Всенощное бдение руководство для алтарника

(скачать) Схема Всенощной для Алтарника

КРАТКИЙ УСТАВ-СХЕМА ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ
Вечерня великая (в соединении с утреней)
*Отверзаются царские врата. с-Иерейская свеча и кадило настоятелю. Каждение алтаря. д- Востаните с-Слава Святей… с-Приидите, поклонимся…. Каждение всего храма. л-Благослови, душе моя, Господа… (Псалом 103) *Закрываются царские врата. д-Ектения великая: Миром Господу помолимся. с-Яко подобает Тебе… л-Блажен муж…(1-й антифон 1-й кафизмы) д-Ектения малая: Паки и паки… с-Яко Твоя держава… Кадило л+чтец—Господи, воззвах и стихиры на Господи, воззвах. Каждение всего храма л- И ныне – Догматик. *Отверзаются царские врата Вход с кадилом. Впереди процессии вынести свечу за аналой  (после возгласа «Мир всем» возвратиться в противоположные врата и встать рядом со свечой у престола). После прокимна погасить свечу и закрыть врата. л-Свете Тихий. д-Прокимен (Сб. —  Господь воцарися, в лепоту облечеся) *Закрываются царские врата (если паремии из НЗ, то нет) Чтение паремий (если есть).	д-Ектения сугубая: Рцем вси от всея души… с-Яко Милостив и Человеколюбец… клир-Сподоби, Господи…  Вынести столик для литии д-Ектения просительная: Исполним вечернюю молитву… с-Яко благ и Человеколюбец Бог еси… Мир всем… д-Главы наша Господеви приклоним… Лития  Вынести свечу и поставить перед Царскими вратами, затем нести перед процессией  и поставить посредине храма. По окончании литии (после благословения хлебов) одновременно со священниками перекреститься и переставить  свечу за центральный аналой. Не уносить свечу  до «Благословение Господне на вас…». Вынести литийный набор, когда хор поёт 40 раз Господи, помилуй с-Буди держава Царствия Твоего благословенна… л+чтец-Стихиры на стиховне. л-Ныне отпущаещи… чтец— Трисвятое по (Если литиия – Кадило)  Отче наш.   *Отверзаются царские врата л-Тропарь праздника (Сб. — Богородице, Дево, радуйся) – 3раза (2-й – клир). (Если лития: Каждение и благословление хлебов) л-Буди Имя Господне… (3 раза) л-Благословлю Господа…(Псалом  33) – иногда опускается с-Благословение Господне на вас… *Закрываются царские врата. Выключить свет.
Утреня (с полиелеем)
чтец—Шестопсалмие д-Ектения великая. с-Яко подобает Тебе… д+л-Бог Господь, и явися нам… л-Тропари. После «и ныне» выйти со свечой, поставить её перед царскими вратами и стоять рядом. После открытия царских врат идти первым, обойти аналой вокруг и поставить свечу за ним. Включить свет *Отверзаются царские врата Полиелей: Кадило. Диаконская и иерейская свечи л-Хвалите Имя Господне… Каждение всего храма л-Сб.Тропари «по Непорочных».  Ангельский собор удивися… л-Величание (в праздники, вместо тропарей). Унести кадило и диаконскую свечу д— Ектения малая. с-Яко благословися Имя Твое… чтец-Ипакои л-Степенны (антифоны). д-Вынос Евангелия д-Прокимен. Взять камилавку читающего священника с-Чтение Евангелия Вернуть камилавку, забрать свечи у священников, унести в алтарь с-Воскресение Христово видевше… (Сб)  (В В.Пост выключить весь свет в храме на время  пения «Покаяния отверзи мне двери» до ектении) л-Слава. Молитвами Апостолов… л-И ныне. Молитвами Богородицы… л-Помилуй мя, Боже… (1-й стих 50-го псалма). Стихира (праздника или Вс). Сб. Воскрес Иисус от гроба… д-Ектения: Спаси, Боже, люди Твоя… (Если нет литии). Вынести елей при поминовении св. Иоакима и Анны. Сначала встать лицом к иконостасу, затем перекреститься одновременно с диаконом и подать елей настоятелю в храме	с-Милостию и щедротами… Елеопомазание Канон. После елеопомазания унести свечу и елей после благословения священника.   Выключить свет После 3-й песни  мал. ектения и: с- Яко Ты еси Бог наш…  После 6-й ект. и: с- Ты бо еси Царь мира… После 8-й: д- Богородицу и Матерь Света песньми возвеличим. л-Величит душа моя Господа… (Песнь Пресвятой Богородицы) Каждение всего храма После 9-й ект. и: с- Яко Тя хвалят вся Силы небесныя… л+д Свят Господь Бог наш… чтец-Эксапостиларий (светилен). чтец+л-Стихиры на хвалитех. Глас… Всякое дыхание да хвалит Господа! Включить свет. Богородичен. *Отверзаются царские врата. с-Слава Тебе, показавшему нам свет. л-Славословие великое: Слава в вышних Богу… л-Тропарь отпустительный и Богородичен д-Ектения сугубая: Помилуй нас, Боже… с-Яко Милостив и Человеколюбец… д-Ектения просительная: Исполним утреннюю молитву… с-Яко Бог милости и щедрот… Мир всем… д —Главы наша Господеви приклоним.    л-Тебе, Господи. с-Твое бо есть, еже миловати и спасати ны… д-Премудрость. л-Благослови. с-Сый благословен… л-Утверди, Боже, святую православную веру… с-Пресвятая Богородице, спаси нас. л-Честнейшую Херувим… с-Слава Тебе, Христе Боже… л-Слава, и ныне. Господи, помилуй (трижды). Благослови. с-Отпуст великий. Многолетие. *Закрываются царские врата. Выключить свет Чтение 1-го часа

(2009)

Устав-схема Всенощного Бдения

Устав-схема Всенощного Бдения

Краткий устав-схема Всенощного бдения

Вечерня великая (в соединении с утреней)

Отверзаются царские врата. Каждение алтаря.

Приидите, поклонимся. (трижды). Каждение всего храма.

Хор: Благослови, душе моя, Господа. (псалом 103-й).

Закрываются царские врата.

Светильничные молитвы (тайно читает священник).

Ектения великая: Миром Господу помолимся. Яко подобает Тебе. (возглас).

Пение 1-го антифона 1-й кафизмы. И чтение 1-й кафизмы

Ектения малая: Паки и паки. Яко Твоя держава.

Господи, воззвах и стихиры на Господи, воззвах.

И ныне. Богородичен догматик или стихира.

Отверзаются царские врата. Вход с кадилом.

Закрываются царские врата.

Ектения сугубая: Рцем вси. Яко Милостив и Человеколюбец.

Ектения просительная: Исполним вечернюю молитву. Яко Благ и Человеколюбец.

Ныне отпущаеши. Трисвятое. Отче наш. Яко Твое есть Царство.

Отверзаются царские врата.

Тропарь. (Каждение хлебов, если была лития.)

Благословение хлебов (если была лития).

Благословлю Господа. (Псалом 33-й), кончая словами: . не лишатся всякого блага.

Благословение Господне на вас. Аминь.

Закрываются царские врата.

Утреня (с полиелеем)

Шестопсалмие (псалмы: 3, 37, 62, 87, 102 и 142).

Утренние молитвы (священник читает тайно).

Ектения великая. Яко подобает Тебе всякая слава.

Отверзаются царские врата.

Полиелей. Хвалите Имя Господне. Величание (если есть).

На воскресной всенощной тропари: Ангельский собор удивися.

Ектения малая. Яко благословися Имя Твое.

На воскресной всенощной: Воскресение Христово видевше.

Слава. Молитвами Апостолов.

И ныне. Молитвами Богородицы.

Помилуй мя, Боже. (1-й стих 50-го псалма)

Стихира (праздника или воскресная)

Спаси, Боже, люди Твоя. Милостию и щедротами.

Закрываются царские врата.

После 3-й песни канона малая ектения. Яко Ты ecu Бог наш.

После 6-й песни канона малая ектения. Ты бо еси Царь мира.

Богородицу и Матерь Света песньми возвеличим.

По 9-й песни канона малая ектения. Яко Тя хвалят вся Силы небесныя.

Стихиры на хвалитех. И ныне. Богородичен.

Отверзаются царские врата.

Слава Тебе, показавшему нам свет.

Тропарь отпустительный и Богородичен.

Ектения сугубая: Помилуй нас, Боже. Яко Милостив и Человеколюбец.

Ектения просительная: Исполним утреннюю молитву. Яко Бог милости и щедрот.

Премудрость. Благослови. Сый благословен.

Пресвятая Богородице, спаси нас.

Слава Тебе, Христе Боже. Слава, и ныне, Господи, помилуй (трижды). Благослови.

Отпуст великий. Многолетие.

Закрываются царские врата. Чтение 1-го часа.

Краткий устав-схема Часов

Первый час

Приидите, поклонимся (трижды).

Пс. 5: Глаголы моя внуши, Господи.

Пс. 89: Господи, прибежище был еси нам.

Пс. 100: Милость и суд воспою.

Слава — тропарь праздника или святого.

И ныне — Богородичен: Что Тя наречем.

Стопы моя направи. Да исполнятся.

Кондак праздника или святого.

Именем Господним благослови, отче.

Третий час

Приидите, поклонимся (трижды).

Пс. 16: Услыши, Господи, правду мою.

Пс. 24: К Тебе, Господи, воздвигох душу мою.

Слава — тропарь праздника или святого.

И ныне — Богородичен: Богородице, Ты еси лоза.

Кондак праздника или святого.

Именем Господним благослови, отче.

Молитвами святых отец наших.

Владыко, Боже Отче Вседержителю.

Шестой час

(После молитвы третьего часа.)

Приидите, поклонимся (трижды).

Пс. 53: Боже, во имя Твое спаси мя.

Пс. 54: Внуши, Боже, молитву мою.

Пс. 90: Живый в помощи Вышняго.

Слава — тропарь праздника или святого.

И ныне — Богородичен: Яко не имамы дерзновения.

Кондак праздника или святого.

Именем Господним благослови, отче.

Молитвами святых отец наших.

Молитва: Боже и Господи сил.

Девятый час

Приидите, поклонимся (трижды).

Пс. 83: Коль возлюбленна селения Твоя.

Пс. 84: Благоволил ecu, Господи, землю Твою.

Пс. 85: Приклони, Господи, ухо Твое.

Слава — тропарь праздника или святого.

И ныне — Богородичен: Иже нас ради рождейся от Девы.

Кондак праздника или святого.

Именем Господним благослови, отче.

Молитва: Владыко Господи, Иисусе Христе Боже наш.

Источник

Всенощное бдение в схеме для алтарника

КРАТКИЙ УСТАВ-СХЕМА ВСЕНОЩНОГО БДЕНИЯ

(в отсутствии диакона, обозначенные диаконские возгласы и ектеньи, совершает священник)

Отвергаются царские врата. Подавать кадило справа у престола

Все духовенство и причт хором у горнего места: Приидите, поклонимся.

Каждение всего храма (совершает свящ. с дьяконом).

Благослови, душе моя, Господа. (псалом 103-й).

Закрываются царские врата и забирается кадило

Ектения великая: Миром Господу помолимся.

Возглас: Яко подобает Тебе.

Пение 1-го антифона 1-й кафизмы. Блажен муж …

Ектения малая: Паки и паки.

Кадило подавать справа у престола

Господи, воззвах и стихиры на Господи, воззвах.

Каждение храма (поскольку обычно поется три стихиры, то происходит каждение только солеи. Совершает дькон или свящ., если нет дькона).

Отверзаются царские врата

Богородичен догматик или стихира.

