию Божьей воли для нас. В первую очередь, воля Бога не может заключаться в том, чтобы мы вернулись к употреблению наркотиков. Развивая эту простую мысль, мы, Шаг Одиннадцатый можем сделать вывод, что поступки, которые могут привести нас к срыву, также не являются Божьей волей для нас. Нам нет нужды уходить с головой в самоанализ и мучить себя вопросом, а не приведут ли нас к срыву наши по- вседневные дела. В действительности все гораздо проще. Мы используем все те же знания о себе и своем образе жизни, которые получили благодаря работе по Шагам, с Четвертого по Девятый, и прилагаем все усилия к тому, чтобы из- бежать деструктивных моделей поведения. Мы сделаем открытие, что больше не обладаем роскошью осознанно играть какую-то роль. Мы не сможем решить проблему, рассуждая следующим образом: «Ну, я последний разок прибегну к манипуляциям, а потом напишу об этом, проработаю ситуацию со спонсором и возмещу ущерб». Если мы позволим себе подобное, то это будет означать, что мы не только стоим на опасном пути, но и сознательно и преднамеренно решили пойти против воли Бога. Зачастую, впрочем, мы идем на поводу у де- фектов характера совсем бессознательно. Реальная причина для беспокойства заключается в том, что мы можем быть деструктивными преднамеренно. В Третьем Шаге мы исследовали тонкую грань, отделяющую смиренное и честное стремление к цели от искусного манипулирования и форсирования результатов. Теперь, обладая опытом, приобретенным благодаря последую- щим Шагам, мы гораздо лучше можем разглядеть эту грань и занять правиль- ную позицию по отношению к ней. Если мы стремимся получить именно те результаты, которые задумали, то нам следует постоянно помнить об этой грани. Например, мы решаем вступить в романтические отношения. В этом нет ничего предосудительного, если только мы внутренне готовы к этомуивсостоянии отличить волю Бога от своей собственной. Если мы лжем, чтобы вы- ставить себя в более привлекательном свете, или становимся хамелеонами, то это означает, что мы действуем по собственной воле. Если мы честно стараемся быть самими собой, то это больше похоже на следование воле Бога. Если мы пытаемся превратить нашего потенциального партнера в кого-то, кем он или она вовсе не хотят быть, то это свидетельствует о нашем своеволии. Но если мы видим в человеке именно те черты, которые изначально хотели бы в нем видеть, без всякого нашего вмешательства, то это, наверное, означает, что мы живем по воле Бога. Именно таким образом мы можем определить, угодны наши отношения Богу или нет. Или, скажем, мы хотим получить образова- ние в университете. Не собираемся ли мы смошенничать на вступительном экзамене? Подобный поступок снова подтолкнул бы нас к своеволию. Главная причина, по которой мы молимся только о знании воли Бога для насиосилах для ее исполнения, заключается в том, чтобы избежать поступков, основанных на своеволии. • Какие примеры своевольных поступков я могу привести на основании своего личного опыта? Какими были результаты подобных действий?, Руководство к работе по Шагам • Какие примеры следования воле Бога я могу привести на основании своего личного опыта? Какими были результаты подобных действий? Как сказано в книге It Works: How and Why, «для нас воля Бога – это способ- ность жить с чувством собственного достоинства, любить себя и других, сме- яться и испытывать великое удовольствие от красоты окружающего нас мира. Исполняются наши самые заветные желания и мечты. Эти бесценные дары больше не находятся вне пределов нашей досягаемости. На самом деле они и являются волей Бога для нас». Наше личное представление о воле Бога для нас проявляется в том, какой может быть наша жизнь, если мы будем жить до- стойно и иметь цель в жизни. Например, достойная цель может состоять в том, чтобы помогать другим оставаться чистыми и выздоравливать. Каким именно образом мы будем это делать — становясь спонсорами, беседуя с новичками на собраниях, неся вестью о выздоровлении в различные учреждения, помогая профессионалам направить зависимых в АН, – решать предстоит нам. • Какие примеры достойной жизни, наполненной смыслом и имеющей цель, я могу привести? • Каково мое представление о воле Бога, которую мне надлежит исполнить?

Сила для исполнения воли Бога

Мы молимся не только о том, чтобы узнать волю Бога для нас, но и просим Его дать нам силы, чтобы эту волю исполнить. В этом контексте под силой подразумевается не только некое действие, в которое вкладывается физическое усилие. Чтобы исполнить волю Бога, нам могут понадобиться самые разные качества: смирение, сострадание, честность, чистосердечие и искренность, способность упорно и настойчиво добиваться чего-либо, а также терпение, чтобы дождаться результатов своих действий. В определенных ситуациях нам понадобится сильное чувство справедливости и способность настоять на своем. Порой необходимо рвение, в других случаях желательно проявить осторожность. Смелость и сила духа – вот те качества, которые необходимы нам чаще всего. Иногда же лучше всего для осознания воли Бога подойдет наше чувство юмора. Скорее всего, в разные периоды нашей жизни нам понадобятся все эти качества. Когда мы в молитве просим дать нам силу, чтобы исполнить волю Бога, то вряд ли точно знаем, какие именно качества нам необходимы. Мы должны верить, что нам будет дано именно то, что нам необходимо. Мы мо- жем пойти на поводу у соблазна требовать у нашей Высшей Силы всего того, что нам кажется необходимым, однако, как правило, не в состоянии увидеть «всю картину целиком» или предвидеть долгосрочные эффекты от чего-то, что в данный момент нам кажется важным., Шаг Одиннадцатый • Почему мы молимся только о знании воли Бога, которую нам надлежит исполнить, и о даровании силы для этого? • Какую роль в этом играет смирение?

Духовные принципы

В Одиннадцатом Шаге мы сосредотачиваемся на обязательствах, смирении, мужестве и вере. Нам необходимо придерживаться обязательства регулярно молиться и медитировать. Первый опыты молитв и медитаций представля- ется многим из нас жалким и глупым. Мы окидываем помещение взглядом, пытаясь понять, не подглядывает ли за нами кто-нибудь, и спрашиваем себя, что именно в этот момент мы должны ощущать? Если мы продолжим при- держиваться своих обязательств, это ощущение пройдет, как пройдут после- дующие чувства поражения, когда мы получаем не те результаты, на которые рассчитывали, и скука от выполнения привычных обязанностей. Смысл в том, чтобы продолжать молиться и медитировать, независимо от того, что мы при этом чувствуем. Спустя какое-то время мы обязательно получим результат — умиротворение и глубокий контакт с нашей Высшей Силой. • Каким образом я придерживаюсь обязательств в отношении работы над Одиннадцатым Шагом и над своим выздоровлением? • Молился(ась) ли и медитировал(а) ли я сегодня? Предупреждение, которое нам часто приходится слышать: «Будь осторожен в своих молитвах!», дает определенное представление о том смирении, которое так необходимо нам в этом Шаге. Нам просто необходимо усвоить, что мы не всегда знаем, что для нас – или для кого-либо еще – является наилучшим исходом. Именно поэтому мы просим о знании воли Бога для нас. • Просил(а) ли я когда-либо в молитве о чем-то таком, что впоследствии оказывалось мне совсем не нужным? Объясните. Для того чтобы жить в соответствии с волей Бога, когда тебя постоянно тянет воспротивиться этому, требуется огромное мужество. Не все люди в нашей жизни будут довольны тем, что мы сделали выбор в пользу духовного образа жизни. Кто-то из членов нашей семьи привык, что мы по жизни под- чинялись его воле, и теперь не прочь заставить нас продолжать жить в том же духе. Наш духовный рост угрожает им. Или, предположим, мы находимся у друзей, которые любят посплетничать. Наши усилия в работе по программе привели к тому, что мы чувствуем себя неуютно, когда вокруг сплетничают, однако, в то же время, не хотим показаться своим друзьям ханжами и моралистами. На то, чтобы просто устраниться от участия в чем-либо подобном, уже требуется мужество. Мы можем потерять кого-то из своих друзей, когда вырастем духовно., Руководство к работе по Шагам Почти все из нас в своей жизни сталкивались с такими ситуациями, когда нас либо просили поучаствовать в чем-то, достойном морального порицания, либо мы просто молча позволяли этому свершиться. Может статься, что на- стоящим проявлением мужества будет громкий протест против этих действий, однако такой поступок может повлечь за собой серьезные последствия. Наше поведение в подобных случаях может повлиять на тот выбор, которой мы будем делать всю оставшуюся жизнь. • Приходилось ли мне когда-либо сталкиваться с такой ситуацией, когда я настоял(а) на своих убеждениях ценой личных потерь? Как я отреагировал(а) на это? Каковы были результаты? Вера поможет нам придерживаться принципа мужества и жить честно. Нам не стоит бояться потерять кого-то из друзей или испортить с кем-то от- ношения, либо вообще изменить свою жизнь, потому что мы твердо знаем — о нас заботятся. Мы верим, что если нам и придется расстаться со старыми друзьями из-за того, что они занимаются делами, которые плохо отражаются на нашем духовном развитии, то взамен мы наладим отношения с новыми людьми, чьи жизненные ценности разделяем. Главное, что нам нужно, — это вера в то, что мы сможем исполнить волю нашей Высшей Силы. • Получал(а) ли я все необходимое до настоящего момента? Что именно я получал(а)?