Свечу к иконе – затем к вратам – благословение иерея – к иконе

Свечу в алтарь (если лития – свеча остается)

Д: Премудрость прости, Прокимен глас . .

Возглас: Яко Милостив и Человеколюбец.

(Паримии, если есть. Д: Премудрость, Чт: . чтение, Д: Вонмем).

Сподоби, Господи. (обычно с народом)

Ектения просительная: Исполним вечернюю молитву.

Возглас: Яко Благ и Человеколюбец. –

Д: Главы наша Господу преклоним

Стихиры на стиховне. С и Н, Богородичен.

Чт: Трисвятое … по Отче наш

Отверзаются царские врата

[ ( Каждение хлебов, если была лития)

Богородице Дево радуйся …(с народом).

Благословение хлебов (если была лития ] .

Благословлю Господа. (Псалом 33-й), кончая словами: . не лишатся всякого блага

Св: Благословение Господне на вас.

Закрываются царские врата (Начало может петься хором — тогда врата не закрываются до чтеца).

Шестопсалмие (псалмы: 3, 37, 62, 87, 102 и 142).

Перед 87 исход священника к вратам.

Ектения великая: Миром Г. помолимся

Св : Яко подобает Тебе всякая слава. Бог Господь, и явися нам.

Малая Ектения: Паки и паки…

Отверзаются царские врата — брать кадило и свечу [ свящ. (и дьяконскую) , можно и помазок сразу ]

Каждение всего храма. На воскресной всенощной тропари: Ангельский собор удивися.

Ектения малая – Паки и паки …

Возглас: Яко благословися Имя Твое.

Вынос Евангелия (со свечами перед Ним, свечи сначала ставятся пред вратами)

Свечу на ступеньку перед Евангелием – Д: прокимен – свечи и Евангелие на центр перед священником – свечу справа (две свечи — по бокам) от Евангелия – чтение Евангелия — (если Вс.бдение на воскресение, то на солею, свечи перед Евангелием)затем) свечу за аналой — Евангелие вместо (рядом) с иконой дня.

На воскресной всенощной: Воскресение Христово видевше.

50-й псалом. (В приходских храмах обычно поется только 1-й стих псалма).

Слава. Молитвами Апостолов.

И ныне. Молитвами Богородицы. Помилуй мя, Боже. (1-й стих 50-го псалма).

Стихира (праздника или воскресная)

Д. с солеи: Спаси, Боже, люди Твоя.

По входе св-ка с Ев-лием закрываются царские врата

Канон: 9 хвалебных песней Священного Писании Ветхого.

(После 3-й и 6-й песней канона следует малая ектенья; кроме того, после 6-й песни поются или читаются посвященные празднику песни – кондак и икос – древний жанр молитвенной поэзии, употреблявшийся в этой части утрени до распространения канонов и вытесненный последними).

После 3-й песни канона малая Ектения.

После 6-й песни канона малая ектения

После 7-ой песни готовить кадило

По 8-й песни канона: Богородицу и Матерь Света в песне возве­личим.

Величит душа Моя Господа. (с народом)

По 9-й песни канона малая ектения

Возглас: Яко Тя хвалят вся Силы небесныя.

Отверзаются царские врата (на и Ныне

Св: Слава Тебе, показавшему нам свет.

Славословие великое: Слава в вышних Богу …

Тропарь отпустительный и Богородичен.

Ектения сугубая: Помилуй нас, Боже.

Св : Яко Милостив и Человеколюбец.

Ектения просительная: Исполним утреннюю молитву.

Св: Яко Бог милости и щедрот.

Возглас: Твое бо есть еже миловати …

Возглас: Пресвятая Богородице, спаси нас.

Возглас: Слава Тебе, Христе Боже.

Слава и ныне, Господи, помилуй (трижды). Благослови.

Отпуст великий: Воскресый из мертвых …

Источник

Схемы Богослужений

Схема Литургии (состоит из 3‑х частей):

1) Схема Проскомидии

1. Изъ­я­тие Св. Агн­ца из пер­вой просфо­ры.
2. Постав­ле­ние Агн­ца на дис­ко­се и напол­не­ние чаши вином с
   водою.
3. Изъ­я­тие частиц из про­чих четы­рех просфор.
4. Постав­ле­ние звез­ди­цы над дискосом.
5. Покры­тие дис­ко­са и поти­рапокро­ва­ми.
6. Каж­де­ние при­го­тов­лен­ных Агн­ца и частиц.
7. Чте­ние молит­вы о при­ня­тии Св. Даров и отпуст.

2) Схема Литургии оглашенных

1. Начи­на­тель­ные воз­гла­сы диа­ко­на и священника.
2. Вели­кая екте­ния.
3. Пса­лом 1‑й изоб­ра­зи­тель­ный “Бла­го­сло­ви, душе моя, Господа”
   (102) (пер­вый антифон).
4. Малая екте­ния.
5. Вто­рой изоб­ра­зи­тель­ный пса­лом (145) — “Хва­ли, душе моя,
   Гос­по­да” (вто­рой антифон).
6. Пение гим­на “Еди­но­род­ный Сыне и Сло­ве Божий”.
7. Малая екте­ния.
8. Пение Еван­гель­ских запо­ве­дей бла­женств и тро­па­рей “бла­жен­ны” (тре­тий
   антифон).
9. Малый вход с Евангелием.
10. Пение “При­и­ди­те Поклонимся”.
11. Пение тро­па­ря и конда­ка.
12. Воз­глас дья­ко­на: “Гос­по­ди, спа­си благочестивыя”.
13. Пение Три­свя­то­го.
14. Пение про­ким­на.
15. Чте­ние Апо­сто­ла. Пение алил­лу­а­рия.
16. Чте­ние Еван­ге­лия.
17. Сугу­бая ектения.
18. Екте­ния об огла­шен­ных.
19. Екте­ния с пове­ле­ни­ем огла­шен­ным оста­вить храм.

3) Схема Литургии верных

1. Сокра­щен­ная вели­кая ектения.
2. Пение 1‑й части Херу­вим­ской пес­ни и чте­ние священником
   молит­вы Вели­ко­го входа.
3. Вели­кий вход и пере­нос Св. Даров.
4. Пение 2‑й части Херу­вим­ской пес­ни и постав­ле­ние Св. Сосудов
   на Престол.
5. 1‑я про­си­тель­ная екте­ния (О пред­ло­жен­ных, чест­ных Дарех):
   при­го­тов­ле­ние моля­щих­ся к освя­ще­нию Даров.
6. Воз­глас: “Воз­лю­бим друг дру­га, да еди­но­мыс­ли­ем исповемы”.
7. Пение Сим­во­ла веры. (после воз­гла­са “Две­ри, две­ри пре­муд­ро­стию вонмем”).
8. Воз­глас “Ста­нем
   добре…”.
9. Евха­ри­сти­че­ская молит­ва (3 части).
10. Освя­ще­ние Св. Даров (во вре­мя пения: “Тебе поем…”).
11. Про­слав­ле­ние Божи­ей Мате­ри (“Достой­но есть…”).
12. Поми­но­ве­ние живых и умер­ших (“И всех, и вся…”).
13. 2‑я про­си­тель­ная екте­ния (Об освя­щен­ных чест­ных Дарах).
14. Пение «Отче наш».
15. Воз­но­ше­ние Св. Даров. (“Свя­тая Святым…”).
16. При­ча­ще­ние свя­щен­но­слу­жи­те­лей в алта­ре и “при­част­ный” стих.
17. Пред­по­след­нее явле­ние Св. Даров и При­ча­ще­ние мирян.
18. Воз­глас “Спа­си, Боже, люди Твоя” и пес­но­пе­ние “Виде­хом Свет Истинный”.
19. Послед­нее явле­ние Св. Даров и пес­но­пе­ние “Да испол­нят­ся уста наша”.
20. Бла­го­дар­ствен­ная екте­ния за Причащение.
21. Заам­вон­ная молитва.
22. “Буди имя Гос­подне” и 33‑й псалом.
23. Послед­нее бла­го­сло­ве­ние священника.

Схема Литургии Преждеосвященных Даров (служится только в Великий пост)

1. Воз­глас диа­ко­на и свя­щен­ни­ка: “Бла­го­сло­вен­но царство”…
2. Чте­ние псал­ма 103: “Бла­го­сло­ви, душе моя, Господа”.
3. Вели­кая ектения.
4. Кафиз­мы.
5. Малая екте­ния, или три малых екте­нии (после каж­дой из трех
   кафизм), во вре­мя кото­рых совер­ша­ет­ся пере­не­се­ние Св. Агн­ца с Престола
   на жертвенник.
6. “Гос­по­ди воззвах”.
7. Сти­хи­ры “на Гос­по­ди воззвах”.
8. Вечер­ний вход с кади­лом (или с Еван­ге­ли­ем, если поло­же­но по Уставу).
9. “Све­те тихий”…
10. Чте­ние пер­вой паремии.
11. Воз­гла­сы: “Пре­муд­рость, про­сти. Свет Христов
    про­све­ща­ет всех”.
12. Чте­ние вто­рой паремии.
13. Пение: “Да испра­вит­ся молит­ва моя”.
14. Молит­ва Св. Ефре­ма Сири­на.
15. Чте­ние Еван­ге­лия (если поло­же­но по Уставу).
16. Сугу­бая ектения.
17. Молит­ва за Государя.
18. Екте­ния об оглашенных.
19. Екте­ния о про­све­ща­е­мых. Воз­глас: “Яко Ты еси просвещение
    наше” (С 4 неде­ли Вели­ко­го поста).
20. Малая екте­ния о вер­ных. Воз­глас “Яко подобает”…
21. Вто­рая малая екте­ния о верных.
22. “Ныне силы небесныя”.
23. Вели­кий вход с Пре­ждео­свя­щен­ны­ми Дарами.
24. Вто­рая часть молит­вы: “Верою и любо­вию приступим”.
25. Молит­ва Св. Ефре­ма Сири­на.
26. Про­си­тель­ная ектения.
27. Молит­ва Гос­под­ня “Отче наш”.
28. Воз­глас: “Пре­ждео­свя­щен­ная Свя­тая Святым”.
29. Пред­по­след­нее явле­ние Св. Даров (“Бла­го­слов­лю Господа”).
30. Послед­нее явле­ние Св. Даров.
31. Бла­го­да­ре­ние за Причащение.
32. Заам­вон­ная молит­ва (“Вла­ды­ко Вседержителю”).
33. “Буди имя Гос­подне бла­го­сло­вен­но” (три­жды) и пса­лом 33.
34. Послед­нее бла­го­сло­ве­ние священника.
35. Отпуст.

Схема утрени на всенощном бдении

1. Шесто­псал­мие (псал­мы 3, 37, 62, 87, 102, 142).
2. Вели­кая ектения.
3. “Бог Гос­подь и яви­ся нам”.
4. Тро­парь вос­крес­ный или празд­ни­ку или
   Святому.
5. Чте­ние кафизм.
6. Малая екте­ния.
7. Поли­е­лей (“Хва­ли­те имя Господне”).
8. Вос­крес­ные “непо­роч­ны” тро­па­ри (“Бла­го­сло­вен еси, Господи”).
9. Вели­ча­ние (под вели­кие праздники).
10. Малая екте­ния.
11. Седаль­ны или ипа­кои.
12. Сте­пен­ны (под вели­кие празд­ни­ки анти­фон 4 гласа:
    “От юно­сти моея”)…
13. Чте­ние Евангелия.
14. “Вос­кре­се­ние Хри­сто­во видевше”.
15. Воз­глас диа­ко­на “Спа­си, Боже, люди Твоя”…
16. Канон (малые екте­нии на 3‑й и 6‑й песнях).
17. “Вели­чит душа моя Господа”.
18. Экза­по­стил­ла­рий или све­ти­лен.
19. “Вся­кое дыха­ние да хва­лит Гос­по­да” и сти­хи­ры на хвалитех.
20. Бого­ро­ди­чен: “Пре­бла­го­сло­вен­на еси Бого­ро­ди­це Дево” (учеб.
    Часосл.).
21. Вели­кое сла­во­сло­вие.
22. Вос­крес­ный отпу­сти­тель­ный тро­парь или тропари
    праздника.
23. Сугу­бая ектения.
24. Про­си­тель­ная ектения.
25. Отпуст.
26. Пер­вый Час (см. схе­му Часов).

Схема великого повечерия.

Пер­вая часть.

1. Обыч­ное начало.
2. “При­и­ди­те покло­ним­ся” и Пса­лом 69 (См. Уч. Часосл.).
3. Канон св. Андрея Крит­ско­го (в пер­вые 4 дня Вели­ко­го поста).
4. Шесть псал­мов: 4, 6, 12, 24, 30, 90.
5. “С нами Бог”.
6. Тро­па­ри: “День пре­шед, бла­го­да­рю Тя, Господи”.
7. Сим­вол веры.
8. Молит­ва: “Пре­свя­тая Владычице”.
9. Три­свя­тое по “Отче наш”.
10. Тро­па­ри и Бого­ро­дич­ны (Раз­лич­ные по дням недели).
11. “Гос­по­ди поми­луй” 40 раз; отпу­сти­тель­ные молит­вы: “Сла­ва и
    ныне”, “Чест­ней­шую Херу­вим” и др.
12. Молит­ва “Гос­по­ди, избав­ляй нас от вся­кия стре­лы, летя­щия во
    дни”.

Вто­рая часть.

1. “При­и­ди­те покло­ним­ся” (три­жды), псал­мы 50 и 101;
2. Молит­ва
   Манас­сии: “Гос­по­ди Все­дер­жи­те­лю, Боже отец наших”.
3. Три­свя­тое по “Отче наш”.
4. Тро­па­ри: “Поми­луй нас, Гос­по­ди, поми­луй нас”.
5. “Гос­по­ди поми­луй” 40 раз и те же отпу­сти­тель­ные молитвы.
6. Молит­ва: “Вла­ды­ко Боже, Отче вседержителю”…

Тре­тья часть.

1. “При­и­ди­те покло­ним­ся” (три­жды).
2. Псал­мы 69 и 142 и Вели­кое славословие.
3. Три­свя­тое по “Отче наш”.
4. Канон рядо­вой.
5. Пение: “Гос­по­ди сил с нами буди”.
6. “Гос­по­ди поми­луй” 40 раз. Молит­ва: “Иже на вся­кое вре­мя и
   на вся­кий час” и те же отпу­сти­тель­ные молитвы.
7. “Гос­по­ди и Вла­ды­ко живо­та моего”…
8. Молит­ва: “Несквер­ная, неблазная”…
9. “И даждь нам, Вла­ды­ко, на сон гря­ду­щим”…, “Пре­слав­ная
   Прис­но­де­во”, “Упо­ва­ние мое отец”.
10. Вели­кий отпуст. Чте­ние свящ. мол. “Вла­ды­ко многомилостиве”.
11. Сугу­бая ектения.

Источник

Обновлено: 25.04.2023

Порядок бденной службы (Всенощное бдение, не воскресное)

Поем: Свете Тихий.

Поем: Прокимен

Поем: Сугубая ектения.
Поем: Сподоби, Господи…
Поем: Просительная ектения.

Поем:Лития. Стихиры и «Господи, помилуй».

Поем: Ныне отпущаеши

Читаем: Трисвятое – по Отче наш (если была Лития – это читает диакон)

Читается Шестопсалмие.
Поем: Ектения великая
Поем: Бог Господь на глас тропаря. Потом поем тропари.
Тропарь святому – дважды. Слава и ныне: Богородичен по гласу этого тропаря
Если есть 2 святых 1-му святому — дважды, Слава: 2-му святому
Если попразднство: Празднику — дважды, Слава: святому, И ныне: Праздника

Читаем: Кафизмы. После каждой кафизмы малая ектения и потом читаем седальны

Поем: Полиелей («Хвалите имя Господне»).
Величание и псалом избранный.
Малая ектения. Седальны полиелейные (если есть). Степенна 4-го гласа. Прокимен. Евангелие.
50-й псалом.
Слава: Молитвами . [имя святого], Милостиве очисти…
И ныне: Молитвами Богородицы, Милостиве очисти…
Помилуй мя, Боже… + стихира по 50-м псалме
Диакон: Спаси Боже, люди Твоя… Поем: Господи, помилуй – 12 р.

Поем: Всякое дыхание да хвалит Господа. Читаем Хвалитные псалмы и поем Стихиры на Хвалитех(8 стихир).
на 4 или на 6 — как указано в Минее
Слава: святому
И ныне: Богородичен

Поем: Великое славословие. Тропарь святому, Слава и ныне: Богородичен по гласу этого тропаря или Празднику (если попразднство)

Поем: Две ектении
Полный отпуст

Благослови, моя душе, Господа. (псалом 103-й).

Закрываются врата царские и забирается кадило

Ектения великая: Господу Миром помолимся.

Возглас: Яко подобает Пение.

Тебе 1-го антифона 1-й кафизмы. Блажен муж &

малая Ектения: Паки и паки.

Возглас: Яко держава Твоя.

Кадило подавать справа у престола

Господи, воззвах и стихиры на Господи, Каждение.

воззвах храма (поскольку обычно поется стихиры три, то происходит каждение только солеи. дькон Совершает или свящ., если нет Отверзаются).

дькона царские врата

Богородичен догматик стихира или.

Свечу к иконе вратам к затем благословение иерея к иконе

Свечу в алтарь (лития если свеча остается)

Д: Премудрость прости, глас Прокимен . .

Закрываются царские врат

Возглас: Милостив Яко и Человеколюбец.

(Паримии, если есть. Д: чтение, Чт: . Премудрость, Д: Вонмем).

Ектения сугубая: Рцем Сподоби.

вси, Господи. (обычно с народом)

Ектения Исполним: просительная вечернюю молитву.

Возглас: Яко Человеколюбец и Благ.

Св: Мир всем

Д: Главы наша преклоним Господу

Св : Буди держава&

Лития (если Стихиры).

есть на стиховне. С и Н, Богородичен.

Чт: Отче & по Трисвятое наш

Св: Яко Твое есть Отверзаются.

Царство царские врата

[ ( Каждение если, хлебов была лития)

Богородице Дево народом &(с радуйся).

Благословение хлебов (если была Буди ] .

лития Имя Господне.

Благословлю Господа. (кончая 33-й), Псалом словами: . не лишатся всякого блага

Св: Господне Благословение на вас.

Закрываются царские Начало (врата может петься хором — тогда закрываются не врата до чтеца).

Шестопсалмие (102: 3, 37, 62, 87, псалмы и 142).

Перед 87 исход священника к Ектения.

вратам великая: Миром Г. помолимся

Св : Яко Тебе подобает всякая слава. Бог Господь, и нам явися.

Малая Паки: Ектения и паки&

Отверзаются царские врата — кадило брать и свечу [ свящ. (и дьяконскую) , можно и сразу помазок ]

Исход в притвор (храм)

Имя Хвалите Господне.

Величание (если есть).

свящ Свечу (и дьякону)

Каждение всего храма. На всенощной воскресной тропари: Ангельский собор удивися.

малая Ектения Паки и паки &

Возглас: Яко Имя благословися Твое.

Вынос свечами (со Евангелия перед Ним, свечи сначала пред ставятся вратами)

Свечу на ступеньку перед прокимен Д: Евангелием свечи и Евангелие на центр перед свечу священником справа (две свечи — по бокам) от чтение Евангелия Евангелия — (если Вс.бдение на воскресение, то на свечи, солею перед Евангелием)затем) свечу за Евангелие — аналой вместо (рядом) с иконой дня.

На всенощной воскресной: Воскресение Христово видевше.

50-й приходских. (В псалом храмах обычно поется только 1-й псалма стих).

Слава. Молитвами Апостолов.

И ныне. Богородицы Молитвами. Помилуй мя, Боже. (1-й стих 50-го псалма).

праздника (Стихира или воскресная)

Д. с солеи: Спаси, люди, Боже Твоя.

Св: Милостию и щедротами.

По входе св-ка с Ев-закрываются лием царские врата

Канон: 9 хвалебных Священного песней Писании Ветхого.

(После 3-й и 6-й песней следует канона малая ектенья; кроме того, песни 6-й после поются или читаются посвященные песни празднику кондак и икос древний жанр поэзии молитвенной, употреблявшийся в этой части утрени до канонов распространения и вытесненный последними).

После 3-й песни малая канона Ектения.

Св: Яко Ты еси Бог После.

наш 6-й песни канона малая ектения

Св : Ты бо Царь еси мира.

После 7-ой песни готовить песни

Всенощным бдением, или всенощною, называется такое богослужение, которое совершается вечером накануне особо чтимых праздничных дней. Это богослужение называется всенощным потому, что в древности оно начиналось поздно вечером и продолжалось всю ночь до рассвета.В статье приведены фотографии основных моментов Богослужения и некоторые песнопения службы.

Всенощным бдением, или всенощною, называется такое богослужение, которое совершается вечером накануне особо чтимых праздничных дней. Это богослужение называется всенощным потому, что в древности оно начиналось поздно вечером и продолжалось всю ночь до рассвета.В статье приведены фотографии основных моментов Богослужения и некоторые песнопения службы.

Всенощное бдение, или всенощная, — такое богослужение, которое совершается вечером накануне особо чтимых праздничных дней.

Всенощное бдение

Оно состоит из соединения вечерни с утреней и первым часом, причем как вечерня, так и утреня совершается более торжественно и при большем освещении храма, чем в другие дни.

Это богослужение называется всенощным потому, что в древности оно начиналось поздно вечером и продолжалось всю ночь до рассвета.

Потом, из снисхождения к немощам верующих, стали начинать это богослужение несколько раньше и делать сокращения в чтении и пении, а потому оно и кончается теперь не так поздно. Прежнее же название его всенощным бдением сохранилось.

Вечерня

Вечерня по своему составу напоминает и изображает времена ветхозаветные: сотворение мира, грехопадение первых людей, изгнание их из рая, раскаяние и молитву их о спасении, затем, надежду людей, согласно обетованию Божию, на Спасителя и, наконец, исполнение этого обетования.

В ответ на это призывание хор торжественно поет 103-й псалом о сотворении мира, прославляя премудрость Божию: «Благослови душе моя, Господа! Благословен еси, Господи! Господи, Боже мой, возвеличился еси зело (т. е. весьма) … вся премудростию сотворил еси. Дивна дела Твоя, Господи! Слава Ти, Господи, сотворившему вся!

Во время этого пения священник выходит из алтаря, проходит среди людей и совершает каждение всего храма и молящихся, а диакон предшествует ему с свечой в руке.

Каждение

Это священнодействие напоминает молящимся не только сотворение мира, но и первоначальную, блаженную, райскую жизнь первых людей, когда Сам Бог ходил среди людей в раю. Открытые царские врата знаменуют, что тогда райские двери были открыты для всех людей.

Но вот люди соблазненные диаволом, нарушили волю Божию, согрешили. Своим грехопадением люди лишились блаженной райской жизни. Они были изгнаны из рая — и двери райские для них закрылись. В знамение этого, по совершении каждения в храме и по окончании пения псалма, царские врата закрываются.