Идем дальше

Практика нашей работы над этим Шагом сказывается во всех областях нашей жизни. Практикуя регулярную медитацию, мы можем заметить, что научились более внимательно слушать то, что говорят на собраниях другие члены АН. У нас появились определенные навыки по укрощению своих же- ланий, и мы уже в состоянии применять их в самых разных ситуациях. Мы больше не ловим себя на том, что старательно думаем, о чем бы высказаться на собрании, когда подойдет наша очередь, и потому не слушаем высказыва- ния других. Мы начинаем получать удовлетворение от собственной жизни. Мы больше не нуждаемся в безотлагательном контролировании чего-либо. Мы сконцен- трированы на более высоких материях, нежели наша собственная персона. Наше отчаяние начинает проходить. Наша активная зависимость больше не кажется нам такой уж жуткой трагедией и бесцельной тратой времени, когда мы видим, как именно можем распорядиться накопленным опытом в дости- жении нашей высшей цели – несении вести о выздоровлении тем зависимым, которые все еще страдают. В Двенадцатом Шаге мы изучим несколько путей и способов того, как именно это делается, и увидим, насколько необходимо для этого соблюдать принципы программы выздоровления., «Достигнув духовного пробуждения в результате выполнения этих Шагов, мы стремились нести весть об этом другим зависимым и применять эти принципы во всех наших делах». –Шаг Двенадцатый,

Если мы достигли этого места в своем выздоровлении, то, значит,

испытали духовное пробуждение. И хотя природа нашего пробуждения на- столько же индивидуальна, как и весь наш духовный путь, сходство нашего опыта поразительно. Почти все без исключения наши товарищи говорят о чувстве свободы, о том, что на душе у них становиться все легче и легче, что они больше заботятся о других, меньше замыкаются в себе и начинают жить полноценной жизнью. Посторонним это кажется поразительным. Люди, знавшие нас во времена нашей активной зависимости как одиноких и злых, говорят нам сейчас, что мы стали другими. И правда, многим из нас кажется, что мы начали вторую жизнь. Мы знаем, как важно помнить о том, откуда мы пришли, и мы стараемся не забывать об этом, однако наш прежний об- раз жизни и все то, что толкало нас на употребление, кажутся странными тем больше, чем дольше мы остаемся чистыми. Изменения в нас произошли не за один день. Они происходили медленно и постепенно, по мере нашей работы по Шагам. Одновременно происходило и наше духовное пробуждение. Для нас становилось все более естественным следовать духовным принципам, и все меньше мы давали волю своим недо- статкам. Несмотря на определенный жизненный опыт, имевшийся у каждого из нас, мы медленно и кропотливо строили свои отношения с Силой, более могущественной, чем наша собственная. Эта Сила, будь то наши собственные, самые лучшие и самые высокие стремления, или какие-то внешние воздей- ствия, оказывается в нашем распоряжении тогда, когда мы этого захотим. Она руководит нашими поступками и стимулирует нас к дальнейшему росту. • Каковы общие результаты моей работы по Шагам? • В чем проявляется мое духовное пробуждение? • Какие изменения произошли и до сих пор происходят в результате моего духовного пробуждения? Каждый раз, когда мы будем прорабатывать Двенадцать Шагов, мы будем получать разный опыт. Мы научимся различать малейшие оттенки значений каждого из духовных принципов, и мы обнаружим, что по мере развития нашего понимания растем в новых областях нашей жизни и приобретаем новые качества. Например, наша способность быть честными будет разви- ваться вместе с нашим пониманием сути честности. Мы поймем, что, прежде чем сможем быть честными с другими людьми, нам следует научиться быть честными с собой. Мы увидим, что честность может быть выражением нашей целостности. По мере развития нашего понимания духовных принципов будет углубляться и степень нашего духовного пробуждения., Руководство к работе по Шагам • Какие именно духовные принципы связаны в моем понимании с конкретными Шагами, и как они повлияли на мое духовное пробуждение? • Что для меня означает фраза «духовное пробуждение»?

Мы стремились нести весть об этом

Многие из нас вспоминают, как впервые услышали слова: «Тебе не нужно больше употреблять, если ты не хочешь этого». Многих из нас эта фраза про- сто шокировала. Возможно, раньше мы никогда не думали об употреблении в терминах «нужно» или «не нужно», и нас удивила точность этой формулиров- ки. Мы поняли, что для нас давно нет выбора – употреблять наркотики или нет. И независимо от того, смогла или не смогла эта фраза помочь нам оставаться чистыми, мы услышали эту весть. Кто-то донес ее до нас. Многие из нас уже были готовы поверить, что мы можем оставаться чи- стыми в АН, но когда речь заходила о выздоровлении, то это казалось нам несбыточным. Азарт самоуважения, настоящей дружбы, способности вер- нуться в «реальный мир», да еще так, чтобы непосвященные не видели, что мы – зависимые, – все это находилось за пределами наших ожиданий от АН. Тот день, когда мы поверили, что эта программа может сделать для нас го- раздо больше, чем просто помочь нам оставаться чистыми, стал поворотным моментом в истории нашего выздоровления. Для того чтобы в нас зародилась надежда, кто-то должен был помочь нам поверить. Может, это был кто-то из высказывающихся на собрании, и мы увидели в этом человеке себя. Может, это было совокупное воздействие от рассказов многих зависимых о реаль- ности выздоровления. Может, это была бескорыстная любовь и спокойная уверенность нашего спонсора в том, что мы сумеем начать выздоравливать. Не важно, каким образом эта весть дошла до нас, — все равно это была весть, которую кто-то донес до нас. Мы научились тому, как оставаться чистыми, как находить радость в вы- здоровлении. Но вот происходит трагедия. Нас бросает любимый человек, или близкий нам человек уходит из жизни. Возможно, кто-то из наших друзей в АН срывается и умирает. Или мы оказываемся без средств к существованию. Или же мы вдруг просто обнаруживаем, что другие члены АН небезупречны, и это тоже может нас травмировать. Из-за чего бы ни произошел данный кри- зис, мы вдруг начинаем понимать, что потеряли веру. Мы перестали верить в то, что найдем ответы в АН. Мы думали, что заключили сделку – мы оста- емся чистыми и совершаем правильные поступки, а наша жизнь становится счастливой, – но сделка сорвалась, и мы снова задумались о смысле жизни. В какой-то момент мы снова начинаем верить. Может быть, кто-то, переживший подобный кризис, оказал на нас влияние и помог нам в преодолении этого, Шаг Двенадцатый кризиса так, как не смог бы помочь никто другой. Таким образом, снова кто- то донес до нас весть. • Какими путями до меня доходила весть о выздоровлении? Эту весть можно разложить на несколько очень простых понятий: мы можем оставаться чистыми, мы можем выздоравливать, реальная надежда существует. Воспоминания о том, как именно дошла до нас эта весть, частич- но дадут ответы на вопрос, почему мы сами должны нести эту весть, но этого мало. «Мы можем сохранить то, что имеем, лишь отдавая». Эта мысль, наверное, и является самой главной причиной для несения вести. Тем не менее, многие из нас задаются вопросом, как именно действует эта концепция. Все на самом деле очень просто. Мы укрепляем свое выздоровление тем, что делимся им с другими людьми. Когда мы говорим другому человеку, что те, кто регулярно посещают собрания, остаются чистыми, то с большей вероятностью начнем применять это правило в своей жизни. Когда мы говорим о том, что ответы кроются в Шагах, то с большей вероятностью заглянем туда сами. Когда мы объясняем новичку, как важно найти спонсора, то с большей вероятностью будем поддерживать связь со своим. Наверное, путей несения вести ровно столько, сколько и выздоравливающих зависимых. Поздороваться с новичком, которого мы встретили на вчерашнем вечернем собрании, да еще назвать его или ее по имени — для зависимого, чувствующего себя одиноко, это равносильно исключительно радушному приветствию. Открывая собрание, мы гарантируем, что именно здесь то место, где надо нести эту весть. Служение в любом объеме помогает Анонимным Наркоманам самим поддерживать свое Сообщество, и мы делаем большое дело, если выполняем свое служение Сообществу с заботой, любовью и смире- нием. Спонсорство, наставничество одних зависимых над другими, оказывает терапевтическое воздействие и на тех, и на других. • Какой вид служения я выполняю, чтобы нести весть о выздоровлении? Порой несть весть о выздоровлении крайне трудно. Человек, с которым мы решили поделиться этой вестью, кажется нам неспособным воспринять ее. Это касается как человека, который раз за разом срывается, так и человека, который продолжает вести себя деструктивно. В такие моменты сильно ис- кушение подумать, что наши усилия растрачиваются напрасно и нам нужно отступиться от этого человека. Прежде чем принять такое решение, нам сле- дует подумать обо всех смягчающих обстоятельствах. Допустим, мы стали спонсором человека, который не прислушивается к нашему руководству. Мы дали ему письменное задание, а он пропал и не объявляется до следующего кризиса. Со всем энтузиазмом, на какой только способны, мы делились с ним, Руководство к работе по Шагам собственным опытом преодоления аналогичной ситуации, детально объясняя, как проявлялась наша болезнь, и как мы работали по Шагам, чтобы обрести выздоровление, но наш подопечный снова и снова продолжает вести себя деструктивно. Это может сильно разочаровать нас, но, прежде чем сдаться, нам следует напомнить себе: у нас нет выбора — нести или не нести весть о вы- здоровлении, мы просто должны найти подходящий способ, каким образом это сделать. Нам нужно убрать с дороги собственное эго. Мы не ставим себе в заслугу чье-то выздоровление и не виноваты в том, что кто-то не выздоравливает. Мы просто несем весть – так ясно и доступно, как только способны, сохраняя при этом способность прийти на помощь, если нас о ней попросят. Кроме того, нам необходимо помнить, что мы не можем знать наверняка, что творится в душе и голове другого человека. Наша весть, возможно, не достигает цели, но, может быть, это происходит из-за того, что он сегодня просто не готов ее услышать. Может быть, наши слова застрянут в его памяти и всплывут тогда, когда наступит подходящий момент для этого. Мы все можем припомнить те слова, которые слышали на первых собраниях, будучи новичками. Тогда мы не понимали этих слов, но они дали ростки в нашей душе, и спустя какое-то время послужили источником нашей надежды и помогли нам разрешить те проблемы, над которыми мы бились. Мы несем весть, и мы бескорыстно делимся ею, но мы не можем заставить другого человека принять эту весть. Принцип, которого придерживается наше Сообщество в отношениях с обще- ственностью – привлекательность, а не пропаганда, – очень хорошо подходит для наших личных усилий по несению вести о выздоровлении. Возможно, все дело в том, что мы не походим на роль спонсора для друго- го человека. У людей ведь разные потребности, и учатся они все по-разному. Имея прекрасные успехи с одним спонсором, мы можем потерпеть неудачу с другим, и все из-за того, что у него просто другой стиль наставничества. Не- которые спонсоры задают много письменных заданий. Другие настаивают, чтобы их подопечные посетили определенное количество собраний. Неко- торые настроены излишне «активно», тогда как другие просто реагируют на высказанные подопечными просьбы. Никого из них нельзя назвать лучшими или худшими спонсорами. Они просто разные. Нам бывает трудно нести весть о выздоровлении, когда у нас самих жизнь не клеится или мы не ощущаем собственных результатов выздоровления. Вероятно, наш первый импульс будет заключаться в том, чтобы поспешить на собрание и вывалить там все наши проблемы, чтобы очистить от них свою душу. Однако собрания АН существуют для того, чтобы на них распростра- нялась весть о выздоровлении. А вываливание всех своих проблем, не связы- вая их с выздоровлением или не давая понять, в чем заключается весть, не, Шаг Двенадцатый поможет главному предназначению наших групп. Мы можем нести весть о выздоровлении, даже если на нас только что свалились ужасные проблемы, однако они не подтолкнули нас обратно к употреблению, и мы сидим на со- брании и продолжаем работать над своим выздоровлением. В большинстве случаев, однако, лучший способ нести весть о выздоровлении – сконцентри- роваться на присутствующих в помещении новичках и рассказать им, что есть хорошего в программе выздоровления АН. Кроме того, нам нужно помнить, что иногда, независимо от того, как долго мы остаемся чистыми, нам самим просто необходимо услышать эту весть, и где, как не на собрании, мы имеем эту возможность. • Какие есть способы несения вести о выздоровлении? Какими из них пользуюсь лично я? • В чем состоит мой личный стиль спонсорства? • В чем разница между «привлекательностью» и «пропагандой»? • Что дает мне процесс несения вести о выздоровлении? • Как связаны между собой Пятая Традиция и Двенадцатый Шаг? • Что заставляет меня возвращаться к программе АН и верить в нее? • Что такое бескорыстное служение? Как я его выполняю?