Диакон выходит из алтаря и становится перед закрытыми царскими вратами, как некогда Адам перед замкнувшимися вратами рая, и возглашает великую ектению:

После великой ектении и возгласа священника поются избранные стихи из первых трех псалмов:

Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых. Яко весть Господь путь праведных и путь нечестивых погибнет…

Блажен человек, который не ходит на совет с нечестивыми. Ибо знает Господь жизнь праведных, и жизнь нечестивых погибнет…

Затем диакон возглашает малую ектению: «Паки и паки (еще и еще) миром Господу помолимся…

После малой ектении хор стихами из псалмов взывает:

Господи, воззвах к Тебе, услыши мя… Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою… Услыши мя Господи…

Господи! к Тебе взываю: услышь меня… Пусть направится молитва моя, как фимиам кадильный к Тебе… Услышь меня, Господи.

Во время пения этих стихов диакон совершает каждение храма.

Последняя стихира называется богородичен или догматик, так как эта стихира поется в честь Божией Матери и в ней излагается догмат (главное учение веры) о воплощении Сына Божия от Девы Марии. В двунадесятые праздники вместо богородична-догматика поется особая стихира в честь праздника.

Вечерний вход

Хор в это время поет песнь Сыну Божию, Господу нашему Иисусу Христу: «Свете тихий святые славы Бессмертного Отца, Небесного, Святого, Блаженного, Иисусе Христе! Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святого Духа, Бога. Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными. Сыне Божий, живот даяй, темже мир Тя славит. (Тихий свет святыя славы, Безсмертнаго Отца небеснаго, Иисусе Христе! Достигши заката солнечного, видевши свет вечерний, воспеваем Отца и Сына и Святаго Духа Бога. Ты, Сын Божий, жизнь дающий, достоин быть воспеваем во все времена голосами преподобных. Потому мир прославляет Тебя).

В этом песнопении-гимне, Сын Божий именуется тихим светом от Небесного Отца, ибо пришел Он на землю не в полной Божественной славе, а тихим светом этой славы. В песнопении этом говорится, что только голосами преподобных (а не нашими грешными устами) может возноситься Ему достойная Его песнь и совершаться должное прославление.

Вечерний вход напоминает верующим о том, как ветхозаветные праведники, согласно обетованию Божию, прообразам и пророчествам, ожидали пришествия Спасителя мира и как Он явился в мир для спасения человеческого рода.

Кадило с фимиамом, при вечернем входе, означает, что молитвы наши, по ходатайству Господа Спасителя, как фимиам, возносится к Богу, а также означает и присутствие в храме Духа Святого.

Крестообразное благословение входа означает, что через крест Господень вновь открываются нам двери рая.

По окончании пения прокимна, в большие праздники читаются паремии. Паремиями называются избранный места Священного Писания, в которых содержатся пророчества или указываются прообразы, относящиеся к празднуемым событиям, или преподаются наставления, исходящие как бы от лица тех святых угодников, чью память мы совершаем.

В большие праздники после сугубой и просительной ектении совершается лития и благословение хлебов.

Лития, слово греческое, значит общее моление. Лития совершается в западной части храма, около входных западных дверей. Это моление в древней церкви совершалось в притворе, с той целью, чтобы дать возможность стоявшим здесь оглашенным и кающимся принять участие в общей молитве по случаю большого праздника.

Лития

Вслед за литией бывает благословение и освящение пяти хлебов, пшеницы, вина и елея, в память также древнего обычая раздавать пищу молящимся, приходившим иногда издалека, чтобы они могли подкрепиться во время продолжительного богослужения. Пять хлебов благословляются в воспоминание насыщения Спасителем пяти тысяч пятью хлебами. Освященным елеем (оливковым маслом) священник потом, во время утрени, после целования праздничной иконы, помазывает молящихся.

Конец вечерни — молитва св. Симеона Богоприимца и Ангельское приветствие Богородице (Богородице, Дево, радуйся) — указывают на исполнение обетования Божия о Спасителе.

Сразу же после окончания вечерни, при всенощном бдении, начинается утреня чтением шестопсалмия.

Чтец перед чтением Шестопсалмия

Утреня

Вторая часть всенощного бдения — утреня напоминает нам времена новозаветные: явление Господа нашего Иисуса Христа в мир, для нашего спасения, и Его славное Воскресение.

Затем читается шестопсалмие, т. е. шесть избранных псалмов царя Давида (3, 37, 62, 87, 102 и 142), в которых изображается греховное состояние людей, исполненное бед и напастей, и горячо выражается ожидающаяся людьми единственная надежда на милосердие Божие. Шестопсалмию молящиеся внимают с особым сосредоточенным благоговением.

После шестопсалмия, диакон произносит великую ектению.

После этого поется тропарь, т. е. песнь в честь праздника или празднуемого святого, и читаются кафизмы, т. е. отдельные части Псалтири, состоящая из нескольких последовательных псалмов. Чтение кафизм, так же как и чтение шестопсалмия, призывает нас помыслить о нашем бедственном греховном состоянии и возложить всю надежду на милость и помощь Божию. Кафизма значит сидение, так как во время чтения кафизм можно сидеть.

Полиелей

Полиелей есть самая торжественная часть всенощной и выражает собою прославление милости Божией, явленной нам в пришествии Сына Божия на землю и совершении Им дела нашего спасения от власти диавола и смерти.

Полиелей начинается торжественным пением хвалебных стихов:

Хвалите имя Господне, хвалите раби Господа. Аллилуия!

Благословен Господь от Сиона, живый во Иерусалиме. Аллилуия!

Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его. Аллилуиа!

т. е. прославляйте Господа, потому что Он благ, потому что милость Его (к людям) во век — всегда.

При пении этих стихов в храме возжигаются все светильники, царские врата открываются, и священник, предшествуемый диаконом со свечою, выходит из алтаря и совершает каждение по всему храму, в знак благоговения к Богу и святым Его.

Полиелей

После пения этих стихов поются в воскресные дни особые воскресные тропари; т. е. радостные песни в честь Воскресения Христова, в которых говорится, как ангелы явились мироносицам, пришедшим ко гробу Спасителя, и возвестили им о воскресении Иисуса Христа.

В другие же великие праздники, вместо воскресных тропарей, поется перед иконою праздника величание, т. е. краткий хвалебный стих в честь праздника или святого.

(Величаем тя, святителю отче Николае, и чтим святую память твою, ты бо молиши за нас Христа Бога нашего)

Величание

После воскресных тропарей, или после величания, диакон произносит малую ектению, затем прокимен, и священник читает Евангелие.

На воскресной службе читается Евангелие о Воскресении Христа и о явлениях воскресшего Христа Своим ученикам, а в другие праздники читается Евангелие, относящееся к празднуемому событию или к прославлению святого.

Чтение Евангелия

По прочтении Евангелия, в воскресной службе поется торжественная песнь в честь воскресшего Господа:

Евангелие выносится на средину храма, и верующие прикладываются к нему. В другие праздники верующие прикладываются к праздничной иконе. Священник их помазывает благословенным елеем и раздает освященный хлеб.

Чтение канона

Канон разделяется на девять частей (песней). Первый стих каждой песни, который поется, называется ирмос, что значит связь. Этими ирмосами как бы связывается весь состав канона в одно целое. Остальные стихи каждой части (песни), большею частью читаются и называются тропарями. Вторая песнь канона, как покаянная, исполняется только в Великом посту.

Хор в это время поет песнь Богородицы:

По окончании песни Богородицы, хор продолжает пение канона (9-ой песни).

Об общем содержании канона можно сказать следующее. Ирмосы напоминают верующим ветхозаветные времена и события из истории нашего спасения и постепенно приближают мысль нашу к событию Рождества Христова. Тропари же канона посвящены новозаветным событиям и представляют собою ряд стихов или песнопений во славу Господа и Божией Матери, а также в честь празднуемого события, или же святого, прославляемого в этот день.

Хор поет великое славословие, которое начинается словами:

После этого диакон произносит подряд две ектении: сугубую и просительную.

В заключение хор поет молитву, чтобы Господь сохранил на многие лета Православное Епископство, правящего архиерея и всех православных христиан.

Сразу же, после этого, начинается последняя часть всенощного бдения — первый час.

Возможно, Вам будут интересны эти материалы:

Всенощное бдение совершается накануне особо чтимых праздничных дней, в том числе в субботу вечером (оно относится к воскресенью).

Как известно, богослужебный день наступает раньше астрономического и начинается с вечера: » И был вечер, и было утро: день один » (Быт. 1:5).

Структура Всенощного бдения сложна. Тем, кто его посещает, необходимо иметь о ней представление, хотя бы для того, чтобы ориентироваться, что именно происходит в тот или иной момент времени.

Всенощное бдение состоит из трех служб:

• Великая вечерня (Великая — потому что отличается от будничной, по своей структуре она более объёмная и торжественная);
• Полиелейная утреня (Полиелейная — потому что в ней есть Полиелей — специальный блок богослужения);
• Первый час.

Великая вечерня

Читаются Паремии — отрывки из Ветхого Завета, отражающие суть праздника.

Лития (часть богослужения с шествием священников в притвор храма): Стихиры на литии, Литийные прошения, Молитва главопреклонения.

Полиелейная утреня

Канон (гимнографическое произведение, основанное на библейских песнях).

Праздничное окончание:

Первый час

Читаются псалмы, молитвы, гимны (по Часослову).

Таким образом, Всенощное бдение — это очень сложное и длительное богослужение. На практике оно занимает около двух часов.

Идеальное Всенощное бдение, т.е. строго соответствующее Уставу, длилось бы около 8 часов, поэтому в приходских храмах оно никогда не совершается в полном виде.

При сохранении структуры, указанной выше, оно сокращается за счёт неполного исполнения псалмов, песен канона, других песнопений, молитв и чтений.

Читайте также:

  

• Фриз это в архитектуре кратко

  

• Индуктивность собственная и взаимная кратко

  

• Культура ораторской речи кратко

  

• Биография алексей тимофеевич прасолов кратко

  

• Электрометаллургия это в химии кратко

Неоднократно я слышал утверждение, что в служении алтарника нет ничего особенного. Подать кадило, выйти со свечами, прочесть Апостол — как будто все просто. Но простота эта кажущаяся. То, что видят люди в храме, — это только верхушка айсберга, самое же основное сокрыто от взора стороннего наблюдателя. И я бы хотел приоткрыть завесу, попытаться донести до читателя всю красоту, глубину и разнообразие этого служения.

Алтарник

Низший среди равных

Многие полагают, что главное делание алтарника — это молитвенное стояние перед Богом, то есть молитва. И это вполне понятно, потому что все-таки находишься в месте, где особым образом пребывает Бог. Но я все же осмелюсь сказать, что молитва здесь не главное. Как дыхание является необходимостью для течения жизни, но не является содержанием этой жизни. Или, другими словами, мы дышим для того, чтобы жить, но живем не для того, чтобы дышать. Так же и алтарник без молитвы не алтарник, но не молитва является целью его служения.

Алтарник призван служить священнослужителям — вот что главное, вот в чем он должен совершенствоваться и видеть радость. Алтарник как бы символизирует собой низшие чины ангелов. Эти служебные духи с великим усердием, радостью и любовью молниеносно, без малейшей толики сомнения и замешательства, с величайшим рвением исполняют поручения Бога. Одни служат людям, другие находятся непосредственно рядом с Богом, всегда при Нем. И никто из них не задумывается, высоко ли их служение или низко. Ведь они, пламенея любовью к своему Владыке, получают неизреченную радость и удовлетворение от своего служения. Алтарник должен уподобляться этим служебным духам и нести свои обязанности с такой же ревностью. Идеал алтарницкого служения — это ангелоподобное несение своих обязанностей. Тот, кто заботится о священнослужителе, видит перед собой Бога, Который любит его как никто другой и в ответной любви к Нему старается отдать всего себя. Сущностью алтарницкого служения есть любовь к священнослужителям.