Зависимым

Почему Двенадцатый Шаг ставит условие, чтобы мы несли весть о вы- здоровлении зависимым? Почему АН помогли нам тогда, когда неудачу по- терпели остальные методы? Почти всем нам кто-то – учитель, адвокат, член семьи, офицер полиции – говорил, что употребление наркотиков губительно для нас, оно разрушает все, что нам дорого, что если мы только перестанем водиться с зависимыми друзьями или каким-то другим способом перекроем себе доступ к наркотикам, то сможем изменить свою жизнь. Многие из нас даже в какой-то степени соглашались с этим, если, конечно, не находились в полном отрицании. Так почему же мы не находили облегчения, пока не по- пали в программу АН? Что же было в АН такого, что заставило нас поверить в возможность выздоровления? Лишь одно: правдоподобие. Мы знали, что они были точно такими же, как и мы, но прекратили употреблять и начали жить по-новому. Их не интересо- вало, что у нас было, а чего не было. В начале собрания даже говорилось, что вид наркотика и его дозы не имеют абсолютно никакого значения. Многие из нас с благодарностью обнаружили, что нас приняли в это Сообщество. Мы знали, что прошли через много лишений, но мы хотели, чтобы нас приняли. И нас приняли. Зависимые, встречавшие нас на наших первых собраниях, по-, Руководство к работе по Шагам старались, чтобы мы чувствовали себя там желанными. Они раздавали нам свои номера телефонов и просили звонить им в любое время. Однако самым важным для нас оказалось чувство сопричастности и идентификации. Члены АН, употреблявшие точно так же, как и мы, делились с нами своим опытом — как они остаются чистыми. Люди, на собственном опыте познавшие, что такое изоляция и одиночество, инстинктивно чувствовали, в чем мы нуждаемся боль- ше всего, — в простом дружеском объятии. Нам казалось, что вся группа точно знает, что именно нам необходимо, хотя никто ни о чем нас не спрашивал. Мы часто говорим друг другу, что нам повезло с программой АН. Она по- могает нам жить по правилам жизни. Набрав некоторый срок чистоты, мы приходим к выводу, что принципы АН абсолютно универсальны и, вероятно, могли бы изменить мир, если бы все и каждый начали следовать им. Мы на- чинаем спрашивать себя, а почему бы не позвать в ряды АН всех, у кого есть хоть какие-то проблемы. Как мы знаем от более опытных членов АН, иметь единственную цель — это, наверное, один из самых эффективных способов га- рантировать, что любой зависимый сможет обрести то чувство идентификации и сопричастности, которое нужно ему или ей. Если бы АН захотели стать всем сразу для любого желающего, то зависимый, пришедший сюда только за тем, чтобы научиться не употреблять наркотики, мог бы не найти здесь того, кто бы знал ответ на этот вопрос. • Почему член АН смог понять меня, тогда как никто другой раньше не мог этого сделать? Опишите этот опыт. • В чем состоит терапевтическая ценность помощи одного зависимого другому? • Почему для меня так важно испытывать идентификацию и сопричастность? Мы не можем быть всем сразу для всех людей – и, по правде говоря, даже и не пытаемся. Однако это не означает, что мы не можем делиться своим вы- здоровлением с другими. Более того – мы не сможем этому помешать. Когда мы живем по программе, то результаты проявляются во всех областях нашей жизни.

Применять эти принципы во всех наших делах

Когда мы говорим о применении принципов выздоровления во всех наших делах, ключевым словом здесь является «применять». Нам просто необходимо продолжать пытаться следовать духовным принципам в нашей жизни, а не быть безупречными в любой ситуации. Духовные блага, которые мы приоб- ретаем в результате работы над этим Шагом, зависят от наших усилий, а не от удачи., Шаг Двенадцатый Например, мы стараемся следовать принципу сострадания в любой жиз- ненной ситуации. Наверное, относительно просто соблюдать этот принцип сострадания в отношении все еще употребляющего зависимого, который только что пришел на свое первое собрание АН, независимо от того, насколько он агрессивен или жалок с виду. А как быть с теми, кто только что вернулся из срыва, или с заядлым срывщиком? Что, если он обвиняет в своем срыве АН? А что, если он как ни в чем не бывало заходит на группу, считая, что здесь просто «раздают» выздоровление? Как быть, если это наш подопечный? Мы можем обнаружить, что следование принципу сострадания — дело не такое уж про- стое, как кажется. Мы можем не чувствовать сострадания к кому-то, но при этом практиковать принцип сострадания. Все, что нам нужно делать, – это продолжать нести весть о выздоровлении несмотря ни на что. Наш спонсор может помочь нам научиться быть сострадательными, не создавая при этом впечатления, что срыв – это нормально. Мы можем молиться и медитировать, прося нашу Высшую Силу помочь нам быть сострадательными. Этот Шаг призывает нас применять духовные принципы программы АН во всех наших делах. Многие из нас предпочли бы, чтобы наша карьера, наши романтические отношения или какая-то другая сфера нашей жизни были ис- ключены из этих требований, поскольку мы не уверены, сможем ли получить именно то, что хотим, соблюдая духовные принципы. Например, если мы пойдем на компромисс с нашими принципами на работе, нас могут ожидать успех и финансовое благополучие. Нас могут попросить успеть сдать продук- цию в срок, что может принести прибыль компании, но будет представлять опасность для потребителя. Что же нам делать? Мы следуем духовным прин- ципам нашего выздоровления. Наверное, существует не один вариант выбора, как поступить в соответствии с нашими принципами; важно, чтобы мы несли ответственность согласно нашим принципам. А как насчет служения в АН? Довольно странно, но некоторые из нас работу в органах обслуживания АН рассматривают как единственное место, где можно забыть о своих принципах. Мы перестаем принимать на веру сло- ва людей в обстановке служения. Мы открыто обвиняем кого-то в заговоре и говорим жестокие слова, потому что забываем о принципе доброты. Мы даем невыполнимые задания тем, кого выбираем в качестве доверенных лиц, поскольку не применяем принцип доверия. Мы становимся лицемерными, агрессивными и саркастичными. Это нелепо, но мы как будто хотим извести тех, кому доверяем свою жизнь на собраниях, посвященных выздоровлению. Нам необходимо помнить о духовных принципах на любых собраниях, как обычных, так и связанных со служением. Служение дает открывает перед нами большие возможности для соблюдения духовных принципов., Руководство к работе по Шагам Трудно предугадать, какой именно из духовных принципов нам следует применить в той или иной ситуации, но, как правило, это должен быть анти- под нашему недостатку характера, на поводу у которого мы привыкли идти. Например, если мы одержимы идеей добиться абсолютного контроля над ситуацией, то нам следует обратиться к принципу доверия. Если в определен- ной ситуации мы проявили бы самодовольство, то не лучше ли вместо этого вспомнить принцип смирения? Если наше первое побуждение – это уход и изоляция, то вместо этого мы можем просто попросить о помощи. Работа по определению противоположностей нашим недостаткам, которую мы проделали в Седьмом Шаге, и работа по определению духовных принципов предыдущих Шагов, которую мы проделали в начале этого Шага, даст нам не- которые дополнительные идеи относительно принципов, которых нам следует придерживаться. И хотя большинство из нас обзаведется схожими перечнями духовных принципов, уделяемое нами тому или иному принципу внимание будет отражать наши индивидуальные потребности. • Как я могу применять духовные принципы в различных областях моей жизни? • Когда для меня трудно придерживаться принципов? • Какие духовные принципы применять мне труднее всего?

Духовные принципы

Даже в Шаге, который призывает нас пользоваться духовными принципа- ми, существуют конкретные принципы, связанные с ним самим. Мы сосредо- точимся на безусловной любви, бескорыстии и непоколебимости. Следовать принципу безусловной любви в Двенадцатом Шаге обязательно. Никто не нуждается в любви без каких-либо условий больше, чем страдающий зависимый. Мы ни о чем не просим людей, которым несем весть о выздоров- лении. Мы не просим денег. Мы не ждем от них благодарности. Мы даже не просим их оставаться чистыми. Мы просто предлагаем им себя. Это не означает, что мы должны пренебречь соответствующими предосто- рожностями. Если мы считаем, что приводить страдающего наркомана к себе домой не очень разумно, то мы и не должны этого делать. Делать Двенадцатый Шаг всегда следует в сопровождении другого члена АН. И ни в коем случае принцип безусловной любви не означает, что мы позволяем злоупотреблять нашим хорошим отношением. Порой лучшим проявлением любви и помощи будут действия, которые помешают другому человеку употребить наркотик. • Как я применяю принцип безусловной любви по отношению к зависимым, которым пытаюсь помочь?, Шаг Двенадцатый Почему мы несем весть о выздоровлении? Не для того, чтобы помочь самим себе, хотя это и оказывает на нас благотворное воздействие. Мы несем весть о возможности выздоровления, чтобы помочь другим, помочь им освободиться от зависимости и вырасти как личности. Если мы считаем, что люди, спонсора- ми которых мы являемся, подчинены нам, что их жизнь пойдет наперекосяк, если мы не будем управлять любым их действием, и что, вероятнее всего, без нас они не смогут оставаться чистыми, то это значит, что мы неправильно по- няли смысл Двенадцатого Шага. Мы не ждем похвалы за количество наших подопечных или за их успехи. Мы не ожидаем признания за то, что приносим пользу. Мы просто делаем что-то хорошее. Огромный парадокс заключается в том, что бескорыстное служение ста- новится глубочайшим выражением нас самих. Благодаря нашей работе в предыдущих Шагах мы открыли самих себя, свою сущность, которая больше заботится о том, чтобы через нее работала Высшая Сила, чем о признании или славе. Мы открыли свое «я», которое больше заботится о принципах, чем о проявлении своей индивидуальности. Точно так же, как наша болезнь про- является в эгоцентризме, так и наше выздоровление прекрасно выражается в бескорыстном служении. • Каковы мои взгляды на спонсорство? Позволяю ли я своим подопечным самостоятельно принимать решения, которые приведут их в результате к развитию их личности? Даю ли я советы, или все же делюсь своим опытом? • Что я думаю о служении? Смогут ли Анонимные Наркоманы выжить без меня? • Как я реализую принцип бескорыстия в своих усилиях быть полезным(ой)? Соблюдать принцип непоколебимости – это значит продолжать попыт- ки делать все, что в наших силах. Даже если у нас произошел откат, и мы не оправдали собственных ожиданий, нам нужно вновь посвятить себя программе выздоровления. Непоколебимость не позволит одному неудачному дню пре- вратиться в два, три, четыре и так далее, чтобы впоследствии привести нас к срыву. Такое выполнение взятых на себя обязательств поможет нам соблюдать принципы программы независимо от того, как мы себя чувствуем. Мы про- должаем свои попытки работать по программе, независимо от того, какие чувства она у нас вызывает: радость, скуку, отвращение или разочарование. • Выполняю ли я свои обязательства по выздоровлению? Что я делаю, чтобы придерживаться принципа выздоровления? • Соблюдаю ли я духовные принципы, независимо от того, как я себя чувствую?, Руководство к работе по Шагам

Идем дальше

Прежде чем мы предадимся эйфории по случаю окончания Двенадцати Шагов, нам следует твердо усвоить, что мы не окончили их. Мы не только бу- дем продолжать пытаться следовать духовным принципам всех Двенадцати Шагов, что многие из нас называют «жизнью по программе», но еще не раз вернемся к каждому Шагу на протяжении всей своей жизни. Некоторые из нас вновь начнут работать по Шагам сразу после окончания Двенадцатого Шага, но уже с новым пониманием, которое пришло к нам в результате предыдущей работы. Другие решат подождать или сосредоточиться на определенных аспек- тах Шагов. Рано или поздно, но мы вернемся к ним. Дело в том, что, когда бы мы ни ощутили свое бессилие перед зависимостью, когда бы ни проявились вновь наши недостатки или обнаружились люди, которым мы причинили вред, – Шаги всегда в нашем распоряжении, как тропинка, ведущая нас к вы- здоровлению. Мы должны поблагодарить себя за ту работу, которую уже проделали. Мы прошли, в большинстве случаев впервые, весь путь до конца. Это удивительное достижение, которым мы вправе гордиться. На самом деле, одной из наград работы по программе АН является наше выросшее чувство собственного до- стоинства. Мы возвращаемся в общество. Нам оказывается по силам то, о чем раньше мы и мечтать не могли: обменяться приветствиями с соседом или со служащи- ми в ближайшем магазине, занять какую-то должность в органах управления нашей общины, принять участие в каких-то общественных мероприятиях вме- сте с людьми, которые не знают о нашей зависимости, и не чувствовать себя при этом людьми «второго сорта». В прошлом мы, наверное, с презрением отнеслись бы к подобным вещам, поскольку нам казалось, что мы не впишем- ся в подобную компанию, однако теперь мы знаем — нам это по плечу. Нам теперь многое доступно. Люди теперь даже могут спрашивать у нас совета и рассчитывать на профессиональный ответ. Когда мы вспоминаем, откуда пришли и что дало нам выздоровление, нас переполняет чувство благодарности. Как сказано в книге It Works: How and Why, благодарность становится движущей силой во всех наших делах. Сама наша жизнь может стать выражением нашей благодарности; все зависит от того, какой образ жизни мы выбираем. Каждый из нас вкладывает в понятие благодарности что-то свое – особенное и уникальное. Каким образом я буду выражать свою благодарность?]

Источник

Анонимные Наркоманы
Руководство к работе по Шагам в Анонимных Наркоманах

Предисловие

Литературный Комитет Съезда Мирового Обслуживания

Шаг Первый – «Мы признали, что мы бессильны перед нашей зависимостью, признали, что наши жизни стали неуправляемы»

Зависимость – это болезнь

• Что для меня означает «болезнь зависимость»?

• Активизировалась ли моя болезнь в последнее время? Как именно?

• Что со мной происходит, когда я впадаю в одержимость чем-либо? Возникает ли у меня туннельное мышление? Опишите.

• Когда мне в голову приходит какая-либо мысль, начинаю ли я действовать сразу же, без обдумывания последствий моих действий? Как еще проявляется в моем поведении компульсивность?

• Каким образом эгоцентризм моей болезни влияет на мою жизнь и на жизнь окружающих меня людей?

• Как моя болезнь повредила мне в физическом плане? В психическом? В духовном? В эмоциональном?

• Каким конкретно было самое недавнее проявление моей зависимости?

• Был(а) ли я одержим(а) мыслями о каком-либо человеке, месте или вещи? Если да, то как это отразилось на моих отношениях с другими людьми? Как еще это наваждение повредило мне психически, физически, духовно и эмоционально?

Отрицание

• Давал(а) ли я правдоподобные, но нечестные объяснения своим поступкам? Какие именно?

• Совершал(а) ли я компульсивные поступки под влиянием наваждения, а затем делал(а) вид, будто я на самом деле планировал(а) поступить именно так? Когда это было со мной?

• Как именно я перекладывал(а) вину за свои поступки на других людей?

• Сравнивал(а) ли я свою зависимость с зависимостью других людей? Если я перестаю сравнивать, то означает ли это для меня, что моя зависимость «достаточно пагубна»?

• Сравниваю ли я сегодняшнее проявление моей зависимости с тем, какой была моя жизнь до того, как я стал(а) чистой? Не преследует ли меня мысль о том, что мое сегодняшнее состояние должно было бы сильнее отличаться от прошлого?

• Не думал(а) ли я в последнее время, что у меня уже достаточно знаний о зависимости и о выздоровлении, так что я могу контролировать свое поведение и не допустить неуправляемости?

• Не уклоняюсь ли я от каких-либо действий из-за страха, что моя зависимость приведет к плачевным результатам и мне будет стыдно? Не избегаю ли я каких-либо действий из-за беспокойства о том, что другие подумают обо мне?

Дойти до дна: отчаяние и изоляция

• Какой жизненный кризис подтолкнул меня к выздоровлению?

• Что послужило толчком к тому, чтобы я начал(а) работу по Первому Шагу?

• Когда я впервые осознал(а), что моя проблема – зависимость? Делал(а) ли я попытки исправить положение? Если да, то как именно? Если нет, то почему?

Бессилие

• Перед чем конкретно я бессилен(а)?

• Под влиянием своей зависимости я совершал(а) такие поступки, которых никогда не совершил(а) бы в выздоровлении. Что это были за поступки?

• Делал(а) ли я в угоду своей зависимости такие вещи, которые шли вразрез со всеми моими убеждениями и ценностями?

• Как меняется моя личность, когда проявляется зависимость? (Например: я становлюсь высокомерным(ой); эгоцентричным(ой); подлым(ой); позволяю обижать себя; манипулирую; занимаюсь нытьем?)

• Манипулирую ли я другими людьми в угоду моей зависимости? Как именно?