Бывает, что алтарник не может сойтись характером со священником. По этому поводу хочу рассказать историю. Один алтарник, сам не зная почему, невзлюбил священника, которому служил. Юноша понимал, что с таким настроением невозможно нести служение. Он каялся перед Богом, просил помощи. Через некоторое время ему пришла мысль: если ты его не любишь, то наоборот должен служить ему с еще большим усердием. Так он и стал поступать, а если алтарников на богослужении было несколько, стремился первым послужить батюшке: умыть ему руки, подать облачение, выполнить поручение — и делал все это с таким рвением, что даже не заметил, как ненависть заменилась истинной любовью. Слава Богу, если удалось преодолеть свои амбиции, и грустно, если они заграждают собой путь служения.

Горящее сердце

Многие задаются вопросом, что нужно для того, чтобы стать алтарником? Часто исповедаться и причащаться? Часто посещать службы? Много молиться? В общем, исправно соблюдать все предписания? Все это, конечно, верно. И все-таки… Многие молодые люди регулярно участвуют в таинствах и богослужениях, но не все они становятся алтарниками.

Разумеется, чтобы прислуживать в алтаре, необходимо многое знать: чинопоследование богослужений, устав прокимнов, аллилуиариев, апостольских чтений, особенности праздников, особенности великопостных и пасхальных богослужений. Надо не только владеть знаниями, но и уметь использовать их на практике. Научиться этому сейчас практически негде, и должно пройти немало времени, прежде чем новичок овладеет минимальными навыками. Придется заниматься самообразованием, читать специальную литературу, что тоже требует определенного времени и, главное, желания этим заниматься.

Так, может быть, самое главное — искреннее желание? Конечно, благое желание необходимо, но и его недостаточно! Один юноша рассказал мне о своем печальном опыте служения. Некогда он очень хотел стать алтарником. Когда же его мечта наконец осуществилась и по благословению духовника он начал прислуживать в алтаре, энтузиазм его быстро угас, и служение превратилось в тяжелую повинность. На этом фоне мой знакомый пережил серьезный духовный кризис и решил отказаться от того, к чему когда-то так стремился. И таких случаев немало.

Мне кажется, самое главное, что необходимо алтарнику, — это горящее сердце. Только сердце, которое горит любовью к Богу, заставляет нас идти на то или иное служение или подвиг. Служение — это и есть подвиг, духовное совершенствование. Только горящее любовью сердце старается быть ближе к Объекту своей любви. Горящее духом сердце — вот истинный фундамент, рождающий мощное желание служить Богу. В свою очередь, участие в богослужениях и Таинствах Церкви поддерживают это горение, что дает человеку силы для преодоления неизбежно возникающих искушений.

Разве нельзя стать алтарником, не имея горящего духа? Можно. Но тот, кто имеет источником своего желания не любовь к Богу, а какое-нибудь другое состояние души, будет относиться к своему деланию только как к работе. А это, мне кажется, крайне опасно. Алтарник, расценивающий свое служение как обычную работу, похож на человека, который идет по канату, балансируя над пропастью. Этот путь возможен, но он очень неустойчив, безрадостен и в конце концов может привести к духовному надрыву. Там же, где присутствует любовь, иго будет благо и бремя легко. Служение с любовью всегда приносит радость и утешение.

Михаил ГОЛУБКОВ, алтарник храма

Святого благоверного царевича Димитрия (Москва)

В настоящее время в обязанности алтарника могут входить следующие:
— замена в храме,
— возжигание в и на иконостасе,
— при необходимости – чтение на богослужении (см. ).
— принесение в алтарь , воды,
— подготовка ,
— подготовка священников и диаконов (см. ),
— подавание плата для отирания уст во время ,
— помощь священникупри совершении и ,
— функции звонаря,
— уборка в алтаре.

На эту должность настоятелем выбираются мужчины-миряне, обладающие высокими нравственными качествами, исполненные благоговения. Служение алтарником обязательно проходят в качестве послушания все те, кто решил посвятить себя священству.

Алтарник как прообраз Ангела

Алтарник несет на себе три приходских служения: чтеца, пономаря и параекклесиарха. Как чтец – он участвует в богослужении, донося до церковного народа слова молитв и поучений (в том числе и тексты Священного Писания). Как пономарь – совершает положенные ему уставом священнодействия (входы со свечами и т.п.) и помогает (как бы сослужит) священнослужителям. Как параекклесиарх – алтарник следит за порядком в храме во время богослужения, приготовляет помещение храма и церковную утварь к службе и убирается после, готовит вещество Таинств (хлеб, вино, масло и т.п.).

Важность служения алтарника накладывает особую ответственность на людей, несущих это послушание. Во-первых, алтарник должен быть человеком высокой духовной жизни, т.к. без внутреннего молитвенного делания и без борьбы с собственными страстями невозможно нести службу (прислуживать) у Престола Божия. Особо алтарник должен воспитывать в себе добродетели смирения, рассудительности, внимательности, трудолюбия и ответственности (не только за себя, но и за своих собратьев). Во-вторых, алтарник должен быть церковно грамотен: знать устав богослужения, церковнославянский язык, вероучение Православной Церкви, и должен постоянно повышать свое христианское образование. В-третьих, алтарник должен быть предельно строг в отношении к себе. Это касается не только внутренней жизни души, но и внешнего облика церковнослужителя. Алтарник должен вести себя в обращении с людьми кротко и степенно. Внешний вид его должен быть всегда опрятен (чистые волосы, не мятая одежда; однотонная рубашка, черные брюки и черные начищенные ботинки). Речь алтарника должна быть спокойной, вежливой и убедительной.

Часто в современной приходской жизни можно встретить пренебрежительное отношение к служению алтарника. Однако Предание Церкви свидетельствует нам о том, что алтарник, подобно прочим служителям Алтаря, являет собой и своим послушанием образ горнего мира – образ Царства Божия, прообразуя собою Ангелов, сослужит Христу Спасителю в деле спасения людей (местной церковной общины) от греха и смерти.

иеромонах Иероним (Зуб)

Обязанности алтарников за литургией, при отсутствии диакона

(скачать в формате )

1) Затеплить лампады
. Приготовить вино
. Перед тем как налить вино в кувшин надо обязательно попробовать его, не скисло ли оно, нет ли каких-нибудь посторонних привкусов, идеально наливать вино с вечера. Приготовить воду
для проскомидии, небольшое количество, так чтобы в корчаге было только покрыто дно, вода должна быть самая обычная, не освященная, не остатки теплоты с прошлой литургии. Принести записки
в алтарь. Читать поминания по благословению священника во время проскомидии и в свободные промежутки времени до Херувимской.

2) Подать кадило
в конце по указанию священника (Сначала поднять его правой рукой, левая рука держит нижнюю чашку, так чтобы верхняя часть не мешала держать над кадилом. Затем отпустить нижнюю чашку для каждения большого покровца). Нарезать .

3) Когда начинается каждение — открыть . (Закрыть её после Великого входа). Перед началом литургии включить паникадило
.

4) Малый вход.
Во время возгласа священника «
Яко благ и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем…»
перед началом пения 3 (обычно – «Блаженны») зажигается пономарская свеча
на горнем месте. Алтарник становится рядом с ней. Начало Малого входа обычно происходит во время пения «Блаженни милостивии», (если поются тропари на «блаженны», то на «Славу») алтарник синхронно крестится со священником, кланяется ему, после того, как св-к направится от престола к горнему месту, подойти со свечой к двери, когда священник пройдет горнее место открыть северные врата и выйти. После благословения священника на вход алтарник входит в южные врата, ставит свечу обратно на горнее место, крестится и кланяется священнику, тушит свечу.

5) Чтение Апостола
. Во время пения Трисвятого, держа Апостол
перед собой вертикально, взять благословение со словами: «Благослови владыко святый Апостол прочести
» и выйти.
6) Во время чтения Апостола (если один алтарник – то перед этим) подать кадило
.
7) Во время пения Аллилуария вынести свечу
на амвон.
Если один алтарник, то после Малого входа он не заносит свечу в алтарь, а оставляет горящей перед иконой Спасителя. По прочтении Аллилуария свеча ставится перед амвоном.
По прочтении Св. Евангелия свеча
заносится в алтарь и гасится.
Во время произношения сугубой и заупокойной ектений распределить заказные поминания между служащими священнослужителями.
8а) Подать кадило
, если есть заупокойная ектенья. Священник, читая ектенью, совершает каждение престола, стоя спиной к открытым царским вратам.

9) Великий вход.

9а) По прочтении священником тайной молитвы «Никто же достоин..», подать кадило
для каждения алтаря и иконостаса.
Пока св-к кадит иконостас на солее — зажечь свечу
. По окончании каждения забрать кадило
.
9б) По третьем прочтении священником «Иже херувимы» подойти к жертвеннику с кадилом
. Подать его священнику. Если алтарник один, то забрать кадило в правую руку, в левую взять свечу
– выходим на солею, встать перед амвоном. Как только св-к ставит Дары на престол – войти в алтарь.
9в) Тут же поставить и погасить свечу, и подать кадило
высоко для каждения покрова.

10) Возглас «Возлюбим друг друга» — подойти к завесе для её открытия. На возгласе «Двери, двери…» открыть завесу
.
11) Во время пения «Символа веры» кипятится чайник
.
12) При пении: «Тебе поем…» (после освящения св. Даров) после земного поклона подать св-ку кадило
для каждения Святых Даров.

13) На возгласе «Вонмем! Святая святым» закрыть завесу

14) Сразу же поднести на подносе чайник
с кипятком св-ку (чайник предварительно ополоснуть кипятком).
14б) Сразу же поставить свечу
перед Царскими вратами.

15) По окончании пения причастна читать молитвы
ко Св. Причащению.
16) Открыть завесу
по указанию священника.
17) Переставить свечу
к иконе Спасителя.
18) Держать плат
и вытирать уста причастникам. В случае попадания Св. Даров на плат не допустить их падения на пол.
19) После причащения мирян подать кадило
для каждения престола, а потом жертвенника.
20) Зажечь свечу
на жертвеннике.
21) Забрать кадило
и подать его снова священнику перед жертвенником.
22) Унести свечу
с амвона в алтарь после возгласа: «Всегда, ныне и присно…» перед переносом Св. Даров.
23) Раздать антидор.
24) Читать благодарственные молитвы.
25) Подать св-ку чайник
с теплой водой для замывки Чаши.

Порядок чтения

Иерей:
Вонмем. Мир всем.
Чтец:
И духови твоему.
Иерей:
Премудрость.
Чтец:
Прокимен, глас
(.): прокимен целиком.

Хор: повторяет прокимен.

Чтец: Стих после прокимна.

Хор
– прокимен целиком.
Чтец: Прокимен (1-ю часть – до запятой).
Хор
: 2-ю часть прокимна.
(Если есть второй прокимен, то вместо этого чтец: Прокимен
, глас
(.): второй прокимен целиком. Хор:
прокимен).
Иерей:
Премудрость.
Чтец:
……….. *чтение.

(Деяния святых апостол чтение (Или:
Соборнаго послания Петрова [или:
Иоаннова, причем не принято говорить, какое это послание
— первое, или второе, или третье]
чтение. Или:
К римляном [К коринфяном; К галатом; К Тимофею и т.п.]
послания святаго апостола Павла чтение.))
Иерей:
Вонмем.
Чтец читает Апостол…
(Начинает медленным низким голосом, повышая тон, если два чтения, то первое чтение заканчивается понижением тона и далее снова тон повышается)

Иерей:
Мир ти, чтущему.
Чтец:
И духови твоему.
Иерей:
Премудрость.