• Пытался(ась) ли я прекратить употребление самостоятельно и безуспешно? Бывало ли так, что после прекращения употребления моя жизнь становилась такой болезненной, что воздержание от наркотиков очень быстро заканчивалось? Как можно описать эти периоды моей жизни?

• Как в результате моей зависимости я причинял(а) боль себе и другим людям?

Неуправляемость

• Что для меня означает неуправляемость?

• Арестовывали ли меня когда-либо? Случались ли у меня проблемы с законом из-за моей зависимости? Совершал(а) ли я когда-либо что-нибудь такое, за что мне светил бы срок, если бы меня поймали? Что именно я совершал(а)?

• Какие проблемы у меня были на работе или в школе из-за моей зависимости?

• Какие проблемы у меня были в семье из-за моей зависимости?

• Какие проблемы возникали у меня с друзьями из-за моей зависимости?

• Настаиваю ли я на том, чтобы всегда все было по-моему? Как это отразилось на моих отношениях с людьми?

• Уважаю ли я потребности других людей? Как недостаток уважения к чужим нуждам отразился на моих отношениях с людьми?

• Принимаю ли я ответственность за свою жизнь и свои поступки? В состоянии ли я справляться со своими каждодневными обязанностями? Или ответственность меня так угнетает, что я не могу найти сил, чтобы справиться с ней? Как это отражается на моей жизни?

• Впадаю ли я в ступор, если даже какие-то небольшие мои планы срываются? Как это сказывается на моей жизни?

• Отношусь ли я к любому возражению как к личному оскорблению? Как это сказывается на моей жизни?

• Застреваю ли я надолго в кризисной ситуации, поскольку сразу же впадаю в панику? Как это сказывается на моей жизни?

• Игнорирую ли я признаки того, что, может быть, что-то не в порядке с моим здоровьем или детьми, думая, что как-нибудь все само обойдется? Описать.

• Бывало ли так, что в очень опасной ситуации я не обращал(а) внимания на опасность либо же был(а) не в состоянии избежать опасности из-за своей зависимости? Описать.

• Причинил(а) ли я когда-либо кому-нибудь зло из-за своей зависимости? Описать.

• Бывают ли у меня вспышки ярости или другие какие-то реакции, из-за которых понижается мое самоуважение и чувство собственного достоинства? Описать.

• Употреблял(а) ли я наркотики с целью изменить или подавить мои чувства? Что именно я пытался(ась) изменить или подавить?

Оговорки

• В полной ли мере я осознал(а) степень своего заболевания?

• Не думаю ли я, что по-прежнему могу общаться с людьми, с которыми связана моя зависимость? Могу ли я по-прежнему посещать места, где я употреблял(а)? Будет ли это мудрым решением – хранить при себе наркотики и принадлежности для их употребления просто на всякий случай, чтобы «напоминать себе» и проверять свое выздоровление на прочность? Если да, то почему?

• Что, по моему мнению, может случиться такого, с чем я не смогу справиться в чистоте? Какое событие может быть настолько болезненным, что я не смогу пережить боль без помощи наркотиков?

• Не думаю ли я, что на большом сроке чистоты или при определенных жизненных обстоятельствах я смог(ла) бы контролировать употребление наркотиков?

• Какие еще оговорки я делаю в своей программе выздоровления?

Капитуляция

• Что меня пугает (если пугает вообще) в концепции капитуляции?

• Что убеждает меня в том, что я не могу продолжать успешно употреблять наркотики?

• Принимаю ли я тот факт, что никогда не смогу вернуть себе контроль над употреблением, даже после длительного периода воздержания?

• Могу ли я начать выздоравливать, не признав полностью свое поражение?

• Какой могла бы стать моя жизнь после того, как я безоговорочно капитулирую?

• Могу ли я продолжать свое выздоровление без полной и безоговорочной капитуляции?

Духовные принципы

• Если бы я задумал(а) употребить наркотики или как-то иначе проявить свою зависимость, то рассказал(а) бы я об этом своему спонсору или кому-либо другому?

• Отдаю ли я себе отчет в том, насколько опасна моя болезнь, независимо от того, как давно я получил(а) свободу от активной зависимости?

• Заметил(а) ли я, что теперь, когда мне не нужно покрывать свою зависимость, у меня отпала необходимость врать, как раньше? Благодарен(а) ли я за свободу, которая этому сопутствует? Каким образом я начал(а) проявлять честность в своем выздоровлении?

1. Это работает: как и почему. Не издается на русском языке.

Источник

Текущая страница: 1 (всего у книги 11 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]

Руководство к работе по Шагам в Анонимных Наркоманах

* * *

Предисловие

Многие годы этот проект носил рабочее «Руководство для написания Шагов». Однако мы поняли, что такое название ограничивает возможности тех членов Сообщества, которые в силу разных обстоятельств не могут писать пли предпочитают работать по Двенадцати Шагам иным способом. Так возникло Руководство к работе по Шагам.

Каждая глава содержит текст и вопросы. Текст задуман для того, чтобы человек, работающий по данному руководству, мог найти ответы на вопросы, которые у него возникают. Но, конечно, текст не претендует на абсолютную полноту ответов. Он написан иначе, чем вопросы к Шагам. В тексте используется местоимение «мы», чтобы подчеркнуть, что все мы пережили одну и ту же болезнь зависимости, и вместе мы выздоравливаем. В вопросах же используется местоимение «я», и это сделано для того, чтобы каждый, кто работает по Шагам, мог применить конкретные вопросы к своему личному опыту. Руководство к работе по Шагам – это дополнение к книге It Works: How and Why11

Это работает: как и почему. Не издается на русском языке.

[Закрыть]

, в которой содержится подробный глубокий анализ каждого из Двенадцати Шагов. Дополнительную информацию можно почерпнуть из прочей литературы АН. Если же вдруг какие-то слова в этой книге окажутся незнакомыми, то можно без стеснения воспользоваться словарем.

Это руководство предназначено для использования членами Анонимных Наркоманов на любой стадии выздоровления, независимо от того, работаете ли вы по Шагам впервые пли же Шаги уже много лет являются движущей силой вашего выздоровления. Изначально эта книга составлялась так, чтобы и новичкам было понятно, о чем тут речь, и в то же время, чтобы ветераны АН могли с ее помощью углубить свое понимание Двенадцати Шагов. По мере того, как наше Сообщество растет – увеличивается число членов, разнообразие опыта, сроков чистоты – мы начинаем нуждаться в литературе, которая бы отвечала нашим новым потребностям, которая бы «росла» вместе с Сообществом.

Однако как мы ни пытались составить универсальное руководство, мы все же поняли, что не в состоянии отразить весь многообразный опыт и соответствовать всем способам работы по Шагам, которые практикуют наши члены. На самом деле, мы и не пытались бы это сделать, даже если бы и верили, что такое возможно. Каждый из нас находит выздоровление в своем собственном уникальном способе работы по Шагам. Вы можете добавлять что-то к данному руководству, выкидывать что-то из него, либо же использовать его в том виде, как оно есть. Это ваш выбор.

Если только читать о Шагах, даже если прочесть всю имеющуюся информацию о них, – этого никогда не будет достаточно для того, чтобы в нашей жизни произошли перемены и мы обрели свободу от своей болезни. Наша цель – сделать Шаги частью нас самих. Чтобы добиться этого, нам надо работать по ним. Бот для чего и написана эта книга – «Руководство к работе по Шагам».

Литературный Комитет Съезда Мирового Обслуживания

«Мы признали, что мы бессильны перед нашей зависимостью, признали, что наши жизни стали неуправляемы».
– Шаг Первый

Сначала нам необходимо остановиться на моменте признания своего поражения. Есть много способов сделать это. Для некоторых из нас тот путь, который мы прошли, приближаясь к Первому Шагу, был более чем достаточен, чтобы убедиться, что капитуляция – единственно возможный для нас вариант. Другие же начинают этот процесс без четкого убеждения в своей зависимости и в том, что запас наших жизненных сил на самом деле исчерпан. И только работая над Первым Шагом, мы приходим к осознанию того, что мы действительно зависимые, что мы достигли своего дна и что пора капитулировать.

Зависимость – это болезнь

• Что для меня означает «болезнь зависимость»?

• Активизировалась ли моя болезнь в последнее время? Как именно?

• Что со мной происходит, когда я впадаю в одержимость чем-либо? Возникает ли у меня туннельное мышление? Опишите.

• Когда мне в голову приходит какая-либо мысль, начинаю ли я действовать сразу же, без обдумывания последствий моих действий? Как еще проявляется в моем поведении компульспвность?

• Каким образом эгоцентризм моей болезни влияет на мою жизнь и на жизнь окружающих меня людей?

• Как моя болезнь повредила мне в физическом плане? В психическом? В духовном? В эмоциональном?

• Каким конкретно было самое недавнее проявление моей зависимости?

• Был(а) ли я одержпм(а) мыслями о каком-либо человеке, месте пли вещи? Если да, то как это отразилось на моих отношениях с другими людьми? Как еще это наваждение повредило мне психически, физически, духовно и эмоционально?

Отрицание

• Давал(а) ли я правдоподобные, но нечестные объяснения своим поступкам? Какие именно?

• Совершал(а) ли я компульспвные поступки под влиянием наваждения, а затем делал(а) вид, будто я на самом деле планировол(а) поступить именно так? Когда это было со мной?

• Как именно я перекладывал(а) вину за свои поступки на других людей?

• Сравнпвал(а) ли я свою зависимость с зависимостью других людей? Если я перестаю сравнивать, то означает ли это для меня, что моя зависимость «достаточно пагубна»?

• Сравниваю ли я сегодняшнее проявление моей зависимости с тем, какой была моя жизнь до того, как я стал(а) чистой? Не преследует ли меня мысль о том, что мое сегодняшнее состояние должно было бы сильнее отличаться от прошлого?

• Не думал(а) ли я в последнее время, что у меня уже достаточно знаний о зависимости и о выздоровлении, так что я могу контролировать свое поведение и не допустить неуправляемости?

• Не уклоняюсь ли я от каких-либо действий из-за страха, что моя зависимость приведет к плачевным результатам и мне будет стыдно? Не избегаю ли я каких-либо действий из-за беспокойства о том, что другие подумают обо мне?

Дойти до дна: отчаяние и изоляция

• Какой жизненный кризис подтолкнул меня к выздоровлению?

• Что послужило толчком к тому, чтобы я начал(а) работу по Первому Шагу?

• Когда я впервые осознал(а), что моя проблема – зависимость? Делал(а) ли я попытки исправить положение? Если да, то как именно? Если нет, то почему?

Бессилие

Будучи зависимыми, мы реагируем на слово «бессилие» по-разному. Некоторые из нас считают, что более точного описания нашей ситуации просто невозможно подобрать, и мы признаем свое бессилие с чувством облегчения. Другие с отвращением отвергают это слово, отождествляя его со слабостью пли другими недостатками характера. Понимание бессилия, а также того, насколько естественно для выздоровления признание нашего собственного бессилия, поможет нам преодолеть те негативные ощущения, которые могут у нас возникнуть в связи с принятием этой концепции.

Мы бессильны, когда наша движущая жизненная сила находится вне контроля. Наша зависимость, конечно же, квалифицируется как не подвластная контролю движущая сила. Мы не можем умерить пли проконтролировать наше употребление наркотиков пли другое компульспвное поведение, даже если в результате нам грозят невосполнимые потери. Мы не можем остановиться, даже если знаем наверняка, что в результате нас ждет невосстановимое физическое увечье. Мы сами видим, что делаем то, чего бы никогда не сделали, если бы не были зависимы. Осознание того, что мы совершали, наполняет нас чувством стыда. Мы даже можем решить, что не хотим употреблять, что мы не собираемся употреблять, но обнаруживаем, что просто не в состоянии остановиться, если подворачивается случай.

У нас даже могли быть попытки воздержаться от употребления наркотиков пли других компульспвных поступков (возможно более пли менее успешные) в течение какого-то времени и без программы, но они приводили лишь к тому, что наша зависимость при случае толкала нас обратно туда, где мы были раньше. Чтобы проработать Первый Шаг, мы должны глубоко прочувствовать свое собственное бессилие.

• Перед чем конкретно я бессплен(а)?

• Под влиянием своей зависимости я совершал(а) такие поступки, которых никогда не совершпл(а) бы в выздоровлении. Что это были за поступки?

• Делал(а) ли я в угоду своей зависимости такие вещи, которые шли вразрез со всеми моими убеждениями и ценностями?

• Как меняется моя личность, когда проявляется зависимость? (Например: я становлюсь высокомерным(ой); эгоцентрпчным(ой); подлым(ой); позволяю обижать себя; манипулирую; занимаюсь нытьем?)

• Манипулирую ли я другими людьми в угоду моей зависимости? Как именно?

• Пытался(ась) ли я прекратить употребление самостоятельно и безуспешно? Бывало ли так, что после прекращения употребления моя жизнь становилась такой болезненной, что воздержание от наркотиков очень быстро заканчивалось? Как можно описать эти периоды моей жизни?

• Как в результате моей зависимости я причинял(а) боль себе и другим людям?

Неуправляемость

Внутренняя пли личностная неуправляемость часто отождествляется с нездоровой пли ложной системой представлений о самом себе, о том мире, в котором мы живем, и о людях, которые окружают нас в нашей жизни. Мы можем думать, что мы ни на что не способны. У нас может быть уверенность в том, что мир вертится вокруг нас, то есть он не просто должен был бы вертеться вокруг нас, а именно вертится на самом деле. Мы можем быть уверены, что это не наше дело – заботиться о себе, кто-то другой должен этим заниматься. Мы можем считать, что ответственность, которую берет на себя обычный человек, конечно же, слишком велика для нас. Мы можем слишком бурно пли вообще не реагировать на события в нашей жизни. Эмоциональное непостоянство – это наиболее характерный признак личностной неуправляемости.

• Что для меня означает неуправляемость?

• Арестовывали ли меня когда-либо? Случались ли у меня проблемы с законом из-за моей зависимости? Совершал(а) ли я когда-либо что– нибудь такое, за что мне светил бы срок, если бы меня поймали? Что именно я совершал(а)?

• Какие проблемы у меня были на работе пли в школе из-за моей зависимости?

• Какие проблемы у меня были в семье из-за моей зависимости?

• Какие проблемы возникали у меня с друзьями из-за моей зависимости?

• Настаиваю ли я на том, чтобы всегда все было по-моему? Как это отразилось на моих отношениях с людьми?

• Уважаю ли я потребности других людей? Как недостаток уважения к чужим нуждам отразился на моих отношениях с людьми?

• Принимаю ли я ответственность за свою жизнь и свои поступки? В состоянии ли я справляться со своими каждодневными обязанностями? Или ответственность меня так угнетает, что я не могу найти сил, чтобы справиться с ней? Как это отражается на моей жизни?

• Впадаю ли я в ступор, если даже какие-то небольшие мои планы срываются? Как это сказывается на моей жизни?

• Отношусь ли я к любому возражению как к личному оскорблению? Как это сказывается на моей жизни?

• Застреваю ли я надолго в кризисной ситуации, поскольку сразу же впадаю в панику? Как это сказывается на моей жизни?

• Игнорирую ли я признаки того, что, может быть, что-то не в порядке с моим здоровьем пли детьми, думая, что как-нибудь все само обойдется? Описать.

• Бывало ли так, что в очень опасной ситуации я не обращал(а) внимания на опасность либо же был(а) не в состоянии избежать опасности из-за своей зависимости? Описать.

• Причинял(а) ли я когда-либо кому-нибудь зло из-за своей зависимости? Описать.