Если одно чтение, то
Чтец:
Аллилуйя (3 раза),
Хор
поет “Аллилуйя”—
трижды на указанный глас.
Чтец:
1-й стих аллилуиария
; Хор:
“Аллилуйя”,
Чтец
: — 2-й стих аллилуиария, Хор:
“Аллилуйя”.

Если два чтения, то
Чтец:
Аллилуйя (3 раза) и сразу 1-й стих аллилуиария
; Хор:
“Аллилуйя”,
Чтец
: — 2-й стих аллилуиария, Хор:
“Аллилуйя”.
Чтец:
1-й стих второго аллилуиария
; Хор:
“Аллилуйя”

В храмах, где поют знаменным распевом вместо Аллилуйя (3 раза) нередко произносят Аллилуйя глас (.)

Недопустимо делать ошибки при чтении молитв, ударения в словах должны быть расставлены правильно. Также чтец должен сам хорошо понимать смысл читаемого, правильно делать логические ударения, остановки на знаках препинания и т.п. Чтение должно быть речитативное, без выкрикиваний, монотонное, без скачков, которые режут ухо. При недостатке опыта необходимо просмотреть текст молитв заранее, а текст Апостольских чтений, прокимны, аллилуиарии должны быть просмотрены заранее в любом случае.

Свечу затепляют огарком другой свечи. Когда ставят или уносят свечу с горнего места, то перед этим крестятся и кланяются горнему месту и кланяются престолу.

Как подавать священнику кадило. Правой рукой держать за кольцо, левой вытянуть цепочку крышки и обхватить все цепочки.

Определение апостольких зачал и чтение прокимнов, аллилуариев, тропарей, кондаков

Если 2 тропаря на часах, то: тропарь 1-й — Слава
.. – тропарь 2-й – И ныне.

Кондак всегда читается один. На 3-м часе первый, на 6-м второй.
Если 2 прокимна, то: прокимен, глас… (1-й прокимен) – стих – прокимен глас… (2-й прокимен).

Определение зачала Апостольского чтения, прокимна и аллилуария.

1. Открываем главу «Сборник 12 месяцев» (непереходящий календарь). Зачала в Апостоле сквозные (с начала до конца). Если на этот день нет праздника с чтением, то п.2.
2. Глава «Прокимны … дневные» (по дням недели). Выбираем соответствующий день.
3. В воскресенье. Глава «Прокимны … литургийные осьми гласов».
4. Если хотим помянуть местночтимого святого, то глава «Прокимны … общии святым».
5. Во время Пасхального цикла используем «Сказание о антифонах и прокименах» (переходящий календарь).

В процессе чтения Апостола постепенно повышаем голос, заканчиваем на 3 ноты.
Если 2 апостольских чтения (праздника и святого), то по окончании первого голос понижается. Без объявления сразу читаем второе чтение с той же низкой ноты. Далее, как одно чтение.

Правила поведения алтарников

(скачать в формате )

Перед входом в храм необходимо выключить мобильный телефон.

Войдя в святой алтарь, алтарник должен сделать с благоговением три земных поклона перед святым престолом, перекреститься с поклоном в сторону Горнего Места и подойти за благословением к старшему по чину священнослужителю.
В субботу, в воскресенье и в праздничные дни, по предписанию Типикона, положено совершать только поясные поклоны.

Перед облачением в стихарь необходимо испросить благословение на надевание стихаря у служащего священника или у епископа (если в процессе службы необходимо будет снять стихарь, то на повторное облачение брать благословение уже не требуется).

В обязанности алтарника входит наблюдение за семисвечником, лампадами и алтарными подсвечниками, кроме тех, которые стоят на престоле. За последними смотрят священнослужители. Ставить на престол и снимать с него лампады и подсвечники лицам, не имеющим священного сана, не разрешается. Кроме того, алтарник должен внимательно следить за кадилом, чтобы в нужный момент в нем горел уголь.

Алтарник должен подавать кадило служащему диакону с правой стороны святого престола.

Проходя через горнее место, положено совершать крестное знамение. Перед тем, как подать кадило диакону, алтарник должен вместе с ним перекреститься в сторону иконы горнего места и поклониться служащему священнику. Брать кадило у диакона рекомендуется на том же месте и с такими же действиями, какие положено делать перед подаванием кадила.

Нужно стараться как можно меньше ходить по алтарю. Разговоры и смех в алтаре недопустимы. Разрешается лишь шепотом, спокойно, сказать что-то, касающееся богослужения. Во время Евхаристического канона, херувимской песни и чтения Евангелия не должно быть посторонних действий и речи, кроме молитв.

Касаться престола и жертвенника, проходить перед престолом (между ним и царскими вратами), входить/выходить через Царские врата строго запрещено.

Продукты питания (а тем более, животного происхождения) в алтаре воспрещены.

В Богослужебных книгах пометок желательно не делать

При любых видах кровотечения алтарник обязан сразу же покинуть алтарь.

Как держать плат при причащении

Во время причастия мирян, алтарник может быть приглашён священником держать плат и отирать уста причастникам. Это послушание следует исполнять на пределе внимания и осторожности. Важно следить за тем, чтобы причастники:
— держали руки на груди крестом;
— ни в коем случае не крестились перед Чашей;
— дети сразу проглатывали Святые Дары.
Следует держать плат широко (полностью развёрнутым) и быть готовым к тому, что ребёнок или взрослый совершит резкое движение или даже кашлянёт.

Если младенец на руках у родителей, то они должны положить его головой к своей правой руке. Алтарнику следует придерживать ручки младенца.

19 сентября Православная церковь отмечает день алтарника или день пономаря. Сегодня мы хотим подробнее Вам рассказать об этом дне и поведать о том, кто такой алтарник.

История праздника

Традиционно, днём алтарника считают день чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах), совершённого по молитвам Архиппа Херотопского, прослужившего в храме порядка 60-ти лет. Преподобный Архипп Херотопский родился в христианской семье в городе Иераполе. Когда ему исполнилось 10 лет, он пришёл в храм Святого Архистратига Михаила и остался здесь служить пономарём. Архипп вел аскетическую жизнь, много постился, смиряя свою плоть, и молился.

Многих язычников, которые приходили на святой источник, он убедил оставить служение бездушным идолам и, покаявшись, обратиться ко Христу. Закоренелые язычники во главе со своими жрецами несколько раз пытались убить преподобного Архиппа, но Господь хранил его. Наконец, нечестивцы решили стереть с лица земли храм Божий и погубить святого Архиппа, затопив местность, где находилась церковь и целебный источник.

Видя их намерения, святой Архипп не покинул храм и стал молиться и просить Господа нашего Иисуса Христа и Архистратига Михаила, чтобы дом Божий не постигла злая участь. Архангел Михаил Господь услышал молитву Своего угодника, и святой сделался свидетелем великого чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех, когда сам Архангел явился около церкви и ударом жезла отверз в скале широкую расселину и приказал устремиться в неё разрушительному потоку воды. Храм остался невредим. Язычники в великом страхе бросили всё и бежали, а христиане прославили Господа и благодарили святого Архангела за чудесную помощь.

С тех пор преподобный Архипп, не отлучаясь, прожил при храме до глубокой старости и спокойно скончался в возрасте семидесяти лет. Верующие погребли любимого святого в Хонех, на месте его духовного подвига.

Кто такой алтарник?

Роль алтарника за многие времена достаточно изменилась и сейчас выглядит иначе. Раньше основной задачей алтарника была защита храма (роль сторожа). Со временем обязанности изменились и теперь алтарник следит за своевременным и правильным возжжением свечей, лампад и иных светильников в алтаре и перед иконостасом; подготавливает облачения священников и диаконов; приносит в алтарь просфоры, вино, воду и ладан; разжигает уголь и подготавливает кадило; занимается подаванием плата для отирания уст во время Причащения; осуществляет помощь священнику при совершении таинств и треб; проводит уборку в алтаре; при необходимости может читать молитвы во время богослужения и исполнять обязанности звонаря.

Храм Сорока Севастийских мучеников – Праздник Пятидесятницы

Стихарь – облачение для алтарника

Визуально отличить алтарника достаточно просто! Алтарник носит стихарь поверх мирской одежды. Стихари бывают нескольких цветов и каждый из них несёт в себе определенный смысл. Золотистый стихарь носится повседневно.

• Синий
  или голубой цвет облачения носится в Богородичные праздники (а также Сретение).
• Белый
  – в дни памяти бесплотных Ангельских сил, в родительские субботы, Лазареву и Великую Субботы.
• Фиолетовый
  – в дни памяти Креста Господня, Этот стихарь знаменует силу Духа и крестный подвиг Спасителя. Также в субботы и воскресенья на Великий пост, Великий Четверг, Первое и Второе Обретение главы Иоанна Предтечи и Сорока мучеников Севастийских.
• Зелёный
  – в праздники преподобных и юродивых. В зеленых облачениях всех оттенков, символизирующих цвет вечной жизни, празднуются также дни Пятидесятницы, Духа Святого и Вербное воскресенье.
• Чёрный
  – в обычные дни Великого поста.
• Красный
  – принято носить на пасху и в дни па­мя­ти му­че­ни­ков.

Статью подготовил пономарь храма Сорока Севастийских мучеников Борис Галкин

«Мне можно», — сказал Паша и надвинул митру на глаза. «По-моему, идет шапочка», — улыбнулся он, глядя свысока на онемевших алтарников и диакона. Смотрел Паша действительно свысока — росту в нем было под два метра. Благочестия, видимо, тоже: просто так архиерейскую митру на головушку не напялишь. Тут смирение нужно. Повышенное. И оно, разумеется, было, как пояснил потом бледным от возмущения алтарникам настоятель: «Ребята, не трогайте его. Он — племянник Самого Главного Человека. Значит, хороший. И ведет себя всегда хорошо. Ну, или почти всегда. Короче, не нарывайтесь: стукнуть может. Или настучать».

Даже не способность Паши стукнуть разгневала алтарников — как пожилых, так и молодых, а та простота, не допускающая даже намеков на возражения, с которой он расхаживал по алтарю в архиерейской митре. «Ну нельзя же так!» — вздыхали все. А Паша смиренно улыбался и продолжал наматывать круги по алтарю. Митру он все-таки снял. Даже не снял — сорвал, когда послышались шаги и стук посоха дядюшки. И раньше всех склонился в глубочайшем поклоне, первым подбежав, сложив ручки под благословение.

Вскоре он исчез, уехал куда-то, оставив по себе самую благодарную память и кличку «Паша Обнорский» — видимо, данную ему за особое благочестие. Ну, уехал и уехал. Может, сейчас уже служит где-нибудь. В митре. Давно было дело. А, может, и не было вовсе — в кошмарном сне привиделось.

Паша уехал, а проблемы остались. Точнее, обозначились.

Прихожане довольно часто высказывают претензии к тетенькам за пресловутым церковным «ящиком»: мол, нагрубить могут, посмотреть недобрым глазом, наговорить всякой отсебятинной ереси и прочая и прочая. А обозначившаяся проблема касается противоположной, самой что ни на есть восточной части храма — алтаря. Точнее, алтарников. Еще точнее, их поведения. Всё ли так ладно, всё ли хорошо? Вот об этой-то проблеме мы и беседуем с протоиереем Алексием Сорокиным, настоятелем вологодского храма во имя святого Лазаря Четверодневного.