• Бывают ли у меня вспышки ярости пли другие какие-то реакции, из– за которых понижается мое самоуважение и чувство собственного достоинства? Описать.

• Употреблял(а) ли я наркотики с целью изменить пли подавить мои чувства? Что именно я пытался(ась) изменить пли подавить?

Оговорки

Оговорки – это то место в нашей программе, которое мы оставили для срыва. Они образуются вокруг идеи о том, что мы можем сохранять какой-то контроль, например: «Ну ладно, я согласен, что не могу контролировать употребление наркотиков, но продавать-то их я могу?». Или нам приходит в голову мысль о том, что мы можем продолжать дружить с темп людьми, с кем вместе употребляли пли у кого покупали наркотики. Мы можем думать, что какие-то разделы программы к нам не относятся. Мы можем думать, что в каких-то случаях мы просто вынуждены будем употребить, например, если серьезно заболеем пли любимый человек умрет; на эти случаи у нас даже есть план употребления. Мы можем думать, что, достигнув какой-то цели, заработав определенное количество денег пли прожив сколько-то лет в чистоте, мы, наконец, сможем контролировать наше употребление наркотиков. Обычно эти оговорки прячутся на задворках нашего сознания, и мы к ним не слишком серьезно относимся. Для нас жизненно важно вытащить эти оговорки на свет и отрезать себе все отступные пути прямо здесь и сейчас.

• Б полной ли мере я осознал(а) степень своего заболевания?

• Не думаю ли я, что по-прежнему могу общаться с людьми, с которыми связана моя зависимость? Могу ли я по-прежнему посещать места, где я употреблял(а)? Будет ли это мудрым решением – хранить при себе наркотики и принадлежности для их употребления просто на всякий случай, чтобы «напоминать себе» и проверять свое выздоровление на прочность? Если да, то почему?

• Что, по моему мнению, может случиться такого, с чем я не смогу справиться в чистоте? Какое событие может быть настолько болезненным, что я не смогу пережить боль без помощи наркотиков?

• Не думаю ли я, что на большом сроке чистоты пли при определенных жизненных обстоятельствах я смог(ла) бы контролировать употребление наркотиков?

• Какие еще оговорки я делаю в своей программе выздоровления?

Капитуляция

• Что меня пугает (если пугает вообще) в концепции капитуляции?

• Что убеждает меня в том, что я не могу продолжать успешно употреблять наркотики?

• Принимаю ли я тот факт, что никогда не смогу вернуть себе контроль над употреблением, даже после длительного периода воздержания?

• Могу ли я начать выздоравливать, не признав полностью свое поражение?

• Какой могла бы стать моя жизнь после того, как я безоговорочно капитулирую?

• Могу ли я продолжать свое выздоровление без полной и безоговорочной капитуляции?

Духовные принципы

Б Первом Шаге мы обращаем все свое внимание на принципы честности, непредубежденности, готовности, смирения и принятия. Применение принципа честности в Первом Шаге начинается в тот момент, когда мы соглашаемся с правдой о своей зависимости, и продолжается в тех честных поступках, которые мы совершаем ежедневно. Возможно, первые наши истинно честные слова за долгое время – это слова, которые мы произносим на собрании – «я зависимый». Мы начинаем с честности перед собой и в результате мы становимся честными перед другими людьми.

• Если бы я задумал(а) употребить наркотики пли как-то иначе проявить свою зависимость, то рассказал(а) бы я об этом своему спонсору пли кому-либо другому?

• Отдаю ли я себе отчет в том, насколько опасна моя болезнь, независимо от того, как давно я получил(а) свободу от активной зависимости?

• Заметил(а) ли я, что теперь, когда мне не нужно покрывать свою зависимость, у меня отпала необходимость врать, как раньше? Благодарен(а) ли я за свободу, которая этому сопутствует? Каким образом я начал(а) проявлять честность в своем выздоровлении?

Принцип непредубежденности в Первом Шаге, прежде всего, предполагает готовность поверить в то, что можно жить по-другому, и желание это осуществить. Неважно, что мы не можем видеть все детали того, как это могло бы осуществиться, что это может быть абсолютно не похоже на то, о чем мы слышали раньше; давайте не будем ограничивать себя и свое воображение. Иногда от членов Анонимных Наркоманов мы слышим высказывания, которые звучат для нас абсолютно невероятно, например: «Сдаться, чтобы победить», пли призыв молиться за того, на кого мы в обиде. Мы демонстрируем непредубежденность, если просто не отвергаем того, чего еще не попробовали сами.

• Что я такого услышал(а) в своем выздоровлении, во что мне трудно поверить? Просил(а) ли я своего спонсора пли человека, от которого я услышал(а) это, объяснить мне смысл услышанного?

• Каким образом я практикую непредубежденность?

Принцип готовности, заложенный в Первом Шаге, можно объяснять по– разному. Когда мы впервые задумываемся о выздоровлении, многие из нас пли совсем не верят, что это возможно для нас, пли просто не понимают, как это будет происходить, но мы все равно приступаем к Первому Шагу – и это наш первый опыт проявления готовности. Любое действие с нашей стороны, которое поможет нашему выздоровлению, являет собой готовность: прийти на собрание пораньше и подольше там задержаться, помочь организовать собрание, найти телефоны других членов Анонимных Наркоманов и позвонить им.

• Готов(а) ли я следовать руководству своего спонсора?

• Готов(а) ли я посещать собрания регулярно?

• Готов(а) ли я вложить все силы в свое выздоровление? Каким образом?

Принцип смирения, такой важный для Первого Шага, почти целиком выражается в нашем признании поражения. Смирение, проще говоря, – это принятие себя такими, какие мы есть на самом деле, не лучше и не хуже, чем по нашему мнению мы были в употреблении. Принятие того, что мы – просто люди.

• Не думаю ли я, что я – монстр, отравивший весь мир своей зависимостью? Пли я уверен(а), что обществу абсолютно безразлична моя зависимость? Пли мне подойдет что-то среднее между этими двумя утверждениями?

• Есть ли у меня ощущение своей относительной значимости для моей семьи? А для общества в целом? Опишите это ощущение.

• Как применение принципа смирения увязывается у меня с работой по Первому Шагу?

Чтобы претворить в жизнь принцип принятия, нам придется сделать гораздо больше, чем просто объявить себя зависимыми. Когда мы принимаем свою зависимость, мы чувствуем глубокое внутреннее изменение, которое связано с появлением у нас надежды. И еще мы начинаем ощущать умиротворение. Мы примиряемся со своей зависимостью, с нашим выздоровлением и с тем, что обе эти реальности будут с нами всю жизнь. Мы не страшимся будущего, в котором мы должны будем все время ходить на собрания, общаться со спонсором, работать по Шагам. Наоборот, мы начинаем относиться к выздоровлению как к бесценному дару, а работа, связанная с этим даром, не труднее, чем любая другая жизненная рутина.

• Прпмпрплся(ась) ли я с тем фактом, что я – завпспмый(ая)?

• Прпмпрплся(ась) ли я с тем, что мне придется совершать определенные действия, чтобы оставаться чпстым(ой)?

• Почему принятие моей болезни необходимо для моего выздоровления?

Идем дальше

• Как я пойму, что пора двигаться дальше?

• Как я понимаю Первый Шаг в целом?

• Как мои прежние знания и опыт повлияли на мою работу над этим Шагом?

Сейчас мы подошли к тому месту, откуда нам видны результаты нашего старого образа жизни; мы провозгласили курс на новую жизнь, но мы, видимо, еще не подозреваем, насколько богата возможностями жизнь в выздоровлении. Может быть, на данный момент достаточно просто прекратить употреблять наркотики, но скоро мы поймем, что нужно чем-то заполнить то пространство, откуда мы изъяли наркотики пли какие-то другие свои наваждения. Работа над другими Шагами заполнит эту пустоту. Следующий пункт назначения на нашем пути к выздоровлению – это Второй Шаг.

Источник