— Отец Алексий, то, что алтарники нужны, никто не спорит. Понятно, что они просто необходимы. Другое дело — те опасности, которым алтарники подвергаются, находясь в самом главном месте храма…

Вообще-то такой опасности — привыканию к святыне — подвержены мы все: священники, алтарники, певчие, уборщицы… На мой взгляд, все, кто трудится в церкви, рискуют потерять чувство сакрального, священного — начать воспринимать храм не как место служения, а как место работы, или товарищеских посиделок, или сплетен — да мало ли чего! И, кстати, о главном месте храма: разве не каждый его сантиметр — главный? Помнится, кающийся мытарь стоял совсем не в Святая Святых, а вовсе даже в притворе…

Теперь об алтарниках. Да, они нужны. Нужны в первую очередь священникам, «ибо негоже нам, оставив слово Божие, пещись о столах» (Деян. 6: 2). Хотя эти слова Священного Писания касались по большей части диаконов, но суть та же: главное дело священника — молитва. И вряд ли молитва будет усилена, если священнику придется обходиться без помощи тех самых алтарников: и кадило разжечь надо, и воду вовремя согреть, да и просто постоянно порядок поддерживать. Так что, на мой взгляд, главной задачей алтарников нужно считать их содействие молитвам священника и, следовательно, прихожан, всей общины. Разумеется, это содействие подразумевает жертвенность. А еще сосредоточенность: ведь, помогая в алтаре, скажем так, физически, телесно, алтарник не должен забывать и о духовной стороне. То есть и сам молиться в меру своих сил должен — иначе большой пользы от его пребывания в алтаре не будет. Скорее вред — собственной душе в первую очередь.

Об этом очень хорошо говорится в предисловии к замечательной книге «Нам оставлено покаяние» игумена Никона (Воробьева). Давайте вспомним: «Батюшка очень любил служить и служил собранно, сосредоточенно, от всей души, что чувствовалось всеми. Совершал богослужение просто, сдержанно, естественно. Не переносил артистизма или какой-либо вычурности в совершении богослужения, чтении, пении и “артистам” делал замечания…

Он запрещал входить кому-либо в алтарь или тем более стоять в нем без особой на то нужды. В алтаре батюшка никогда не говорил ничего, кроме самого необходимого, и другим не позволял этого делать. Никогда не исповедовал во время Литургии: исповедь проводил или до Литургии, или накануне вечером (в ). Он говорил: человек должен молиться во время Литургии, а не ждать очереди исповедоваться».

Мне кажется, что такое строгое и благоговейное отношение игумена Никона к церковной службе — и к молитве в алтаре в частности — заслуживает самого пристального внимания и подражания с нашей стороны. Действительно, лишних разговоров, бездеятельного, праздного нахождения в алтаре, да и во всей церкви, допускать нельзя — это профанация христианства.

Но в алтарях наших церквей довольно много молодых людей, даже мальчиков. Не кажется ли вам, что уже давно прошло то время, когда любой человек мужского пола, зашедший в храм, автоматически рассматривался как потенциальный священно- или церковнослужитель, а потому его с легкостью вводили в святая святых?

Кажется. Поэтому мы и требуем от молодых алтарников учиться благочестию. В силу их возраста, да и воспитания тоже, без трудностей не обходится: бывают и совершенно никчемные, глупейшие конфликты, бывает, увы, и нарушение благоговейной тишины. Поэтому иногда приходится быть строгим. Но, помимо строгости, необходимо — я хочу обратить на это внимание — и воспитание. Таким воспитанием может и должна заниматься вся община, а не один священник. Если служба в храме проходит в благоговейном молчании, то сам порядок заставляет молодежь в алтаре придерживаться строгих правил. Если же на службе шушукаются, обсуждают новости-старости, толкаются-переругиваются, если церковный «ящик» становится местом сбора суетливой очереди (такое чаще всего происходит перед выносом Чаши, во время чтения молитв к Причастию — в важнейший момент богослужения!), то это, увы, провоцирует молодежь к недостойному поведению. Тогда и появляется вот это мерзкое фарисейство: выйти с важным видом из алтаря, потеснив прихожан, пройтись по храму, снова зайти в алтарь, закрыть двери и, считая алтарь чем-то вроде «своего помещения», продолжить шуточки или еще что.

Кроме того, важна помощь и старших алтарников. Зрелый человек, верующий искренно, служит в алтаре, как я убеждаюсь постоянно, очень ответственно и благоговейно. И священнику действительно легче молиться, когда ему помогают такие люди. Так что молодые должны учиться у старших.

А священники, я думаю, должны быть внимательнее к тем мальчикам и юношам, которым предлагают помогать в алтаре. Не стоит, на мой взгляд, вводить в святая святых любого мальчика, попавшегося на глаза в церкви. Опасно это — как для порядка службы, так и для самого этого мальчика в будущем.

— А есть примеры алтарников, которые вас радуют?

Конечно, есть. Честно говоря, больше всего меня поразили не служители, а служительницы алтаря: старушки-девы, которые когда-то помогали в кафедральном соборе Вологды. Такому благоговению, с которым они относились к своему служению, я уверен, могут поучиться очень многие — и священнослужители в том числе. Это действительно пример служения Христу сердцем!

— Какой совет вы бы дали молодым, помогающим в алтаре?

Не я, а дает совет: «Блюдите убо, како опасно ходите» — «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые…» (Еф. 5: 15).

ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ

ВЕЛИКАЯ ВЕЧЕРНЯ

(хотя диакон в тексте есть, но служение алтарника в этом руководстве описано для храма без диакона)

На аналой в храме кладётся икона праздника, готовится кадило и свеча. Включается свет в храме.

Перед самым началом
подать кадило по обычаю (т.е. стоя справа от священника, находящегося перед Престолом) и не уходить.
Священник покадит алтарь и идет кадить храм. Принять кадило от вошедшего в это время священника и унести.

Диакон: Восстаните! Господи, благослови!

Иерей
: Слава Святей, и Единосущной, и Животворящей, и Нераздельней Троице всегда, ныне и присно и во веки веков.

Хор
:
Аминь.

Священнослужители в алтаре:
Приидите, поклонимся Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Христу, Цареви нашему Богу.

Приидите, поклонимся и припадем Самому Христу, Цареви и Богу нашему.

Приидите, поклонимся и припадем к Нему.

Псалом 103, предначинательный

(Стихи псалма читаются канонархом и повторяются хором (они поставлены в квадратные скобки).

В приходских храмах обычно поются только некоторые стихи псалма (они напечатаны курсивом).)

Благослови, душе
моя
, Господа
, [Благословен еси, Господи.] Господи Боже мой, возвеличился еси зело [Благословен еси, Господи]
, во исповедание и в велелепоту облеклся еси. Одеяйся светом, яко ризою, простираяй небо, яко кожу. Покрываяй водами превыспренняя Своя, полагаяй облаки на восхождение Свое, ходяй на крилу ветреню. Творяй ангелы Своя духи, и слуги Своя пламень огненный. Основаяй землю на тверди ея, не преклонится в век века. Бездна, яко риза, одеяние ея; на горах станут воды. [Дивна дела
Т
воя, Господи].
От запрещения Твоего побегнут, от гласа грома Твоего убоятся. Восходят горы и низходят поля в место, еже основал еси им. Предел положил еси, егоже не прейдут, ниже обратятся покрыти землю. Посылаяй источники в дебрех, посреде гор пройдут воды
. Напаяют вся звери сельныя, ждут онагри в жажду свою. На тых птицы небесныя привитают, от среды камения дадят глас. Напаяяй горы от превыспренних Своих; от плода дел Твоих насытится земля. Прозябаяй траву скотом и злак на службу человеком, извести хлеб от земли. И вино веселит сердце человека, умастити лице елеем, и хлеб сердце человека укрепит. Насытятся древа польская, кедри ливанстии, ихже еси насадил. Тамо птицы возгнездятся, еродиево жилище предводительствует ими. Горы высокия еленем, камень прибежище заяцем. Сотворил еси луну во времена, солнце позна запад свой. Положил еси тьму, и бысть нощь, в нейже пройдут вси зверие дубравнии; скимни рыкающии восхитити и взыскати от Бога пищу себе. Возсия солнце, и собрашася, и в ложах своих лягут. Изыдет человек на дело свое и на делание свое до вечера. Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси
: исполнися земля твари Твоея. Сие море великое и пространное, тамо гади, ихжс несть числа, животная малая с великими. Тамо корабли преплавают, змий сей, егоже создал еси ругатися ему. Вся к Тебе чают, дати пищу им во благо время. Давшу Тебе им, соберут; отверзшу Тебе руку, всяческая исполнятся благости. Отвращшу же Тебе лице, возмятутся; отымеши дух их и исчезнут, и в персть свою возвратятся. Послеши Духа Твоего, и созиждутся, и обновиши лице земли. Буди слава Господня во веки: возвеселится Господь о делех Своих. Призираяй на землю, и творяй ю трястися, прикасаяйся горам, и дымятся. Воспою Господеви в животе моем, пою Богу моему, дондеже есмь. Да усладится Ему беседа моя; аз же возвеселюся о Господе. Да исчезнут грешницы от земли, и беззаконницы, якоже не быти им. Благослови, душе моя, Господа. [Слава Ти, Господи,
сотворившему
вся.
] Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже.
(Трижды)

Великая ектения

Диакон:
Миром Господу помолимся.

Хор
:
Господи помилуй
. (На каждое прошение.)

О Свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.

О мире всего мира, благостоянии Святых Божиих Церквей и соединении всех, Господу помолимся.

О святем храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в онь, Господу помолимся.

О великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе (имярек),
и о Господине нашем, Преосвященнейшем митрополите (или:
архиепископе, или:
епископе) (имярек),
честнем пресвитерстве, вo Христе диаконстве, о всем причте и людех, Господу помолимся.

О Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, Господу помолимся.

О граде сем [или:
о веси сей; если в
мон
acmыpe, то:
о святей обители сей], всяком граде, стране и верою живущих в них, Господу помолимся.

О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных, Господу помолимся.

О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных и о спасении их. Господу помолимся.

О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся.

Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор:
Тебе, Господи
.

Иерей:
Яко подобает Тебе всякая слава честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор:
Аминь.

Блажен муж

(Первый антифон 1-й кафисмы)

Хор:
Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Яко весть Господь путь
праведных
, и путь нечестивых погибнет. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Работайте Господеви со страхом и радуйтеся Ему с трепетом. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Блажени вси надеющиися Нань. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Воскресни, Господи, спаси мя, Боже мой. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Господне есть спасение, и на людех
Т
воих благословение Твое. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.
Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

И ныне и присно и во веки веков. Аминь. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.

Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, Слава Тебе, Боже.
(Трижды)

Готовится кадило
.

Ектения малая

Диакон:
Паки и паки миром Господу помолимся.

Хор
:
Господи, помилуй.

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Хор:
Господи, помилуй.

Хор:
Тебе, Господи.

Иерей:
Яко Твоя держава, и Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков,

Хор:
Аминь

На «
Господи воззвах
» подать кадило у южных врат Святого Престола. Священник покадит алтарь и идет кадить храм. Принять кадило от вошедшего священника и унести.

Господи, воззвах

1-й лик:
Господи, воззвах к Тебе, услыши мя; / услыши мя, Господи. / Господи, воззвах к Тебе, услыши мя; / вонмй гласу моления моего. / Внегда воззвати ми к Тебе; / услыши мя, Господи.

2-й лик:
Да исправится молитва моя, / яко кадило пред Тобою, / воздеяние руку моею, / жертва вечерняя. / Услыши мя, Господи.

Положи, Господи…
(Пс. 140,141).

На 10 стихов (стихир)
(На всенощном бдении бывает 8 или 10 стихир. Если по уставу данной службы положено 8 стихир, то 10-й и 9-й стихи опускаются.

Изведи из темницы душу мою,
(Эту первую часть стиха читает канонарх (распорядитель церковного пения); вторую часть стиха поют певцы и сразу же начинают петь стихиру.) исповедатися Имени
Т
воему.

Мене ждут праведницы, / дондеже воздаси мне.

На 8:
Из глубины воззвах к Тебе, Господи, / Господи, услыши глас мой. Да будут уши
Т
вои / внемлюще гласу моления моего
.

На 6:
Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит?/ Яко
у
Тебе очищение есть.

Имене ради
Т
воего потерпех Тя, Господи, потерпе душа моя в слово Твое, / упова душа моя на Господа.

На 4:
От стражи утренния до нощи, от стражи утренния, / да уповает Израиль на Господа.

Яко у Господа милость, и многое у Него избавление: / и
Т
ой избавит Израиля от всех беззаконий его.

Хвалите Господа вси языцы, / похвалите Его вси людие.

Яко утвердися милость Его на нас, / и истина Господня пребывает вовек.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу

и ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Догматик
или стихира.

(Поется: под воскресенье — догматик гласа, под двунадесятый праздник — стихира праздника,

под праздник святого — положенный на ряду Богородичен.
На догматике совершается вход с кадилом.)

Если алтарник один – заранее зажечь свечу и затем подать кадило. Свечу поставить на Горнее место.

Если двое: один подаёт кадило, а второй со свечёй становится на Горнем месте.

Который со свечёй синхронно со священником крестится и кланяется Горнему месту и священнику и перед священником выходит северными вратами, по амвону через центр идёт к аналою, не доходя до
него
разворачивается на 180
0 , ставит свечу перед собой (теперь стоит спиной к аналою) и отступает чуть вправо, чтобы не стоять на центре и не закрывать свечу от людей. Стоит перед аналоем, а после того, как священник выйдет на амвон и благословит народ, заходит также через центр,
уже южными вратами
в алтарь, через Горнее место проходит с поклоном, гасит и ставит свечу на место.

Вход с кадилом

Диакон:
Премудрость, прости.

Свете
Тихий

Хор:
Свете
Тихий
святыя славы Безсмертнаго Отца Небеснаго, /Святаго, Блаженнаго, Иисусе Христе! / Пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, / поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. /Достоин еси во вся времена пет быти
преподобными
, / Сыне Божий, живот даяй; / темже мир Тя славит.

Диакон:
Вонмем.

Иерей:
Мир всем.

Диакон:
Премудрость. Прокимен, глас…

Прокимны дневные
(вечерни) со стихами

В субботу, глас 6-й: Хор повторяет: Господь воцарися, в лепоту облечеся. Стих 1. Облечеся Господь в силу, и препоясася. Хор: Господь воцарися, в лепоту облечеся . (На каждый стих). Стих 2. Ибо утверди вселенную, яже не подвижится. Стих 3. Дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дний. Диакон: Господь воцарися. Хор: В лепоту облечеся. В воскресенье, глас 8-й: Се ныне благословите Господа/ вси раби Господни. Стих: Стоящии во храме Господни, во дворех дому Бога нашего.

В понедельник, глас 4-й: Господь услышит мя, / внегда воззвати ми к Нему. Стих: Внегда призвати ми, услыша мя Бог правды моей. Во вторник, глас 1-й: Милость Т воя, Господи, / поженет мя вся дни живота моего. Стих: Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит; на месте злачне, тамо всели мя. В среду, глас 5-й: Боже, во имя Т вое спаси мя, /и в силе Твоей суди ми. Стих: Боже, услыши молитву мою, внуши глаголы уст моих. В четверг, глас 6-й Помощь моя от Господа, / сотворшаго небо и землю. Стих: Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя. В пятницу, глас 7-й: Боже, Заступник мой еси Ты, / и милость Т воя предварит мя. Стих: Изми мя от враг моих, Боже, и от востающих на мя избави мя.

ПАРИМИИ

(бывают по праздникам, читаются по «Минее месячной»)

Если есть паремии
, алтарник берёт у клироса Минею и становится перед
(!
) аналоем.

Порядок чтения: СВ: Премудрость! Чтец: Бытия чтение. СВ: Вонмем!… И читается первая паремия. Заканчивается она и снова тоже самое: СВ: Премудрость! Чтец: Исхода чтение. СВ: Вонмем!… И читается вторая паремия и т.д.

Ектения сугубая

Диакон:
Рцем вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем.

Хор:
Господи, помилуй
.

Господи Вседержителю, Боже отец наших, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Хор:
Господи, помилуй
. (Трижды, на каждое прошение)

Еще молимся о Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе (имярек),
(или:
архиепископе, или:
епископе) (имярек),
и всей во Христе братии нашей.

Еще молимся о Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте.

Еще молимся о блаженных и приснопамятных создателех святаго храма сего (если в монастыре:
святыя обители сея), и о всех преждепочивших отцех и братиях. зде лежащих и повсюду, православных.

Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих. братии святаго храма сего (если в монастыре:
святыя обители сея).

Еще молимся о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем, труждающихся, поющих и предстоящих людех, ожидающих от Тебе великия и богатыя милости.

Иерей:
Яко Милостив и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор:
Аминь.

Сподоби, Господи

Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки. Аминь. Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим. Благословен еси, Святый, просвети мя оправдании Твоими. Господи, милость Твоя во век, дел руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, слава подобает. Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

(если лития) Ставится тетрапод перед аналоем. Аналой немного отодвинуть, чтобы был проход между аналоем и амвоном для каждения. Стелются коврики – один перед тетраподом, второй в притворе. На тетрапод стелется покровец.

Ектения просительная

Диакон:
Исполним вечернюю молитву нашу Господеви.

Хор
:
Господи, помилуй.

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Вечера всего совершенна, свята, мирна и безгрешна у Господа просим.

Хор:
Подай, Господи
. (На каждое прошение.
)

Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших, у Господа просим.

Прощения и оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим.

Добрых и полезных душам нашим и мира мирови у Господа просим.

Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати у Господа просим.

Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны и добраго ответа на Страшнем Судищи Христве просим.

Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Хор:
Тебе, Господи.

Иерей:
Яко Благ и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор:
Аминь.

Иерей:
Мир всем.

Хор:
И духови твоему
.

Диакон:

Хор:
Тебе, Господи.

Буди держава Царствия Твоего благословена и препрославлена. Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

Хор
:
Аминь.

(если лития) Если
лития, поются стихиры на литии. На них — исхождение в притвор. Для этого зажигается большая свеча и кадило. Алтарники перед священником несут свечу в притвор, ставят перед священником, кадило подаётся по знаку. По
каждении
забрать и один алтарник уходит, относит кадило.

ЛИТИЯ

Диакон:
Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое, посети мир Твой милостию и щедротами, возвыси рог христиан православных и низпосли на ны милости Твоя богатыя; молитвами Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии; силою Честнаго и Животворящаго Креста; предстателъствы Честных Небесных Сил Безплотных; Честнаго Славнаго Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна; святых славных и всехвальных Апостол; иже во святых отец наших и вселенских великих учителей и святителей, Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго; иже во святых отца нашего Николая, архиепископа Мирликийскаго, Чудотворца; святьгх равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских, святых равноапостольных великаго князя Владимира и великия княгини Ольги, иже во святьгх отец наших всея Руси чудотворцев, Михаила, Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена; святых славных и добропобедных мучеников, преподобных и богоноснъгх отец наших, святых и праведных Богоотец Иоакима и Анны [и святаго (имя), егоже есть храм и егоже есть день]
и всех святых; молим Тя, Многомилостиве Господи, услыши нас, грешных, молящихся Тебе, и помилуй нас.

Хор:
Господи, помилуй.
(40 раз)

(если лития) Ставить литейный прибор (сосуд) с зажжёнными заранее на нём свечами на тетрапод перед аналоем
.К
рышки не снимать.

Диакон: Еще молимся о Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе (имярек),
и о Господине нашем Преосвященнейшем митрополите (или:
архиепископе, или:
епископе; аще
во
обители:
и о архимандрите, или:
игумене нашем) (имярек)
и о всем во Христе братстве нашем, и о всякой души христианстей, скорбящей же и озлобленней милости Божия и помощи требующей; о покровении града сего и живущих в нем (или:
веси сея и живущих в ней; или:
святыя обители сея и живущих в ней); о мире и состоянии всего мира; о благостоянии Святых Божиих Церквей; о спасении и помощи со тщанием и страхом Божиим труждающихся и служащих отец и братий наших; о оставльшихся и во отшествии сущих; о исцелении в немощех лежащих, о успении, ослабе, блаженной памяти и оставлении грехов всех преждеотшедших отец и братии наших, зде лежащих и повсюду, православных; о избавлении плененных, и о братиях наших во службах сущих, и о всех служащих и служивших во святем храме сем (аще во обители:
во святей обители сей) рцем.

Хор:
Господи, помилуй
(50 раз)

Диакон:
Еще молимся, о еже сохранитися граду сему (или:
веси сей), и святому храму сему (аще
во
обители:
святей обители сей), и всякому граду и стране, от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани; о еже милостиву и благоуветливу быти Благому и Человеколюбивому Богу нашему, отвратити всякий гнев, на ны движимый, и избавити ны от належащаго и праведнаго Своего прещения, и помиловати ны.

Хор:
Господи, помилуй.
(Трижды)

Диакон:
Еще молимся, и о еже услышати Господу Богу глас моления нас, грешных, и помиловати нас.

Хор:
Господи, помилуй
. (Трижды)

Иерей:
Услыши ны, Боже, Спасителю наш, Упование всех концев земли и сущих в мори далече; и милостив, милостив буди, Владыко, о гресех наших и помилуй ны. Милостив бо и Человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцуи Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков.

Хор:
Аминь.

Иерей:
Мир всем.

Диакон:
Главы наша Господеви приклоним.

И всем приклоньшим главы молится священник велегласно:

Владыко Многомилостиве, Господи Иисусе Христе Боже наш, молитвами Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою Честнаго и Животворящаго Креста, предстательствы Честных Небесных Сил Безплотных, Честнаго Славнаго Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных Апостол, святых славных и добропобедных мучеников, преподобных и богоносных отец наших, иже во святых отец наших и вселенских великих учителей и святителей Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго, иже во святых отца нашего Николая, архиепископа Мирликийскаго Чудотворца; святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских; святых равноапостольных великаго князя Владимира и великия княгани Ольги, иже во святых отец наших всея Руси чудотворцев Михаила, Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, и святых праведных Богоотец Иоакима и Анны [и святаго (имярек), его же есть храм, и его же есть день},
и всех святых Твоих; благоприятну сотвори молитву нашу, даруй нам оставление прегрешений наших, покрый нас кровом крилу Твоего, отжени от нас всякаго врага и супостата; умири нашу жизнь, Господи; помилуй нас и мир Твой, и спаси души наша, яко Благ и Человеколюбец.

(если лития): Нужно идти перед священником — перенести свечу, поставить её за литийным сосудом. Дальний коврик уносится, алтарники уходят.

Хор:
Аминь
.

Стихиры на стиховне

(Первая стихира поется без стиха.

Далее чтец читает первую половину стиха, хор поет вторую половину и стихиру)

Воскресные стихи (запевы) к стихирам, на стиховне:

Стих 1:
Господь воцарися, / в лепоту облечеся.

Стих 2
:
Ибо утверди вселенную, / яже не подвижится.

Стих 3
:
Дому
Т
воему подобает святыня, Господи, / в долготу дний.

Слава, и ныне
: Богородичен.

Молитва св. Симеона Богоприимца

Ныне отпущаеши раба
Т
воего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром; яко видеста очи мои спасение Твое, еже еси уготовал пред
лицем всех людей, свет во откровение языков, и славу людей Твоих Израиля.

Чтец:
Трисвятое. Пресвятая Троице…Отче наш…

(если лития):
на
Отче
наш
для священника вынести кадило … 2-й алтарник открывает ЦВ, включает свет. Когда 1 алтарник —
на
ОТЧЕ
НАШ открыть царские врата, включить свет и сразу идти с кадилом к нему (будет каждение литийного столика на тропарях).